第一篇：高中必修一政治易錯易混知識點

知識分子的標準，知識分子全都住在紐約的格林威治村，憤世嫉俗，行為古怪，并且每個人都以為自己是世界上最后一個知識分子。下面小編給大家分享一些高中必修一政治易錯易混知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修一政治易錯易混知識1

文化生活

1、泰山日出是一種文化現象。

【解析】文化是人類社會特有的現象，文化由人創造、為人所特有的。“純粹”自然的東西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產物。泰山日出是一種自然現象，不是文化現象。

2、文化的發展與經濟的發展亦步亦趨。

【解析】經濟決定文化，但文化與經濟發展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質不會隨著經濟發展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強文化建設，特別是思想道德建設。

3、文化對人的影響是有形的、強制的。

【解析】文化具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，而是無形的、自發的。

4、文化能夠促進人和社會的進步。

【解析】并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。

5、文化是指自然科學知識和社會科學知識。

【解析】“文化”是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字(社會科學)等非意識形態的部分。

6、免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產品離不開物質載體，體現我國文化產業的進一步發展。

【解析】開放博物館體現的是文化事業的發展。

7、發展是繼承的必要前提，繼承是發展的必然要求。

【解析】關系顛倒。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。

8、春節等民族節日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

【解析】慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節日和文化遺產對應的內容不能顛倒。

9、傳統文化對社會發展和人的發展始終起積極的推動作用。

【解析】并非任何傳統文化都起到積極的促進作用，只有優秀的傳統文化才

起到促進作用，落后的、腐朽沒落的傳統文化則起到阻礙作用。

10、承認世界文化的多樣性，主要體現了矛盾的普遍性。

【解析】體現的的是矛盾的特殊性。

11、文化創新的根本目的是發展先進文化，促進民族文化繁榮。

【解析】推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。

12、舉辦世博會，進行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。

【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。

13、大眾傳媒是現代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。

【解析】大眾傳媒是現代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強大功能;教育是文化傳播的重要途徑。

14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。

15、社會主義思想道德建設是以為人民服務為原則的。

【解析】社會主義思想道德建設是以集體主義為原則，以為人民服務為核心，以增強誠信意識為重點。

16、世界文化和民族文化的關系，從哲學看是整體和部分關系。

【解析】世界文化和民族文化的關系，從哲學看應為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統一關系。

17、隨著大眾傳媒的發展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。

【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現，并不意味著舊的傳媒的消失。

18、傳統文化的相對穩定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。

【解析】傳統文化具有相對的穩定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變。

19、成功的藝術作品來源于人們的想象力和創造力，廣大文化工作者是文化創造的主體。

【解析】文化創作來源于社會實踐，不是作者的靈感、想象力和創造力;人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。

20、博大精深的中華傳統文化是我們進行文化創新的力量源泉。

【解析】社會實踐是文化創新的力量源泉。

21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標志。

【解析】漢字是中華文化源遠流長的重要見證，傳統文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。

22、中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

【解析】這是中華民族精神的基本內涵。

23、文化形態的更替、文化發展的方向是由科技進步決定的。

【解析】生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向。

24、建立學習型社會的內在要求是全民學習、終身學習。

【解析】建立學習型社會的內在要求：推動教育信息化和構建終身教育體系。“學習型社會”的核心內涵：全民學習、終身學習。

25、發展文化產業必須把經濟效益放在首位，發展文化事業必須把社會效益放在首位。

【解析】無論是發展文化產業，還是文化事業，都必須把社會效益放在首位。

26、追求更高的思想道德目標是社會主義精神文明建設的根本任務。

【解析】社會主義精神文明建設的根本任務是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，這也是發展先進文化的目標。

27、社會主義核心價值體系建設集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向，是文化建設的靈魂。

【解析】是社會主義思想道德建設，而非社會主義核心價值體系建設。

28、把握先進文化的前進方向的關鍵在于尊重文化的多樣性。

【解析】把握先進文化的前進方向的關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位。

29、科學文化修養的根本意義在于提高思想道德修養。

【解析】科學文化修養的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。

30、教育在經濟建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用。

【解析】偷換概念。教育在“現代化建設”中，而非“經濟建設”中。

31、大力建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。

【解析】堅持先進文化的前進方向是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設和諧文化根本上要大力建設社會主義核心價值體系。

32、孔子學院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認同。

【解析】由于意識形態的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價值觀。

33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準則。

【解析】不符合事實，“每個公民” 是不可能的。

34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統一。

【解析】中外文化應該相互借鑒和融合，但不可能走向統一，因為文化具有多樣性。

35、建設中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。

【解析】偷換概念。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

高中必修一政治易錯易混知識2

政治生活

1.在我國公民的權力和義務是相統一的。(權利與權力不是一回事)

2、生存權和發展權是公民的基本的民主權利(選舉權和被選舉權)

(生存權和發展權是根本和重要的人權)

3、宗教信仰自由是公民的一項政治自由和權利(基本權利)

4.選舉權就是選舉國家機關工作人員的權利。

(是選舉權力機關代表的權利，即選舉人大代表的權利)

5.享有權利才是人民當家作主的體現。

(人民享有權利和履行義務都是當家作主的體現)

6.公民先履行義務，后享受權利。(權利和義務作為法律關系是同時產生而相對應存在的)

7.村民委員會是村民民主管理村務的國家機關，基層政權。

8.中國共產黨代替國家行使政府職能。

9.政府有管理經濟的職能，所以，政府可以直接干預經濟活動。

(宏觀調控，間接引導經濟活動)

10.有效制約和監督權力的關鍵是發揮人民民主對權力的制約和監督。

(有效制約和監督權力的關鍵是建立健全制約和監督機制。一靠民主，二靠法制)

11.我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權力。

(人民代表是國家權力的直接行使者，不能說我國人民能直接行使管理國家的權力)

12.各民主黨派和中國共產黨是領導與被領導、監督和被監督的關系。

13.我國的宗教性質已發生了根本轉變。

(新中國成立后，我國的宗教發生發根本的變化，但宗教的性質仍然是唯心主義)

14、在我國實行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵公民信仰宗教

15、積極引導宗教與社會主義相適應(社會主義社會)

16.依法執政是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略。

17.聯合國大會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。

18、獨立自主是我國外交政策的宗旨

(宗旨——維護世界和平，促進共同發展;基本立場;基本目標;基本準則)

高中必修一政治易錯易混知識3

經濟生活

1.商品質量越好，價格越高。

(價值是價格的基礎，使用價值與價值量沒有直接聯系)

2.使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。(需要交換的原因)

(不同商品之間能夠交換的原因是因為都有價值)

3.價值是使用價值的物質承擔者，二者是不可分割的。

4.某企業通過技術創新提高社會勞動生產率，使商品價值量減少。(不變)

5.商品價格下降的根本原因是個別勞動生產率提高。

(價值下降，社會勞動生產率提高)

6.通貨膨脹必須引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。

7.價值規律是市場經濟特有的規律。(商品經濟)

8.等價交換就是指商品的價格與價值相符合。

(價格與價值不一致也是等價交換的形式)

9.等價交換是指每一次商品交換的價格與價值相一致。(經常不一致)

10.價格由購買力決定。(購買力只能影響價格)

11.隨著生產力的發展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。

12.國有經濟是社會主義經濟制度的基礎。(公有制經濟)

13.公有制的主體地位主要體現在國有經濟在社會總資產中占優勢。

(公有資產，國有經濟控制國民經濟命脈)

