第一篇：有關語文桃花源記的知識點

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。下面小編給大家分享一些語文桃花源記的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

語文桃花源記的知識

一、重點字詞

1.給下列加點字注音。

儼yǎn然阡陌qiānm髫tiáo詣yì

間jiàn隔問津jīn此中人語yù云

點撥：注意多音字“間”“語”的讀音。

2.解釋下面加點的'詞語。

(1)緣溪行，忘路之遠近。緣：沿著。

(2)仿佛若有光。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

(3)有良田美池桑竹之屬。屬：類。

(4)悉如外人。悉：都。

(5)具答之。具：詳盡，詳細。

(6)問今是何世。世：朝代。

(7)此人一一為具言所聞。具言：詳細地說出。

(8)皆嘆惋。惋：驚訝、驚奇。

(9)便扶向路。扶：沿、順著。

(10)及郡下，詣太守。及：到。詣：拜見。

(11)處處志之。志：做標記。

(12)欣然規往。規：計劃。

(13)未果，尋病終。未果：沒有實現。

尋：隨即，不久。

(14)后遂無問津者。津：渡口。

桃花源記讀后感

東晉大詩人，陶淵明在《桃花源記》中創造了一個“世外桃源”。桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢?經過反復思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和理想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

桃花源記的中心思想

桃花源記作者虛構了一個寧靜安樂的世外桃源,寄托了他的社會理想,即遠離戰亂,社會平等,人民安居樂業。

有關語文桃花源記的知識點

第二篇：八年級語文上冊《桃花源記》知識點總結

八年級語文上冊《桃花源記》知識點總

結

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一、疏通文意

晉太元中，武陵人，捕魚為業（），緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜（）樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復（）前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊（）。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉（）；遂與外人間隔（）。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既（）出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此（）。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然（）規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

二、字音字形

便要還家（）；豁（）；髫（）；詣（）；驥（）；郡（）；阡陌（）（）；儼然（）

三、文學常識

a)

本文選自______________,作者__________,又名_____,字________，謚號_______,因此后世人稱他為________，別號________,____時著名的________詩人、文學家、辭賦家、散文家。相關作品：《桃花源詩》《歸去來兮辭》還有我們學過的作品____________、_______________、_____________。他的一句流傳較廣的名言是______________________

2、文體--------記：作為一種文體,又可以有游記和碑記的分別。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情如

、、碑記雖也是一種敘述兼議論的文體,但它與游記還是有一定區別的。相當于現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。

