第一篇：高中歷史(必修Ⅲ)易錯易混知識點

高中歷史（必修Ⅲ）易錯易混知識點 第一單元：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

——易錯點 1．“百家爭鳴”是指一百個學派在爭論。

錯誤。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，并不是指“一百家”。春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。

2．春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想最受當時統(tǒng)治者重視。

錯誤。春秋戰(zhàn)國時期社會**，最受統(tǒng)治者重視的是法家思想；儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，成為封建社會的正統(tǒng)思想。3．孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。

錯誤。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”；孟子的“仁政”是從孔子“仁”的精神出發(fā)，進一步發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟和文化各方面的施政綱領(lǐng)。

5．秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是一種思想專制。

正確。秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是思想專制，只不過采取的手段不同。秦始皇是通過暴力手段實現(xiàn)思想專制，而漢武帝通過和平手段實現(xiàn)思想專制。

7．儒家的“三綱五常”在宋代披上了哲學色彩（理學）的外衣。

正確。理學在社會道德規(guī)范上是儒家的三綱五常。“二程”認為 “人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張?zhí)炖砭褪亲鳛榈赖乱?guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；人性與天理一致，具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），可見儒家的三綱五常在宋代披上了哲學色彩的（理學）外衣。

9．不管是程朱理學還是陸王心學，都屬于唯心主義思想。

正確。兩者都是唯心主義思想，都為維護封建君主專制統(tǒng)治提供理論支撐。但它們在宇宙觀方面有所不同，理學屬客觀唯心主義，心學主張心即理，是主觀唯心主義。10．明清時期的反封建民主思想成為當時社會的主流思想。

錯誤。明清時期反封建民主思想在當時并沒有成為主流思想，當時主流思想仍然是理學和心學，主要原因是當時政治上實行君主專制，經(jīng)濟上自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，思想上實行專制。

——易混點

1．戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家、法家的思想主張及地位。（1）儒家：孔子思想的核心是“仁”；孟子提出“仁政”思想；荀子提出“仁義”“王道”“人定勝天”的觀點。儒學成為百家中的蔚然大宗，但不被統(tǒng)治者重視。（2）墨家：墨子開創(chuàng)，主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”。代表了下層勞動群眾的利益，一度成為顯學。（3）法家：韓非子是法家集大成者，主張“法治”。為各國變法提供了理論依據(jù)，適應了建立大一統(tǒng)專制國家的趨

勢，備受統(tǒng)治者推崇。

（4）道家：老子開創(chuàng)、莊子繼承，提出“道”的哲學思想、辯證思想和“無為”的治國思想。在西漢初年成為主流思想。

2．儒家、道家、墨家、法家的思想在今天大放異彩：（1）儒家的“仁政”——契合當今的“以德治國”。（2）法家的法治思想——契合當今的“依法治國”。

（3）孔子的教育思想——契合當今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。（4）墨家的兼愛、非攻——契合當今的平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。3．孔子與蘇格拉底思想的異同。（1）相同點：都主張“仁”與“善”；都重視人文精神，關(guān)注人與社會。（2）不同點：

①孔子注重禮，主張愛人，強調(diào)人的倫理道德，注重人的社會性，目的是維護封建禮教，其本質(zhì)是壓抑人性。②蘇格拉底崇尚人性自由，強調(diào)人，反對神，主張個性解放和個人價值，注重人的個性。

（2）相同點：①都屬于儒學范疇，并對儒學有所發(fā)展。②都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二，屬于唯心主義。③都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治秩序。④都是古代哲學的重要成果。⑤都壓制、扼殺人們的自然欲求。⑥都對塑造中華民族的性格起了積極作用。

（2）共同點是：都吸收其他學派或宗教的思想，將其改造、融合進儒家思想；都適應當時政治統(tǒng)治的需要，借助統(tǒng)治者的力量。

（2）“君權(quán)神授”、“天人感應”。起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護百姓的作用；為儒學披上神學外衣，帶有封建迷信色彩。（3）“三綱五常”。去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，“孝道”注入社會主義道德內(nèi)涵，也是中華民族的傳統(tǒng)美德；充滿封建意識，本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治秩序。——宋明理學：

（1）宋朱熹吸收佛道思想，將儒學發(fā)展為理學，提出“存天理，滅人欲”，實際是為封建綱常辯護。（2）明王陽明創(chuàng)立心學，主張“心外無物，心外無理，心外無善”，通過“內(nèi)心自省”、“以致良知”。

（3）宋明理學開創(chuàng)了儒學的新時代，它使儒家思想理論化和哲學化，使儒學服務統(tǒng)治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會功能走向一致化。

③顧炎武——反對君主專制，倡導經(jīng)世致用；

④王夫之——主張用發(fā)展的觀點看待歷史，具有樸素的唯物主義思想。（2）主張比較：

（3）共同特點：

①反傳統(tǒng)、反教條。②反封建專制。③帶有一定的民主色彩。④反映了資本主義萌芽的時代要求。

（3）思想文化：綱常禮教嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。（4）國人風貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。

第三單元：古代中國的科學技術(shù)與文化

——易錯點

1．四大發(fā)明中最早的發(fā)明是造紙術(shù)。

錯誤。造紙術(shù)是在漢代發(fā)明，而指南針起源于戰(zhàn)國的司南，早于造紙術(shù)的發(fā)明。2．畢升是最早發(fā)明印刷術(shù)的人。

錯誤。畢升不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因為在隋唐時期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，并在隋唐時期就開始西傳到阿拉伯，而畢升發(fā)明的是活字印刷術(shù)。

3．明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復興后科技也在迅速發(fā)展，兩者都屬于近代科技。錯誤。我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方文藝復興后的科技是近代科技。4．《詩經(jīng)》奠定了中國古典文學浪漫主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。錯誤。《詩經(jīng)》奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。5．杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩仙”。錯誤。杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”，“詩仙”是指李白。6．甲骨文是我國最早的文字。

