第一篇：2021中國古代人物故事素材參考

讀書有很多好處,它可以讓你抵抗孤獨,讀書,就仿佛你的一個朋友,只要你想讀書,它隨時都可以陪伴在你身邊,讓你不再孤獨。如果大家想看些中國古代人物故事，也可以點進來看看哦!下面就是小編給大家帶來的2021中國古代人物故事素材參考5篇，希望能幫助到大家!

2021中國古代人物故事素材一

杜甫(712～770)，字子美，詩中常常自稱少陵野老，祖籍襄陽(今屬湖北)。他是唐朝著名大詩人，他的詩作成為我國古代詩歌的現實主義高峰，有“詩圣”之稱。

杜甫的家庭是書香世家。他的遠祖杜預是晉代著名學者、軍事家，祖父杜審言是武則天時代的著名詩人。在這樣的家庭中，杜甫自幼受到良好的教育早在咿呀學語時，母親就教他背誦古代詩歌，從《詩經》到《楚辭》再到漢代樂府。他記憶力特別強，一天能背幾首詩。不幾年，胸中已裝了幾百篇詩文。

7歲那年的一天，父親教他背誦古代的賦，其中有“鳳凰”之名。杜甫早就聽說過有鳳凰鳥，但就是沒見過，于是抬起頭來問父親：“鳳凰鳥是什么樣的?”父親告訴他：“這鳥是古代傳說中的鳥王，雄為鳳，雌為凰。它頭像雞，頸如蛇，領似燕，背如龜，尾如魚。這種鳥不與其它凡鳥為群，是高潔的象征。”杜甫聽了深深地印在腦中，過了一會兒他對父親說：“有志的人也應該像鳳凰，對不對。”父親高興地撫摸著他的頭說：“對，對。”

“那我就作一首鳳凰詩吧。”杜甫說。父親驚喜地睜大眼睛：“好，念出來我聽聽。”于是杜甫吟誦起來。詩中把他理想中的鳳凰盡情謳歌了一番，最后抒發懷抱：做人一定要做一個出類拔萃的人。父親聽了非常高興，從此以后就更加用心培養他了。

到了 9歲，杜甫已經能寫一般常用的字，他常常把自己的得意詩作寫給大人們看。到了十四五歲的`時候，當地詩人聚會的時候就一定要有他在場，有時人們還是把他從樹上叫下來的呢!當時在長安有一個名人匯聚的中心，那就是歧王的家里，詩人、學者、藝術家常常是濟濟一堂。最使杜甫難忘的是，他承先輩們的介紹，到過歧王的王宮，在那里結識了許多名流，有幸欣賞了名噪一時的歌唱家李龜年的演出。

杜甫 20 歲離家漫游，他游吳越、登泰山、訪燕趙，增長了很多見識。他33 歲這一年，在洛陽與另一個詩歌巨子相遇了，那就是李白。他 40多歲時國家發生**，自己也離鄉背井，流離失所，生活無著，卻用血淚寫出千古傳誦的詩篇。

2021中國古代人物故事素材二

在李白結交的詩人當中，王昌齡也是比較重要的一位。王昌齡字少伯，生與公元690年，比李白大11歲。

王昌齡一生官低名氣大，位卑才氣高。少年時像眾多清貧家庭中的子弟一樣一邊耕讀，一邊多方奔走以求仕進，王的人生規劃在干謁不成、邊塞求功未成，三十歲才轉向科舉以進士登第任秘書省校書郎。三十四歲以博學宏詞登科任河南汜水縣尉。四十一歲貶嶺南，四十三歲任江寧臣，五十一歲貶龍標尉到六十歲被殺害宦海中幾度浮降。囿于現實生活的不得志，浪漫情懷隱而不發，詩作多表現的是在險惡的生存環境的掙扎抵抗，束手就擒的認命、幾分低頭的無奈和世事滄桑，自謂“久于貧賤，是以多知危苦之事。”

在襄陽與孟浩然一見，竟成永訣。王昌齡聞訊一路上很悲傷，沒有想到在巴陵意外的遇見李白，當時李白正在被流放夜郎的途中。他們倆一見如故，在江邊的小船上，邊泛舟邊吟酒，暢談文壇圈里的交往故事。臨別，王昌齡寫了一首詩《巴陵送李十二》送李白：“搖曳巴陵洲渚分，清江傳語便風聞。山長不見秋城色，日暮蒹葭空水云。”

李白對王昌齡的友情也念念不忘。

后來聽說王昌齡被貶為龍標尉，特地寫詩寄送，予以安慰。李白的詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩雖短，但情誼深長，耐人品味。

《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》，比起李白許多眾口流傳的詩歌來說，這首七言絕句詩的題目就顯得比較陌生了，左遷，其實是被貶官的意思，古人尚右，故稱貶官為左遷。龍標，今湖南省黔陽縣。據《新唐書·文藝傳》記載，王昌齡因為“不護細行”，也就是今天所說的不拘小節，被貶為龍標縣尉。而對于自己的人格，王昌齡本人是非常自信的。他那首著名的《芙蓉樓送辛漸》詩，也是用七絕寫的，是大家都十分熟悉的。全詩是這樣的，“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”他把自己比作一片冰心，可見其冰清玉潔之心，并不因為飛來橫禍而稍加改變。李白作為他的朋友，在聽說了王昌齡本人的不幸遭遇之后，特地寫了這首詩寄給遠在龍標的他，以表達自己對友人的無限關心與同情之心。

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”。詩的開篇并不單純是描寫李白當時眼見之景和耳聽之聲，而是頗有“先言它物以引起所詠之詞”的比興風韻，“楊花”這一景物在詩詞中歷來就有一種叫人飄忽不定的感覺，而叫著“不如歸去”的啼血杜鵑，更給人一種凄涼哀怨的聯想。子規就是杜鵑。在暮春無數明媚的景致中，李白單獨挑選了“楊花落”和“子規啼”這兩樣來點明時令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上，令人悲從中來，而且，這楊花已經“落盡”，被吹入水中，被踩入泥土，簡直是慘不忍睹了。為什么詩人會面對暮春如此傷感呢，“聞道龍標過五溪”是個中原因。李白是因為聽說了王昌齡被貶官，古時信息不通，等到李白知道了消息，掐指一算，大概王昌齡早已動身，此時多半已經在奔赴貶所的路上了吧。五溪均在湖南省西部，是雄溪蠻溪、酉溪、五溪、辰溪的總稱。詩的前半首只說看見楊花落盡，只說聽見子規啼血，只說想像王昌齡顛沛流離在湘西的荒山。

2021中國古代人物故事素材三

公元736年，年少輕狂的杜甫與好友何秀、嚴皋一起離家壯游，在泰山腳下，營救了正被官府追殺的幼女春雨。春雨一家的悲慘命運以及滿目瘡痍、民不聊生的凄涼景象，使杜甫立志做官，以報效國家、拯救黎民。

回鄉苦讀十年后，杜甫告別新婚妻子，懷著自己的政治理想，與何秀一起赴長安應試。

事與愿違，主簿應試的吏部侍郎李霖適忌恨讀書之人，勾結考官，將包括杜甫在內的所有應試者打入冷宮，并欺騙玄宗皇帝說民間已“野無遺賢”。

杜甫遭受挫折，心情沮喪，但他堅持在長安等待機會，過著貧困潦倒、艱難屈辱的辛酸生活。

在長安，他目睹了權貴的浮華奢侈和百姓的悲戚疾苦，憤然寫下了《兵車行》《麗人行》等諷刺針砭朝廷的詩文。同時，他又為玄宗皇帝寫了展示自己才華的《三大禮賦》，渴望早日被委以重任，幻想以己之力匡扶社稷、為民謀利。

何秀也渴望早日為官，但卻選擇了與杜甫截然不同的路徑--通過向李霖適行賄和獻媚，從而先于杜甫獲取了官職。

杜甫直到數年之后，終因皇帝念其才華，才給了他一個“右衛率府兵曹參軍”的小官，杜甫甚不得意，但總算踏上了實現自己政治抱負的第一個臺階。

然而不久，“安史之亂”爆發，杜甫逃回家鄉，看到的盡是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”;剛到家又“入門聞號啕，幼子饑已卒”。

官至縣令的何秀此時卻背叛大唐投靠了安祿山，將杜甫“請”到縣衙，誘逼杜甫書寫為安祿山歌功頌德、以正叛名的詩文，杜甫斷然拒絕。

何秀早已垂涎于春雨的美貌，趁機威逼春雨嫁他為妻;春雨為救杜甫，答應了何秀。當春雨發現何秀的騙局后，為不再使何秀將自己作為要挾杜甫的籌碼，縱身跳河。

杜甫逃出后，趕往鳳翔“麻鞋見天子”。天子肅宗見他對朝廷如此忠誠，便封給他一個“左拾遺”的官職。杜甫盡心履職，直言進諫，結果得罪了肅宗，被貶到華州做“司功參軍”。在華州，他看到朝廷軍隊在到處抓丁補充兵力，連老翁老嫗都不放過。兒子宗文深得父親的教誨，挺身而出，自愿替老嫗一家從軍。杜甫悲憤難耐，寫下《三吏三別》。

他終于明白，他所謂的政治抱負注定是不切實際的幻想。不如歸去。

于是辭去官職，帶著妻兒投靠在成都做劍南節度使的好友嚴皋，住在浣花溪邊的一座草堂，與百姓為伴，以寫詩為生，和相濡以沫的妻子過著隱居生活。

回首求官、做官、棄官的一路坎坷，郁憤難耐、百感交集，加之對春雨和兒子宗文的思念，無限悲涼涌上心頭。在狂風暴雨中，他高吟《茅屋為大風所破歌》，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的千古絕唱!公元765年，嚴皋病逝。杜甫思鄉心切，攜家人乘舟東下。在夔州江邊，終于與已是出家之人的春雨相見……