14.非公有制經濟是社會主義經濟的重要組成部分。(社會主義市場經濟)

15.勞動者的權利和義務是相統一的，不可放棄的。

16.銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。

(居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比)

17.金融債券具有信用度高、收益高和流通性強等特點。(應該是政府債券)

18.通過購買社會保險，投保人把風險轉移給保險人，使自己所承擔的風險損失降到最小。(商業保險)

19.在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會主義公有制經濟中個人消費品分配的基本原則)

20.在我國的分配制度中，按勞分配體現了公平，忽略了效率;按生產要素分配體現了效率，忽略了公平。

21.要發揮財政在促進社會事業發展中的作用，關鍵是要增加稅收收入。

(關鍵是發展經濟，調整分配政策，增加財政收入)

22.稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。

23.納稅人是指稅法上規定的最終負有納稅義務的單位或個人。(直接負有)

24.發展社會主義市場經濟要充分發揮宏觀調控在資源配置中的基礎性作用。

25.宏觀調控最主要的任務和目標是增加就業。

(促進經濟增長是宏觀調控最主要的任務和目標)

26.經濟全球化是主要通過生產的全球化來實現的。(跨國公司來實現的)

27.世界貿易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。

(非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則)

28.面對開放的世界，在社會主義現代化經濟建設過程中，必須把改革開放作為自己發展的根本基點。(獨立自主、自力更生是根本基點)

高中必修一政治易錯易混知識4

生活與哲學

1.哲學是科學的世界觀。哲學是關于世界觀的科學

2.發揮主觀能動性可以認識和改造規律。

3.實踐是人們改造世界的一切活動。(改觀客觀世界)

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統一。(主觀與客觀)

5.事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。

6.哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。

7.世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。(實踐)

8、社會生活在本質上是物質的(實踐的)

9、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系(此觀點是正確的)

10.哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學的基本問題是思維和存在的關系問題)

11.意識的形式和內容都是客觀的。

12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創造出來的。(認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)

13.聯系是客觀的，人們無法改變。

(人們可以根據事物的固有聯系，創造條件建立新的聯系)

14.聯系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯系。

15.量變必然引起質變，質變是量變的總和。

(量變必須達到一定程度才會引起質變，質變是量變的必然結果)

16.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優點和缺點。

17.普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。(共性和個性)

18.事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

19.唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發展。

(是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力)

20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。

(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的)

21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

(仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾)

22.人民群眾是指一切對社會歷史發展起作用的人們。(推動作用)

23.哲學都是自己時代精神的精華。

24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)

26.整體功能總是大于各個部分功能之和。

27.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。

(真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生)

28.哲學對社會變革具有決定作用。

(哲學是社會變革的先導(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)

29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

(唯心主義哲學對人們認識的發展有著或多或少的借鑒意義)

30.物質就是萬事萬物的總和(物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性)

31.量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。

(構成事物的成分在結構和排列上發生變化也能引起質變)

32.矛盾越少越好。

(矛盾的多少是客觀的，就事物的發展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發展，是否有利于新事物戰勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好)

33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)

34.任何事物內部都有主要矛盾。

(簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)

35.矛盾是推動事物發展的動力，所以，矛盾越多越好。

(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)

36.改革的根本目的是就是改變現在的生產關系。

(改革的性質是社會主義的自我完善和發展，其根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，是上層建筑適應經濟基礎的發展)

37.生產力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)

38.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。

39.自然界及其規律是客觀的，社會發展規律和人的思維規律是主觀的。

40.整體與部分的關系即系統與要素的關系。

(這兩對關系不能完全等同，因為整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統與要素的關系，即兩對關系都強調整體性原則，都相互依賴等方面，而系統中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有)

41.關鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)

42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界)

學好政治的小技巧

學好政治六會口訣

1、會讀書：眉批摘要、突出重點

2、會歸類：比較歸類、融會貫通

3、會織網：歸類總結、以線串珠

4、會提問：思考質疑、敢問善問

5、會鞏固：及時復習、溫故知新

6、會補遺：分析失誤、查漏補缺

學好政治三字經

考政治 書上有 雖開卷 卻不易 框架清 知識熟

審題最 求上策 總要求 細又慎 對題型 一一明

單選題 排除好 巧雙聯 不能少 常規題 判斷題

錯的多 防偷梁 識換柱 偏蓋全 做簡答 和分析

知識點 勿失分 漫畫題 看笑心 表格題 扣主題

左右看 上下瞧 材料明 是基礎 考點清 可對號

巧翻書 少不得 關鍵詞 是保證 準而全 會組織

答題清 重方法 牢牢記 皆喜歡

高中必修一政治易錯易混知識點

第二篇：高考政治必修四易錯易混

1．哲學決定生活。

分析：生活決定哲學，哲學反作用于生活。

2．哲學與實踐的辯證關系表現為哲學促進實踐發展。

分析：分析關系要注意辯證，既要注意哲學產生于實踐，又要看到哲學對實踐具有反作用這一雙向關系；哲學作為一門學問，有科學與非科學之分。只有正確地反映客觀事物的哲學才能給人智慧，才能指導人們更好地認識世界和改造世界。3．世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

分析：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。4．哲學是關于世界觀的科學。

分析：哲學可能是科學的，也可能是非科學的。5．哲學是世界觀和方法論的總和。

分析：哲學是世界觀和方法論的統一。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。6．哲學是具體科學的總和。

分析：概括和總結不同于總和或相加。要區別共性與個性、整體與部分。7．哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。

分析：具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導，二者不可顛倒。8．哲學與具體科學是整體與部分、多數與少數的關系。

分析：不能把共性與個性的關系與整體與部分、多數與少數的關系混淆。

第二課

1．物質和意識的辯證關系是哲學的基本問題

分析：“物質和意識的關系問題”不同于“物質和意識的辯證關系”，“物質和意識的關系問題”是哲學的基本問題，而“物質和意識的辯證關系”是馬克思主義哲學的基本問題。2．劃分唯物主義和唯心主義的標準是物質和意識的辯證關系問題。

分析：對物質和意識哪個是世界本源的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準，而“物質和意識的辯證關系”是馬克思主義哲學關于基本問題的觀點。3．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。

分析：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識何者是世界的本原（哲學基本問題之一）展開的。

4．物質與意識何者為第一性及是否具有同一性是平等的。

分析：兩個方面緊密聯系、不可分割。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。首先，第一個方面問題的解決是第二個方面問題解決的前提和基礎，第二個方面內容是第一個方面的展開和身后。其次，第二個方面的解決也影響哲學基本問題第一個方面的徹底解決。5．不可知論否認世界的可知性。

分析：不可知論的觀點主要有兩種：否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性。

6．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

分析：唯物主義中的具體形態也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。7．辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。分析：哲學中的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。

第三課

1．哲學是自己時代精神的精華。分析：真正的哲學是時代精神的精華。2．哲學都是社會變革的先導。分析：真正的哲學是先導。3．哲學推動社會發展和時代進步。

分析：對于思維、意識、認識、社會意識、價值觀等主觀事物，要注意其反作用的雙重性，即如果正確反映客觀就能促進客觀事物發展，反之則阻礙。4．哲學決定社會進步。

分析：哲學是社會變革的先導，對社會變革有著巨大的反作用。但這種反作用始終從屬于社會變革對哲學發展的決定作用，它是第二位的，不能認為哲學對社會變革具有決定作用。5．世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。分析：實踐的觀點

