《不做教書匠》讀后感1

今年暑假里，我讀完了《不做教書匠》這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發現了這本書”。

這本書由淺入深地分別論述一名年輕教師專業成長的途徑與方法。這對現今年輕教師中普遍存在的急躁、浮躁心理來說，無疑是一劑“苦口良藥”。管老師把自己成功的經歷與振聾發聵、令人驚醒的經典故事結合著，向我們年輕的教師們講述著教師如何才能更成功。這既是一部對于青年教師來說這是一本量身定作的勵志書，而對于上了年紀的老師也是一本提高修養，修煉“內功”的教科書。

這本書凝聚著管老師的教育人生經歷與教育智慧，它告訴我們一名教師的“出身”并不重要，一名教師在教育的歷程里跌倒過也不可怕，只要我們在教育的十字路口選擇好方向，在教育的過程中不斷的反思、不斷的學習、不斷的實踐，再不斷的反思、學習、實踐，終究會成長為一名有智慧的教師的。我敢說這本書絕對值得我們年輕的教師一讀，這本書處處體現著對教師這一特殊群體的“終極關懷”，對今天我們的教師來說，比所有的教育理論性的書籍更值得一讀。讀后我深深感受到作者管建剛老師強烈的責任感，感受到他對教育的無限憂患，對年輕教師的無限希望。他針對教育現狀和年輕教師的思想言行，與青年教師聊人生，談教育。書中講述了一個個令人警醒的教育案例，他心平氣和地將社會對教師的期望告訴青年教師，他以他的熱情、智慧和廣博的知識來激勵青年教師。

全書的字里行間，無不體現著他對教師群體的“終極關懷”，可以說，他是以教育生命和教育人生的鍛造為己任來寫這本書的'。因此，“教師”被人戲稱為“教書匠”。我從心里不喜歡這個稱謂。一個充斥著功利性的“匠”字，把“師”的神圣和崇高全淹沒了。但反思一下，作為一名教師，只把目光集中在一個分上，把快樂建立在孩子們認真完成了冗長的作業，坐得筆直地聽講，做事情以老師的意志為準繩，把判斷好與壞的標準狹隘地定義在成績和是否聽話上，而對孩子們真正喜歡什么，對什么充滿好奇和迷惑，卻不聞不問的老師，不就是一個教書匠嗎？“教書匠”和“教師”相同的都是一種職業，最大的差別也是根本上的差別就是：教師是一種理想；而教書匠卻是一種糊口的工具。前者是引導學生學習，開發學生的思維和提高學生的解決問題的能力；而后者只是把自己的知識灌輸給學生。

有機會的話，推薦各位老師去看看這本書。你就會發現受益良多！

《不做教書匠》讀后感2

最近，學校給老師帶來了精神福利，就是每個老師可以閱讀這本書——《不做教書匠》。通過細細的品讀，讓我的確是受益多多。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經受何種失敗，你不會貶值，只會升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進步的思索。或許這次評優課你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂公開課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實驗沒有預期的效果，或許這學期你的班級成績總是倒一，但在這些磨練中你已經升值，只是這些價值還沒有適當的.方式和機會展露出來，它需要在下一輪的實踐中帶給你驚喜。”這對于剛上崗并沒有幾年的我來說，看到這樣的語句，這樣深入我們年輕人內心的語言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進步，怎能不讓人激動？我缺少的就是對失敗的正確認識，還記得第一次在九年級考試考了倒二，心情沉落到了極點，我在微信中黯然寫到：“在這火深水熱的九年級，我一直孤單的游蕩著，摸索著摸索著，不知不覺跌入了萬丈深淵，我迷惑著，掙扎著，喊不出的痛讓我找不到出口，更不知道何時是個盡頭，寂寞與恐慌就從這一刻開始。”其中一個智者引用泰戈爾的話回復我：“你的負擔會變成禮物，你受苦將照亮你路”這句話點亮了我昏暗的心靈，我在懵懂似乎得到了安慰，可是還是撥開不了籠罩在我心頭的迷霧，直到我今天讀了這本書，讓我茅塞頓開，使我的精神世界再次被激勵，使我的生活方向不在迷茫，更幫助我勇敢的邁出了走向成熟的第一步！

在我孤獨的時候，聽見有人說，你要努力努力的往上爬，在我難過的時候，我對自己說：我要一步一步的網上爬。是的，以前總認為事情為什么會這樣，現在我懂了，原來都要經歷這個過程，也只有這個過程才能讓我更加進步，更加成熟，這種鍛煉是值得的，也是一生的精神財富，每當走完一段路程，或曲折或失敗的道路，都要學會去反思，在反思中前行，在反思中去尋找教育的真諦，我有很多時候是在去接受失敗，才讓我有勇氣去挑戰失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創新與改變。從現在開始，調整心態，勇于實踐，學會反思，我想這種反思會讓我進步更快，最終才能走出一條屬于自己的教學之路。謝謝《不做教書匠》告訴我的這些道理！

《不做教書匠》讀后感3

看完管建剛寫的《不做教書匠》一書，我開始反思一個問題，“教師是什么?”