四、四、字詞小結

（1）．古今異義詞：

_____

古義：__________

今義：（味道）新鮮

_____

古義：_____________

今義：交通運輸

______

古義：_______________

今義：指男方的配偶，老婆

_____

古義：_______________

今義：沒有出路的地方

_____

古義：____________

今義；不管（連詞）

_____

古義：

今義：這樣

_____

古義：

今義：形容很像

______

古義：

今義：不充足，不滿

___

古義：

今義：緣故，緣分

_____

古義：

今義：延長．延伸

_____

古義：

今義：口液

______

古義：___________；

今義：兩個地方分隔開

_______

古義：____________；

今義：局外人

________

古義：_______________；

今義：似乎，好像

________

古義：________________；

今義：樂觀，暢快

________

古義：_____________；

今義：志氣

（2）.一詞多義

舍:便舍船_______

尋:尋向所志___________

屋舍儼然_______

尋病終

___________

志:處處志之________

向:尋向所志____________

尋向所志________

眈眈相向對著

為:捕魚為業_______

中：中無雜樹_________

不足為外人道______

晉太元中__________

此人一一為具言所聞

其中往來種作__________

之：忘路之遠近________

漁人甚異之________

聞之，欣然規往__________

處處志之________

其：復前行，欲窮其林________

既出，得其船___________

（3）詞類或用:漁人甚異之_____________ 復前行，欲窮其林_________________；___________________

一詞多義：

復：復前行/不復出焉

乃：乃大驚/乃不知有漢

舍：便舍船/屋舍儼然

尋：尋向做志/尋病終

志：處處志之/尋向做志

為：捕魚為業/不足為外人道也

古今異義詞：

鮮美——古義：_______________。交通——古義：_______________。

今義：指食物味道好。

今義：各種運輸和郵電事業的總稱。

妻子——古義：______________。

今義：專指男子的配偶。

絕境——古義：_________________。

今義：沒有出路的境地。

無論——古義：___________________。今義：連詞，表示條件不同而結果不變。

不足——古義：____________。

今義：不充足，不滿。

如此——古義：_______________。

今義：這樣。

間隔——古義：__________。

今義：距離。

儼然——古義：______________。

今義：形容很像，如：這孩子儼然是個大人。

問訊-----古義：_____________

今義：詢問

（6）通假字:便要還家________________

（7）一義多詞：作“全，都”講的詞有___________________；

作“沿著，順著”講的詞有________________；

作“邀請”講的詞有________________

作“告訴”講的詞有___________________

乃大驚——遂與外人間隔:______________

特殊句式

A.判斷句：南陽劉子驥，高尚士也。翻譯為：______________________________________________

B省略句：（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。（）具答之。（）便要（）還家，設酒殺雞作食。

此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復延至其家，（）皆出酒食。（）停數日，（）辭去。

問（）所從來

（9）出自本文的成語：

____________：喻不受外界影響的地方或理想中的美好的地方;造句：

____________：形容和悅而自得其樂或形容高興而滿足的樣子；造句：

____________：形容由狹窄昏暗一變為開闊明亮，比喻突然領悟了一個道理；造句：

____________：沒人探問渡口。比喻事物無人過問而十分冷落；造句：

除此外還有成語：____________

____________

____________

（10）、理解性背默： 桃

花

源

得

名的原

因

：________________________________________________ 反映桃源人精神面貌的句子：__________________________________________ 表現桃源人與世隔絕久遠的句子：_______________________________________________ 描寫桃源人生活環境的句子：_________________________________________

漁人初進桃源的感受：__________ 寫

桃

林

美

景的句

子

：___________________________________________________________ 寫桃

源

人

熱

情

好

客

句

子

：______________________________________________________

本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的:

本文中描寫桃花源美好的自然環境的句子是：

本文中描寫了桃花源社會環境安寧的句子是：

本文中明顯了桃花源人安居樂業/和平幸福的境況的句子是：

“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已:

交代桃花源的人來歷的句子是：

“村人”不知有漢、無論魏晉的原因?

“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現是

五、課文分析、結構，概括各部分大意

第一部分（第

節）：________________________________________

第二部分（第

節）

：____________________________________________

第三部分（第

節）

：_______________________________________________

若用三個五字詞語概括內容，則是___________

____________

_____________

若用五個五字詞語概括內容，則是___________發現桃花源____________作客桃花源_____________

2、這樣設計開頭有什么作用？

3、第二節概括桃花源中人們的生活環境：和平，安寧，生活幸福，勤勞。作者塑造這樣的生活環境有什么意圖？

4、想象一下：“此人一一為具言所聞”漁人會告訴桃花源中的人那些事情？

5、以什么為線索來安排材料的？__________________________________

6、桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

7、此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

8、漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？

9、課文是怎樣交代發現桃花源的原因、時間、人物的？

原因：

時間：

人物：

0、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？

既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“

”

生活情景：“

”

1、漁人來到桃花源，村子里的人如何對待漁人的？這反映了桃花源怎樣的社會風氣？

2、桃花源中的人為什么“不復出”？

3、桃花源人與漁人交談后，為什么“皆嘆惋”？

4、本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余？。

5、在本文中作者怎樣描寫了自己所向往的社會？。

6、作者描寫的自己所向往的社會是一個___________、______________、______________、彼此____________的幸福美好社會。

7、本文主旨：

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

8、本文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內容豐富，詳略得當。舉例說明哪詳哪略，仔細體會這樣寫的好處。

剪裁得體，詳略得當。課文第②、③段詳寫了桃花源中寧靜的生活環境和淳樸的社會風尚。作者把這一部分作為本文的重點加以詳寫，形象生動地描繪了他理想的社會畫卷。例如對環境的描寫，寫到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。再如對桃花源中人的描寫，詳寫了他們對漁人的熱情招待，特別是他們回答談話的內容寫得具體詳細。第①、④、⑤段寫得簡略，因為是故事的開頭、結尾，只和故事的傳奇性有關。