大雪飛揚，天地蒼茫。一只小舟行駛在長江水面，杜甫挽著妻子挺立船頭，他那“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的吟誦聲伴隨著滾滾波濤，在天際間回蕩……

2021中國古代人物故事素材四

杜甫雖然出生在一個官僚家庭，是個官二代，但無奈家道中落，一生仕途不順，屢受打擊。如長安十年，杜甫為謀官歷盡艱辛，受盡屈辱。大到受騙上當被權相耍弄，小到殘杯冷炙，蔬食不飽。杜甫歲那年，參加了玄宗的特科考試。但這次考試被權相李林甫操縱，竟一個不取，反倒上表祝賀玄宗，稱“野無遺賢”，似乎天下的能人都已被朝廷延攬，剩下的都是些扶不起教不出的.草莽之輩。杜甫興沖沖而來，心懸懸而去，受到了無情的愚弄。

杜甫原本雄心勃勃、理想遠大，但造化弄人，年過而立卻仍無立身之處，經常為了吃飽肚子而四處奔波。年詩人家居長安城南的少陵，由于長安發生特大的雨災，米價飛漲，詩人在長安無法生活，只好把妻兒遷到長安城北的奉先縣去謀生。而更為可悲的是年詩人一年就遷移了四次。從洛陽到華州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷縣出發時在詩中寫道：“奈何迫物累，一歲四行役!”可見詩人奔波之苦。這種奔波，除避安史之亂外，主要就是為生活所迫。

杜甫當初決定去同谷時，就是因為得到同谷縣令的信，說此地盛產一種薯類，吃飯問題好解決。可杜甫去后情況并不那么樂觀，他在《同谷七歌》中寫道：“有客有客字子美，白頭亂發垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。”手腳凍僵的杜甫苦苦尋找的“橡栗”，是一種不好吃的苦栗子，在莊子“齊物論”里養猴子的“狙公”就拿這個給猴子選擇要“朝三”還是“暮四”。可見詩人的生活是饑寒交迫、狼狽不堪的。所以杜甫住了一個多月就只好離開，繼續“流動”了。

李白與杜甫都經歷過漂泊遷移的生活，但杜甫的情況更加困難。李白漂泊時，常常是一條光棍漢，一人吃飽全家不餓。有多少，花多少，窮點富點，日子都好對付，何況自己賬戶上還有“五花馬，千金裘”，手里有錢，心里不慌。而杜甫在安史之亂以后，到了哪里都是老婆孩子一大幫。經常甕中無米，灶頭無煙。連餓死孩子的慘劇都發生過。

2021中國古代人物故事素材五

現實主義大詩人杜甫，比李白小十一歲。他字子美，出生于河南鞏縣。他的祖父杜審言，是與宋之問、沈期同時期的著名詩人，對五言律詩的形成和發展也作出過貢獻。杜甫的父親曾任兗州司馬，母親崔氏早逝。

杜甫從小就飽讀詩書。正如他在一首詩中自稱的那樣：“讀書破萬卷，下筆如有神。”他知識淵博，很有政治抱負。公元736年，他參加了進士考試，但沒考中。于是他漫游了山東、河北一帶，寫下了他留存的最早的幾首詩，如《登兗州城樓》《畫鷹》《房兵曹胡馬》等，其中《望岳》的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，已成為千古名句。

公元744年，杜甫在東都洛陽遇到了被唐玄宗放還的大詩人李白。詩壇雙星，相見甚歡。他們一同游覽了梁(今河南開封)、宋(今商丘一帶)，并會見了善作邊塞詩的著名詩人高適。第二年，杜甫又與李白再次相見。他們在齊州(今山東濟南)、兗州一帶逗留了好幾個月，飲酒賦詩，到山中訪隱士，“醉眠秋共被，攜手日同行”，親密得形影不離。但此后兩人就再也沒有機會見面了。

公元746年，杜甫回到京都。第二年，唐玄宗詔令天下，凡通一藝的士人都可到京師應試。但那時唐玄宗任用的宰相李林甫，是個口蜜腹劍、陰險奸詐、妒賢忌能的奸臣。他最怕有才干的人進入朝廷，妨礙他弄權營私，就指使考官，一個人也不錄取。

杜甫再次落第，生活日益貧困。他不得不向一些達官貴人投詩，以顯示才華。公元751年(天寶十年)，唐玄宗要舉行三個祭祀大典。杜甫抓住機會，寫了《三大禮賦》，果然得到唐玄宗的賞識。又經過集賢院的考試，杜甫只得到了一個候選官吏的資格，又過了四年，才得到兵曹參軍的職位。

困守長安的十年，使杜甫逐漸認清了封建統治集團荒淫腐朽的面目，看到了貧苦百姓的苦難生活，這使他在思想上、創作上更接近人民大眾。公元755年秋天，杜甫離京還家。在路過驪山行宮時，他看到唐玄宗正帶著親信通宵達旦地尋歡作樂。可是回到家中，他才知道自己最小的兒子已經餓死了。正是秋收季節，他大小還是個官，孩子竟然餓死。這對杜甫的刺激太大了，再聯想到普通百姓，他們的生活該是怎樣的困苦。于是他寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。在這首長律中，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，已成了家喻戶曉的警句。

安祿山叛亂時，他被困在長安，公元757年才從長安逃出，在鳳翔見到了已即位的唐肅宗。唐肅宗任命他為左拾遺。這是個皇帝身邊的`諫官，但官階比七品芝麻官還小。任職不到一個月，就遇到唐肅宗罷免宰相房之事，杜甫上書進諫，為房辯護。誰知觸怒肅宗，下令審問杜甫。多虧新任宰相張鎬等人說話，才使杜甫免除處分。

公元758年，杜甫被貶為華州(今陜西華縣)司功參軍。在華州，他更多地看到了百姓們在戰亂中的悲苦生活，看到了戰爭給勞苦大眾帶來了多少人間悲劇。由此，他寫出了自己的代表作、詩歌史上的不朽名篇“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)。這六首組詩中，《石壕吏》更以白描式的手法，生動地描繪了官吏們強征兵，造成了百姓們家破人亡的悲劇，其藝術感染力震撼人心。

第二年，杜甫放棄官職來到成都，在郊外的浣花溪邊筑起了幾間茅屋。這就是至今都很著名的“杜甫草堂”。在成都，杜甫的生活相對比較安定，但仍很窮困。一年秋天，大風卷走了茅屋頂上的草。他由自己的困苦想到了更多沒有歸所的文人學士，因而寫了《茅屋為秋風所破歌》，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，也成了傳誦至今的名句。

公元765年，杜甫的老朋友、鎮守成都的劍南節度使嚴武病故。杜甫失去依靠，于是攜全家沿長江東下。他先到了夔州(今重慶奉節)，在那兒生活了兩年，寫下了四百多首詩。

公元768年，杜甫離開夔州，沿江南下，開始了他生命中最后的漂泊生涯。他先后到過江陵、公安、岳陽、潭州(今湖南長沙)，原打算投奔老朋友、潭州刺史韋之晉，可韋之晉已去世，加上潭州發生兵亂，他只好帶領全家沿湘江而上，去郴(chēn)州(治所在今湖南郴州)投靠舅父崔偉。但船到耒陽(今湖南萊陽)時，江水猛漲，船不能行駛，只好停泊在方田驛。他們在方田驛挨了五天餓，幸虧耒陽縣令得到消息，派人送了酒食，總算沒有餓死。

由于無法南行，他們只能返回潭州。他原打算以潭州再北上襄陽、秦中。但此時杜甫已經病得很重。公元770年冬天，杜甫在小船上寫了《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》一詩后不久，便病死在船上了。時年五十九歲。

當時，家人把他葬在岳陽。直到四十三年后，他的孫子才把他的靈柩歸葬在河南偃師。一代大詩人的晚年后事，竟如此凄涼。

杜甫身后為我們留下了詩作一千四百多首。他的現實主義的手法，他對勞苦大眾所寄以的深切同情，體現了儒家的仁愛風范，因而獲得了“詩圣”的美名。他的作品又大量而直接地描繪了**時期的真實社會生活，所以被譽為“詩史”。千百年來，不少人試圖評比李白、杜甫的高下。其實，他們是兩個風格完全不同的作家，但對詩歌創作的貢獻是同樣巨大的。正如唐代著名散文家韓愈所說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

第二篇：勵志人物故事素材精選

導語：只要有素材，還怕寫不好作文嗎？下面是小編給大家整理的勵志人物故事素材，供大家參閱!