有人說教師，是辛勤的園丁，是燃燒的蠟燭，是鋪路的石子。教師這個職位，充滿汗水與血水，充滿辛勤與努力，充滿喜悅與悲傷。一根粉筆，傳授千萬學子知識，一個課堂，教育千萬學子道理。通俗的看法有多種，人梯與蠟燭是始終被推崇的。不過我覺得這都不是教師的真意。教師是干什么的？教師只是一種職業，是三百六十行中普通的一行，如木匠、瓦匠、篾匠一樣，最適當的稱謂就是“教書匠”。

長久以來，人們總是不假思索地認為，教學是一種謀生的'手段，因此教師被戲謔性地冠以“教書匠”的綽號，否定或者壓根就沒有認識到教學是一種非常專業的工作。不僅非教師者如此看待教學，而且匪夷所思的是，很多教師亦是如此看待自己所從事的職業。教書匠，是沒有活力的，沒有創新的，幾十年如一日的重復重復再重復。在教書匠面前，學生是“一碗水”，教師就是“一桶水”。學生年年換，教師從不變，直到教師的那桶水變得混濁不堪，波瀾不現。試想，在麻木的教書匠面前，學生怎能鮮活？教育如何發展？

書中的八個章節主要講述了“做一名有方向感、有約束感、有責任感、上進感、奮斗感、專業感、親和感、智慧感”。我想以上種種品質都是一名“有效教師”所必須具備的。這些特征或品質可以歸納為兩個方面：一是教師的生理和心理特征或品質，如個人外表、魅力、整潔、善良和親切、智力、機智、開放、熱情、幽默等；二是與教學工作相關的特征或品質，如體諒學生、對學生有高要求、教學能力強、學科知識豐富、教學的適應性等等。我想身為教師，應該注意對自身的素質培養，不斷學習，不斷更新知識系統，不斷完善自己的思想，學習終生，認真對待學生，無論怎樣認真都不為過，這是一種態度，一種精神，一種責任！

我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投入地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業”，并非是無病呻吟的贊譽

《不做教書匠》讀后感4

六年前，也是我的教學生涯的第九個年頭，當時的我對于教育教學有了一些的心得，但又恰好處于很可能形成“年輕的老教師”的尷尬時期，我有幸讀到了管建剛老師的《不做教書匠》一書。這本書讓糾結了許久的我在黑暗中看到了前進的方向，感覺受益匪淺。

今年寒假的一天，我回家找書的時候，無意中看到了管老師的這本書。再次打開，看見以前所做的劃記，心中有了更多的感觸。

管老師在書中有許多發人深省的語言，在這里不多敘述。這次重溫書本的過程中，我對管老師的.“成長需要耐得住寂寞”這個小節文字體會很深。管老師在文中用生動的故事告訴我們，成功是要講究儲備的。真正的成功路遙遠而艱辛，只有儲備充足，走的路才遠，勝算的把握才大。用自己的力量成長，既要抗得住教育探索的艱辛，又要耐得住教育研究的寂寞。一個真正的教師，他會沉浸在別人以為的寂寞無聊中，樂此不疲，像周國平所說的“豐富的安靜”。簡而言之，就是說，一個人的成長必須要耐得住寂寞，學會享受寂寞，這樣才能把基礎打好。

實際上，管老師也是這樣做的，他通過自己的不懈努力，39歲就已是蘇州市學術帶頭人。江蘇省特級教師，還兼任學校的副校長。從我自己的工作來看，這些年來的歷練，讓我深深地感受到從事教育行業要沉下心來的重要性。對一個教師來說，讀書就是練內功。讀文學書，讀專業書，讀一些雜書，在書香的浸潤下，人的內心得到洗滌，思想境界得到提升。我的第一任務是教學，在大量的閱讀之后，我發現所學的東西在教學中越來越多地用得上了，課堂的內涵比以前提升了，多讀書的習慣有效地促進了教學。我想起了余映潮老師在50歲以后才嘗試上公開課，越上越精彩，越上越有味。他應該算是厚積而薄發的典型吧，他說過自己的成功沒有什么特別之處，只是比別人更舍得花時間在教學研究上，他用最笨的辦法讀書，安于寂寞。這些年我也慢慢發現自己在各方面的點滴進步，這和我認認真真學習、認認真真教書應該密切相關。作為后勤干事，我也承擔了許多繁瑣的事物性工作，這些工作費時費心，但磨礪了我的意志，讓我學會高效的利用時間。