6．馬克思主義哲學和舊哲學的根本區別在于是否堅持唯物論和辯證法的統一。分析：馬克思主義哲學和舊哲學的根本區別在于它的階級性和實踐性。7．舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論。

分析：舊哲學既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學實現了唯物論和辯證法的有機統一。8．馬克思主義哲學是哲學巔峰。

分析：馬克思主義哲學從不自封為終極的真理，而把自己看作是一門創造性的科學，它隨著實踐與科學的發展而不斷地豐富、不斷地完善。

9．馬克思主義中國化的重大理論成果是中國特色社會主義理論體系。

分析：該觀點看到了中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，但忽視了毛澤東思想也是馬克思主義中國化的重大理論成果之一，犯了內容片面的錯誤。

第四課

1．哲學上的物質即具體科學中物質的總和。

分析：哲學上的物質和具體科學中講的物質也就是物質的具體形態是共性和個性、一般和特殊、抽象和具體的關系，而非整體和部分的關系。

2．哲學上的物質與物質具體形態是整體與部分的關系。

分析：物質和具體物質形態的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數和少數、整體和部分、大與小的關系。3．物質的根本屬性是客觀實在性。分析：客觀實在性是物質的唯一特性，運動是物質的根本屬性，此外還有可知性等。4．哲學中的規律是具體科學中規律的總和。分析：二者是一般和特殊、共性和個性的關系。5．規律有好壞之分。

分析：規律在不同的條件下發揮作用，會給人帶來積極或消極影響，但這不能說明規律本身有好壞之分。

6．規律是永恒不變的。

分析：具體規律的存在和發生作用是有條件的。否認規律是客觀的，是唯心主義的體現；認為規律是永恒不變的，又是形而上學的表現。7．規律是可以改變的。

分析：規律發揮作用的形式和效果隨客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件而變化。即：規律在事物發展的不同階段呈現出不同的特點。人可以改變規律起作用的具體條件，但不能改造、消滅、創造、發明規律本身。8．規律和主觀能動性相互制約。

分析：規律是客觀的，人可以改變規律起作用的具體條件，但無法改變規律本身。規律的客觀性始終制約著人的主觀能動性，是否按規律辦事決定了能夠取得積極效果，按規律辦事的程度決定了取得積極效果的程度。

第五課

1．意識的本質是客觀實在在大腦中的反應。

分析：“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”。2．意識來源于人腦，有了人腦就有意識，意識是人腦的產物。分析：意識的源泉在于物質，其內容歸根結底來自于客觀事物。3．意識離不開物質，物質也離不開意識，兩者相互依存。分析：物質可以脫離意識而存在，并非相互依存。4．意識的形式和內容都是客觀的。

分析：意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的，但意識的形式是主觀的。5．正確意識和錯誤意識的區別在于是否對客觀事物作出了反映。

分析：任何意識都是人腦對客觀存在的反映，區別在于是如實還是歪曲反映。6．意識能夠直接反作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。

分析：意識能夠反作用于客觀事物，指的是在實踐中借助一種物質的東西作用于另一種物質的東西，從而引起物質具體形態的變化。7．意識促進事物發展。

分析：正確的意識促進事物發展，錯誤的意識阻礙事物發展。8．樹立正確的意識，是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。分析：一切從實際出發，是人們正確認識世界和改造世界的根本出發點。

9．要正確認識世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀具體的歷史的統一。分析：應為主觀與客觀具體的歷史的統一。上述觀點犯了唯心主義錯誤。

第六課

1．實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。

分析：實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。2．物質是認識的來源。

分析：實踐是認識的來源，物質是意識的來源。

3．實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。分析：盲目的實踐一般指的是沒有正確認識指導的實踐活動。4．認識的根本任務就是指導實踐。

分析：實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務。5．認識的反復性就是形成認識的過程中不斷經受挫折。

分析：人們對每一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。這就是認識的反復性。6．多數人公認的就是真理。

分析：一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會公認。盡管真理遲早會被社會公認，但被社會公認的思想不一定就是真理。因此，上述觀點否定了真理的客觀性。

7．真理是人們對事物現象的正確認識。

分析：真理是人們對事物本質與規律的正確認識。8．科學理論是真理，真理也是科學理論。

分析：只有將真理系統化、理論化后，才形成科學理論。

第七課

1．聯系、發展、矛盾是唯物辯證法的總特征。

分析：聯系和發展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。2．聯系是無條件的，任何事物之間都存在著聯系。

分析：事物處于聯系中，這一點是無條件的；兩個具體事物之間是否有聯系是有條件的，條件是否具備關系聯系能否發生，條件的情況關系聯系的情形，條件的多樣性決定了聯系的多樣性。3．聯系是客觀的，意味著人只能尊重客觀聯系。

分析：聯系是客觀的，指的是人不能臆造、不能強加、不能否認、不能割斷聯系；但人可以認識聯系；可以根據固有聯系改變事物的狀態，從而建立新的聯系；可以創造或限制條件從而使事物間對人有利的聯系發揮更大的作用甚至化害為利。4．人們可以根據自己的需要建立新的具體聯系。

分析：在實踐中人們可以建立新的具體聯系，其根據是事物的固有聯系以及事物發展的規律性而不是自己的需要。

5．整體功能等于各部分功能之和，并隨著部分功能的增大而增大。

分析：當各部分以有序、合理、優化的結構形成整體時，整體功能就會大于各部分功能之和。6．任何情況下關鍵部分對整體都起決定作用。

分析：必須在一定條件下關鍵部分才能對整體起決定作用。7．整體和部分的關系與共性和個性的是等同的。

分析：整體具有部分所不具備的功能，但共性寓于個性之中，不包含共性的個性是沒有的。8．整體的地位、利益、功能始終高于部分。

分析：整體利益和地位永遠高于部分，但整體功能與部分功能的關系要分情況討論。9．整體和部分的關系就是系統和要素的關系。

分析：注意“一定意義上”才是。一般而言，那種內部結構優化的整體才可以稱為系統。

第八課

1．運動、變化就是發展。

分析：發展是一種運動變化，但并非所有的運動變化都是發展，只有那些前進的、上升的運動變化才是發展。

2．新事物不可戰勝是因為舊事物總是比較弱小，總處于被支配地位。

分析：新事物不可戰勝是因為新事物符合事物發展規律，具有遠大的發展前途和強大的生命力；舊事物的力量有一個從強到弱逐漸衰亡、不斷喪失其支配地位的過程。3．事物發展的各個具體階段的發展方向都是前進的。

分析：事物發展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發展的途徑。4．任何事物的變化都是前進性和曲折性的統一。

分析：變化分為三種，前進的、上升的；循環往復的；倒退的、下降的。其中只有事物發展的總趨勢是前進的。

5．事物發展的總趨勢是曲折的。

分析：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是迂回曲折的。6．事物的發展過程中，每時每刻都是上升的。分析：前進和上升是就“總趨勢”而言的。7．沒有質變就沒有發展，質變就是發展。

分析：前對后錯。發展是量變和質變的統一，但只有前進性的量變引起質變才是發展。8．量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變必然引起質變。分析：前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質變。

第九課

1．矛盾即聯系。

分析：矛盾是聯系的根本內容，聯系實際上就是矛盾雙方的聯系，但二者的具體內容有所不同，聯系強調雙方相互影響、相互制約，矛盾強調雙方既對立又統一，而相互統一除強調相互依存外還強調相互轉化。2．矛盾即斗爭和對立。