9、作者生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。聯系當時的社會背景，說說這篇課文表達了作者怎樣的社會理想，我們對這種社會理想應該怎樣評價。

陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連結，民不聊生。本文是他57歲時所寫的《桃花源詩》前面的小序。當時作者已隱居多年，對農民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源。這里，人人勞動，自耕自食，沒有階級，沒有壓迫和剝削，沒有戰亂，人們過著安居樂業、友好和睦的生活。這個“世外桃源”，寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現了一定的復古傾向；在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的，這又是作者逃避現實的思想的反映。

六、課下練習題

（1）“黃發垂髫”分別指什么人？用了什么修辭方法？（2分）

（2）用課文內容，巧對對聯：1.上聯：_______________________下聯：生靈涂炭戰亂頻繁

2.上聯：憂民生痛苦下聯：_________________

（4）選出下列“之”字用法與其他三句不同的一句是（）

A漁人甚異之B．有良田美地桑竹之屬c．具答之D．聞之，欣然規往

（3）、翻譯：林盡水源，便得一山。

漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。

有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。

便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。

自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

此中人語云：“不足為（wèi）外人道也。”

出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。

6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

桃源外的世界如此**，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。

文中的桃花源是個什么樣的地方?

桃花源是個風景優美、民風淳樸、寧靜安樂的理想社會

（乙）閱讀下文，回答問題。（5分）

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也，祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲”。

①適：滿足。②融然：滿足的樣子。③徽：系琴弦的繩子。

7．解釋下列句中加點詞語在文中的含義。（1分）

①潛亦無所辭焉（）

②未嘗有喜慍之色（）

8．文中哪些事例說明了陶潛“穎脫不羈，任真自得”？用原句回答。（2分）

9．在《五柳先生傳》中，哪句話與“其親朋好事，或載酒肴而往”的意思相近？（2分）

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第三篇：桃花源記的知識點

《桃花源記》，在一部浪漫傳奇里，一個桃花盛開的地方，幾乎寄托了中國人所有的夢想，無都市之喧囂，無塵世之煩擾。下面小編給大家分享一些桃花源記的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

桃花源記的知識

一詞多義

出：

(1)不復出焉：出去。

(2)皆出酒食：拿出。

尋：

(1)尋向所志：動詞，尋找。

(2)尋病終：副詞“不久”。

舍：

(1)便舍(shě)船：離開。

(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。

中：

(1)中無雜樹：“中間”。

(2)晉太元中：“年間”。

(3)其中往來種作：“里面”。

志：

(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。

(2)尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。

之：

(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

(2)聞之，欣然規往：代詞，“這件事”。

(3)處處志之：語氣助詞，不譯。

(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

(5)有良田美池桑竹之屬：這。

(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

為：

(1)武陵人捕魚為(wéi)業：動詞，作為。

(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。

(3)此人一一為(wéi)具言所聞：讀wéi，介詞，對、向。

遂：

(1)遂與外人間隔：“于是”。

(2)遂迷：“終于”。

(3)后遂無問津者：“就”。

得：

(1)便得一山：得到，引申為看見。

(2)得其船：得到，引申為找到。

聞：

(1)雞犬相聞：聽見。

(2)聞有此人：聽說。

多詞一義

(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說

(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

古今異義

窮(古義：窮盡;今義：貧窮)

從來(古義：從哪里來;今義：向來)

無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管)

妻子(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)

絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)

水源(古義：溪水發源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)

鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：指食物新鮮美味)

芳(古義：花;今義：氣味芬芳)

交通(古義：交錯相通;今義：運輸和郵電事業的總稱)

不足(古義：不值得;今義：不夠)

間隔(古義：間離隔絕;今義：空間或時間上的隔絕)

儼然(古義：整齊的樣子;今義：形容很像)

緣(古義：沿著;今義：緣故，緣分)

津(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)

外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣關系的人)

如此(古義：像這樣;今義：這樣)

仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

開朗(古義：土地開闊;今義：樂觀，暢快 多形容性格)

扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

志(古義：做標記;今義：志氣，志向)