錯誤。甲骨文是目前已知的最早的漢字，但不能說甲骨文是我國最早的文字。

9．京劇的誕生標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。

錯誤。中國古代戲曲藝術(shù)成熟的標志是元雜劇的誕生。10．京劇的“京”指的是元代的京城。錯誤。京劇產(chǎn)生于清代，“京”是指清代的京城。——易混點

1．古代中國科技發(fā)展的特點：

（4）從分布區(qū)域上：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學、天文歷法及醫(yī)學等方面。（5）從成就影響上：全面繁榮，多種成就領(lǐng)先于世界。2．明清時期中國古代科技衰落，整體落后于西方的原因：

（1）根本原因是當時中國落后的社會生產(chǎn)關(guān)系和腐朽的封建制度嚴重地束縛了科學技術(shù)的進步。（2）封建自然經(jīng)濟占主導地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）中國封建統(tǒng)治者歷來推行重農(nóng)抑商政策，清朝嚴格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。壓制了手工業(yè)的發(fā)展，不利于科學技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣。

（4）明清統(tǒng)治者加強文化專制統(tǒng)治，八股取士，大興文字獄。不利于自然科學的研發(fā)。（5）明清時期，歐洲的科技迅速發(fā)展。3．古代中國文學藝術(shù)具有的鮮明時代特征：

化由此得到迅速的發(fā)展，文學藝術(shù)大放異彩。漢賦華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。

（3）隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面繁榮，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為社會的需要。中唐以后，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露黑暗統(tǒng)治的作品。

（4）宋元：隨著商業(yè)繁榮、城市發(fā)展、市民階層壯大，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風情的作品，如繪畫作品《清明上河圖》、年畫、話本和詞的興起。

（5）明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，出現(xiàn)了很多描寫日常生活、人情世俗的小說和藝術(shù)作品。

（4）社會上彌漫著拜金逐利的風氣，傳統(tǒng)的輕商觀念開始淡化。

（5）明清社會矛盾加深，一些文人寫出一批批判現(xiàn)實的力作。體現(xiàn)出對封建制度的批判和叛逆特色。

第二單元：西方人文精神的起源及其發(fā)展

——易錯點

1．蘇格拉底是智者學派的代表人物。

錯誤。蘇格拉底不是智者學派的代表人物，智者學派的代表人物是普羅泰格拉。蘇格拉底與智者學派主張的相同點是重視人的價值，區(qū)別是智者學派強調(diào)人的作用，但忽視道德，而蘇格拉底既強調(diào)人的價值，也重視道德，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。

2．孔子與蘇格拉底都提出重視道德，但他們的目的是不同的。

正確。孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復奴隸社會秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。

3．文藝復興時期反對宗教信仰。

錯誤。文藝復興時期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。

5．文藝復興與宗教改革都主張放棄基督教。

錯誤。文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。兩者都帶有一定的宗教思想。6．啟蒙運動興起于法國，高潮出現(xiàn)在英國。

錯誤。啟蒙運動興起于英國，高潮出現(xiàn)在法國，這是因為啟蒙運動是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。

9．孟德斯鳩思想奠定了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

正確。孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學說，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。10．啟蒙運動進一步發(fā)展人文主義，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)做了思想準備。

正確。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)做了思想準備。——易混點

1．正確認識西方人文精神的發(fā)展歷程及內(nèi)在聯(lián)系：（1）歷程：

①古希臘人文精神——把目光投向人和人類社會，強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由，重視知識作用及人的道德。

②文藝復興——批判封建神學統(tǒng)治，追求人性解放和思想自由，崇尚理性和科學。

（2）內(nèi)在聯(lián)系：

——古希臘人文精神被看作是西方人文精神的源頭，文藝復興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，宗教改革是文藝復興的深化和實踐，啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展，三者共同推動了人文主義的復興和發(fā)展。

——古希臘的人文主義側(cè)重于哲學領(lǐng)域；文藝復興時期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革運動時期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運動時期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。2．文藝復興時期和宗教改革時期人文主義的不同表現(xiàn)：（1）文藝復興時期：

①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑。②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低。③主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求，反對神學用天國生活否定塵世生活。（2）宗教改革時期：

挑戰(zhàn)教皇和天主教會的權(quán)威，使人獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學的角度論證了人的自由和獨立性。提倡人的個性解放，獲得更多的個性自由。

4．雅典民主與近代西方民主的比較。

（1）聯(lián)系：主權(quán)在公民發(fā)展為主權(quán)在民思想；輪番而治發(fā)展為選舉制、任期制；公民大會、五百人議事會、陪審法庭發(fā)展為分權(quán)與制約的思想與實踐；公民大會成為議會制的雛形；演講、陶片放逐法成為辯論、投票的起源。（2）區(qū)別：

①從階級性質(zhì)看：古希臘是奴隸主階級的民主政治；近代西方是資產(chǎn)階級的民主政治。

⑤從參政方式看：古希臘是抽簽、輪流坐莊；近代西方是民主選舉代表參與國家政治；選舉和議會立法。5．啟蒙運動對人文主義的發(fā)展。

（1）從批判對象上看，由天主教會的神學世界觀擴展為將矛頭直接對準封建專制制度。

（4）從指導思想上看，從重視人性到倡導理性；

（5）從追求目標上看，從追求個性解放到追求自由、平等，進而主張建立民主與法制社會。

第四單元：近代以來世界的科學發(fā)展歷程

——易錯點

1．伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體定律是近代科學形成的標志。

錯誤。伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體定律等物理學定律，開創(chuàng)了近代科學，為經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；牛頓力學體系是近代科學形成的標志。

2．愛因斯坦的相對論徹底否定了牛頓力學體系。

錯誤。愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學體系。牛頓力學是相對論力學在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學是整個力學的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)立的概念，至今仍指導著我們的物理學思想。相對論發(fā)展了牛頓力學，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。

3．達爾文和牛頓的學說都否定了基督教神學的權(quán)威。

正確。17世紀的牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了；19世紀的達爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。故達爾文和牛頓的學說都否定了基督教神學的權(quán)威。4．進化論的提出使封建神學退出歷史舞臺。