勵志人物故事素材

1張海迪1955年出生在山東半島文登縣的一個知識分子家庭里。5歲的時候，胸部以下完全失去了知覺，生活不能自理。醫生們一致認為，象這種高位截癱病人，一般很難活過27歲。在死神的威脅下，張海迪意識到自己的生命 也許不會長久了，她為沒有更多的時間工作而難過，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奮的學習和工作去延長生命。她在日記中寫到：“我不能碌碌無為地活著，活著就要學習，就要多為群眾做些事情。既然是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻給人民。”1970年，她隨帶領知識青年下鄉的父母到莘縣尚樓大隊插隊落戶，看到當地群眾缺醫少藥帶來的痛苦，便萌生了學習醫術解除群眾病痛的念頭。她用自己的零用錢買來了醫學書籍、體溫表、聽診器、人體模型和藥物，努力研讀了《針灸學》、《人體解剖學》、《內科學》、《實用兒科學》等書。為了認清內臟，她把小動物的心肺肝腎切開觀察，為了熟悉針灸穴位，她在自己身上畫上了紅紅藍藍的點兒，在自己的身上練針體會針感。功夫不負有心人，她終于掌握了一定的醫術，能夠治療一些常見病和多發病，在十幾年中，為群眾治病達1萬多人次。

后來，她隨父母遷到縣城居住，一度沒有安排工作。她從保爾·柯察金和吳運鐸的事跡中受到鼓舞，從高玉寶寫書的經歷中得到啟示，決定走文學創作的路子，用自己的筆去塑造美好的形象，去啟迪人們的心靈。她讀了許多中外名著，寫日記、讀小說、背詩歌、抄錄華章警句，還在讀書寫作之余練素描、學寫生、臨摹名畫、學會了識簡譜和五線譜，并能用手風琴、琵琶、吉他等樂器彈奏歌曲。現在她已是山東省文聯的專業創作人員，她的作品《輪椅上的夢》問世，又一次在社會上引起了強烈反響。

認準了目標，不管面前橫隔著多少艱難險阻，都要跨越過去，到達成功的彼岸，這便是張海迪的性格。有一次，一位老同志拿來一瓶進口藥，請她幫助翻譯文字說明，看著這位同志失望地走了，張海迪便決心學習英語，掌握更多的知識。從此，她的墻上、桌上、燈上、鏡子上、乃至手上、胳膊上都寫上了英語單詞，還給自己規定每天晚上不記10個單詞就不睡覺。家里來了客人，只要會點英語的，都成了她的老師。經過7、8個年頭的努力，她不僅能夠閱讀英文版的報刊和文學作品，還翻譯了英國長篇小說《海邊診所》，當她把這部書的譯稿交給某出版社的總編時，這位年過半百的老同志感動得流下了熱淚，并熱情地為該書寫了序言：《路，在一個癱瘓姑娘的腳下延伸》。

以后，張海迪又不斷進取，學習了日語、德語和世界語。海迪還盡力幫助周圍的青年，鼓勵他們熱愛生活、珍惜青春，努力學習為人民服務的本領，為祖國的興旺發達獻出自己的光和熱。不少青少年在她的輔導下考取了中學、中專和大學，不少迷惘者在與她的接觸中受到啟發和教育變得充實和高尚起來。張海迪在輪椅上唱出了高昂激越的生命之歌，這支歌的主旋律是：一個人生命的價值在于為祖國富強、人民幸福而勇敢開拓、無私奉獻!

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21965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛夸大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。

作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認為這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友——當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人——樸正熙。他在信中說，“我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。”

后來這本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業汽車公司的總裁。

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3巴雷尼小時候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強忍住自己的悲痛。她想，孩子現在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個有志氣的人，希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去!好巴雷尼，你能夠答應媽媽嗎?”母親的話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。

從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習走路，做體操，常常累得滿頭大汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。盡管發著高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習走路。黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當天的鍛煉計劃。

體育鍛煉彌補了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經受住了命運給他的嚴酷打擊。他刻苦學習，學習成績一直在班上名列前茅。最后，以優異的成績考進了維也納大學醫學院。大學畢業后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經學的研究。最后，終于登上了諾貝爾生理學和醫學獎的領獎臺。

一個美國青年，家里十分貧窮，一日三餐都勉強維持，更別說像樣的衣服了。可是，這個青年卻有著在一般人看來不切實際的夢想，那就是當演員，成為明星。親人和朋友都非常不理解他，連身上全部的錢加起來都不夠買一件像樣的西服，又如何能拍上電影。

那個時候，好萊塢共有500家電影公司，青年逐一記下來，然后根據自己認真劃定的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的量身訂做的劇本前去拜訪。但第一遍下來，所有的500家電影公司沒有一家愿意聘用他。

500家公司全部拒絕他，這種事情很多人都接受不了，恐怕就此罷手了。然而這個青年并沒有放棄，他從最后一家被拒絕的電影公司出來之后，又從第一家開始，繼續他的第二輪拜訪和自我推薦。

然而同上一回一樣，500家電影公司依然全部拒絕了他。于是，青年又進行了第三輪、第四輪。終于，當拜訪完第349家后，第350家電影公司的老板破天荒地答應愿意讓他留下劇本先看一看。

青年苦苦等待了數天后，被公司請去詳細商談。就在這次商談中，這家公司決定投資開拍這部電影，并請這位年輕人擔任自己所寫劇本中的男主角。

電影播出后，引起了巨大的轟動，它就是《洛奇》。影片講述的是一個下層社會的不起眼人物，他的生活波瀾不驚，平淡無奇，本人也似乎顯得有些木訥古板，從表面看他沒有什么值得我們學習借鑒的。但當世界拳擊冠軍決定把他視為提高自己聲譽的沙包時，他內心那股永不服輸的精神才表露無遺，艱苦的訓練證實了一個男人在面對巨大壓力和挑戰時所應該體現的精神。與世界冠軍對戰的結果固然是失敗，但那種精神卻讓他贏得了榮譽。

而這位青年就是著名的影星、導演、制作人兼作家——席維斯?史泰龍。

第三篇：高考作文名人素材選(中國古代人物)（xiexiebang推薦）

曹操

在《三國演義》中，曹操是一位奸雄，生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。讀過“三國”的人，一提起“奸雄”，誰都知道是指曹操。“寧教我負天下人，休教天下人負我。”這句話，最能體現曹操的奸惡。

但現實生活中的曹操，卻有著對理想的追求，是一個矛盾的復雜體。原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內心世界是極其豐富的。“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”??這是否也印證了一條真理：人是一個復雜的組合體？

曹操是建安七子之一，有極高的文學造詣。我們學過的《觀蒼海》《龜雖壽》《短歌行》等作品都是曹操寫的。

【原文再現】

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

【素材評析】

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”。

【適用話題】

曹操愛惜人才，胸懷大志，杰出的軍事才能值得大家學習，但是曹操狡詐多變，性格多疑也常常提醒大家，適用話題有“智慧與狡猾”、“理想”、“抱負”及“誠信”、“生無所息/生有所息”、“人與路”、“談意氣”等。

屈原

屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。

【原文再現】

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

——摘自《屈原列傳》

【素材評析】

在屈原的作品《涉江》一詩中他自己寫到：“吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。”這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時，在憤激之下而寫的。正如司馬遷所說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”所以作詩《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在于他無論遭受什么樣的打擊與諂害，但他總是執著地堅持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此志也，雖與日月爭光可也。”

【適用話題】

適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執著”等等。

諸葛亮

諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇于自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明！看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷贊美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。

我們曾學過《出師表》《失街亭》(《三國演義》)《蜀相》等課文，這些課文都涉及一個人物——諸葛亮。

【原文再現】

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。

——摘自《出師表》

【素材評析】

諸葛亮與劉備的君臣際遇，是千古傳頌的佳話。人們在甚贊諸葛亮的況世奇才的同時，也甚贊他能報知遇之恩的美德。自從自隆中出山后，就把“攘除奸兇，興復漢室”作為畢生已任，正如杜甫所寫“三顧頻煩天下濟，兩朝開濟老臣心。出師未捷身死，長使英雄淚滿襟襟”，無不為他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠而感動。

【適用話題】

諸葛亮博學多才，擔任蜀相期間，濟世、敬業、至公、廉潔、謙虛等品格為歷代君主、官吏、士人和老百姓所稱頌。適用話題有：“忠誠”、“謙虛與成就”、“大智若愚與成功”、“肩膀”等。諸葛亮對劉備的忠信歷來被大家傳為美談，此事例適合話題“誠信”；諸葛亮不聽劉備臨終忠告，最終導致街亭失守，此事例適合話題“感情的親疏與對事物認知”等。

司馬遷

司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學習當時的古文，二十歲時滿懷求知的欲望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，采集傳說。這為后來編寫《史記》作了很好的準備。其父司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。

天漢二年(前99)，李陵出擊匈奴，乒敗投降，司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。后獲赦出獄，為中書令，發憤著書，最后完成了《史記》的撰寫和潤飾。《史記》是中國第一部紀傳體通史和傳記文學巨著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。除《史記》外，司馬遷作賦八篇，又撰《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和修史的抱負。

高中第六冊第四單元，專門用一個單元來學習司馬遷的《報任安書》及《史記》中的選文。

【原文再現】

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——摘自《報任安書》

【素材評析】

一個人，無論在遇到多大的打擊與挫折，只要精神不倒，一切都可以繼續。但精神是需要支撐的。司馬遷之所以能在因他陵事件而受宮刑后，發憤著書，就是因為他為自己尋找到了強有力的精神支柱，他們是周文王、孔子、左丘明、孫子、呂不韋和韓非等。而當我們的人生也遇上了難以跨越的坎時，是否也把司馬遷當成自己的精神支柱？

【適用話題】

《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學習。適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

李白

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，畢生為實現這一理想而奮斗。但李白一生關心國事，希望為國立功，與他不滿黑暗現實之間形成劇烈的矛盾。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的“蜀道之難，難于上青天”、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。

我們學習過李白的《夢游天姥吟留別》《越中覽古》等詩，在高中第五冊的第五單元還專門安排了李杜詩歌單元，學習了《蜀道難》、《將進酒》等詩歌。

【原文再現】

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【素材評析】

李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，并沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

【適用話題】

李白的詩篇正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗賜還鄉期間，還胸懷坦蕩，對未來充滿信心，適用話題“仰望”、“抱負”、“肩膀”等。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來放逐的命運，此話題適合“談意氣”、“高潔”、“我想握住你的手”等。

杜甫

杜甫是一位愛國者，一生盼望為國效力，而命運并不眷顧他，以致壯志難酬、報國無門；他又是一位偉大的詩人，一生創作了大量反映現實的詩篇。他的愛國情懷集中體現在他的詩作中。

杜甫生活在那個唐王朝由盛而衰的急劇變化的時代，他用卓越才華和驚人毅力建造了現實主義的詩歌藝術的豐碑。沉淀于詩中憂國憂民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩風，感人肺腑的民族精神。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸；安史之亂，長安淪陷，他親眼看見國破家亡的慘景，寫出了“國破山河在，城春草木生。感時花濺淚，恨別鳥驚心”(《春望》)這樣感人肺腑的詩句。