延(古義：邀請;今義：延伸，延長)

悉(古義：全，都;今義：熟悉)

咸(古義：全，都;今義：一種味道)

既(古義：已經;今義：關系連詞，既然)

尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

向(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)

果(古義：實現;今義：果實，結果)

要(古義：邀請;今義：表示意愿)

詞類活用

盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。

窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志(處處志之)：名詞作動詞，做標記。

果(未果)：名詞作動詞，實現。

語(此中人語(yu第四聲)云)：名詞作動詞，告訴

黃發(黃發垂髫)：借代手法，代指所有的老人

垂髫(黃發垂髫)：借代手法，代指所有小孩

通假字

要：通“邀”，邀請(不屬于150實詞范圍內)

具：通“俱”，完全、詳盡

古漢語句式

1)判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

2)省略句

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)

省主語：

例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。)

例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就舍棄船，從洞口進去。)

本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復行數十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食(招待漁人)。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。

省賓語：

例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)

省介詞：

例二：林盡水源(是“林盡于水源”的省略.)

9.四個“然”

①豁然開朗(豁然)：開闊的樣子

②屋舍儼然(儼然)：整齊的樣子

③怡然自樂(怡然)：愉快的樣子

④欣然向往(欣然)：高興的樣子

3)出自本文的詞語：(今義)

世外桃源：指環境幽靜或安逸的地方。

豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂：形容高興而滿足。

與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

桃花源記讀后感

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會向往光明吧!

腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，但是他得到了心靈上的解脫。我想這應該就是真正的光明吧!在現實社會中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就快樂了嗎?如果金錢名利與快樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源于你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人為民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人為財死鳥為食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們可以做一個資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡但是拒絕平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

桃花源記的中心思想：

本文以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會，表達了作者的愿望。

第四篇：桃花源記知識點整理

桃花源記

陶淵明

陶淵明簡介

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。

原文

晉太元中,武陵人捕魚為（weí）業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yù)云：“不足為（weí）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文

晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。(有一天)他順著小溪劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹。芳草鮮嫩美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人對此感到非常詫異。又向前劃行，想要走出桃花林的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便出現一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)于是下了船，從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）到處都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂。

(村子里面的人)見了漁人，于是非常吃驚，問(漁人)從哪里來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子和兒女及鄉人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：“(這里的情況)不值得對外邊的人說。”

他出來，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，結果迷失了方向，再也沒找到路。

南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此后就再也沒有探訪(桃花源)的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。）比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業：把……作為謀生手段。為：作為。

緣：沿著，順著 行：行船。

遠近：偏義副詞，這里指遠。忽逢：忽然遇到。

夾岸：夾著兩岸生長。雜：別的，其它的。

芳：泛指花卉。鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”。

欲：想要。窮：走完。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。

便：于是，就。得：看見。仿佛：好像。

若：好像。舍：放棄。初：起初，剛開始。

才：僅僅。通：通過。行：行走

復：又。

豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮

平：平坦。曠：寬闊 舍：房屋。

儼然：整齊的樣子。之：助詞，起語法作用，無實意。屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。

種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮。悉：全，都。

外人：桃花源外面的人。

黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。（借代修辭）

并：都。怡然：愉快、高興的樣子。

乃（乃大驚的乃）：于是，就。大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要（yāo）：通“邀”，邀請。咸：副詞，都，全。

訊：消息。

問訊：詢問消息。云：說。先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。邑人：同鄉的人。鄉鄰。率：率領。

絕境：與世隔絕的地方。復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。間隔：隔絕

今：現在。乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無論：不必說。（古今異義）

延至：邀請到。（延，邀請。）

為：給。

具言：詳細地說。（具：詳細、具體。）

所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）

嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆）

惋，驚訝。停：住。辭：告辭。

去：離開。語：對……說，告訴。不足：不值得。

為：介詞，向、對。

便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。

處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。

及：到達。郡下：太守所在地，指武陵。

詣：拜訪。如此：像這樣。即：立即，馬上。

遣：派遣。

尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動詞=名詞）志:做標記。向：原來的。

遂：最終。復：再。

得：找到。

南陽：郡名，治所在現在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書〃隱逸傳》里說他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。欣然：高興的樣子。規：計劃，打算。