錯誤。不能說進化論的提出使封建神學退出歷史舞臺，只能說它對封建神學“創(chuàng)世說”構(gòu)成有力挑戰(zhàn)。5．劃分“蒸汽時代”和“電氣時代”的主要依據(jù)是能源動力。

正確。“蒸汽時代”使用的主要能源是煤炭，動力是蒸汽；“電氣時代”使用的主要能源是石油、電，動力是內(nèi)燃機、電力。——易混點

（3）它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的基礎(chǔ)。

（4）對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，對整個世界都產(chǎn)生了積極影響。

（4）愛因斯坦的相對論和普朗克量子論的提出，使人類認識自然規(guī)律由宏觀深入到微觀，深化了對時間、空間和引力現(xiàn)象的認識。

3．三次工業(yè)（技術(shù)）革命及其不同影響。

（1）技術(shù)革命：以瓦特蒸汽機為代表的英國一系列機器的發(fā)明與廣泛應用將第一次工業(yè)革命引向深入，促使社會生產(chǎn)力大大提高，人類進入“蒸汽時代”；而電氣技術(shù)的廣泛應用，則使工業(yè)動力結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改進，生活更加豐富多彩，社會生產(chǎn)力再度獲得迅猛發(fā)展，人類進入“電氣時代”；現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應用，導致后工業(yè)時代的到來，網(wǎng)絡技術(shù)廣泛應用于各個領(lǐng)域，人類進入“信息時代”。

（3）消極影響：①資本主義國家加緊了對殖民地、半殖民地的掠奪，經(jīng)濟的發(fā)展帶來了不利的影響。尤其是近年來，隨著網(wǎng)吧的出現(xiàn)，一些青少年沉溺于網(wǎng)絡，不能自拔，對他們的生活和學習產(chǎn)生了極大的影響。

第五單元：近代中國的思想解放潮流

——易錯點

1．林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，開始了解西方發(fā)達的根源。

錯誤。林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，主要是從地理、歷史的角度去了解，只是開研究、學習西方之先河。2．早期維新思想形成完整的理論體系。

錯誤。早期維新派沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動。3．中國近代最早提出學習西方君主立憲制的是康有為。

錯誤。中國近代最早提出學習西方君主立憲制的是早期維新派。4．康有為宣傳維新思想時，拋開儒學的外衣，直接反封建。

錯誤。康有為發(fā)表《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》，借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，主要原因是資產(chǎn)階級力量比較弱小。5．梁啟超譯著《天演論》，首次將進化論學說引入中國，為維新變法提供了重要理論依據(jù)。錯誤。中國近代最早將進化論學說引入中國的是嚴復，他翻譯了《天演論》。6．1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。

錯誤。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。

8．康有為和新文化運動代表人物對待孔子的態(tài)度不同，但他們的本質(zhì)是一致的。

正確。康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但兩者的本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

9．新文化運動摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位。

錯誤。新文化運動只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，并沒有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。——易混點

1．近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運動。

（1）舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。

2．新思潮的倡導者與洋務派在學習西方問題上的異同及聯(lián)系。

（1）同：①都主張學習西方先進技術(shù)；②根本目的都是維護封建統(tǒng)治。（2）異：①林則徐、魏源等提出“師夷長技”主要是為了“制夷”，即抵抗外來侵略；洋務派“師夷長技”主要是為了鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民起義，但也包含抵抗外來侵略的思想。②林則徐、魏源的主張大多沒有付諸實踐，而洋務派則掀起了洋務運動。

（3）聯(lián)系：洋務派是林則徐、魏源思想主張的繼承者和實踐者。3．維新派與洋務派雖然都主張向西方學習，但主張明顯不同。

4．維新派、改良派、革命派的比較。

三者都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度；維新派、改良派反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

5．魏源《海國圖志》與洪仁玕《資政新篇》在目的、內(nèi)容及地位上的比較。——魏源《海國圖志》：

（3）地位：①這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實的專著，也是探尋學習西方富國強兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開闊眼界，引導人們注意世界形勢，了解世界，對近代維新變法思想有一定的影響。——洪仁玕《資政新篇》：

（1）目的：學習西方，振興太平天國。（2）內(nèi)容：政治上強調(diào)“設(shè)法用人”；經(jīng)濟上，主張效法西方資本主義國家，發(fā)展交通運輸事業(yè)，發(fā)展制造、開采、冶煉業(yè)，發(fā)展金融、郵政事業(yè)；文化教育上主張開辦學館，學習西方科學知識；社會改革上，嚴禁鴉片，取締迷信，禁止溺嬰和蓄奴，興辦社會福利事業(yè)；外交上，反對閉關(guān)態(tài)度，主張同資本主義國家自由通商，進行文化交流，但外國人不得觸犯太平天國的國法，不得干涉天國內(nèi)政。（3）地位：①這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實的專著，也是探尋學習西方富國強兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開闊眼界，引導人們注意世界形勢，了解世界，對近代維新變法思想有一定的影響。

（1）從運動的起因看，列強的歧視和壓迫是直接原因（巴黎和會中國外交的失敗）。

（2）從運動的宗旨來看，是為了反抗外國強權(quán)，維護民族利益（“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”）。

（3）從運動的過程來看，始終堅持一個目標就是維護主權(quán)，反抗強權(quán)（拒接和約簽字）。

8．對中國近代思想解放潮流的學習，就抓住三大特征、四個階段：

（1）三大特征：一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

第六單元：20世紀以來中國重大思想理論成果——易錯點

1．新舊三民主義最主要的不同是有沒有明確反帝。

正確。舊三民主義中的民族主義用革命手段推翻帝國主義走狗清王朝的封建統(tǒng)治，不過沒有明確提出反帝任務。新三民主義才明確提出反對帝國主義，這是新舊三民主義最主要的不同點。2．三民主義的核心是民族主義。

錯誤。三民主義的核心是民權(quán)主義，因為其從理論上解決了奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)問題。