我知道自己并不聰明，但是我堅信成長真的需要耐得住寂寞，在寂寞中靜待花開。

《不做教書匠》讀后感5

初看《不做教書匠》題目，腦海中會有一個疑問：“教師不做教書匠，那做什么？”隨著閱讀的不斷深入，逐漸明白了作者的是要求教師們用心做事，不做教書匠是為了心中要樹立起教育的最終目標。不做“教書匠”，要“做一個有方向感的教師；做一個有約束感的教師；做一個有責任感的教師；做一個有上進感的教師；做一個有奮斗感的教師；做一個有專業感的教師；做一個有親和感的教師；做一個有智慧感的教師。”

教育是充滿實踐性的工作，工作中固然不可缺少經驗的支持，然而還需要智慧的決斷。一個教師的專業水準正體現出他是否充滿教育實踐的智慧，能否使教育的設想和意圖在智慧、愉悅的實踐中得到順利完成。可以說，愛敲教鞭的教師還缺乏專業水準，愛發脾氣的教師也缺少專業水準。具備專業水準的教師是睿智的、親和的、充滿愛心的.，他們能從多個角度去考慮問題，反省自己，解決問題，他們能從孩子的心靈角度出發，找出教育的契機和展示教育的力量。他們還具備創造教育資源的能力，教材只是一個模板、一個樣本，他們能夠從孩子的實際表現出發，創造出符合孩子的不同特征以及反映自己個性的方法來。某種意義上講，教師并不是知識的代表，而是智慧的象征。

反思在工作和生活中的自己，與孩子們仍缺乏細致有效的心靈溝通，所以在教學中還找不到教育的良好契機—孩子練習完成不好，原因何在，如何彌補？孩子違反常規習慣，原因何在，如何糾正？活動中孩子答錯問題，我又有多少思考和面對呢？

這個寒假，零零碎碎的就閱讀了這本書，做了這篇讀書反思，應該說還算用心。希望在此次閱讀反思中能理清思路，在今后的工作中努力做到沉下心,踏實做事,告別浮躁。上學期,我對教材鉆研不夠,課前大多借助于教案,這學期開始,我會哎課前仔細閱讀、鉆研教材,設計教學方案,及時總結,查漏補缺,發現彌補自身的不足；與此同時，還要樂觀的面對一切,困難也好,挫折也罷,坦然面對,因為沒有誰能永遠一帆風順的。取得成績時,不沾沾自喜,微笑已足夠,時刻告誡自己:路還很長,我不能抱著成績睡大覺,否則,醒來后,一切都已晚了。

“不做教書匠”，要我心中有教育，心中有孩子，每天都努力地學習，工作，緊緊跟隨著時代的腳步前進，我就能成為孩子心中的好老師。

從現在起，調整心態，勇于實踐，努力學習，做一名具備專業水準的教師，將是我長久的追求。

《不做教書匠》讀后感6

科學：金王忠

用靈動的小故事來說理，來引領著我們走向自己美麗的教育人生。激勵著我們廣大青年教師。通過細細的品讀，讓我的確是受益多多。

其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經受何種失敗，你不會貶值，只會升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進步的思索。或許這次評優評先你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實驗沒有預期的效果，或許這學期你的'教有貶值，在這些磨練中你已經升值，只是這些價值還沒有適當的方式和機會展露出來，它需要在下一輪的實踐中帶給你驚喜。”這對于我來說，看到這樣的語句，這樣深入我們年輕人內心的語言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進步，怎能不讓人激動？我缺少的就是對失敗的正確認識，我很多時候在去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創新與改變，走出一條屬于自己的教學之路。

《不做教書匠》是一本催人奮進的好書，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動的心情繼續往下看“每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她??”是呀！想起我現在的一幫可愛的孩子們，和他們一起游戲的快樂情景。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個小孩我一點都不喜歡”，“真巴不得早點送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來。我在問自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是教師應當能微笑著傾聽學生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學生來說是一種無法比擬的快樂。反之如果老師板著一張嚴肅的臉，動輒就批評教育，那學生肯定是大氣不敢出，戰戰兢兢的坐在課堂里。 如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。” ”這正是教師無私奉獻愛心的典范。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實踐中去。

《不做教書匠》讀后感7

今年暑假里，我讀完了這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發現了這本書”。該書由淺入深地分別論述一名年輕教師專業成長的途徑與方法。這對現今年輕教師中普遍存在的急躁、浮躁心理來說，無疑是一劑“苦口良藥”。管老師把自己成功的經歷與振聾發聵、令人驚醒的經典故事結合著，向我們年輕的教師們講述著教師如何才能更成功。這既是一部對于青年教師來說這是一本量身定作的勵志書，而對于上了年紀的老師也是一本提高修養，修煉“內功”的教科書。

這本書凝聚著管老師的教育人生經歷與教育智慧，它告訴我們一名教師的“出身”并不重要，一名教師在教育的歷程里跌倒過也不可怕，只要我們在教育的十字路口選擇好方向，在教育的過程中不斷的反思、不斷的學習、不斷的實踐，再不斷的.反思、學習、實踐，終究會成長為一名有智慧的教師的。我敢說這本書絕對值得我們年輕的教師一讀，這本書處處體現著對教師這一特殊群體的“終極關懷”，對今天我們的教師來說，比所有的教育理論性的書籍更值得一讀。