未果：沒實現。果：實現。尋：不久。

終：死亡。

問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。

考點

1.重要實詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云

2.重要虛詞

乃

（1）見漁人，乃大驚：于是，就

（2）乃不知有漢：竟然

為

（1）武陵人捕魚為業：作為（2）此人一一為具言所聞：對 其

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復延至其家：自己的

3.多詞一義

（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

（3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

（4）此中人語（yù）云、不足為外人道也：說

（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

4.古今異義

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關系的連詞）

妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼）

絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）

水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水）

鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）

交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱)

不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 “注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒”）

間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開）

儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關系的人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標記；今義：志氣,志向）

延（古義：邀請；今義：延伸，延長）

悉（古義：全，都；今義：熟悉）

咸（古義：全，都；今義：一種味道）

既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…）

果（古義：實現；今義：果實，結果)5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）焉（不復出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。果（未果）：名詞作動詞，實現

6.一詞多義

尋：

①尋向所志（動詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍：

①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）

中：

①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）志：

①處處志之（動詞，“做記號”）

②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。）之：

①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）③處處志之（音節助詞，無意）④漁人甚異之(代詞,“這種景況”)為：

①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向）遂：

①遂迷，不復得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）向：

①尋向所志（原來）②眈眈相向（對著）得：

①便得一山（看見）②得其船（找到）聞：

①雞犬相聞（聽見）②聞有此人（聽說）窮：

①欲窮其林（盡，窮盡）②窮冬烈風（深）

③所識窮乏者得我與（貧窮）屬：

①有良田美池桑竹之屬（類）②神情與蘇、黃不屬（類似）③屬（zhǔ）引凄異（連續）④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）其：

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復延至其家：自己的

7.同義詞

都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來問訊（4）并：并怡然自樂

詳細——（5)具：具答之

沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路

邀請——（1）要：便要還家（2）延：余人各復延至其家 8.通假字

“要”通“邀”，邀請

“志”通“記”，做標記

“緣”通“沿”，沿著。

“具”通“俱”，完全，詳盡。

9、給下列句子劃分朗讀節奏

1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業。

2.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。其中/往來種作,，男女衣著，悉

如外人，黃發垂髫，并/怡然自樂。

3.便要還家,設酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞有此人咸來/ 問訊。自云/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境，不復/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世，乃/ 不知有漢，無論 /魏晉。

4.太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復得路。

10、感知文意，用原文回答。

1．漁人是怎么發現桃花源的？

緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。

2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美）

3．漁人是如何進入桃花源的？

復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通

人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）

4．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如

外人，黃發垂髫，并怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福）

5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？

便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱

情好客）

6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

桃源外的世界如此**，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。

7．漁人是如何離開桃花源的？

處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。

探究思考

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

全文分三部分：

第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）

第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是借此寄托社會理想。

第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。

第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。

文體

記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體（散文）。相當于現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

屆（10）班

第六小組

第五篇：桃花源記知識點歸納

桃花源記知識點歸納

【文章結構】課文以漁人進出桃源的行蹤為線索，以時間為順序，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。

【文章主題】它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民對美好生活的向往。

第一段：寫漁人發現桃花林的經過。這是故事的開端。

第二段：寫漁人進入桃花源以及看到的桃花源的自然環境和社會風尚。這是故事的發展。第三段：寫漁人訪問桃花源，在桃花源做客及辭去的經過。這是故事的進一步發展。

第四、五段：寫漁人離開桃花源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。這是故事的結局和尾聲。

3、閱讀第一段，回答問題：

①第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？

答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現奇境，為漁人進入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。

②第一段中“漁人甚或異之”的原因有哪些？請用自己的話作答：

答：以前未見過桃花源；桃花林面積之廣；桃花林沒有其他樹種；景色優美。

4、閱讀第二段，回答問題：

①作者是從哪幾個方面對桃花源中的人們進行描寫的？從哪兩方面來表現世個桃源的？ 答：、一是活動（往來種作），二是穿戴（男女衣著，悉如外人），三是精神狀態（黃發垂髫，并怡然自樂）；

從桃源的生活環境和社會風尚兩方面來表現世外桃源的美好.②作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？