4．1956年三大改造完成，我國進入社會主義初級階段，當時中共已經(jīng)正確認識這一國情。

錯誤。我國進入社會主義初級階段是在1956年，社會主義初級階段理論是在1987年中共十三大上提出的，這次會議正確分析我國國情，肯定了我國處于社會主義初級階段。

5．鄧小平理論重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題；“三個代表”重要思想重點解決“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。錯誤。鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。——易混點

2．孫中山的新、舊三民主義思想有什么異同？

（1）相同點：①民族主義都主張反對民族壓迫；②民權(quán)主義都要求人民享有自由平等的權(quán)利；③民生主義都主張平均地權(quán)。

（2）不同點：

③民生主義：舊三民主義只提出平均地權(quán)的主張；新三民主義增加了節(jié)制資本、耕者有其田的內(nèi)容。3．新三民主義與三大政策：

（1）新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標；三大政策是指導思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導思想、政治綱領(lǐng)。

（2）三大政策是新三民主義的標志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。5．四大理論成果解決的問題不同：

（1）三民主義重點解決“要不要革命、要不要民主”的問題；

（2）毛澤東思想重點解決“革命的任務是什么，怎樣進行革命”的問題；（3）鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題；（4）“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。6．對中國共產(chǎn)黨理論成熟的過程，可用一、二、三概括：

（1）一個真理：就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實際相結(jié)合。

（2）兩次歷史性飛躍：第一次飛躍在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧

7．中共從“走俄國人的路”到“走自己的路”的歷程。（1）新民主主義革命時期：

①“走俄國人的路”指的是城市武裝暴動的革命道路，使中國革命屢遭挫折；

②“走自己的路”指的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，農(nóng)村包圍城市，推翻了三座大山在中國的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。（2）新中國成立后：

①“走俄國人的路”指的是照搬蘇聯(lián)建立高度集中的政治經(jīng)濟體制。中共進行社會主義建設(shè)，當時除了蘇聯(lián)之外別無現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。由于統(tǒng)得過死，權(quán)力過于集中，長期束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，缺乏民主、監(jiān)督，妨礙了民主政治的發(fā)展；

②“走自己的路”指的是建設(shè)中國特色的社會主義道路。以鄧小平為代表的第二代黨中央高瞻遠矚，對內(nèi)改革，對外開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，取得重大成就，20世紀末基本實現(xiàn)了小康水平這一

第七單元：現(xiàn)代中國的科學技術(shù)與文化——易錯點

1．“兩彈一星”指的是原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星。錯誤。“兩彈一星”指的是原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星，其中 “兩彈”不是原子彈、氫彈。2．袁隆平研究的雜交水稻及1965年中國研究人工合成結(jié)晶牛胰島素都是當時世界最先進的科技成果。正確。1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號”，袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)，這是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。3．“百家爭鳴”并不是想說什么就可以說什么，想怎么說就可以怎么說。

正確。“百家爭鳴”指科學上不同派別可以自由爭論。文藝科研領(lǐng)域應該有思考與辯論、創(chuàng)作和批評的獨立與自由，但要在憲法范圍之內(nèi)。4．“雙百”方針中的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”實質(zhì)相同。

錯誤。戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”反映的是政治斗爭激烈，流派多且階級陣線鮮明。“雙百”方針中的“百家爭鳴”主要體現(xiàn)在學術(shù)上，沒有階級的差別與對立。5．“211工程”是利用社會力量辦學的工程。

錯誤。“211工程”是發(fā)展高等教育方針，即面向21世紀在全國重點辦好100所大學和一批重點學科。“希望工程”是利用社會力量辦學。7．“科教興國”戰(zhàn)略是中國科技成就取得的根本原因。

錯誤。“科教興國”戰(zhàn)略不是中國科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教興國”戰(zhàn)略屬于政策層面，對科技發(fā)展起到重要的促進作用，但從根本上說，科技發(fā)展要依賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)。——易混點 2．“雙百”方針提出的目的、實質(zhì)及實踐中的經(jīng)驗教訓。

（1）目的：在文藝科學工作方面，把一切積極因素都調(diào)動起來，繁榮社會主義文化，更好地為人民服務。（2）實質(zhì)：在藝術(shù)和科學領(lǐng)域?qū)嵭姓蚊裰鳌⑺囆g(shù)民主和學術(shù)民主。新文化運動提出“民主與科學”的口號，“雙百”方針主張“洋為中用，古為今用”，既是對新文化運動中民主與科學精神的繼承，又是在中國文化現(xiàn)代化中的新發(fā)展。

3．建國以來黨和政府在科技戰(zhàn)略的制定和發(fā)展方面作出的努力：

（1）新中國成立后，中國科學院、國家科學技術(shù)委員會成立，隨后制定了中國科學發(fā)展的遠景規(guī)劃，以發(fā)展原子能、火箭和電子計算機等高科技為重點，在全國范圍內(nèi)掀起“向科學進軍”的熱潮。（2）中華人民共和國成立后，作出發(fā)展“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。

（3）1978年，全國科學大會召開，鄧小平重申了馬克思關(guān)于“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的著名論斷，科學技術(shù)和知識分子重新得到了肯定和重視。

第二篇：高中政治必修三易混易錯知識點[范文模版]

知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個人比別人成功，只不過是多學了一點知識，多用了一點心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治必修三易混易錯知識11、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)

點撥： 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)

點撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)

點撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進步。

4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)

點撥： 繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。

5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)

點撥： 思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)

點撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。

高中政治必修三易混易錯知識21、中華文化的源遠流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)

點撥：源遠流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠;博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊深厚。

2、中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)

點撥： 漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。中華文化源遠流長的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。(×)

點撥： 文字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)

點撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)

點撥： 對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。(×)

點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。

7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)

點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。

高中政治必修三易混易錯知識31、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)

點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)

點撥： 純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)

點撥： 每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

4、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)

點撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。

5、文化會促進社會的發(fā)展。(×)

點撥： 先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

6、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(×)

點撥： 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。

7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)

點撥： 文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟和科技實力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)

點撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動。

高中政治必修三易混易錯知識41、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)

點撥： 文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)

點撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)