讀后，我深深感受到作者管建剛老師強烈的責任感，感受到他對教育的無限憂患，對年輕教師的無限希望……他針對教育現狀和年輕教師的思想言行，與青年教師聊人生，談教育。講述了一個個令人警醒的教育案例，他心平氣和地將社會對教師的期望告訴青年教師，他以他的熱情、智慧和廣博的知識來激勵青年教師。全書的字里行間，無不體現著他對教師群體的“終極關懷”，可以說，他是以教育生命和教育人生的鍛造為己任來寫這本書的。

因此,“教師”被人戲稱為“教書匠”。我從心里不喜歡這個稱謂。一個充斥著功利性的“匠”字，把“師”的神圣和崇高全淹沒了。

但反思一下，作為一名教師，只把目光集中在一個分上，把快樂建立在孩子們認真完成了冗長的作業，坐得筆直地聽講，做事情以老師的意志為準繩,把判斷好與壞的標準狹隘地定義在成績和是否聽話上，而對孩子們真正喜歡什么，對什么充滿好奇和迷惑，卻不聞不問的老師，不就是一個教書匠嗎？“教書匠”和“教師”相同的都是一種職業，最大的差別也是根本上的差別就是：教師是一種理想；而教書匠卻是一種糊口的工具。

前者是引導學生學習，開發學生的思維和提高學生的解決問題的能力；而后者只是把自己的知識灌輸給學生。

《不做教書匠》讀后感8

《不做教書匠》。書中樸實的語言，精辟的論點和鮮明的事例，令人深受啟發。它啟發人去學習，啟發人去奮斗，啟發人去創新。

一、“先投入地愛你目前的工作吧”

人都有許多美好的理想，夢想自己將來功成名就。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生道路的選擇，第一位的不是做什么職業，而是問一問自己，你是不是真心地愛你目前的工作吧。我是一名中學教師，教的雖然是副科，但我仍熱愛我的工作事業，有時為某一個課題經常與同行做好研究和學問，并取得了令自己比較欣慰的.成績。我覺得把教育做好，是對學生有個交代，是對社會有個交代，也是對自己的人生有個交代；把教育做好，生活也一定會過得更坦然，更舒心。

二、呼喚師師合作，師生合作

現在，我們教育界的榮譽評比、職稱晉級都牽動著每位教師的心，從而也引發了一些教師之間的惡性競爭，最終結果是兩敗俱傷。師師合作才是正確的選擇。就某一個問題，大家集體協商，共同出謀劃策，你會在別人的談話中得到啟迪，產生新的思想。本學期我們體育組成功地舉辦了本校首屆校園文化周活動就是一個很好的說明。各自為戰，只有失敗，害人害己。我們成功的令一個重要原因就是師生合作。學生是我們教育的對象，但學生的潛能，學生的智慧是不容我們忽視的。在跳竹桿中，我只讓學生學會了一個簡單的跳法，但學生又通過合作探究，研究出了“井”字跳法和“米”字跳法，使跳竹桿活動煥然一新，成為深受學生喜愛的一個體育項目。在師生的合作中，你就會發現學生的智慧和閃光點，發現的閃光點越多，你就越有教育的信心。

三、做有思想的教師

“一個老師，不管你是語文老師還是數學老師，不管你是體育老師還是音樂老師，是老師，就該是個讀書人，用詩書氣來滋養教師氣。”如果我們的教育教學經驗和技能還停留在當年的層次和水平上，用當年的技術和思想適應現在的要求和質量必將會被淘汰的。現在只有多讀書、多充電才是最好的方式。但讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求，才能讀出屬于自己的、從自己心靈深處產生并與自己渾然一體的理念來。把所學理念用于實踐，在不久的將來定會發現自己正從一個教書匠走向一個教育者。

《不做教書匠》讀后感9

“一個人有很多種活法，歸根到底的哲學問題只有一個：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力，離目標也就越遠。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？”

上面這段話是我摘抄自《不做教書匠》中的句子。一個人有很多種活法，這個問題在我看來似乎太深奧了，因為我們也不知道，什么才算活對了。我覺得人活著就要學會讓自己滿足，不要后悔，不要浪費寶貴的生命。

我自己從來沒想過能踏入教育的行業，在我看來，老師這個行業頗具挑戰性。而且，它非常的具有意義。

一個不愛孩子的人，那我覺得她可以放棄這個職業。孩子是什么？孩子就是一面鏡子，他是單純的，人生來并無善惡，而是在成長的過程中慢慢的塑造自己的性格。就像一塊原始的石頭，在河水中幾經磨練才能安然的躺在河堤上曬著陽光，感受歲月靜好帶來的溫暖。我覺得，老師可以是那涓涓細水反復淬煉石頭使之化為美玉的人。師之道，不先在高遠，不先在深厚，而是先練就耐心。