答：②環境優美，和平寧靜，人民熱情好客，生活富足安康，安定快樂。

5、閱讀第三段，回答問題：

①文段第三段主要寫哪兩方面的內容：

一是：花源中的社會風尚；二是：村人自敘來此避難的經過。

②“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。

答：人問“今是何世”，漁人當答以“今是晉”；村人會接著問“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。”

③漁人臨走時，桃源人叮囑說“不足為外人道也”，其用意是什么？ 答桃源的人不想讓外人進來干擾和破壞他們目前的和平、寧靜的生活，不想把外面的人世紛爭帶進桃源。：

④“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人說了些什么？為什么皆嘆惋？

答：漁人說的是秦末以來的歷史。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此**、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過著痛苦生活而嘆惋。⑤你是如何理解桃花源人“不復出焉”的原因?

答：躲避戰亂，這里民風淳樸，不受壓廹，自由快樂。

⑥你從“設酒殺雞作食”、“咸來問訊”“余人各復延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？ 答：桃源人熱情好客，富足安康。

⑦“此中人語云，不足為外人道也”表現桃花源人怎樣的心理？

答：不愿與外界交往，怕外人來打擾他們和平安寧幸福的生活。

6、閱讀第四段，回答問題：

①“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內容？

包括自己發現桃源村的經過、村中的生活情狀，還會談到他歸途中做標記的事。

②漁人離開桃花源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么？

答：作者這樣寫的目的，一是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，增添了神秘色彩。二是暗示這是一個虛構的無法實現的理想世界，現實是不存在的。

③文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無問津者”。后人據此概括出一個成語：無人問津，出自于本文且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個成語是世外桃源。④劉子驥與陶淵明是同時代的人，最后寫劉子驥要去找桃花源，目的何在？

答：使人覺得桃源可望而不可及，給桃源增添了奇異的色彩。

7、閱讀全文，回答問題：①（1）桃花源美好的地方在哪里？ 答：、①（1）自然環境：優美富饒。社會環境：安定和平。人文環境：自由快樂。

②作者在二千多年前就為我們規劃出一個美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想？

答：追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

③“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。同時也與當時社會現實形成對比，表達作者對當時黑暗社會的不滿與批判。）

④作者生活在東晉末年，當時社會政治黑暗，戰亂頻繁，民不聊生。聯系當時的社會背景，說說為什么桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎樣評價？寫一段話表明你的看法。答：桃花源是一個作者虛構的、和當時生活現實相對立的理想社會，這里的生活是當時乃至整個封建社會人民理想中的社會生活，寄托了作者的社會理想，也反映了廣大人民反對壓迫、反對戰爭的愿望，同時批判了當時的黑暗社會，具有一定的積極意義。但它只是一種幻想，在階級社會里是不可能實現的。

⑤你認為作者筆下的桃花源寄托怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現嗎？ 答：陶淵明筆下的社會的確是理想的社會，在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人都各盡其能地勞動，老老少少都生活得幸福愉快，人與人之間都極融洽而友好。在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現的。

⑥漁人由洞口進入桃花源，而出去后不復得路，作者為什么這樣安排？

答： 說明桃花源不是現實存在的，是虛構的社會。

⑦文中最能體現桃源人與世隔絕的句子是：

見漁人，乃大驚；問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。）

從文中理出“漁人”的行蹤。（發現桃花源—訪問桃花源—離開桃花源）⑧本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余？

文章最后一段對桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。⑨在本文中作者描寫了怎樣一個令人向往的理想社會？

在本文中，作者描繪出了一個寧靜安樂的世外桃源，是一個沒有壓迫、沒有戰亂、人人安居樂業、彼此和睦相處的幸福美好社會。

深入探求：

１、本文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內容豐富，詳略得當。舉例說明哪詳哪略，仔細體會這樣寫的好處。