點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。

4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)

點撥： 世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。深遠持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)

點撥： 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(×)

點撥： 文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起決定作用。(×)

點撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。

高中政治必修三易混易錯知識51、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)

點撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內(nèi)容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)

點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對文化多元化。

3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進步的根本動力。(×)

點撥： 文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類文明進步的根本動力是社會實踐。

4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)

點撥： 民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。(×)

點撥： 尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)

點撥： 文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)

點撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。

點撥： 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。(×)

點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。

高中政治必修三易混易錯知識點

第三篇：高中地理易錯易混知識點

各位同學對知識記憶的不準確，是各位同學失分的關(guān)鍵因素，大部分同學在學習時想當然的認為自己已經(jīng)將這部分知識記住了，就進行下一部分的學習了，下面給大家分享一些關(guān)于高中地理易錯易混知識點，希望對大家有所幫助。

高中地理易錯易混知識點

1、利用指向標定方向時，指向標總是指向北方，不能指示其他方向(博主左岸右岸注：特別注明除外)。

2、在經(jīng)緯網(wǎng)地圖上，必須根據(jù)“經(jīng)線指示南北方向，緯線指示東西方向(取劣弧)”的法則來確定方向;不能簡單地根據(jù)“上北下南，左西右東”的法則確定方向，但當經(jīng)緯網(wǎng)地圖上的經(jīng)線和緯線都是直線時，也可以利用這個法則確定方向。

3、進行比例尺換算時，特別要注意實地距離和圖上距離單位統(tǒng)一。

4、在等高線圖上判斷河流流向時，要注意等高線的彎曲方向與河流流向相反。

5、進行地方時和區(qū)時計算時，一要注意北京的時間(北京的地方時)與北京時間(東八區(qū)的區(qū)時、120°E經(jīng)線的地方時)的區(qū)別;二要判斷兩地之間的東西位置關(guān)系，確定是應該加或減時間差(東加西減);三要注意是否越過國際日期變更線(向東越過日界線，日期要減一天;向西越過日界線，日期要加一天)。

6、判斷晨線和昏線的前提條件是地球自轉(zhuǎn)方向和晝夜分布狀況：順著地球自轉(zhuǎn)方向，晨線以東為晝半球;昏線以東是夜半球。

7、在經(jīng)緯網(wǎng)地圖上推算兩點間的最短距離時要主要取通過這兩點的球面大圓上的劣弧進行計算。

8、要注意區(qū)別正午太陽高度和太陽高度，正午太陽高度是特殊時刻(地方時為12時)的太陽高度。太陽高度與物影長度的關(guān)系：太陽高度越大，物影越短;反之，物影越長。

9、判讀光照圖和統(tǒng)計圖時要注意利用圖中的各種信息進行綜合分析：光照圖中的晨線和昏線、太陽直射緯線、晝半球和夜半球的中央經(jīng)線;統(tǒng)計圖中的橫坐標名稱和縱坐標名稱、數(shù)值的正負、線條的升降等。

10、注意南北半球月份相同、季節(jié)相反。如7月份，北半球為夏季，南半球為冬季。

11.理解熱力環(huán)流原理時，要注意從影響氣壓高低的因素入手分析氣壓的高低分布規(guī)律，氣壓高低與海拔高低相關(guān)：同一地點近地面氣壓總是高于高空氣壓，高空氣壓的高低與近地面相反。

12.分析實際生活中風與等壓線的關(guān)系時，要注意區(qū)分近地面與高空：近地面要考慮摩擦力，風向與等壓線斜交;高空一般不考慮摩擦力，風向最終與等壓線平行;隨著高度的增加，風向與等壓線的夾角逐漸減小。

13.分析氣壓帶和風帶位置的季節(jié)移動時，要注意季節(jié)的判斷和太陽直射點的位置：太陽直射北回歸線附近時，北半球為夏季，赤道低氣壓帶位置偏北;太陽直射南回歸線附近時，北半球為冬季，赤道低氣壓帶位置偏南;太陽直射赤道(春分和秋分)時，赤道低氣壓帶一般以赤道為中心，南北對稱分布。

14.南亞的西南季風是由氣壓帶、風帶位置的季節(jié)移動而形成的，即南半球的東南信風越過赤道向右偏轉(zhuǎn)而形成的，不是由海陸熱力性質(zhì)差異而形成的。

15.長江中下游地區(qū)的梅雨與江淮準靜止鋒有關(guān)，夏季的伏旱是受副高控制形成的。

16.判讀鋒面圖時要注意鋒面的傾斜方向總是向冷氣團一側(cè);畫冷鋒和暖鋒簡圖時，要注意三角形與半圓形的凸出方向，即總是指向鋒前，冷鋒指向暖氣團一側(cè)，暖鋒指向冷氣團一側(cè)，它們的指向也可代表鋒的移動方向。

17.判斷氣候類型時，要注意根據(jù)氣溫最高、最低值出現(xiàn)的月份判斷南北半球——7月份氣溫最高為北半球，1月份氣溫最高為南半球。

18.分析氣候類型分布規(guī)律時，要注意氣候類型的特殊分布，如熱帶雨林氣候主要分布在赤道兩側(cè)。但有些地方比較特殊，如澳大利亞東北部、馬達加斯加島東側(cè)、巴西東南部等地區(qū)都遠離赤道，其熱帶雨林氣候的形成與地處東南信風的迎風坡、暖流的影響有關(guān)。

19.風化作用與侵蝕作用的區(qū)別：相對來說，風化作用是靜態(tài)的破壞作用，主要破壞因素有地面溫度變化、水、大氣和生物因素等;侵蝕作用是動態(tài)的破壞作用，主要破壞因素有流水、風力、冰川、海浪等。

20.六大板塊中，亞洲的阿拉伯半島和印度半島屬于印度洋板塊，中南半島屬于亞歐板塊，紅海位于非洲板塊與印度洋板塊的交界處，而落基山脈是美洲板塊與太平洋板塊碰撞形成的。