分析：矛盾雙方既對立又統一，既包含了排斥和斗爭，也包括了統一與包容。3．矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。分析：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統一體中。4．哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分的關系。

分析：二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。5．矛盾的普遍性與特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。

分析：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數和少數、整體和部分的關系。

6．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現出來。

分析：說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。7．解決了主要矛盾，其他次要矛盾就自然而然地解決了，辦事情就能取得成功。

分析：解決主要矛盾只是取得成功的關鍵。主要矛盾是相互聯系、相互影響、相互作用的，同時兩者在一定條件下又相互轉化。在事物發展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。所以我們在著重解決主要矛盾的同時，也不能忽視次要矛盾的解決。既要抓重點，又要統籌兼顧。8．事物的性質是由主要矛盾決定的。

分析：事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。

9．具體問題具體分析和一切從實際出發都是要實現主觀與客觀的具體的歷史的統一，二者沒有區別。

分析：前對后錯。二者是有區別的：世界觀依據有別，具體內涵有別。

第十課

1．新事物是對舊事物的徹底否定。

分析：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定。2．辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。分析：辯證否定是事物自身的否定。3．“揚棄”就是“拋棄”。

分析：把“揚棄”理解為“拋棄”，割裂了新舊事物之間的內在聯系，實際是否定了事物的發展，是形而上學的表現。

4．科學的本質就是創新，創新就是創造出全新的事物。

分析：科學的使命就是揭示事物的本質及其規律，從而指導人們通過實踐推動事物的發展。科學技術的每一次進步都是通過創新實現的，科學的本質就是創新。辯證的否定的實質是揚棄，因此

創新必須吸收、保留和改造舊事物中積極的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，創新并不意味著創造出與舊事物沒有聯系的全新的事物。5．沒有矛盾就沒有世界，創新就是不斷否定舊的矛盾。分析：矛盾具有普遍性，沒有矛盾就沒有世界是正確的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。創新需要不斷否定舊事物、舊矛盾，但不是簡單地否定舊矛盾的一切，而是辯證否定，是既克服又保留，即揚棄。

5．哲學意義上的價值和具體領域中的價值是整體和部分的關系。

分析：二者是一般和特殊、共性和個性的關系，而非整體和部分、多數和少數的關系。6．人生的真正價值是貢獻和索取的統一。

分析：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻（貢獻），二是社會對個人的尊重和滿足（索取）。社會性是人的本質屬性，社會與個人相比較，社會更為根本，起決定作用。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

第十一課

1．凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。

分析：唯物主義分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，后者才涉及社會存在和社會意識的關系問題。2．社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。分析：社會意識歸根結底都取決于社會存在。3．社會意識對社會存在起促進作用。

分析：社會意識對社會存在具有促進或阻礙雙重作用。4．生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發展。分析：適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發展。5．上層建筑的發展必然促進經濟基礎的變革。

分析：當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。

6．人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。

分析：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。7．我國現階段改革的根本目的就是改變現在的生產關系。

分析：我國現階段改革的性質是社會主義制度的自我完善和發展，其根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。8．生產力是社會變革的決定力量。分析：人民群眾是社會變革的決定力量。

第十二課

1．價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。分析：所有的價值觀都起導向作用，科學的、正確的價值觀才起促進作用。2．追求個人利益就是堅持個人主義。

分析：個人利益分正當和不正當之分；堅決反對個人主義。

3．自覺遵循社會發展的客觀規律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。

分析：作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上。

4．一個人擁有的物質財富越多，其人生價值越大。

分析：對一個人價值的評價主要是看他的貢獻而不是看他索取的多少。

第三篇：政治必修四生活與哲學易混易錯知識點小結

【政治必修四生活與哲學易混易錯知識點小結】 第一單元生活智慧與時代精神 1.哲學的來源：

哲學來源于社會實踐（生活），不是憑空產生的。常見錯誤說法“哲學是哲學家頭腦里自發產生的”。

2.哲學的定義：

①本意角度：愛智慧。注意愛智慧≠智慧本身。哲學給人以智慧，使人變聰明，而不是等同于智慧本身。

②世界觀角度：哲學是系統理論化的世界觀。注意：從主體角度看——世界觀人人都有，而哲學是哲學家，并非人人；從特點角度看——世界觀是零散的、不系統的、樸素的、不自覺的，而哲學是系統化、理論化的。

③方法論角度：哲學是也是關于方法論的學說。哲學是世界觀和方法的統一，而不是僅包含其中的某一個方面。

④具體科學角度：哲學是對具體科學的概括和總結。注意具體科學是哲學的基礎，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。常見錯誤說法：

第一種情況顛倒二者的順序，如哲學是具體的基礎，或是具體科學以哲學為基礎； 第二種情況亂加定語，如“哲學為具體科學提供科學的世界觀和方法論的指導”，能提供科學的世界觀和方法論的直能是馬克思主義哲學。哲學從性質上來看，有科學和非科學之分，非科學的哲學不能提供科學的世界觀和方法論的指導。故而，簡單的說哲學能促進社會或是人的發展的說法都是錯誤的。第三種情況混淆關系，誤認哲學與具體科學是整體與部分的關系，實際二者是共性與個性一般和個別的關系，不是多數和少數、整體和部分的關系。

此外常見錯誤說法還有夸大哲學的作用，如哲學=科學、哲學是科學之科學、哲學可以取代具體科學、哲學與具體科學互為前提、沒有哲學就沒有具體的產生或發展等等。⑤時代精神角度：哲學是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代精神上的精華。注意不是任何哲學都是時代的精神，只有正確反映時代任務和要求、牢牢把握時代脈搏、正確總結和概括時代實踐經驗和認識成果的哲學才是真正的哲學。但是，任何哲學都是對一定社會和時代的經濟政治的反映。此外還要注意真正的哲學≠馬哲，在不同的時代，真正的哲學是不同的，而在當下，馬哲就是真正的哲學，所以說“真正的哲學就是馬哲”說法錯誤，說“馬哲是真正的哲學”說法正確。

3.世界觀和方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。常見錯誤將二者的位置顛倒，注意哲學有科學和非科學之分，世界觀也有科學和非科學之分，所起的作用也是雙重的，正確的促進、錯誤的阻礙（即正促錯阻）。4.哲學的基本問題：

思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。思維——存在、物質——意識，這兩組詞語是固定搭配，不能混著用如“思維——物質、存在——意識”。5.哲學基本問題≠哲學基本觀點 哲學的基本問題包含兩個方面，一思維和存在何為本原問題，二思維和存在有無同一性問題。第一方面是劃分哲學基本派別的標準，第二方面是劃分可知論和不可知論的標準。哲學的基本觀點就是物質和意識誰是世界的本原，即哲學基本問題的第一個方面，哲學基本問題≠哲學基本觀點。6.思維和存在的關系問題≠思維和存在的辯證關系問題 關系問題包含思維和存在何為本原問題，以及思維和存在有無同一性問題。而思維和存在的辯證關系問題屬于馬哲的范疇，其內容為存在決定思維，思維對存在具有能動作用。7.不能簡單的認為凡是唯物主義的都是正確的，凡是唯心主義的都是錯誤的。唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態。