文章剪裁得體，詳略得當。課文第②、③段詳寫了桃花源中寧靜的生活環境和淳樸的社會風尚。作者把這一部分作為本文的重點加以詳寫，形象生動地描繪了他理想的社會畫卷。例如對環境的描寫，寫到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。再如對桃花源中人的描寫，詳寫了他們對漁人的熱情招待，特別是他們回答談話的內容寫得具體詳細。文章第①、④、⑤段寫得簡略，因為是故事的開頭、結尾，只和故事的傳奇性有關。２、作者生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。聯系當時的社會背景，說說這篇課文表達了作者怎樣的社會理想，我們對這種社會理想應該怎樣評價。

陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連結，民不聊生。當時作者已隱居多年，對農民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源。這里，人人勞動，自耕自食，沒有階級，沒有壓迫和剝削，沒有戰亂，人們過著安居樂業、友好和睦的生活。這個“世外桃源”，寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現了一定的復古傾向；在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的，這又是作者逃避現實的思想的反映。一詞多義

1、為為：①武陵人捕魚為業（）②不足為外人道也（）③此人一一為具言所聞（）

2、舍舍：①便舍船（）②屋舍儼然（）

3、尋尋：①尋向所志（）②尋病終（）

4、其其：①欲窮其林（）②既出，得其船（）

5、之之：①忘路之遠近（）②漁人甚異之（）③具答之（）④聞之，欣然規往（）古今異義詞

1、率妻子邑人來此絕境妻子古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。絕境古義：與世隔絕的地方。今義：山窮水盡的地步。

2、阡陌交通交通古義：：交錯相通。今義：各種運輸及郵電事業的總稱。

3、無論魏晉無論古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的關聯詞。

4、詣太守，說如此如此古義：像這樣

今義：這樣

5、不足為外人道也不足古義：不值得。

今義：不充足，不夠。

6、芳草鮮美鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。詞類活用

漁人甚異之異：形容詞的意動用法。譯為：對??感到詫異 通假字。便要還家：“要”通“邀”，解釋為：邀請。成語積累

1、世外桃源。意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

2、豁然開朗。意思：形容由狹窄昏暗一下子變而為開闊敞亮。也比喻對某個道理長期思索不解后突然明白。

3、無人問津。意思：比喻沒有人過問或嘗試。

4、落英繽紛。意思：形容落花紛紛飄落的美麗情景。

5、怡然自得。意思：形容高興而滿足的樣子。

6、黃發垂髫。意思：老年人頭發由白轉黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。指老人與兒童。

7、雞犬相聞。意思：指人煙稠密。

表示“全、都”的詞有：悉 并咸 具皆文言句式

1、省略句式：（1）、（）便舍船，從口入”。（）初極狹，才通人”。（2）、（）見漁人，（）乃大驚，（）問所從來。（）具答之。（）便要還家，（）設酒殺雞作食。（3）、此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復延至其家，（）皆出酒食。（）停數日，（）辭去。

2、判斷句式

南陽劉子驥，高尚士也：翻譯：南陽的劉子驥，是一個品德高尚的人。理解性默寫

1、描寫桃花林優美景色的句子是：、、、、。

2、描寫桃花源內美好的自然環境的句子是：、、。

3、表現桃源人精神風貌的句子是：、。

4、表現桃源人熱情好客的淳樸風尚的句子是：（1）、；（2）、。

5、能體現“老有所終，壯有所用，幼有所長”理想中的大同的句子是：、。

6、描寫桃花源中人安居樂業的句子:

、、、、。一詞多義

1、為為：①武陵人捕魚為業（）②不足為外人道也（）③此人一一為具言所聞（）

2、舍舍：①便舍船（）②屋舍儼然（）

3、尋尋：①尋向所志（）②尋病終（）

4、其其：①欲窮其林（）②既出，得其船（）

5、之之：①忘路之遠近（）②漁人甚異之（）③具答之（）④聞之，欣然規往（）古今異義詞

1、率妻子邑人來此絕境妻子古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。絕境古義：與世隔絕的地方。今義：山窮水盡的地步。