21.干旱災害與降水之間的關(guān)系：并非降水最少的地區(qū)，干旱災害就最嚴重。干旱災害主要是對農(nóng)作物而言的，是受供需關(guān)系影響的。我國西北地區(qū)降水比華北地區(qū)少得多，但華北地區(qū)對水的需求量更大，故華北地區(qū)比西北地區(qū)干旱災害嚴重。

22.寒潮危害最大與寒潮勢力最強是有區(qū)別的：寒潮危害最大主要是對農(nóng)作物而言的，一般發(fā)生在秋末和春初;寒潮勢力最強一般發(fā)生在冬季。

23.利用等值線圖判斷河流與地下水補給關(guān)系時要注意兩者的海拔高低和水位高低：河流水位高，河水補給地下水;地下水水位高，地下水補給河水;黃河下游是“地上河”，始終是河水補給地下水。

24.以雨水補給為主的河流，汛期不一定都在夏季，如地中海氣候區(qū)冬季為汛期，溫帶海洋性氣候區(qū)則全年水量豐富。

25.注意利用河流與等高線的關(guān)系判斷湖泊的性質(zhì)——咸水湖或淡水湖：等高線向湖泊一側(cè)彎曲，表示湖泊海拔高，湖水外流，一般為淡水湖;等高線背向湖泊彎曲，表示湖泊海拔低，河水注入，一般為咸水湖。

26.注意北海漁場(西歐)與北海道漁場(日本)的區(qū)別;注意秘魯漁場形成原因(上升流形成)與其他三大漁場形成原因(寒暖流交匯形成)的區(qū)別。

27.風化作用與侵蝕作用的區(qū)別：相對來說，風化作用是靜態(tài)的破壞作用，主要破壞因素有水等;侵蝕作用是動態(tài)的破壞作用，主要破壞因素有流水、風力、海浪等。

28.六大板塊中，亞洲的阿拉伯半島和印度半島屬于印度洋板塊，中南半島屬于亞歐板塊，紅海位于非洲板塊與印度洋板塊的交界處，而落基山脈是美洲板塊與太平洋板塊碰撞形成的，安第斯山是美洲板塊與南極洲板塊相撞形成的。

29.“背斜谷”從地形上講是山嶺被侵蝕成了山谷，但從地質(zhì)構(gòu)造上講還是背斜。

30.黃土高原是風力堆積作用形成的，但黃土高原上的千溝萬壑是流水侵蝕作用形成的。

地理氣候特點小口訣

秦嶺淮河線，南北農(nóng)特點：以北為旱地，多用水澆灌;

東北春小麥，作物一熟年;華北冬小麥，兩年能熟三。

秦淮線以南，耕地多水田;年熟兩或三，水稻為重點。

水文特征變，北河汛斯短;有冰流量小，水混位變顯。

南河流量大，水位變不顯;沙少汛期長，冬季無冰現(xiàn)。

氣候分界線，五個大方面：無霜生長期，長短南北反;

濕潤半濕潤，八百等降線;亞熱暖溫帶，一月零度線。

植被界以南，綠色為常年;亞熱闊葉林，熱帶雨林南。

以北溫草原，落闊葉廣泛;針闊混交林，針葉林北邊。

地表十分陸占三，亞歐非洋兩美南。亞歐兩洲本一體，烏拉高加分兩邊;

亞非原本相結(jié)連，蘇伊運河來割斷;亞洲北美隔水望，白令海峽在中間;

中美南北來牽線，巴拿運河又阻攔;數(shù)大洋洲面積小，似斷不斷亞下邊。

亞歐非洋東半球，南北美占西半邊，唯有南極搞獨立，冰層覆蓋稱高原。

西經(jīng)二十度，東經(jīng)一百六，一刀切下去，東西兩半球。南北半球分，赤道零緯度，四季溫帶顯，南北相反出。

地球表面積，總共五億一;水陸百分比，海洋占七一。

陸地六大塊，含島分七洲;亞非南北美，南極大洋歐。

水域四大洋，太平最深廣;大西“S”樣，印度北冰洋。

板塊構(gòu)造學，六塊來拼合;塊內(nèi)較穩(wěn)定，交界地震多。

東北三省黑吉遼 北部邊疆內(nèi)蒙古 兩河兩山連京津 兩湖三江接皖滬

南部瓊臺閩粵桂 川黔云藏加重慶 西北陜甘寧青新 港澳特別行政區(qū)

如何學好高中地理

背好地理地圖

簡化地圖法是根據(jù)學習的需要，把地圖作簡化處理，刪去大量繁雜的圖例，只保留有關(guān)知識的信息的方法。通過簡化圖的構(gòu)思設(shè)計，達到突出重點、有利記憶和反映動態(tài)、易于理解的目的，并更深刻地揭示地理現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律。

堅定學習地理信念

不要輕易放棄學習地理的念頭。

這個是很重要的，在你沒有努力過或者嘗試學習地理之前，就不要輕易地放棄，這是最可怕的。一旦開始有這個信念，地理就很難學好了。良好的開始是一切美好的起點，帶著這個信念出發(fā)吧!

不懂就問

剛開始接觸地理的時候，肯定會有一些地方不懂，甚至別的同學很容易理解的問題，放到自己那兒，總是不能理解。別不好意思了，主動去問!不要怕被笑，知識是自己的，不懂的就一定要去問!