杜甫，學習過他的《登高》《蜀相》《客至》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《閣夜》《登岳陽樓》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等作品。

【原文再現】

旅夜書懷

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著？官應老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

【素材評析】

此詩是杜甫帶著家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊。詩中寫到詩人暮年飄泊的凄苦景況的。遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。這里表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷。

【適用話題】

杜甫即使在住茅屋期間，在流落船上，無所適從的時候，心中還依然懷抱“大庇天下寒士俱歡顏”的大志，思考國家的命運，適用話題“憂思與抱負”、“肩膀”、“生無所息與生有所息”、“我想握住你的手”、“人與路”等。

阮籍

阮籍，三國魏文學家、思想家。他興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，并且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。阮籍蔑視禮教，嘗以白眼看待禮俗之士；后期變為“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。

阮籍為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，是魏晉名士風流的代表，也是“竹林七賢”的代表人物。他逃避現實，給人留下了無限的悵惘，無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界。

阮籍，高中語文讀本第二冊有篇文章寫到《阮籍不拘禮法》。

【原文再現】

阮籍不拘禮法

性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。

【素材評析】

阮籍的性格上尤為不群，一方面生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內心非常有節制。從上文中在母終時的表現以及喝醉酒后的行為中，可以一斑。而他的這種有放有斂的性格還能得到人們的理解與信任。阮籍的詩寫寓意遙深，他的為人之喜怒不形于色，正是因為他有著兩種看似矛盾的性格能統一在他一人身上的緣故。

【適用話題】

阮籍佯狂而歌，蔑視禮教、潔身自愛都是我們學習的榜樣，適用話題：“符號”、“走與停”、“雕刻心中的天使”、“路”等。

陶淵明

陶淵明，東晉文學家。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續做過鎮軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是田園詩的開創者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點：寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。

我們學過的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩文，它們的作者就是陶淵明。

【原文再現】

五柳先生傳

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜

少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

【素材評析】

本文從寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

【適用話題】

陶淵明遠離塵世，視功名如糞土，寧可窮困潦倒，住破爛的房子，也堅持只讀書自娛自樂，而絕不為了溫飽而出賣自己的靈魂。適用話題“高潔”、“榮辱”、“談意氣”、“我想握住你的手”等。

蘇軾

蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰?? 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達與成功”、“寬容與成就”等

蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。

【原文再現】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

——摘自《赤壁賦》

【素材評析】

《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現了他曠達的人生態度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。

【適用話題】

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求??。這些性格特點適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩與靈動”、“高潔與志氣”等。

李清照

李清照的少女時期與少女時期的生活是快樂的，但公元1127年，宋高宗趙構棄都南逃，一大批文人墨客隨之逃亡，李清照便在其中。此時的李清照，夫婿已死，居無定所，四處流亡。國家的半壁江山頓失，國君被攆得抱頭鼠竄，百姓顛沛流離。作為一個學富五車的才女，一個處于社會思想制高點的知識分子，面對此情此景，她怎能不“愁損”呢？與她同時期的岳飛、陸游及稍后的辛棄疾亦有。但他們，這些須眉男子上可入朝議政、馳騁疆場，下可使酒罵座、痛飲拍案。她上溯數千年的歷史，卻始終無法找到一位知音，這“怎一個愁字了得”啊！于是，一個纖弱女子，只好借用豪放的詩句，寫出了“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”來抒發具有須眉般悲壯的愛國情懷。

李清照的《聲聲慢》《一剪梅》等我們都耳熟能詳，甚至高聲歌唱。

【原文再現】

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪折。守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更加兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第、怎一個愁字了得？

【素材評析】

《聲聲慢》是李清照晚年的名作。當時，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫趙明誠也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。《聲聲慢》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。作者深重的哀愁不是那種閨怨閑愁，它是在金兵入侵、國土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗這樣一個社會背景之下產生的，這就使這首詞的感情色彩有了一個時代依托，有了一定的現實性和社會意義。

【適用話題】

即便在國恨家仇面前，李清照還是不忘記自己的使命，寫下“至今思項羽，不肯過江東”用來自律，此事例適合話題“雕刻心中的天使”、“銘記與忘卻”、“專一與忘情”、“水的靈動”、“紀念”等。

項羽

“生當作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，身歷七十余戰，攻無不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王”。

項羽這個人物的致命弱點是什么？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。他欲得天下，又圖虛名，既準備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。

劉邦對項羽的評價：“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房(即張良)。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

高中第二冊學習了課文《鴻門宴》，讓我們對項羽這個人物有了更深刻的認識。

【原文再現】

沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻??”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

——摘自《鴻門宴》

素材評析

從上段節選中可見沛公能親自的忍辱屈從，這正是大丈夫的襟懷，也是他后來能成就帝業的性格因素。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項羽，對沛公來赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無疑惑戒備，反而出賣了為他通情報的曹無傷。不但如此，自己還坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫屬的傲氣，而對范增決意要殺劉邦的示意示而不見，以為劉邦早晚得臣服于他。

適用話題

項羽性格上的某些閃光點，如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當給以肯定，此性格特點適合話題“心靈的選擇”、“誠信”、“張揚個性”、“傾聽”、“快樂幸福與思維方式”等；而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優柔寡斷等則應該揚棄，此性格特點適合話題“包容”、“人與路”、“談意氣”等。

第四篇：2021讀中國古代人物故事有感

讀書可以增加一個人談吐的質量和深度。讀書，可以讓你掌握知識，而知識就像呼吸一樣，吐納之間，可以見人的氣質與涵養。在寒假的時候，大家不妨讀一下中國古代人物故事。下面就是小編給大家帶來的2021讀中國古代人物故事有感_中國古代人物故事讀后感，希望能幫助到大家!

2021中國古代人物故事讀后感一

我對岳飛這位民族大英雄有了更深層的了解。在那八百多年前戰火紛飛的年代，我一個懼死的文弱書生實在覺得沒有資格評價這樣一位不懼生死的英雄，但我也想要寫出他的故事。

人們一想到岳飛，便會想到那四個大字“精忠報國”，岳飛也是這樣做的。作為在外征戰的大將，他一心只想收復中原失地，雪靖康恥并迎回徽、欽二帝。而讓百姓們更加牢記于心中的不僅僅是他對國家的一片忠心，更是他嚴于律己的個人。岳飛為人既不好女色，也不好貨。在他的治理下，岳家軍更是紀律嚴明，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，對百姓是秋毫無犯。但這更使的岳飛是與當時朝中大多數是貪財好色、只知道明哲保身的人不和，他甚至就不應當屬于那個時代。宋高宗本身也厭惡岳飛成天喊著要迎回二圣，因為這直接會威脅到他高宗皇帝的`帝位。

本來在戰爭的早期，高宗皇帝深知只有岳飛是真正的忠君愛國，也只有他能夠抵擋住金國大軍的鐵騎，所以特別的委以重任。再加上岳飛是真正的屢立戰功，高宗皇帝就封他為一方的節度使，君臣關系比較和睦。岳飛也因此成為了南宋中興四將之一。但岳飛每次上表都口口聲聲的說要迎回二圣，這一直都是宋高宗心中隱隱的痛。直到后來，岳飛終于觸怒了宋高宗，為他的死埋下了殺機。岳飛先是在一支多余部隊的歸屬問題上與高宗皇帝產生矛盾，本來這支部隊應該歸屬于岳飛，但最終因為種種原因，宋高宗沒有把這支軍隊交給岳飛。岳飛雖不好女色，也不好貨，但可能真是有點恃才傲物，竟與皇帝賭氣，以母喪為名守孝辭官。雖然最后高宗皇帝連發詔書硬將岳飛“請”了回來，但岳飛已經冒犯了高宗作為皇帝的威嚴。再是岳飛作為在外統兵的大將，竟上書要求高宗立儲君，高宗覺得皇位受到了威脅。再者宋高宗當時已失去了生育能力，只有養子，南宋臣民心中對此是心照不宣，只岳飛一人將它直接說出，“宋高宗不可能再生”，這就從根本上冒犯了高宗皇帝作為一個男人最基本的尊嚴。就這許多事，使得高宗皇帝心中是恨透了岳飛。

終于在南宋紹興十年的那場大戰中，雖然南宋軍民對金作戰是節節勝利，岳飛也是帶著自己的軍隊與當時金國的統帥金兀術對峙。兩軍對戰，岳家軍是頻傳捷報，直打的金軍不得不說“撼山易，撼岳家軍難”。眼看打的金軍就要渡過黃河，往自己的老家跑。中原失地指日可以收復，岳飛興奮地對諸將說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾!”但可惜皇帝和奸相似乎并不領情，連發了十二道金牌召岳飛回京。岳飛雖也知道“將在外，君命有所不受”，但無奈其它幾路大軍皆已被皇帝召回，岳飛是孤掌難鳴，還有被金軍圍攻的危險。無奈，“十年之功，廢于一旦”，“社稷江山，難以中興”。又是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

岳飛返京，也是迎來了他生命中的最后幾個歲月。秦檜在高宗皇帝默認的情況下，加緊了對岳飛的迫害，他先奏表說岳飛居功自傲，擁兵自重，有瀆職之罪。岳飛以自辭當時身負的樞密副使一職抵罪，高宗準奏。但秦檜知道高宗的意思，所以并不就此罷休，他指使黨羽誣告岳飛部下謀反，岳飛有連座之罪。雖然嚴刑逼供，岳飛和他的部將們就是不招認。但即使是這種情況之下，秦檜仗著有高宗皇帝撐腰，竟就以“莫須有”罪名將岳飛殺害在**亭。憑這一可能有、或許有的罪名，竟能明目張膽的殺死這樣一位封疆大吏，可見當時南宋朝廷從上至下是人人只求自保，也或許是南人與這位一心想要收復北方失地的大將并無深刻的利害關系。當時也只有一位與岳飛同是民族英雄的大將韓世忠敢為岳飛質問秦檜，但此時韓世忠也是自身難保。只可惜岳飛這樣一位民族英雄，金國的彎刀、利劍沒有將他殺死，卻死在皇帝御賜的一杯毒酒之下。