耐心什么？耐心就是日復一日的勸導，日復一日的練習。日復一日的沉穩。

耐心讓學生接近你，信任你，愿意敞開心門接納你。而教育的根本就在學生。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻愛心的典范。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。當學生離開校園后，再與他們談心交流時，在他的記憶深處不是你教給他的一個解題方法、一篇課文，恰恰是你的.一個關切的眼神、一句鼓勵的話語、一個輕輕的撫摸。當然，首先我們可以肯定地說，你并不缺少愛，缺少感情。但是，你是否原意為別人花費你心中的愛，你心中的感情？你能象愛自己的家一樣去愛學校嗎？你能象愛自己的孩子那樣去愛每一個學生嗎？

我想，這種愛不僅是深刻的，更是持之以恒的，需要你以具有崇高的奉獻精神為基石，這是一種必須的耐心。

把耐心作為基石，用愛去感受教育，才是教育的立足之本。

《不做教書匠》讀后感10

最近，我一直在讀《不做教書匠》這本書。這本書的作者是管建剛。起初是被它的書名說吸引。

本書作者管建剛是一位特殊的教師。他用對聯來談論他自己“病重一年，休養兩年，經商三年，農村八年。七代耕田，八面無書，九九冬，十年板凳。”也許正是這種獨特的人生經歷使管老師成為一位獨特的老師。

當然，我喜歡讀這本書，不僅因為管老師這份與眾不同，更因為這本書的內容給了我很多啟發。結合我自己的工作經驗，我有了更多的新見解。

舉其中一個例子——“教育，從小做起”，我也有同感。它說：只有那些愿意做小事的人才能做大事，只有那些能把小事做好的人才能把大事做好，一件大事不就是由無數小事結合而成的嗎？

的確，作為老師，我們每天面對的都是“雞毛蒜皮的小事”，需要花很多時間做的.都是這些雞毛蒜皮的小事。

例如：早上到學校，進了班，看看是不是所有的學生都在這里，如果沒有人，是什么原因？誰沒有完成作業？為什么？學生們在課間休息時吵架，不得不調解等等。雖然這些都是小事，但是這些小事是我們老師的日常工作，通過這些小事來教育學生，是我們的工作。

這本書還講述了一個哲學家的故事，他讓他的門徒去麥田里摘最大的麥穗，條件是沒有人能回來。因此，當哲學家們說“時間到了”時，很多門徒都空手而歸。

因為他們總是在比較，總是認為前方有很多的機會，沒有必要過早的做出決定，所以一次又一次的錯過了機會。直到那時，門徒們才突然意識到，追求生命中最大的麥子的唯一方法就是把你面前的那粒拿在手里。

這個故事的重點是，不管你喜不喜歡，不管你想不想做，不管它離你的期望有多遠，既然你已經在做了，你需要全身心地投入進去。讀到這里，我也有些慶幸，慶幸的是，我是一個牽著麥子的手，踏實的工作，踏實的管理自己的生活。只有珍惜現在才不會抱怨，才會感到幸福。

隨著我閱讀深入，我真正理解了作者的觀點，那就是要求老師用心做事。《不做教書匠》意味著心中要有教育的終極目標。

最后，我想說，面對成長中的孩子，我們應該更寬容，更愛他們。我們不僅要關注他們的知識儲備，還要引導他們健康快樂地成長。

不要做教書匠，要做一個辛勤的園丁！我相信，在教育的過程中，孩子們就像一朵朵鮮花，即使經過風雨，也會有一天盛開，讓我們期待著春天的到來！

《不做教書匠》讀后感11

最近不知什么原因，就是寫不出東西。每天的生活都發生著很多感人的事情，自己也留心積累了不少的素材。可是每當自己坐在電腦前，腦子里就是一片空白，想不出一個句子、一個詞語，寫作出現了“失語狀態”，鍵盤上敲不出一個字來。這種狀態我不知道會持續多久，心里焦躁不安。有時甚至還擔心會不會從此就寫不出文章了?著急也沒有辦法，我只有放棄寫作，還是靜下心來讀點書吧。就這樣，在今天，終于讀完了校長的贈書《不做讀書匠》。

縱觀全書，有這樣的一句話

“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”（第149頁）。我極為贊同，并深有感觸。

20xx年底，我開始了自己的閱讀生活。過去的兩三年里，我讀書只是為了求量，根本談不上系統性、目的性，逮住一本是一本，胡吃海塞地吞咽，看得腦子亂哄哄的。與別人交談的時候，口里蹦出來的都是書中這個大家、那個學者的觀點，自相矛盾的現象時有發生，自己卻不自知。

出糗多了，就有了自知之明。羞愧的我就特別渴望擁有自己的見解，發出自己的聲音。當時我苦無良策，還是選擇了讀書。那時自己一直相信，讀書就能讀出明白來，讀出明白也就能活出明白來。