地理要聯(lián)系生活

地理知識內(nèi)容十分豐富，實踐性強，應用性廣，學習時要緊密結(jié)合、密切聯(lián)系周圍的事物和現(xiàn)象、當?shù)睾蛧业慕?jīng)濟發(fā)展、國內(nèi)外的時事熱點等，讓學習更貼近生活實際，更為鮮活有趣。還要盡可能地走進大自然、走入社會，親身感受生活中的地理知識和現(xiàn)象，將書本、課堂上學到的知識和能力在野外觀察和社會活動中得到應用，培養(yǎng)觀察分析、活學活用、理論聯(lián)系實際解決具體問題的能力以及交流合作、實踐創(chuàng)新的能力。

第四篇：易混易錯成語

? 易混易錯成語:

使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現(xiàn)頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。

下面列舉的成語，括號內(nèi)的字是別字，括號后的字是正字。A

1、﹙暗﹚黯然失色

黯然，陰暗的樣子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。

2、按﹙步﹚部就班

部，門類；班，次序。“按部就班”，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規(guī)章。

3、﹙安﹚按兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務后不肯行動。按，壓住、擱下。

B

4、暴﹙珍﹚殄天物

任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。

5、別出﹙新﹚心裁 心裁，心中的設(shè)計籌劃。

6、﹙畢﹚篳路藍縷

篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)艱辛。

7、變本加﹙利﹚厲

厲，通礪，在這句成語里當“更加深一層”或“更加嚴重” 講。

8、病入膏﹙盲﹚肓

病到了無可醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。

膏肓，中醫(yī)把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是藥力達不到的地方。

9、不可﹙明﹚名狀

名，說出；狀，形容、描述。“不可名狀”，無法用語言來形容。

10、不﹙加﹚假思索

假，假借、依靠。“不假思索”，不經(jīng)過思考就作出反應。

11、不﹙茅﹚毛之地

“不毛之地”形容貧瘠的土地或荒涼的地區(qū)。

12、不﹙徑﹚脛而走 脛，小腿。“不脛而走”比喻事物不待推行就迅速傳播流行。

13、不落﹙巢﹚窠臼

窠、巢同義，但“窠臼”與鳥巢無關(guān)，含義是“現(xiàn)成格式、老套子”。

C

14、﹙蒼﹚滄海桑田

滄海，藍色的海洋。“滄海桑田”，比喻世事變化巨大。

15、重蹈﹙復﹚覆轍

不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。

16、出奇﹙致﹚制勝 制，取得。“制勝”，取勝。

17、﹙穿﹚川流不息

行人、車馬等像流水一樣連續(xù)不斷。川，河流。

F

18、發(fā)﹙奮﹚憤圖強

下定決心，努力進取，謀求強盛。發(fā)憤：決心努力。

19、飛揚﹙拔﹚跋扈

意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫 20、分道揚﹙鏢﹚鑣

鑣，馬嚼子。“揚鑣”義為“策馬”。“分道揚鑣”，比喻志趣不同而分路。

21、紛至﹙踏﹚沓來

連續(xù)不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重復。G

22、甘之如﹙怡﹚飴

感到像糖一樣甜，表示甘愿承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。

23、各行其﹙事﹚是

是，正確的。“其是”，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。

24、攻城﹙掠﹚略地

掠、略二字都有“奪取”義，但奪取的對象不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。

25、﹙固﹚故步自封

故步，取自“邯鄲學步”的故事，本義為“原來走路的姿勢”，在這句成語里比喻成規(guī)舊套。“故步自封”比喻安于現(xiàn)狀，盲目自得。

26、骨﹙梗﹚鯁在喉

鯁，魚刺。“骨鯁在喉”，比喻有話憋在心里不吐不快。

27、﹙鼓﹚蠱惑人心

迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物里害人。

28、鬼﹙域﹚蜮伎倆

蜮，傳說中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。

H

29、汗流﹙夾﹚浹背

浹，音jiā，義為“透徹”。“浹背”，濕透脊背。

30、好高﹙鶩﹚騖遠 騖，縱橫奔馳，引申為“追求”。鶩，鴨子，無“追求”義。比喻不切實際，不踏實。

31、和﹙靄﹚藹可親

態(tài)度溫和，容易接近。藹，和氣、態(tài)度好。

32、怙惡不﹙俊﹚悛

堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。

33、﹙煌煌﹚皇皇巨著

皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。

J

34、既往不﹙究﹚咎

咎，本義為“過失、罪過”，引申為“責備”。“不咎” 即不責備。

35、﹙及及﹚岌岌可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。

36、竭澤而﹙魚﹚漁

漁，捕魚。“竭澤而漁”直譯為“排盡湖水捕魚”，比喻一味索取而不留余地。

37、﹙禁﹚噤若寒蟬

噤，閉口不言。寒蟬，秋后的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用“寒蟬”作比喻，形容不敢作聲。

38、金﹙璧﹚碧輝煌

“金”和“碧”，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。“金碧輝煌”通常用于形容建筑物裝飾華麗。

39、精兵﹙減﹚簡政

“精簡”不是“減少”，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構(gòu)精干，人員素質(zhì)更高。“精簡”的真諦在于精干。

K 40、苦心孤﹙旨﹚詣

費盡心思鉆研或經(jīng)營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。

41、燴﹙灸﹚膾炙人口

膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“膾炙人口”，比喻優(yōu)美的詩文或美好的事物得到人們交口稱贊。

L

42、老奸巨﹙滑﹚猾 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾

43、﹙厲﹚勵精圖治

振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。

44、禮﹙上﹚尚往來

尚，崇尚，講究。“禮尚往來”，指禮節(jié)上注重有來有往。

45、﹙廖廖﹚寥寥無幾 形容非常少。寥寥，稀少。

46、鱗次﹙節(jié)﹚櫛比

像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。

47、伶牙﹙利﹚俐齒

伶俐，聰明靈活。“伶牙俐齒”，形容口齒伶俐，能說會道。

48、流言﹙非﹚蜚語 蜚，同“飛”。流言、飛語，均指毫無根據(jù)的話。“流言蜚語”多指誣蔑或挑撥離間的壞話。

49、﹙留﹚流芳百世

美名流傳百世。流芳，流傳美名。

M 50、毛骨﹙聳﹚悚然

悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。

? 成語褒貶辨別： 常見問題：

①正確理解與運用常見成語；

②辨析常用成語在不同語言環(huán)境中的不同意義； ③了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義；

④糾正廣告中基于技巧誤用、錯用的成語； ⑤判斷成語使用的正誤，在運用上要注意成語的感情色彩、語體色彩，不能任意拆散變動，還要規(guī)范成語的寫法，不能寫錯字。但是有些詞語的感情色彩是非常豐富而細微的，只有仔細推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語的褒貶色彩。