雖然岳飛是被正統的士族所殺死，但后來南宋的數代王朝或者史學家們都給了他很正當的評價，比如緊接著宋高宗的宋孝宗一朝，就為他平反，以禮改葬，謚武穆。到了宋寧宗時，岳飛更是被追封為鄂王。當然，岳飛個人精忠報國，也給后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王廟前還跪著害死岳飛的四個奸賊的銅像，他個人也成為后世忠臣武將的榜樣。

2021中國古代人物故事讀后感二

1142年初的隆冬季節，宋將岳飛遇害于**亭。這一悲劇使他本人成為漢民族主義的高度象征之一，在身后贏得了僅次于關羽的戰神般的地位，并塑造了牢不可破的忠奸對立斗爭的神話。這給很多人一種感覺：假如當初朝廷公正，這樣的悲劇本來是可以避免的。不過事實也許恰恰相反，岳飛之死之所以成為悲劇，乃是因為它不可避免。

南宋初年的軍事形勢

幾乎所有關于岳飛的故事都暗示了一種可能性：假如不是奸臣當道、岳飛冤死，本來宋軍是可以收復中原的。這也是后人懷念、推崇岳飛的一個最重要的根本性假設。其中最著名的傳說就是岳家軍在朱仙鎮大捷后，迫于12道金牌壓力而放棄經營中原。

鄧廣銘早已證明：朱仙鎮以500騎兵敗金軍10萬、12道金牌等均非史實，而是岳飛之孫岳珂虛構出來的。岳飛的故事在流傳的過程中，實際上夾雜進了很多漢族人因憤懣而未能滿足的愿望。

但歷史事實往往更嚴酷。1140年岳家軍北伐的確取得了一些勝利，并罕見地在平原上以騎兵對陣決戰的態勢擊敗金軍，不過戰果其實頗為有限：如潁昌之戰金軍參戰有3萬騎兵和10萬步兵，而宋軍的戰果是殺敵5000，俘虜2000多，繳獲馬匹3000多匹;郾城之戰宋軍對陣金軍1.5萬騎兵，戰果僅奪得戰馬200多匹;小商河之戰殺敵2000多。以上還是宋朝方面的記錄，當時國史大抵夸勝諱敗，不可盡信，但即使完全信任宋方記錄，金兵的損失看起來也遠未達到喪失反撲能力的程度。

而更困難的在于收復失地后能否長期堅守。中原地勢平坦開闊，最能發揮騎兵優勢，而不利于步兵守衛。宋軍幾乎90%都是步兵，這在冷兵器時代與騎兵對壘是一個難以克服的弱點之一。所以李綱才說：“自古中興之主，起于西北，則足以據中原而有東南;起于東南，則不能以復中原而有西北，蓋天下精兵健馬皆在西北。”當時宋軍約近20萬人，而其中大部分戰斗力遠不及岳家軍，要靠這支軍隊在野戰中徹底擊敗金軍并堅守住收復的'失地，其難度是可以想象的。

即使是在嚴肅的歷史著作中，岳飛的悲劇長期以來也被描繪成南宋政局主戰和投降兩條路線斗爭的結果，而忠奸是毫不含糊的價值對立，沒有選擇的余地。這建立于一個假設上：抵抗到底，必定獲勝。

然而歷史上的困境往往在于，有時使盡全力也不能取勝，那么該怎么辦?勢弱的一方，通常選擇很少。歷代詬病宋高宗急于求和，與秦檜共為陰謀，盡管宋高宗的做法有可爭議的地方，但作為一個皇帝，他首先考慮的是趙氏王朝能一直維持不墜。南宋初年基本被動挨打，岳飛北伐的短暫突擊式的勝利，在高宗看來乃是為數不多的可與金人討價還價的籌碼，因此北伐是手段而非目的。

被低估的宋高宗

長期以來，宋高宗是一個在歷史上得到頗多劣評的皇帝，原因之一就是他對待岳飛一事極不得人心。憤激者痛斥他喪心病狂地執行投降路線，其原因是他貪生怕死、又貪戀皇位，不想迎被俘的二帝南歸，甚至暗示他受驚嚇不育，導致精神不健全。

這些指責在我看來很靠不住：

首先，紹興七年(1137年)正月，金朝已向南宋通報宋徽宗死耗，而5年后才殺岳飛，因此不存在宋高宗擔心徽宗南返奪位的問題;欽宗也未必能動搖他當時的地位。

其次，他已經是皇帝，何來賣國投降動機?

第三，如果他一味執行投降路線，那么岳飛一死，按說最大的障礙已去，金軍為何也無大舉進攻?

北宋滅亡時，康王趙構受欽宗蠟丸密信，為天下兵馬大元帥，星夜馳援。但他本人不久也被金兵俘虜，后伺機逃脫。之后戰亂中宋軍一路潰敗，趙構飽受追兵驚嚇，這一點也常被用以論證他的怯懦無能的性格缺陷。

然而在宋徽宗的31個兒子當中，趙構是唯一的幸存者。賈志揚《天潢貴胄》中評說：“宋朝之得以復興，要歸功于趙構的逃跑。”當時如果他沒有逃跑，而是在北方戰死，那么可能會出現一個更糟糕的局面：女真人不是在17世紀，而是在12世紀就征服中國了。

事實上在南宋，當時已經出現了不少冒牌宗室問題，如果沒有一個純正血統的皇子形成一個政治中心，當時的南宋很可能會崩潰。從當時危亂的局勢來判斷，宋高宗有能力與金維持一個不勝不敗的分立局面，已經是一項極為艱巨的政治任務，而不必因為失地未收復就輕易對他加以激烈的指責。單就當時的政治任務而言，我認為宋高宗是一個遭到低估的政治家。

祖宗之法與岳飛之死

宋承唐末五代之亂，趙宋對驕兵悍將極為戒備。自建國始，直接領兵將帥不得參與軍政大計，以防止他們利用機會發動政變;而主管軍政大計的文官，雖有權調動軍隊，制訂戰略決策，卻又無一兵一卒。宋仁宗時狄青功高，但仍遭貶黜，他問宰相文彥博外放原因，文答：“無他，朝廷疑爾。”

宋廷在對武將壓制的同時，又一向加以優渥待遇。正一品宰相料錢每月300貫，從二品的節度使卻有400貫;節度使的公用錢更驚人，每月3000貫至一萬貫，而岳飛建節兩鎮，月薪至少萬貫無疑。自高宗南渡，財政拮據，官員的俸祿只支1/3到2/3，“唯統兵官依舊全支”，這無疑也激發了岳飛效忠的決心。

高薪養兵的用意，在于使之樂于享受，而無政治野心。《史記·白起王翦列傳》中記載，秦將王翦伐楚，出兵前再三向秦始皇要求賞賜大批良田美宅。有人不齒，王翦卻說：秦王慣常猜疑，如今將秦國所有大軍全交給了我，我不這樣做，難道讓秦王對我起疑嗎?

岳飛沒有老將王翦那樣洞察世故。我們后人在看待岳飛的事情時，遭遇到一個強有力因素的影響：我們已經知道岳飛是個赤誠的愛國者。宋高宗和我們不同，他按照自己的邏輯，難以判斷岳飛是忠臣還是野心家。岳飛接近士大夫，又清廉自好，頗得軍心，能答出“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平”這樣的話，顯示出他是一個有遠大志向的人物。而雄心與野心常常是一回事，在宋高宗難以確認岳飛是否忠誠的情形下，他寧可錯殺。

岳飛的悲劇在于：他身居高位，但性格剛正清廉，對政治簡直毫無頭腦。他忠誠正直的一面曾使他成為高宗最欣賞的將領(南宋初年，岳飛是提升最快的大將)，岳家軍番號正式改為神武后軍時，高宗親筆題寫“精忠岳飛”戰旗，賜白銀2000兩犒賞，以籠絡其心。后來岳飛眼看收復失地無望，表現得極為憤恨，稱病3個月，不肯復職，遭到李若虛嚴厲責備：“是欲反耶?……若堅執不從，朝廷豈不疑宣撫?”岳飛顯然并未意識到自己這番舉動已遭朝廷疑忌，1137年秋又上書建議立皇儲，遭高宗訓斥，下朝后面如土色;1138年，再提增兵，反對議和，這更觸犯高宗忌諱。

岳飛不懂政治顧忌，以為自己問心無愧，直言進諫，即使在當時朱熹看來，卻已是“驕橫”了。岳飛在獄中聽一個獄子說：“君臣不可疑，疑則為亂。故君疑臣則誅，臣疑君則反。”不禁悲憤難當，然而只有大書“天日昭昭”四字，實至死也未知這一猜疑與自己平素沒有心機和政治覺悟有關。

2021中國古代人物故事讀后感三

八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農民家里，生了一個小男孩。他的父母想：

給孩子起個什么名字好呢?就在這時，一群大雁從天空而過，父母高興地說：“好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。”這名字就定下來了。

岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。

一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，并且勸他們說：“攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能干!”眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說：“孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!”

岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說：“現在國難當頭，你有什么打算?”

“到前線殺敵，精忠報國!”