三年過去了，成效并不大。

20xx年3月初，開學后的.第一周，我根據教材的內容設計了一個訪談調查的實踐活動。從訪談問題的設計、訪談對象的選擇、學生訪談過程的注意事項、活動小組的分工安排、訪談后感受的資料整理、分析以及最后結題報告的撰寫，我一點一滴地做到最后。靜下心來讀書，我可以毫不費力，但靜下心來做事，我從未有過。每次做事，我都是在腦子里過一遍，自認為懂得了，就動手草草地完成。

整個活動結束，我沒有疲憊的感覺，胸中反而充滿了愉悅感和成就感；整個活動結束，我發現自己好似學會了深思，對所讀的教育理論有了自己的真正理解。我感受了做好一件事是這樣的快樂。接下來，我又嘗試著讓學生自己做小老師，到講臺上講課，我走下講臺；學生訪談調查后，我也尋求突破，對被采訪的老師進行了回訪……

就這樣，在一件又一件的做事中，在一次又一次的實踐中，我從封閉的讀書狀態中慢慢地走出來，開始積極地做事，并在做事中學會思考。在思考中，我發現我的心胸變得比以前開闊了。比如，以前自己的學習之路只有一條那就是讀書。現在已擴展為三條:讀書、向身邊的人學習和做事。

真地感謝這句話——

“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”，它道出了我的心聲。

《不做教書匠》讀后感12

據我所知，很多青年教師在遵守學校規章制度上都存在著這樣那樣的輕視心理，認為偶爾違反學校的規章制度沒什么大不了。紀律和自由是孿生兄弟。紀律越完善，自由度越高。一方面，中國人從封建社會直接進入社會主義社會，沒有經受大工業化時代的錘煉；另一方面，中國人一向講究人情和面子，做事隨感覺和情感而定，做事隨性、任意已成為當前中國發展的一股巨大阻力。

一個教師經常對學校的紀律及要求感到苦惱。在我看來，出現這種煩惱，你首先應該感謝這個社會依然容忍你這個不成熟的教師呆在教師隊伍里；感謝學校領導依然熱切地盼望你成長，等待你成熟；感謝你的學生依然親切地呼喚你，把你當作真正有學問的老師。意識到這些，你應該奮起直追。曾經名噪一時并放言“肯德基開到哪，我就開到哪”的榮華雞慘敗而歸。總裁姜偉閉門思過兩年后歸納出幾大失誤。其中一大失誤是“管理規章不實不細”，姜偉說：法規的制定僅僅是第一步，其后必須增加兩方面的內容，即法規實施細則和實施檢查細則。

一個學校如果連教師遵守紀律、模范地完成任務都有問題，這決不是一所好學校；一個青年教師如果連遵守紀律、完成任務都有問題，哪怕自身素質再好，再有才華，也絕難成為一個優秀教師。有一些教師總以為紀律是管理者有意與他們做對，以為所有的制度都是管理者吃飽了沒事干想出來整人的。其實，在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀律，出發點是為了學校的發展和教育的發展，就無可非議。對敢于得罪人做點實事的校長，我心存敬重。

年輕的老師們，面對學校的種種規章制度，我們也可以嘗試著去超越它，一旦超越了它，我們就不會有束縛感，我們會看到束縛之后真正的自由，紀律之后真正的自由。那是別樣的天空，你從來沒有看到過的湛藍天空，這是人生的大境界。

一個真正走向成熟的'教師的困難和艱辛就在于既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆長青的童心。我并不想說，中國式的集體意識如何美好，但是如果你在現實的世界里蔑視它，就不可避免地會彼此傷害。很多體罰事件調查到最后，大家都覺得惋惜，都覺得這個老師工作蠻認真、蠻負責的，就是一剎那間控制不了情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終身遺憾的苦酒。

《不做教書匠》讀后感

我個人的習慣，是在讀一本書之前先去了解這本書的作者。因此在拿到《不做教書匠》之后，就在網上搜索了一下管建剛的信息。除去大量的讀后感外，吸引我的首先是天涯社區的教育板塊里看到的一篇描寫管建剛這個人的文章：（http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=142663&PostID=10812606），對其形象的描述是“好像剛從家里睡完覺過來，穿著拖鞋，有點慵懶，有點隨意，褲管一個長一個短”，此時他的身份是學校副校長。

而之后作者在四年后再見管時是“一個明顯的變化是他更沖淡了，手上戴著佛珠，一個板刷頭，若是換成衲衣，定會以為是一個修行者。甚至，在吃東西的時候，也大多吃素菜，而且量很少”。按照書的扉頁上對筆者的簡介，此時管已經是蘇州市的學術帶頭人了。

第一段給我的印象是一個不拘小節的單純個人，一種灑脫、自由自在的感覺，很難想象他是一個學校的領導者；第二段則變成了一個內斂、精湛且削去了鋒芒枝干的苦修者。我知道這種描述在語文層面上是不規范的，不過還記得《不做教書匠》中對于專業感的描述嗎？“把苦難當做錘煉自己的機會”，文字間足可以看出管的理論對他自己也是有效的，他在身體力行。