古代樸素唯物主義，將世界本原復雜問題簡單化，認為世界的本原是具體的物質形態，是一種可貴的猜測沒有科學依據，但本質是正確的堅持了唯物主義這個大方向。

近代形而上學唯物主義，是半截子唯物主義，在自然觀上堅持了唯物主義，認為世界的本原是自然學科意義上的原子，在歷史觀上犯了唯心主義錯誤，認為社會意識決定社會存在，總體來說具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺點。辯證唯物主義和歷史唯物主義，在自然觀賞認為世界的本原是物質的，在歷史觀上堅持實踐的觀點，是科學的世界觀和方法論。綜上所述，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義本質正確同時也有缺陷不足，所以不能一概而論進行簡單定性。

唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形態。主觀唯心主義認為人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）是世界的本原；客觀唯心主義認為客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）是世界的本原。正確區分主觀精神和客觀精神，關鍵在于理解這種精神是在人自身之內，還是在人自身以外。對該部分知識的考察通常是通過古人的話來分析屬于哪一種派別。常常容易犯錯的如下： ①存在即被感知——某一事物存在與否取決于是否為人所感覺到，這是主觀唯心主義。類似比如“我思故我在”、“心想事成”、“吾心即宇宙”、“心外無物”等等。

②未有此氣，先有此理——認為理是世界的本原，這里的“理”是客觀精神。常見的如“生死有命，富貴在天”、“謀事在人，成事在天”、“理生萬物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等等。

③氣者，理之依也——與“理在氣先”截然相反的觀點，認為世界的本原是“氣”，“氣”一種具體的物質形態，屬于古代樸素唯物主義。類似舉例，如“形者，有生之本”（王安石認為先天的心理能力是從物質產生的，這種物質就是形體）、“形存則神存，形謝則神滅”、“水者，何也？萬物之本原也。”、“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”、“世界是一團永恒燃燒的活火”、“天地和而萬物生，陰陽接而變化起”等等。特別提醒：

①唯物主義和唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看”。

②既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。

③不能把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認為一切唯物主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。8.哲學史上的兩個對子：

唯物主義與唯心主義和辯證法和形而上學構成哲學史上的兩個對子，其中辯證法與形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，注意，二者的地位是不平等的。9.馬哲的基本特征：三個統一 ①唯物主義與辯證法的統一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一 ③實踐基礎上的科學性和革命性的統一

這三個統一是馬哲區別于以往一切舊哲學的基本特征，是馬哲在哲學史上所實現的偉大變革。三個統一的關鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬哲中的首要的和基本的觀點。此處常見容易犯錯如“實現了世界觀和方法論的統一”，任何哲學都是世界觀和方法論的統一；“堅持了唯物主義”或是“堅持了辯證法”，在馬哲出現之前古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都堅持了唯物主義，辯證法也不是馬哲所特有的，這些錯誤說法都不能構成馬哲區別于其他舊哲學的標志。10.哲學的作用：

個人角度——指導人們認識世界和改造世界，是人們美好生活的向導。社會角度——社會變革的先導：批判功能、塑造功能、激勵功能。

注意：我們這里所說的都是真正的哲學的作用。哲學的作用實際是雙重的，因為哲學有科學與非科學之分。在此處注意，哲學不直接作用于社會制度，哲學也不能直接轉化為物質力量。11.馬哲的中國化：

馬哲中國化兩大產物——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系 中國特色社會主義理論體系包括：鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。注意中國特色社會主義理論體系不包括馬、列、毛。第二單元把握世界的本質 1.正確理解物質的定義：

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。“不依賴于人的意識”強調物質的客觀性；“為人的意識所反映”，強調物質是可知的；“客觀實在”，強調物質的唯一特性——客觀實在性。常見錯誤如下：

①客觀實在≠客觀存在。客觀存在包含物質現象和精神現象，客觀實在只包含物質現象。②物質≠具體的物質形態二者之間不是整體和部分（總和）關系，而是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。

③物質的唯一特性≠物質的根本屬性物質的唯一特性是客觀實在性；物質的根本屬性是運動。2.世界的真正統一性就在于它的物質性。

自然界是客觀的，人類社會是客觀的。自然界的存在和發展是客觀的，人類社會的存在、發展、構成基本要素都是客觀的。這里注意生產方式作為人類社會物質生活條件的基本要素之一包含的兩個方面——生產力和生產關系都是客觀的。常見錯誤，認為生產力是客觀的，而生產關系則是主觀的。3.正確把握物質和運動：

①物質是運動的主體，是運動的承擔者——脫離物質談運動，會陷入唯心主義。②物質是運動的，運動是物質的固有屬性和存在方式——脫離運動談物質，會導致形而上學。4.正確把握運動和靜止：

運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的；靜止是運動的一種特殊狀態，表現在兩個方面：一是事物在它發展的一定階段和時期，其根本性質沒變；二是物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或是說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。注意：物質是絕對運動和相對靜止的統一。

①脫離靜止談運動，會導致相對主義和詭辯論，如“方生方死”、“日方中方睨”、“人甚至不能一次踏進同一條河流”。

②脫離運動談靜止，會導致形而上學的不變論。5.規律的普遍性和客觀性以及人的主觀能動性：

①規律是普遍的——自然界、人類社會和人的思維，都遵循固有的規律。②規律是客觀的——不以人的意志為轉移。規律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規律，按規律辦事。但人在規律面前不是無能為力的。注意規律是客觀的，人不能改變、創造規律、但可以發現、認識規律，利用規律，并可以改變規律發生作用的條件和形式（而不是改變規律自身），改造客觀世界造福人類。遵循客觀規律是我們發揮主觀能動性是前提和基礎，不能顛倒二者的位置。③規律≠規律性現象規律是隱藏在事物內部，相對穩定深刻的本質聯系，借助抽象思維才能揭示；規律性現象是浮于外表的聯系，能夠借助感官直接感知。6.意識的本質：

①從起源看——意識是物質世界長期發展的產物。這里的物質世界包括自然界和人類社會。②從生理基礎看——意識是人腦的機能。

注意：人腦≠大腦（意識為人所特有，不包括動物）

機能≠產物/分泌物（這就意味著有了人腦不一定就產生意識，因為意識離不開社會實踐）③從內容看——意識是客觀存在的主觀印象。

注意：不論是正確的還是錯誤的（歪曲的、虛幻的）意識，都是對客觀存在的一種反映。意識的內容是客觀的，但形式是主觀的。7.意識的作用：

①能動的認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。注意：一切物質都具有反應特性，但自覺選擇性為人所特有。②能動的改造世界。

第一，意識對改造客觀世界具有指導作用。

注意：意識有正誤之分，所以意識的作用具有雙重性，正確的意識對改造客觀世界具有積極的指導作用；而錯誤的意識則起消極的導向作用。（即正促錯阻）第二，意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。8.物質和意識的辯證關系：

第一，物質決定意識，意識是對物質的反映。這就要求我們一切從實際出發。一切從實際出發是我們辦事情是出發點。

第二，意識對物質具有能動作用，正確的意識對事物發展起促進作用，錯誤的意識對事物發展起阻礙作用。這就要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。注意：物質第一性，起決定作用；意識第二性，作用具有雙重性，不能籠統的說“意識促進客觀事物的發展”。9.實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

注意：實踐的主體是人；實踐的客體是客觀世界（不是主觀精神世界）；實踐具有直接現實性，是一種物質性活動，所以實踐是改造客觀世界的物質性活動，而不是認識世界的精神性活動。此外還要注意，意識不能直接轉化為物質，需要中間環節——實踐。常見錯誤：