岳母聽了兒子的回答，十分滿意，“精忠報國”正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記著這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問：“你怕痛嗎?”岳飛說：“小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線打仗!”岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，“精忠報國”四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。

后來，岳飛以“精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。

正如他的'詩中所講：怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

2021中國古代人物故事讀后感四

岳母刻字

公元1103年(北宋崇寧二年)，岳飛誕生于河北西路相州湯陰縣(今河南安陽市湯陰縣)的一個普通農戶家庭。傳說岳飛出生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。

少年岳飛，為人沉厚寡言，常負氣節。喜讀《左氏春秋》、孫吳兵法之書，常手不釋卷。拜周同(《說岳全傳》等改為“周侗”)為師，學習騎射，不逾月盡悉其術，能左右射。之后又拜陳廣為師，學習刀槍之法，“一縣無敵”。岳飛生有神力，能挽弓三百宋斤，腰弩八石，“時人奇之”。

初露崢嶸

靖康元年冬，康王趙構到相州，于臘月初一日開河北兵馬大元帥府，岳飛隨同劉浩所部一起劃歸大元帥府統轄。劉浩為元帥府前軍統制，趙構命他南趨濬州(今河南浚縣西北)、滑州方向以作馳援開封的疑兵，自己則率領元帥府主力北上大名府。

抗金形勢圖岳飛奉劉浩的命令，帶一支三百人的騎兵小隊前往魏縣李固渡進行偵察。忽與金兵遭遇。飛一馬當先，沖殺過去，輕取敵將首級，宋騎隨后掩殺，金兵逃竄。初次小戰，飛的勇敢和武藝便得到顯露。

劉浩軍至濬州渡黃河，不料被金軍騎兵截斷，前軍兵力單薄，只得追隨元帥府人馬北上。這時副元帥宗澤也趕到大名，趙構不納宗澤全力營救開封之言，與汪伯彥等又繼續向東平轉移，只與宗澤一萬人馬往援開封。飛隨劉浩部隸屬宗澤，這是他初次成為宗澤的部將。澤率部眾進軍開德府(今河南濮陽)，與金軍十三戰，每戰皆捷。飛英勇奮戰，以軍功遷為修武郎。

收復建康

高宗對杜充放棄開封的舉動不加責罰，反而還命他負責長江防務，升任右相。高宗在建康稍事逗留，就又返回杭州，并派使臣杜時亮向金營呈送《致元帥書》。

屈辱的書信，并未取得金人的憐憫。1129年秋，金軍又兵分多路向南宋進犯。完顏撻懶(漢名昌)領軍進攻淮南，而由完顏兀術(漢名宗弼)領軍直接進攻江南，直搗趙構所在的臨安，只圖一舉滅亡南宋，占領整個宋朝領土。

十一月初，兀術占領長江北岸和縣。金軍沿長江北岸東進，與李成合攻烏江，離建康不到百里。杜充向朝廷上報“督師采石防守”，卻深居簡出不做準備。飛入杜充寢閣，苦勸再三至于流涕，但也無濟于事。

聽到金軍渡江的消息后，杜充才派都統制陳淬率岳飛、戚方等將官統兵二萬奔赴馬家渡，又派王[王燮]的一萬三千人策應。陳淬率軍力戰，飛率右軍和金國漢軍萬夫長對陣，而不戰而逃，陳淬戰死，諸將皆潰，飛苦戰無援，整軍退屯建康東北的鐘山。杜充又棄建康，逃往真州，不久降金。建康失陷。

時岳飛的部下有叛逃者，飛慷慨陳詞道：“我輩……當以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽。若降而為虜，潰而為盜，偷生茍活，身死名滅，豈計之得哉!建康，江左形勝之地，使胡虜盜據，何以立國?今日之事，有死無二，輒出此門者斬!”士卒皆被感動，愿隨飛作戰。

兀術占領建康府后，親率主力追趕宋高宗。高宗從明州乘船經海上逃到溫州避難。

抗金地圖金軍南侵后，岳飛軍則在其后方，乘機給予痛擊。金軍占領溧陽后，飛遣劉經率兵千人，乘夜攻克了溧陽縣城。飛親自領軍轉戰廣德境中，六戰皆捷。駐軍廣德軍的鐘村，軍糧用盡，將士忍饑，卻不敢擾民。1130年(建炎四年)初春，宜興正被潰軍騷擾，縣令請岳飛來宜興，說：“邑之糧糗，可給萬軍十歲!”二月，飛進駐宜興，屯于張渚鎮。在宜興，飛收降了因政局混亂而在當地為匪的多支部隊以及金軍強征來的河北、河東等地簽軍。飛不歧視、苛待他們，偽軍們都傳話說：“此岳爺爺軍。”爭來降附。

飛抗金英勇，愛民如親，宜興人民感恩戴德。他們說：“父母生我也易，公之保我也難。”

二月，金軍以舟師浮海，窮追高宗三百里未獲。兀術借口“搜山檢海已畢”，大肆燒殺搶掠之后，從大運河水陸并進，經秀州(浙江嘉興)、平江(江蘇蘇州)等地向北撤退。經過常州時，岳飛率軍從宜興趕來截擊。飛四戰皆捷，擒女真萬戶主少孛堇等十一人。常州截擊戰之后，飛首次得到朝廷詔令，命他配合鎮江韓世忠，從左翼進擊金軍，伺機恢復建康。

金軍在水路與韓世忠相持達四十日，被困于黃天蕩，因奸細獻策才得以入江。陸路上，岳飛在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首戰大捷，金兵橫尸十五里。

五月初，飛在建康南面的牛頭山扎營，在夜間以百人敢死隊騷擾金軍，金軍傷亡甚大。兀術準備放棄建康，先在城中大肆殺掠和破壞，然后從建康西北的靖安鎮(亦稱龍灣)向北岸的宣化鎮渡江。飛領騎三百、步兵二千沖下牛頭山，大破金軍，進據新城。又追至靖安，消滅了未及渡江的金軍。建康得以收復。

建康戰役歷時半月，岳家軍僅斬女真兵就“無慮三千”，擒獲二十多名軍官。這是岳家軍的首次輝煌勝利。

六月十五日，岳飛回到宜興，在張大年家題詞：近中原板蕩，金賊長驅……(全文見下“個人作品”)

名揚洞庭

建炎末，湖南義軍首領鐘相被俘殺后，楊么等率領數十萬人占領洞庭湖區，瀕湖置寨，據湖為險;兵農相兼，陸耕積糧，打造車船，練兵水戰，繼續與官府抗衡。紹興元年至四年，先后在鼎口(今湖南常德東，沅水入洞庭湖處)、下沚江口(今湖南漢壽東北)、陽武口(今湖南岳陽西洞庭湖中)抗擊官軍圍剿，屢戰獲捷。社木寨之戰中，以車船水軍反攻，盡殲守寨宋軍，兵勢日盛，使官府懼之為心腹大患。五年二月，高宗命宰相張浚為諸路兵馬都督，岳飛為荊湖南北路制置使，劉延年為隨軍轉運使，率領號稱二十萬大軍前往鎮壓。軍抵潭州(今湖南長沙)，張浚布陣：分兵封鎖湘陰、橋口(今湖南湘陰西南湘江西岸)、益陽、公安(今湖北公安西北)、南陽渡等湖區諸要津;令岳飛率軍趨鼎、澧(今湖南常德、澧縣)，自上游襲取楊么、夏誠等寨。五月，岳飛至鼎州，先遣降人楊華為間，入寨潛結楊么屬下，誘降義軍;同時，置寨列艦，實施軍事威脅。六月初二，義軍龍陽(今湖南漢壽)汛州村大寨首領楊欽領所部三千人及戰船出降;尋其余大寨首領劉衡、金琮、劉詵、黃佐等亦舉寨相繼就招。義軍大部被瓦解，惟楊么、夏誠仍據寨自固。岳飛知湖區地勢艱險莫測，且舟師水戰不及義軍車船水軍，遂先遣人開堰閘泄水，放木筏堵塞湖中諸港，散青草于湖面，以滯車船。繼以楊欽為向導，率軍進圍楊么寨。楊么率眾突圍，力戰失利，被俘，殺，余眾被殲殆盡。夏誠死守其寨，亦被官軍攻破。至此，楊么之亂被官軍平定，就連都督張浚也不得不贊許道：“岳侯殆神算也!”。因岳飛巧智神算，從此名揚洞庭。“徒有王[王燮]數年之勞，未聞岳飛八日之捷。”(史稱洞庭湖之戰)。

兩度北伐

1136年(紹興六年)初，由宰相張浚兼任都督諸路軍馬事，于平江府(今江蘇蘇州)召開軍事會議，研究北伐中原。張浚命令岳飛進軍襄陽，作好直搗中原的準備。

二月，岳飛于鄂州(今湖北武漢武昌)發布討伐偽齊的檄令，并積極做好進軍襄陽的軍事部署。不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝。飛悲痛不已，目疾復發，他一面奏報朝廷，一面自行解職，扶母靈柩至廬山安葬。并接連上表，乞守三年終喪之制。

在朝廷再三催促下，岳飛忠孝難以兩全，趕回軍中，七月正式誓師北伐。岳家軍兵分兩路：一路往東北，由熟悉京西地理的牛皋統領，直奔鎮汝軍，牛皋早年在汝州魯山縣寶豐村同金軍作戰，此時重返故地，精神抖擻，一戰即攻克汝城，生擒偽齊守將薛亨，緊接著又乘勝攻克潁州，為這次北伐建立首功。另一路王貴、郝晸、董先等，向西北方向進軍，在攻克盧氏縣后，又西取商(陜西商縣)、虢(河南靈寶)，東下伊陽(河南嵩縣)，一路繳獲糧食十五萬石，降眾數萬。楊再興大敗偽齊張宣贊人馬，收復長水縣(今河南洛寧縣西);王貴在收復虢州后，又率軍向西，力拔上洛、商洛、洛南、豐陽、上津等縣城，席卷了商州全境。

岳家軍北伐大捷，宋廷為此下詔嘉獎說：“遂復商於之地，盡收虢洛之城”，“長驅將入于三川，震響傍驚于五路”。

收復商、虢等城后，飛向朝廷請示：如形勢有利，將命王貴、牛皋兩路合兵，自伊洛直渡黃河，與太行忠義民兵配合作戰，收復河北失地。但他的進軍計劃沒有取得朝廷支持。于收復盧氏、長水之后的第十七天，終因“孤軍無援”和“以糧不濟”，不得不退師鄂州。