還是在搜索引擎的幫助下，獲得了一些更加有趣的資料，例如下面一個地址（http://hi.baidu.com/%B9%DC%BD%A8%B8%D5/home）——管建剛建立在百度空間的博客：名字叫《我的作文革命》。從博客中可以看出博客主人對空間的精心打造，其中大部分文章均與教育教學相關，也可以找到《不做教書匠》的點滴寫作心得及觀點節選，可謂管建剛教學理念的集大成之所，也是管老師身為教師所建立的自身教育理念在互聯網平臺上的一種文字體現。如果與《不做教書匠》聯系起來，可以幫助我們更深入地理解管老師的這本著作，想來他也是歡迎大家訪問的。

縱觀《不做教書匠》全書，通過對青年教師的八個建議——做一名有方向感、約束感、責任感、上進感、奮斗感、專業感、親和感和智慧感的教師——來要求青年教師完成“不做教書匠”的最終目的。

當然，這是最簡單的講法，詳細說來，如方向感、約束感、上進感、奮斗感、專業感、智慧感等，都是對教師自身的要求，強調的是教師自身的修為和能力，也使得這本書初讀起來就像一本市面上常見的成功學著作一般——如何成功地做一名教師——這是我個人的初步印象。不過馬上，我就被他書中那種用一個個小故事串聯起來的教育理念所吸引，不論是引經據典，還是聯系自己的教學實踐，在這些故事的講述過程中，管對于自己理念的共享是毫無保留的，這種閱讀感與之前作者的形象描述起到了一定程度的共鳴——管應該是有著強大親和力的人，也是一個強調個人意志、一直用相同的嚴格要求對待自己的人。同時我也知道了，這是不同于一般的成功學——其所謂的成功，必然是指教學過程中精神層面上的收獲與所得。

“作為一名年輕教師，如果你想在教師這個行業里成為物質上的大亨，那么我真誠地勸告你，最好趕緊離開這個行業，你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會無功而返。”管在開篇第一章中用黑體字表面的這段話，其勸誡的真誠洋溢在字里行間——我們這個社會有很多衛道士和道德家，一邊呼號著要求教師們多做奉獻，少患得失，一邊享受著朱門酒肉，夜夜笙簫，用充滿矛盾的行為展示著社會最寫實的可笑與齷齪；而管老師的一席話不但承認物質基礎的重要性，而且還為年輕人們指點出了現今教育應該選擇的人生態度——想做匠，那么別做教書匠，要教書就做要做大師。而對于覺得高要求了的后輩，則寬容地給出建議——人各有志何必強求，如不想做教師，請跳過以下文字。先看匠是什么吧？字典的解釋是“①有專門手藝的工人：如木匠、鐵匠、能工巧匠。②在某個方面成就很高、修養很深的人：如藝術巨匠。”

如果教書匠是指前者，那么就是一個靠手藝吃飯的人，如木匠、鐵匠一樣，他們的經驗憑靠的是口齒間時代相傳，很難有集大成的歸納與總結，工作容易流于形式，如果沒有不世出的天才來支撐這個行業，技術和深度的衰敗是必然的。

教學也是一樣，教師必須堅持下去的工作，除了課堂的教授之外，更重要的是課堂外的工作，包括了課文的前處理、課堂教學過程的嚴密設計和巧妙引入、課堂反饋的及時處理以及從中深入抽取一節課的核心本質。。。更需要教師端正自身的學習態度，不滿足于一時的安逸和所得，嚴格要求自己不斷學習不斷進步。這些都是一些很具體的工作，由此可見要脫離匠成為師，就必須從匠做起，鍛煉業者的精神，充實自身的能力，沒有堅定的方向、嚴格的約束，是做不到上進與奮斗，成不了專家與大師，獲取不了大智慧的。這是一條必然的化蛹之路。

其實管著作中的很多道理，老師們并不是不知道，不論是誰，茶余飯后總是能高談出幾句“道理”來的，關鍵還是在于兩點如化學可逆反應般的相互作用：社會普世價值觀的消極影響，和自身實踐的自信心。

管老師所舉的野田圣子的例子我也有聽說過，他書中沒有提到的后文是：其實野田最開始洗廁所時是十分不情愿的，但是一個洗廁所的老工人告訴她自己的做法：每次洗完廁所后都會喝一口馬桶中的水，如果自己喝得下去了，就說明已經將洗廁所這份工作做得足夠好了。這種看似自虐的偏執做法說服了野田，她用同樣的方式一遍遍每天清洗廁所之后，逐漸明白了——不管是什么工作，不管身處怎樣的不利環境，首先要建立自信，如果自己都覺得無法做好這份工作，那還談什么熱愛和成功呢？圣子日后的成功（麻生內閣時期的消費者擔當大臣）固然是多方面的因素所致，但“喝馬桶水”的經歷恐怕是一個重要因素——自信心的建立。