①擴大或縮小范圍：實踐是改造世界的活動。或實踐是改造自然界的物質性活動。②實踐是單個人的孤立的活動。實踐具有社會歷史性，是一定歷史條件的產物。③人類最基礎的實踐活動——社會變革的實踐。實踐活動可以分為改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動，其中改造自然的生產實踐，即人們的物質生產活動，是人類最基本的實踐活動。10.實踐和認識的關系：

①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）：

第一，實踐是認識的來源。注意：認識的來源≠認識的途徑認識的來源唯一，只有實踐；而認識的途徑有直接經驗和間接經驗，但不論直接經驗還是間接經驗（如書本知識、他人的講授等），最終都來源于實踐。第二，實踐是認識發展的動力。這里的動力不是唯一的。第三，實踐是檢驗認識是真理性的唯一標準。

第四，實踐是認識的目的和歸宿。注意：認識的最終目的≠認識的根本任務認識的根本任務是通過感性認識上升為理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。②認識反作用實踐。

認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有指導作用。

注意：認識也有正誤之分，作用也具有雙重性。正確的認識對實踐具有積極的促進作用，錯誤的認識對實踐具有消極的阻礙作用。11.真理及其特性：

真理是標志主客觀相符的哲學范疇。真理具有客觀性、具體性和條件性。常見錯誤：

①真理當中包含謬誤的成分。通過真理的定義可知，真理是主觀符合客觀的認識，謬誤是主觀不符合客觀的認識，不能說真理當中包含謬誤的成分。

②真理是永恒的。真理是具體的、有條件的，任何真理超出自己適用的條件和范圍，就會轉化為謬誤。

③真理是主觀的。真理是客觀的，真理的內容是客觀的，檢驗真理標準的實踐也是客觀的。12.認識的特性： ①認識具有反復性。從認識的主體和客體兩個角度來說明，強調認識的過程不是一帆風順的，常常與謬誤相伴而行。

②認識具有無限性。也是從主客體兩個角度來說明，強調認識真理是一個永無止境的過程。③認識具有上升性。常見錯誤說法，認識是一種圓圈氏的循環運動。更正：認識是波浪式前進或螺旋式上升。

第三單元思想方法與創新意識

1.聯系的特性：普遍性、客觀性、多樣性、條件性 常見錯誤說法：

①夸大聯系的范圍：如“任何事物之間都有聯系/任何兩個事物之間都有必然聯系。”聯系具有普遍性，是指任何事物都處于聯系之中，事物內部諸要素之間相互影響制約作用。

②混淆自在事物的聯系和人為事物的聯系：如“自在事物的聯系是客觀的，認為事物的聯系是主觀的。”或是“自在事物的聯系具有社會性。”聯系是客觀的，不以人的意志為轉移。事物的聯系就其與實踐的關系來說，分為自在事物的聯系和人為事物的聯系，二者都是客觀的，自在事物的聯系在人類出現之前便已存在，故不具有社會性，而人為事物的聯系是人類實踐的產物，具有社會性。③“聯系是無條件的。”聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，聯系是有條件的。

④“聯系是客觀的，不以人的意志為轉移，所以人對事物的聯系是無能為力的。”人可以根據事物固有的聯系，改變事物狀態，調整原有聯系，建立新的聯系，如人為事物的聯系。（這里注意，人為事物的聯系一旦形成，便獨立于人的意志之外，具有客觀性。）2.整體和部分辯證關系： 常見錯誤說法：“整體和部分相互決定”或“部分決定整體”。

更正：整體決定部分，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。3.整體與部分&系統與要素： 常見錯誤：“整體和部分的關系就是系統和要素的關系。”一定要強調“在一定意義上”，整體和部分的關系就是系統和要素的關系，因為系統除了具有整體性，還具有有序性和內部結構的優化趨向（即層次性）等特性，所以當事物之間或一事物內部諸要素之間呈現有序、優化組合的情況下，便是系統和要素的關系。

注意整體與部分功能之和存在下面三種情況：①1+1>2

② 1+1<2

③1+1=2

所以說整體功能不一定總是大于部分功能之和，只有部分合理優化構成整體，才能實現整體功能大于部分功能之和。4．發展的實質：

發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。常見錯誤：“發展就是變化。”變化可能是前進，也可能是倒退；而發展一定是前進。

所以變化包含發展，發展是一種變化，而變化不一定就是發展，只有前進的、上升的變化才是發展。

5.新舊事物的判斷標準：

判斷新舊事物的根本標志就在于是否符合事物發展的客觀規律。常見錯誤判斷標志：

①時間先后②力量強弱③旗號名稱 6.量變和質變辯證關系：

量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。常見錯誤：

①“量變必然引起質變。”量變引起質變，需要有量的積累，抓住時機才能促成事物質的飛躍。②“事物的變化發展是從質變開始的。”事物的變化發展是從量變開始的，并非從質變開始。③“事物的變化發展就是量變到質變的一個過程。”事物的發展是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。④“質變是量變的總和。”質變是量變的一種飛躍。7.矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性

注意：矛盾的同一性包含兩個方面，一是矛盾雙方相互依賴；二是矛盾的雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。不能僅僅理解成矛盾的雙方可以相互轉化。

常見錯誤：誤認為“矛盾的斗爭性以同一性為前提，或同一性是斗爭性的基礎，或同一性寓于斗爭性之中。”

正確觀點為：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。8.矛盾的普遍性和特殊性：

矛盾的普遍性，即時時有矛盾、事事有矛盾。

矛盾的特殊性，即不同事物矛盾不同；同一事物在發展的不同過程和階段矛盾不同；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

注意矛盾的普遍性和特殊性，不是整體和部分的關系，是共性和個性、一般和個別的關系。常見錯誤：

①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。

②矛盾的普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。9.區分主要矛盾和矛盾的主要方面：

主要矛盾，決定事物發展的進程；矛盾的主要方面，決定事物的性質。主要矛盾是針對多個矛盾而言，矛盾的主要方面是針對一個矛盾的兩個方面而言。做題過程中，判斷題干當中包含幾個矛盾，簡單方法：首先看有沒有反義詞的存在，有，那就是一個矛盾，選擇矛盾的主次方面；沒有反義詞的存在，那就看是否構成并列關系及側重，有，那就是主次矛盾。10.辯證的否定觀： 辯證的否定是事物自身的否定，是發展和聯系的環節，其實質是“揚棄”。與之相對立的形而上的否定觀：

①認為否定是由外力引起的。②把否定看成是發展和聯系的中斷。③把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。11.創新的哲學依據：（1）唯物論依據：

①物質決定意識，要求我們一切從實際出發。客觀實際是不斷發展變化的，我們必須 發揚創新精神。

②堅持尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統一，與時俱進，開拓創新。（2）辯證法依據：

①事物是不斷變化發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創新，才能實現事物的發展。

②辯證的否定是發展的環節，是實現事物發展的根本途徑，它要求我們必須樹立創新意識。③辯證法的本質是批判的革命的和創新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創新意識，突破成規陳說，善于提出新問題，開拓新境界。（3）認識論依據：

認識的反復性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。第四單元認識社會與價值選擇 1.社會存在與社會意識辯證關系：

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識促進社會的發展，落后的社會意識阻礙社會的發展。常見錯誤：