岳飛奪回商、虢等地，偽齊劉豫大為震驚。是年九月，劉豫籌集三十萬人馬，號稱七十萬，向淮西發動進攻。高宗得報后，認為劉光世、張俊不足以守江淮防線，要調岳飛軍沿江東下。詔書到達鄂州時，飛正苦于目疾。但他并未猶豫，立即向九江進發。趕到九江時，淮西戰事已告結束。

完顏兀術看到岳飛移軍東下，中線空虛，有可乘之機，便于十月底、十一月初與偽齊合兵，向襄漢地區發動猛烈進攻。飛接到多地的.告急軍情后，當機立斷，調集二萬精銳第三次出師北伐。

岳飛出師到達各地之前，部將寇成、王貴、秦祐等已多次打退敵人進攻。岳飛大軍開到前線，給守城將士以極大鼓舞，軍威更振。商州轉危為安。襄漢戰線也因岳飛大軍的到來，敵軍不戰而退。飛又準備收復蔡州，因見州城防守嚴密，“勢不可攻”，乃作罷。

按照朝廷“規模素定，必不徒行”的意旨，飛此時已勝利完成任務，加之所帶軍糧有限，便決定還師鄂州。

飛撤軍前，為避免遭敵追擊，命王貴、董先向蔡州城發動一次進攻，以作掩蔽。但飛軍撤退的消息傳到敵營后，李成果然立即布置追擊。董先、王貴等率軍退到白塔地方，李成親率劉復、孔彥舟等十員大將，合力追來。飛率軍迎擊，經過激戰，擒獲偽齊將領數十人，俘數千人，馬三千六百匹，衣甲器仗無計其數。敵兵尸體填滿溪谷，擁墜入水而死者無算。

岳飛對被俘偽齊士卒，均散錢遣返還鄉。并對他們說：“汝皆中原百姓，國家赤子，不幸為劉豫驅而至此。今釋汝，見中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大軍前進恢復，各率豪杰來應官軍!”盡忠報國

岳母刺字

岳飛背上刺的字就是“盡忠報國”，并非“精忠報國”。不過因為宋高宗趙構為了表彰岳飛的戰功，曾御賜手書的“精忠岳飛”四字給他作旗幟，后人將二者混淆了。

記者查閱一位學者寫的《岳飛新傳》，書中有記載：因高宗殺岳飛，加之秦檜為相，故而關于岳飛的史料很少，即便有，也是篡改歷史真相者居多。該書提到了《金陀稡編》這部研究岳飛最重要的史籍。此書是岳飛被害21年后，宋孝宗給岳飛平反后，其子岳霖開始搜集資料，整理其父的歷史而形成的一個草稿，書中無岳飛背上刺字的記載。

《宋史》卷三八《何鑄傳》中有條資料很重要，何鑄在審問岳飛時看到“背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。《宋岳鄂王年譜》卷一引《唐門岳氏宗譜》，說“盡忠報國”四字是靖康初姚氏所刺。但是《唐門宗譜》出現很晚，史家評判“訛謬甚多”，姚氏是普通農婦，沒有文化，應當不會自己刺字。但姚氏勉勵兒子“從戎報國”一事，在《金陀稡編》卷九《遺事》中有記載。

到底誰對呢?武漢大學歷史學院教授、宋史研究方向專家楊果表示，史學界普遍認為岳母刺字只是傳說，并非史實。這個故事對于岳飛傳奇形象的塑造有一定作用。至于岳母刺字是“精忠報國”還是“盡忠報國”更加無從考證。楊教授說，目前業內專家對于《滿江紅》是否為岳飛所作也存在一定爭議。武術成就

岳飛在武術史上被尊為“武圣”，深受后世敬仰。岳飛自幼拜名師習武，武功精湛，技藝出眾。明清以后流傳和形成的諸多拳派拳種，很多都冠以“創始人”岳飛之名，而盛傳于民間各地，至今不絕，影響極深。為此，對在武術史上享有“武圣”之稱的民族英雄岳飛的武藝做一番考論就顯得尤為重要。

據清代《黃梅縣志》、《岳氏宗譜》記載，岳飛死后，秦檜密令追殺岳飛家族。岳霆、岳震以及岳家軍老部下為避滅門之禍，逃至五郎關下的聶家灣，繁衍生息，世代相傳至今。此后岳震和岳霆將岳飛記述的拳譜、拳理、拳法、拳訣和拳歌整理成《武穆遺書》，其內容包括數十種拳術和器械套路，點穴術使用說明，《打法訣》和《八法取用歌》等。岳震作為岳飛的四子，駐守黃梅期間對南宋的安定和岳家拳的發揚功不可沒。

岳家拳的流傳，核心區域是蘄春、黃梅、廣濟三縣交界的地方，也就是當年岳家定居的楊梅嶺所在地。而岳家拳興盛的原因，除了人們對民族英雄岳飛的敬仰和懷念之外，更重要的是它能強身健體，延年益壽。盡管金元時期嚴禁習武，但岳家拳仍能流傳民間，并一直保持著古樸剛勁的風格。無論岳家拳衍生出多少分支，追本溯源，都與岳家拳一脈相承。如今岳飛后裔在湖北黃梅、武穴已相傳33代，共計2000余人。軍事思想

岳飛是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時的典范。他雖然沒有軍事論著傳世，但從其散見于史書篇牘中的論述和軍事實踐，可看出岳飛軍事思想的主要內容。前人在總結岳飛的治軍思想時指出有六個方面：貴精不貴多;謹訓習;賞罰公正;號令嚴明;嚴肅紀律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。

由于岳飛嚴于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰斗力強，“皆可以一當百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”為當時一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。

岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋晉國“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認為此“皆謀定也”。所以，岳飛進一步肯定了謀略在作戰中的作用。他說：“謀者勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰勝負的關鍵。

岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認為，陣圖有一定的局限，而作戰是千變萬化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他說：“兵家之要，在于出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想。郾城大捷

在873年前的今天，1140年8月21日(農歷七月初七)，岳家軍郾城大捷。

南宋岳飛所統率的“岳家軍”勢力最強時達10萬人，是當時對金作戰的主力。岳家軍作戰勇敢，紀律嚴明，深得人民群眾擁護。1140年(紹興十年)金軍4路大軍南下，岳飛率輕騎駐郾城部署兵力迎敵。金兀術率精兵1.5萬余人，到達郾城北面，以重鎧嚴裝的“鐵塔兵”列正面，“拐子馬”布列兩側，進攻岳家軍。

1140年8月21日(七月初七日)岳飛令將上各持刀斧，上砍敵人，下斬馬足，在郾城大敗金軍，接著收復鄭州，洛陽等地，岳飛鼓勵將上說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳!”但宋高宗與秦檜為首的投降派一心求和，發十二道金牌強令岳飛班師回朝，最后以“莫須有”罪名殺害岳飛。

2021中國古代人物故事讀后感五

岳飛是南宋的一名愛國將領，他背負著母親“精忠報國”的刺字率領著岳家軍一次次痛擊外來侵略者。要了解岳飛，還要從他小時候拜師學藝的故事說起。

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

那是在—個冬天的下午，外面吹著寒風，突然在—個農居的小房子里傳出—陣又—陣嬰兒的哭聲，岳飛就在這天下午出生了。岳飛在媽媽懷里不停地哭著，小臉漲得通紅，岳飛的爸爸在旁邊來回走著不停地拍著腦門，哎，該給這孩子取個什么名字呢?正好這時候，小房的上面正好有—只大鳥嘴里哇哇叫著飛了過去，岳飛的爸爸臉上露出了微笑：對，就把這孩子叫做岳飛吧。希望他以后能象大鳥—樣展翅高飛。

在岳飛出生只有二十八天的時候，這天早上岳飛爸爸要到鎮上去辦事，突然黃河發了好大好大的洪水，那洪水就象—個張著大嘴的魔鬼，從很遠很遠的地方呼嘯而來，吞沒了—個又—個村莊。當洪水來到岳飛的'家門口時，岳飛的媽媽急中生智，抱著岳飛跳進了—個大大的水缸，就這樣，洪水就載著這只水缶不停地漂啊漂，周圍已經不見了村莊，全是黃黃的洪水。

終于，幾天過去了，大水也退去了，岳飛和媽媽也漂到了—個小鎮上。岳飛和媽媽便無家可歸了，于是他們就在這個小鎮上安家落戶了。

岳飛小時候家里非常貧窮，所以他很早就跟隨媽媽到田里勞動，夏天的太陽火辣辣地照在小岳飛的身上，可是小岳習卻—點都不怕，因為他是—個非常堅強的孩子。岳飛還非常喜歡看書，喜歡學習。他常常看書到深夜。岳飛從書中知道了很多的知識，比如說要尊老愛幼，要懂禮貌。他還非常喜愛看打仗的書，他想長大以后做—個大將軍，率領—支軍隊去保家衛國，去幫助國家不受到別人欺負。

由于經常參加勞動，小岳飛的身體長得棒棒的，吃飯—次就能吃三大碗，他還經常幫助鄰居們干活，周圍的大人們都說他是—個又健康又聰明的孩子。

第五篇：回眸中國古代年畫 . 補充版《人物故事》

回眸—中國古代年畫.補充版（1）《人物故事》

回眸—中國古代年畫.補充版（1）

孫中山遺像年畫，1920年

民國領袖像宣傳畫（年畫）

民國領袖像宣傳畫（年畫），像的特征:上端為一行四個大字:蔣總司令.接著是兩面交叉的國民黨黨旗,中間主圖為戎裝蔣介石像,像兩側為孫中山先生的一幅對聯,上聯是:從容乎疆場之上.下聯是:沉潛于仁義之中.落款為孫文,兩枚印章為“大元帥章”“孫文之印”,下面為蔣介石先生之傳略,最下一行為:上海派克路益壽里民新美術社發行.慶祝中華民國成立