2、阡陌交通交通古義：：交錯相通。今義：各種運輸及郵電事業的總稱。

3、無論魏晉無論古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的關聯詞。

4、詣太守，說如此如此古義：像這樣

今義：這樣

5、不足為外人道也不足古義：不值得。

今義：不充足，不夠。

6、芳草鮮美鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。詞類活用

漁人甚異之異：形容詞的意動用法。譯為：對??感到詫異 通假字。便要還家：“要”通“邀”，解釋為：邀請。成語積累

1、世外桃源。意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

2、豁然開朗。意思：形容由狹窄昏暗一下子變而為開闊敞亮。也比喻對某個道理長期思索不解后突然明白。

3、無人問津。意思：比喻沒有人過問或嘗試。

4、落英繽紛。意思：形容落花紛紛飄落的美麗情景。

5、怡然自得。意思：形容高興而滿足的樣子。

6、黃發垂髫。意思：老年人頭發由白轉黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。指老人與兒童。

7、雞犬相聞。意思：指人煙稠密。

表示“全、都”的詞有：悉 并咸 具皆文言句式

1、省略句式：（1）、（）便舍船，從口入”。（）初極狹，才通人”。（2）、（）見漁人，（）乃大驚，（）問所從來。（）具答之。（）便要還家，（）設酒殺雞作食。（3）、此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復延至其家，（）皆出酒食。（）停數日，（）辭去。

2、判斷句式

南陽劉子驥，高尚士也：翻譯：南陽的劉子驥，是一個品德高尚的人。理解性默寫

1、描寫桃花林優美景色的句子是：、、、、。

2、描寫桃花源內美好的自然環境的句子是：、、。

3、表現桃源人精神風貌的句子是：、。

4、表現桃源人熱情好客的淳樸風尚的句子是：（1）、；（2）、。

5、能體現“老有所終，壯有所用，幼有所長”理想中的大同的句子是：、。

6、描寫桃花源中人安居樂業的句子:

、、、、。桃花源記知識點歸納

【文章結構】課文以漁人進出桃源的行蹤為線索，以時間為順序，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。

【文章主題】它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民對美好生活的向往。

第一段：寫漁人發現桃花林的經過。這是故事的開端。

第二段：寫漁人進入桃花源以及看到的桃花源的自然環境和社會風尚。這是故事的發展。第三段：寫漁人訪問桃花源，在桃花源做客及辭去的經過。這是故事的進一步發展。

第四、五段：寫漁人離開桃花源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。這是故事的結局和尾聲。

3、閱讀第一段，回答問題：

①第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？

②第一段中“漁人甚或異之”的原因有哪些？請用自己的話作答：

4、閱讀第二段，回答問題：

①作者是從哪幾個方面對桃花源中的人們進行描寫的？從哪兩方面來表現世個桃源的？ ②作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？

5、閱讀第三段，回答問題：

①文段第三段主要寫哪兩方面的內容：

②“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。

③漁人臨走時，桃源人叮囑說“不足為外人道也”，其用意是什么？ ④“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人說了些什么？為什么皆嘆惋？ ⑤你是如何理解桃花源人“不復出焉”的原因? ⑥你從“設酒殺雞作食”、“咸來問訊”“余人各復延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？ ⑦“此中人語云，不足為外人道也”表現桃花源人怎樣的心理？

6、閱讀第四段，回答問題：

①“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內容？ ②漁人離開桃花源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么？

③文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無問津者”。后人據此概括出一個成語：，出自于本文且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個成語是。④劉子驥與陶淵明是同時代的人，最后寫劉子驥要去找桃花源，目的何在？

7、閱讀全文，回答問題：①（1）桃花源美好的地方在哪里？

②作者在二千多年前就為我們規劃出一個美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想？

③“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

④作者生活在東晉末年，當時社會政治黑暗，戰亂頻繁，民不聊生。聯系當時的社會背景，說說為什么桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎樣評價？寫一段話表明你的看法。

⑤你認為作者筆下的桃花源寄托怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現嗎？

⑥漁人由洞口進入桃花源，而出去后不復得路，作者為什么這樣安排？

⑦文中最能體現桃源人與世隔絕的句子是：

從文中理出“漁人”的行蹤。

⑧本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余？ ⑨在本文中作者描寫了怎樣一個令人向往的理想社會？ 深入探求：

１、本文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內容豐富，詳略得當。舉例說明哪詳哪略，仔細體會這樣寫的好處。２、作者生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。聯系當時的社會背景，說說這篇課文表達了作者怎樣的社會理想，我們對這種社會理想應該怎樣評價。