①“社會存在與社會意識相互決定”、或“社會存在決定于社會意識。”社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。②“正確的社會意識是對社會存在的反映，歪曲的虛幻的社會社會意識不是對社會存在的反映。”不論正確還是錯誤的社會意識，都是對一定社會存在的反映。③“社會存在與社會意識發展總是同步的”、“社會意識總是先于/落后于社會意識。”社會意識具有相對獨立性，它可能先于也可能落后于社會存在。注意，這里一定要強調“相對獨立”而不是“完全獨立”。

④“社會意識促進社會存在的發展。”社會意識有先進和落后之分，所起的作用具有雙重性（即正促錯阻）。

2.社會存在與社會意識&物質與意識：

物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，根據哲學基本問題的第一個方面物質和意識何為本原，劃分為唯物和唯心兩大陣營，根據哲學基本問題的第二個方面物質和意識是否具有同一性，劃分為可知論和不可知論；社會存在和社會意識的關系問題是哲學歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。3.社會基本矛盾及解決途徑：

生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，這兩對矛盾是社會的基本矛盾。注意：社會基本矛盾≠社會主要矛盾社會基本矛盾在任何社會都是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑這兩對矛盾，社會主要矛盾在不同歷史時期是不同的。

社會基本矛盾的解決，在階級社會通過階級斗爭解決；在社會主義社會，通過社會主義的自我發展、自我完善解決，改革是發展中國特色社會主義的強大動力。（注意：在社會主義社會，社會的基本矛盾是非對抗性的。）常見錯誤：

①“社會基本矛盾的解決通過階級斗爭”、或“階級斗爭是社會發展的直接動力”。一定要強調，“在階級社會”，是通過階級斗爭解決社會基本矛盾，而在社會主義社會則是通過社會主義的自我發展、自我完善，即改革：改革生產關系與生產力不適應的部分、上層建筑與經濟基礎不適應的部分。

②“改革就是變革社會主義的根本政治制度和經濟制度。”改革，并沒有改變社會主義的根本性質。

③階級斗爭≠斗爭社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，但社會主義社會不否認矛盾的存在，不否認矛盾和斗爭。但“階級斗爭”，是在“階級社會”。4.社會發展基本規律：

生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是任何社會都起作用的普遍規律。注意：“生產關系一定要適合生產力狀況的規律”，是我國經濟體制改革的哲學依據；“上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律”，是我國政治體制改革、文化體制改革的哲學依據。常見錯誤：

①顛倒二者的前后位置，如“生產力一定要適合生產關系”，或“經濟基礎一定要適合上層建筑”。

②錯用應用領域：在經濟領域用“生產力和生產關系”，在政治領域用“經濟基礎和上層建筑”。

5.有關社會發展的若干問題：

社會發展的前提和基礎：物質資料的生產方式（或人民群眾的生產活動）

社會發展的根本動力：社會基本矛盾（生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾）

社會發展的主體動力：人民群眾

社會發展的直接動力：階級斗爭（階級社會）、改革（社會主義社會）

我國社會的基本矛盾：仍然是生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾 我國改革的根本目的：使生產關系適合生產力的發展，使上層建筑一定要適合經濟基礎的發展。

6.哲學意義上的價值和各個不同領域事物的價值的關系： 二者是共性和個性的關系，不是整體和部分的關系。7.人的價值：

人的價值包括社會價值和自我價值兩個方面，二者是統一的。人的社會價值，強調個人對社會的責任和貢獻；人的自我價值，強調社會對個人需求的滿足。對人的價值的評價，主要看人的社會價值，即貢獻。

常見錯誤：片面的否定人的價值的另一方面，如“否定人的自我價值”。8.價值觀的導向作用：

價值觀本質上是一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。（2）價值觀對人們人生道路的選擇具有重要的導向作用。

注意：價值觀有正確和錯誤之分，所以導向作用也是雙重的，正促錯阻，為此，我們要樹立正確的價值觀。（社會主義，倡導集體主義價值觀，但不排斥個人利益，強調正確處理好兩者的關系。）8.價值判斷和價值選擇： 常見錯誤：

①顛倒關系，如“價值選擇是價值判斷的基礎。”價值判斷是價值選擇的基礎。②無標準，如“價值判斷和價值選擇因人而異=價值判斷和價值選擇無標準”

價值判斷和價值選擇，由于人們的社會地位不同，需要不同、認識事物的角度不同、所站立場不同，因人而異，但是價值判斷和價值選擇標準是明確的，一是自覺遵循事物發展是客觀規律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。③“價值判斷和價值選擇必然具有階級性。”價值判斷和價值選擇，具有社會歷史性，在階級社會具有階級性的特征。9.人生價值的實現：

根本途徑：在勞動和奉獻中創造價值。

客觀條件：在個人和社會的統一中實現人生價值。主觀條件：在砥礪自我中走向成功。（包含三個方面）

第四篇：政治必修四生活與哲學 易混易錯知識點小結

【政治必修四生活與哲學

易混易錯知識點小結】 第一單元

生活智慧與時代精神 1.哲學的來源 哲學來源于社會實踐生活不是憑空產生的。常見錯誤說法“哲學是哲學家頭腦里自發產生的”。2.哲學的定義 ①本意角度愛智慧。注意愛智慧≠智慧本身。哲學給人以智慧使人變聰明而不是等同于智慧本身。②世界觀角度哲學是系統理論化的世界觀。注意從主體角度看——世界觀人人都有而哲學是哲學家并非人人從特點角度看——世界觀是零散的、不系統的、樸素的、不自覺的而哲學是系統化、理論化的。③方法論角度哲學是也是關于方法論的學說。哲學是世界觀和方法的統一而不是僅包含其中的某一個方面。④具體科學角度哲學是對具體科學的概括和總結。注意具體科學是哲學的基礎哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。常見錯誤說法 第一種情況顛倒二者的順序如哲學是具體的基礎或是具體科學以哲學為基礎 第二種情況亂加定語如“哲學為具體科學提供科學的世界觀和方法論的指導”能提供科學的世界觀和方法論的直能是馬克思主義哲學。哲學從性質上來看有科學和非科學之分非科學的哲學不能提供科學的世界觀和方法論的指導。故而簡單的說哲學能促進社會或是人的發展的說法都是錯誤的。第三種情況混淆關系誤認哲學與具體科學是整體與部分的關系實際二者是共性與個性一般和個別的關系不是多數和少數、整體和部分的關系。此外常見錯誤說法還有夸大哲學的作用如哲學=科學、哲學是科學之科學、哲學可以取代具體科學、哲學與具體科學互為前提、沒有哲學就沒有具體的產生或發展等等。⑤時代精神角度哲學是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代精神上的精華。注意不是任何哲學都是時代的精神只有正確反映時代任務和要求、牢牢把握時代脈搏、正確總結和概括時代實踐經驗和認識成果的哲學才是真正的哲學。但是任何哲學都是對一定社會和時代的經濟政治的反映。此外還要注意真正的哲學≠馬哲在不同的時代真正的哲學是不同的而在當下馬哲就是真正的哲學所以說“真正的哲學就是馬哲”說法錯誤說“馬哲是真正的哲學”說法正確。3.世界觀和方法論的關系世界觀決定方法論方法論體現世界觀。常見錯誤將二者的位置顛倒注意哲學有科學和非科學之分世界觀也有科學和非科學之分所起的作用也是雙重的正確的促進、錯誤的阻礙即正促錯阻。4.哲學的基本問題 思維和存在的關系問題也就是意識和物質的關系問題。思維——存在、物質——意識這兩組詞語是固定搭配不能混著用如“思維——物質、存在——意識”。5.哲學基本問題≠哲學基本觀點