1912年01月01日，中華民國在南京成立，民國政府為了慶祝這一劃時代的歷史時刻，發行了慶祝中華民國紀元第一年的宣傳年畫。在這副年畫中，有孫中山，黃興等開國元勛，還有反映中國工農兵學商的社會各個層面，滿懷著對社會未來的美好憧憬。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

中國最早的年畫

中國最早的年畫:

《隋朝窈窕呈傾國之芳容》又稱《四美圖》是金代以來，流傳在平陽以古代人物為題材，新春期間在房舍廳堂張貼為主的、民間年畫性質木版雕刻畫，它是我國迄今所見最早的木版年畫。圖中集漢、晉兩代的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠四個歷史人物于同一畫面，后人把這幅畫稱謂《四美圖》。

旗人過年

禹王鎖蛟

上古時代，洪水為災，鯀治水無功，舜令禹治水救民。禹治江北諸水，皆稱順利。惟淮水治水甚難。一日，往淮水岸邊相度地勢，見一水神以身觸岸，岸皆為之崩。水神名曰巫支祈，高額塌梁，白頭青身，金眼白牙，十分兇猛。禹王即派天神烏木由、童律與水神巫支祈戰，二神皆非其對手，敗下陣來；禹王又派掌管時間的天神庚辰（紫微神）接戰，巫支祈不敵，潛水逃跑，但庚辰走得更快，將巫支祈擒住。禹王下令以鐵鎖鎖住巫支祈，壓在龜山下，從此水患平息。（故事參見《異文記》）圖中畫水神巫支祈被擒，鎖在擎天柱下。禹王戴風帽，披斗篷按劍立守。

清康熙末年的作品有《四藝雅聚》、《金玉滿堂》等以突出人物為主，背景簡單風格嚴謹。清代中葉隨著經濟的繁榮楊柳青年畫的畫面也向繁榮的場面發展。色彩柔麗嫵萬方數據、竺墜媚人物增多背景加重。

這幅畫最早收錄于王樹村先生編撰、人民美術出版社1959年出版的《楊柳青年畫資料集》中，根據書中記述，該畫創作于清康熙年間，名為《四藝雅聚》，畫中筆墨韻趣近似宋元人物格調，是楊柳青年畫初期的罕見珍本。

高蹺會（王樹村藏）

楊柳青年畫《高蹺會》

《高蹺會》橫三裁半印半繪

民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發展驅邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。其創作主題多取材于流傳于民間或者通俗文學作品中的故事、傳說，其中很多也有根據舞臺戲劇表演的故事清潔或者人物形象創作的作品。

《高蹺會》是清末的留存物，迄今有百年的歷史，它以寫實的手法記錄了當時楊柳青藥王廟大街的花會情形，豐富多彩的高蹺表演者和觀看的百姓，此圖諷刺了八國聯軍進北京時候，慈禧逃往西安。因此畫的左側上方僅有“萬壽無”而沒有“疆”，以諷刺慈禧棄國民而不顧。《高蹺會》年畫屬于故事類年畫題材，繪制精美，內容飽滿。

春節期間，民間各種娛樂活動不斷，我國很多地方都有踩高蹺的習俗。一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。踩高蹺者扮演著戲曲里的角色，邊跳邊扭邊演著劇中人的相關動作，還要與觀眾逗樂，深受群眾歡迎。“生旦凈丑”齊聚畫中，體現了春節時人們豐富多彩的娛樂活動，人物眾多，氣勢宏大，詼諧風趣，濃郁的鄉土氣息人情呼之欲出。

清末原版木版年畫版畫《炮打日本國》

中日甲午戰爭題材非常少見帶名家楊洛書先生印章 金玉滿堂

1945年，民國抗戰年畫：勝利大團圓！

1945年，民國抗戰年畫：勝利大團圓！

左上角題款：這個畫面，是棄家十四載，抗戰八冬，轉戰南北，為國家為民族愛國志士們，在敵人投降后，得以重歸故鄉，與多年不見的發妻，及子女等團圓重會，其樂如何，際此中華勝利，躋于五強之林，是值得慶幸的。同時不要忘了，一寸山河一寸血啊。

明初《新婚燕爾》

唱堂會

唱堂會:舊時，經濟條件較好的人家遇有喜慶宴飲，往往邀請戲曲、曲藝演員其家中或酒席上演唱助興。這種演出稱之為堂會，又稱堂唱。在上海，堂會演出以曲藝為多。有時，主人為了招待不籍貫的賓客，會邀請不同曲種的演員同臺輪演，頗為熱鬧。在二十世紀三、四十年代，有些曲種以堂唱（在堂會上表演）為主，如蘇攤、宣卷和四明南詞等。蘇州彈詞和蘇州評話表演的是長篇，故有不少富宅常常邀請演員前去連唱半月、一月乃至數年之久，稱為“長堂會”。

春燈謎

東昌府木版年畫 巴知（扇畫）彩色套版（晚清）

東昌府木版年畫 大黑虎(門畫）彩色套版（清朝）

東昌府木版年畫 秦瓊(門畫）彩色套版（清中期）

二十四孝圖

二十四孝圖.元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。二十四孝包括下面二十四個故事：

一、孝感動天

二、戲彩娛親

三、鹿乳奉親

四、百里負米

五、嚙指痛心

六、蘆衣順母

七、親嘗湯藥

八、拾葚異器

九、埋兒奉母

十、賣身葬父

十一、刻木事親

十二、涌泉躍鯉，十三、懷橘遺親

十四、扇枕溫衾

十五、行傭供母

十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、臥冰求鯉

十九、扼虎救父

二十、恣蚊飽血

二

十一、嘗糞憂心

二十二、乳姑不怠

二十三、滌親溺器，二

十四、棄官尋母

古代官員年畫

逛花燈豬八戒看媳婦

民國13年太古車糖廣告年畫《西園雅集圖》

民國 梅蘭芳 飾 古裝美女 年畫

民國紅樓夢年畫

民國年畫《恭賀新禧》

民國年畫 回龍閣全圖,鴻門設宴

民國年畫《水泊梁山一百零八將》

民國戲曲年畫

年畫 飛虎山

清代大幅木版年畫珍品

獻壽圖

一張非常漂亮的反映古代子孫滿堂的老工筆畫年畫

1900 年，北京老百姓在饑餓難忍的情況下，群起到當鋪搶東西。

清·天津楊柳青

此圖刻于清光緒二十八年（1902年）初，描刻的是光緒二十六年（1900年）8月15日北京貧民第一次搶當鋪的情景。1900年義和團失敗，八國聯軍侵入北京后，窮苦的勞動大眾迫于日益加劇的封建剝削和兵荒馬亂造成的失業饑餓，城市貧民遂自動集結起來，向當鋪索衣奪食。最初是北京前門外天橋一帶的貧民從珠市口搶起，后來范圍越來越大，東城、西城的貧民也動了起來，參加的人越來越多，其中有手工業工人、車夫、馬夫等勞苦大眾。

從畫面上看，民眾搶當鋪的舉動是非常有針對性的。畫面右邊有一貼著“忠厚傳家”門對的住戶，這戶人家的旗裝婦人正在購買一件寬襟大袖彩花上襖；左邊有一貼著“生意興隆通四海”春聯字樣的店鋪，其門前有人在互相觀看所得的金表、玉扳指。這說明群眾的這一反抗舉動，只是指向當鋪，并不波及其他營業的商店和安居度日的善良居民。其次，此圖無論從畫面的構圖到人物的刻畫，都表現得非常出色。尤為引人注目的是畫中有一身穿百衲袈裟的和尚和一身披鶴氅的道士，也因生活所迫，打破“五戒清規”來搶當鋪了。

再者，圖中描繪的背景，招牌、廣告以及人物的衣裝打扮等等，也是研究當時社會經濟形態和各生活方面的形象資料。如圖上所繪旗人婦女的“搭拉翅”發式寬襟鑲條繡花氅衣，是當時流行的時裝。當鋪門前的“引進錢龍”沖天招牌，“富國裕民”橫額上面的團龍門額，以及兩邊的朱漆大柵等，保留了當時當鋪的鋪面格局。其他像當鋪左右四鄰墻上貼的戲園海報、商業廣告，也都是研究當時市肆商業和戲園活動的資料。為了便于了解，現由左至右抄錄如下：“天樂園五月十二日準演玉成班各樣新戲”、“仁記洋藥土藥發客”、“圓光”、“華英大藥房專售各藥”、“豐泰照像館”、“瑞祥林專賣洋貨發客”、“廣和樓本月十二日準演義順和班”。

東昌府木版年畫

哪吒鬧海(門畫）彩色套版（清朝）

東昌府木版年畫 八仙祝壽(門畫）彩色套版（初清）

海外回流--清代木版套印年畫木版畫《神仙圖》

民國年畫觀音送子

民國三星拱照年畫

母子圖

麒麟送子。清晚期到民國，年畫大多產于滬、津兩地

清代山東年畫

清代小腳美人木板年畫一對 1

清代小腳美人木板年畫一對 2 清代原版木版年畫版畫《日進斗金》

山東省博物館藏年畫珍品

狀元及第 蝴蝶杯

清代木版老年畫四條屏《秦英征西》

清代木版老年畫四條屏《秦英征西》1

清代木版老年畫四條屏《秦英征西》2

清代木版老年畫四條屏《秦英征西》3

清代木版老年畫四條屏《秦英征西》4

民國花鳥年畫四條屏

民國連環畫年畫四條屏武生屏

民國年畫美女四條屏

民國年畫人物四屏

民國年畫四條屏——《今古奇觀》

民國四條屏年畫

清代大幅精美木版年畫--博古圖兩大張