但是反觀年輕教師的現狀呢？清談誰都會做，但是清談誤國之說從兩晉時期便耳熟能詳，因為沒有堅持的實踐行動在里面。身為時代動脈血液的年輕人為何會如此對待事業呢？原因何在？一位老教師曾經和我感嘆過：“這是一個物欲橫流的年代。”在《不做教書匠》的第一章中也可見類似結論——人固然不能缺乏物質支持，但是年輕教師在主次追求上更體現為物質第一、精神第二，甚至第三第四。。。

年輕人如果沒有堅定的信念，就好像房子沒有支柱；如果沒有正確的信念，就好像航行沒有羅盤；其實年輕教師又何嘗不知道自己缺乏堅定而正確的信念呢？諸多的近齡同事暢談時都有嘆過“現在不過是怎樣怎樣罷了”的消極話，但是他們如果回想一下大學剛畢業時的自己，何嘗不是意氣風發想要創立一番宏圖大業？就算最低，也是想要能夠成為一個家庭的有力支柱，而不是一個評不上職稱、漲不了工資的窮老師。

是的，這種意向的落差好像很巨大，但是都是以物質為目標的前行方向，這是大多數人思考的慣性和認可的價值觀，這種價值觀的建立是當今這個社會給予的，有著它絲絲縷縷的寫實與襤褸，教師群體的龐大決定了大多數老師都是普通人，都受著這個普世價值觀的深刻印象，并非一人一夕可簡單蹴就，那么要想在他們心中建立起關心學生、熱愛學生的美麗精神價值也同樣要花費等長的時間，如果要超越書中所提的“吃良心飯”、“老黃牛”階段，則甚至要更久。這點對于現今社會流行的價值觀而言是必然的，也是可嘆和讓人感到悲哀的。

但是做出改變的主體畢竟是個人，而自信心則是做出改變的最大驅動力，在這種驅動力的作用下，任何外界環境因素的影響都可以變成路邊的雜草，倒伏到時代車輪的身后去。

而對于約束感、責任感和上進感等其他七項建議而言，在建立了自信的基礎上，便都會落到行動論的范疇內了——都是可以通過實踐和物質基礎來實現的，例如管老師在書中曾經舉出了日本人的約束力很強的例子，實際上日本人能夠表現出這種工蜂文化或者蟻群文化的前提是復雜的（可參看本尼迪克特著（美），田偉華譯的《菊與刀》），在戰爭年代體現為他們的“天皇情結”，客觀層面上來說可以成為一種自信心的建立；戰后則表現在政府對民眾的集體約束工作的落實上，單從后者來講，還是有現代化發展成就作為物質基礎的。

那么我們的教育也是一樣，固然成功的教育需要新鮮血液，也即年輕教師保持對更高精神境界的不斷追求——這一點書中講得很詳細——但是同樣也需要一定程度的物質鼓勵，選擇完全的清修或許可以鍛煉智慧、強調教師的奉獻或許也可以樹立良好的風氣，不過一個健康的體魄，一個殷實的家庭肯定更能成為讓教師全身心投入到優秀學生鑄造與精神世界遨游的強大基石與后盾，包括戰前強調精神勝利法的日本，其后教育的發展也是一直在物質支持的大前提下踏步前進的（例如70年代初期的學生營養早餐計劃的大力實施）。德國人從俾斯麥時代就開始重視教育，他們有一句話十分經典：“沒有一個國家會在財政投入上虧待自己的教育，否則就等于是在助長自己的敵人”。我們可以再看看近幾年（2009年至2010年）我國的教育投入：全國教育支出占GDP的比重從2002年最高3.41%到2005年的2.16%，且呈逐年下降趨勢；而美國的公共教育經費占其GDP的5－6%左右，其人口則僅為我國的20%。此時如果再回過頭去看德國人在19世紀的跨時代點評，其穿透力可見一斑。也足可見中國教育的改革，不論是以教師為主體，還是政府為主體，都仍任重而道遠。當然這些感想都是在閱讀之后的延伸，已經不在本書的敘述范圍之內了。

教師付出的是智慧，付出不會沒有回報，也不能沒有回報。只是對于回報的態度，不論是教師還是社會，需要重新定位的尺度都太大太多。教師的確需要社會輿論的支持與諒解，教育也的確迫切需要物質基礎的鋪墊來開花結果——且不是短期內。但是作為年輕教師，這一教育過程中的最大引導和實現主體，我們在享有物質基礎的同時，也需要把教育人生的價值觀更多地鐫刻在教學過程和教育研究的享受上，開始做時或許存在多多少少的困難，但是只要有著“喝馬桶水”的堅定信念，這種從自我強迫到自我救贖的成果就必定會得到體現。

以上是閱讀《不做教書匠》一書的一些感想和體會，信手寫下，權作荒蕪精神家園的一絲淺淺綠色，聊以欣慰。

2011/11/07

洪澄源