哲學的基本問題包含兩個方面一思維和存在何為本原問題二思維和存在有無同一性問題。第一方面是劃分哲學基本派別的標準第二方面是劃分可知論和不可知論的標準。哲學的基本觀點就是物質和意識誰是世界的本原即哲學基本問題的第一個方面哲學基本問題≠哲學基本觀點。6.思維和存在的關系問題≠思維和存在的辯證關系問題 關系問題包含思維和存在何為本原問題以及思維和存在有無同一性問題。而思維和存在的辯證關系問題屬于馬哲的范疇其內容為存在決定思維思維對存在具有能動作用。7.不能簡單的認為凡是唯物主義的都是正確的凡是唯心主義的都是錯誤的。唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態。古代樸素唯物主義將世界本原復雜問題簡單化認為世界的本原是具體的物質形態是一種可貴的猜測沒有科學依據但本質是正確的堅持了唯物主義這個大方向。近代形而上學唯物主義是半截子唯物主義在自然觀上堅持了唯物主義認為世界的本原是自然學科意義上的原子在歷史觀上犯了唯心主義錯誤認為社會意識決定社會存在總體來說具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺點。辯證唯物主義和歷史唯物主義在自然觀賞認為世界的本原是物質的在歷史觀上堅持實踐的觀點是科學的世界觀和方法論。綜上所述古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義本質正確同時也有缺陷不足所以不能一概而論進行簡單定性。唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形態。主觀唯心主義認為人的主觀精神如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈

等是世界的本原客觀唯心主義認為客觀精神如上帝、理念、絕對精神等是世界的本原。正確區分主觀精神和客觀精神關鍵在于理解這種精神是在人自身之內還是在人自身以外。對該部分知識的考察通常是通過古人的話來分析屬于哪一種派別。常常容易犯錯的如下 ①存在即被感知——某一事物存在與否取決于是否為人所感覺到這是主觀唯心主義。類似比如“我思故我在”、“心想事成”、“吾心即宇宙”、“心外無物”等等。②未有此氣先有此理——認為理是世界的本原這里的“理”是客觀精神。常見的如“生死有命富貴在天”、“謀事在人成事在天”、“理生萬物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一一生二二生三三生萬物”等等。③氣者理之依也——與“理在氣先”截然相反的觀點認為世界的本原是“氣”“氣”一種具體的物質形態屬于古代樸素唯物主義。類似舉例如“形者有生之本”王安石認為先天的心理能力是從物質產生的這種物質就是形體、“形存則神存形謝則神滅”、“水者何也萬物之本原也。”、“元者無形之類自然之根作于太始莫之與先”、“世界是一團永恒燃燒的活火”、“天地和而萬物生陰陽接而變化起”等等。特別提醒 ①唯物主義和唯心主義是根本對立的從根本觀點上看唯物主義是正確的唯心主義是錯誤的這里一定要注意是“從根本觀點上看”。②既不能對所有的唯物主義一律提倡也不能對所有的唯心主義全盤否定。③不能把追求物質滿足看成是唯物主義也不能 把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認為一切唯物主義者都是不可知論者都否認思維和存在的同一性。8.馬哲的基本特征三個統一 ①唯物主義與辯證法的統一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一 ③實踐基礎上的科學性和革命性的統一 這三個統一是馬哲區別于以往一切舊哲學的基本特征是馬哲在哲學史上所實現的偉大變革。三個統一的關鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬哲中的首要的和基本的觀點。此處常見容易犯錯如“實現了世界觀和方法論的統一”任何哲學都是世界觀和方法論的統一“堅持了唯物主義”或是“堅持了辯證法”在馬哲出現之前古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都堅持了唯物主義辯證法也不是馬哲所特有的這些錯誤說法都不能構成馬哲區別于其他舊哲學的標志。

第五篇：高中政治必修三易混易錯知識點[范文模版]

知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個人比別人成功，只不過是多學了一點知識，多用了一點心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治必修三易混易錯知識11、傳統建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)

點撥： 建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑，是展現中國傳統文化的重要標志。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

2、傳統文化是固定不變的。(×)

點撥：傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。

3、傳統文化推動社會發展。(×)

點撥： 傳統文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發展必須取其精華、去其糟粕。傳統文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。如果一成不變，傳統文化則會阻礙社會進步。

4、對待傳統文化要先繼承后發展。(×)

點撥： 繼承和發展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。

5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發展方向。(×)

點撥： 思想運動往往催生社會變革，促進文化發展。生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創造文化的特定功能。(×)

點撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創造文化的特定功能。

高中政治必修三易混易錯知識21、中華文化的源遠流長和博大精深沒有區別。(×)

點撥：源遠流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調的是中華文化歷史悠久、影響深遠;博大精深是從內涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調的是中華文化內容豐富、底蘊深厚。

2、中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)

點撥： 漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。中華文化源遠流長的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

3、漢字的發明，標志著人類進入文明時代。(×)

點撥： 文字的發明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。

4、中華文化呈現各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)

點撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)

點撥： 對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發展的獨立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。(×)

點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構成的，但不是各民族文化的簡單相加。

7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的決定力量。(×)

點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。

高中政治必修三易混易錯知識31、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分。(×)

點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)

點撥： 純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個人的文化素養都是與生俱來的，不可以后天培養。(×)

點撥： 每個人的文化素養不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養出來的。

4、人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離得開物質載體。(×)

點撥：人們的精神活動離不開物質活動，精神產品也凝結在一定的物質載體之中。文化傳承和發展必須通過物質載體。

5、文化會促進社會的發展。(×)

點撥： 先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。

6、經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，因此文化與經濟的發展是同步的。(×)

點撥： 經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，但這并不意味著文化與經濟的發展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經濟的發展。

7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎。(×)

點撥： 文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎。綜合國力競爭的基礎是經濟和科技實力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉化為物質力量。(×)

點撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，但不能“直接”轉化。文化作為一種精神力量轉化為物質力量必須通過人的實踐活動。

高中政治必修三易混易錯知識41、處在較好的文化環境中就一定能形成較高的文化素養。(×)

點撥： 文化對人的影響，來自特定的文化環境。處在較好的文化環境中有利于形成較高的文化素養，但不是一定能形成較高的文化素養。

2、在不同的文化環境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)

點撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)

點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。

4、世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生永久不變的影響。(×)

點撥： 世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠持久的影響。深遠持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動，是培養健全人格的重要途徑。(×)

點撥： 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。(×)

點撥： 文化有優秀與落后、健康與腐朽之分，優秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。

7、優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起決定作用。(×)

點撥： 優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。

高中政治必修三易混易錯知識51、民族節日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)

點撥：民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節日和文化遺產對應的內容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)

點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現形式來說的，即人類文化表現形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質上說的，各種文化中既有優秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對文化多元化。

3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類文明進步的根本動力。(×)

點撥： 文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發展的基礎是生產，人類文明進步的根本動力是社會實踐。

4、民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標志，是民族生存和發展的物質基礎。(×)

點撥： 民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標志是正確的，但民族文化不是民族生存和發展的物質基礎，而是民族生存和發展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。(×)

點撥： 尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)

點撥： 文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)

點撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業貿易、人口遷徙、教育等。注意區分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發展將會促使舊的傳媒的消失。

點撥： 新的傳媒的出現，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。(×)

點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進本民族文化的創新與發展，促進世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。

高中政治必修三易混易錯知識點