辨別技巧：

一、找反義詞

詞語的褒貶色彩在反義詞中表現(xiàn)得最明顯，因此通過找反義詞的方法來辨別是一個好方法。例如： 聰明——愚蠢 勤奮——懶惰 勇敢——怯懦

善良——兇惡 美好一一丑惡 純潔——骯臟

高尚——卑鄙 謙遜——傲慢 通過兩相比較，我們不難發(fā)現(xiàn)哪個是褒義詞，哪個是貶義詞。

二、看同義詞

同義詞中有些也帶褒義或貶義。例如 “深思熟慮”和“蓄謀已久”都表示經(jīng)過長久深入的思考謀劃，是同義詞，但“深思熟慮”用于思考謀劃做好事，是個褒義詞；而“蓄謀已久”意在思考謀劃做不好的事，是個貶義詞。又如： 揭發(fā)——告密 贊揚——吹捧 果斷——武斷

犧牲——完蛋 團結(jié)——勾結(jié) 鼓勵——慫恿

義正詞嚴——強詞奪理 神機妙算——詭計多端

它們的意思是一樣的，但前者是褒義詞，后者是貶義詞。

三、造句辨析

因為褒義詞常用于贊揚好人，貶義詞常用于形容壞人，所以我們可以通過造句的方式，結(jié)合具體的語言環(huán)境來判斷運用是否得當。一般需要造兩個句子，一個用于形容好的方面，一個用于形容壞的方面。例1：守株待兔

好的方面：

1、警察叔叔蹲伏了三天兩夜，守株待兔，終于將3名竊賊抓獲。壞的方面：

2、有的人整天只想著守株待兔，而不去努力進取，是永遠不會有所作為的。“守株待兔”用在敬業(yè)、正義的警察身上，顯然是不恰當?shù)摹Ｋ荒苡脕硇稳輭牡姆矫妫硎九u、貶斥，是個貶義詞。例2：載歌載舞

好的方面：鄭成功收復了臺灣，人們載歌載舞，歡慶勝利。（《鄭成功》）

壞的方面：敵人僥幸打退了我軍，他們載歌載舞，開心不已。

在這里，“載歌載舞”形容人們打了勝仗后又唱歌又跳舞的情景是很恰當?shù)模脕硇稳輸橙耍@然不夠恰當。所以“載歌載舞”是褒義詞。

? 成語之最：

最荒涼的地方－－不毛之地 最遙遠的地方－－天涯海角 最大的手－一一手遮天 最高的人－－頂天立地 最吝嗇的人－一一毛不拔

最長的一天－－度日如年一日三秋 最昂貴的文章－一一字千金 最快的流速－－一瀉千里 最賺錢的生意－－一本萬利 最潔凈的東西－－一塵不染 最有膽量的人－－膽大包天 最慘重的失敗－－一敗涂地 最有效的勞動－－事半功倍 最珍貴的承諾－－一諾千金 最大的網(wǎng)－－天羅地網(wǎng) 最大的功績－－豐功偉績 最快的時間-－－一日三秋 最全面的手術(shù)-脫胎換骨 最綿長的口水-垂涎三尺 最細心的-一心一意、無微不至 最高的瀑布——一落千丈 最錯的追求——南轅北轍 最危急的時刻——千鈞一發(fā) 最大的本領(lǐng)——開天辟地 最好的文章——文不加點 最大的被子——鋪天蓋地 最大的空間——無邊無際 最大的影集——包羅萬象 最大的幸運——九死一生 最絕望的前途——山窮水盡 最遠的分離——天壤之別 最繁忙的航空港——日理萬機

最徹底的美容術(shù)——面目全非、改頭換面 最好的司機——駕輕就熟 最好的藥方——靈丹妙藥

最好的醫(yī)生——手到病除、起死回生 最好的箭術(shù)——一箭雙雕、百發(fā)百中、百步穿楊

最大的地方——無邊無際 最便宜的東西——一文不值 最多的資源——取之不盡 最完美的東西——十全十美 最重的疾病——不可救藥、病入膏肓 最寶貴的禮物——無價之寶 最艱難的爭辯——理屈詞窮 最絕望的前途——山窮水盡 最長的壽命——萬壽無疆

最有分量的話——一言九鼎、一諾千金 最失望的心情——萬念俱灰、心灰意冷 最孤獨的人——形單影只、孑然一身、煢煢孓立、形影相吊、眾叛親離、孤家寡人 最荒涼的地方——荒無人煙 最懸殊的區(qū)別——天壤之別 最反常的氣候——晴天霹靂 最昂貴的稿費——一字千金 最高的巨人——頂天立地

最長的腿——一步登天、一日千里 最無作為的人－一事無成 最大的嘴——口若懸河 15分鐘=1000元——一刻千金 最深的呼吸——氣吞山河

第五篇：易錯知識點

易錯知識點

1、中國近代史的開端是鴉片戰(zhàn)爭，中國的近代化的開端是洋務運動

中國政治民主化的開端是戊戌變法

2、新疆正式歸屬中央管轄的標志是西漢西域都護（前60年）

西藏正式歸屬中央管轄的標志是元朝巡檢司

3、新經(jīng)濟政策的實施者列寧；新政的實施者：羅斯福

4、一戰(zhàn)的導火線：薩拉熱窩事件一戰(zhàn)爆發(fā)的標志：奧匈帝國攻打塞爾維亞

5、冷戰(zhàn)開始的標志：杜魯門主義 兩極格局形成的標志：華約成立

6、日本局部侵華的標志：九一八事變?nèi)毡救媲秩A的標志：七七事變

7、改革開放的指導思想是：解放思想，實事求是

8、確立毛澤東思想為黨的指導思想的會議：七大

鄧小平理論首次寫入黨章是在哪一次會議：十五大

9、一戰(zhàn)的性質(zhì)：帝國主義掠奪戰(zhàn)爭二戰(zhàn)的性質(zhì)：反法西斯戰(zhàn)爭

10、社會主義在我國基本建立的標志是：三大改造完成 我國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的標志是：十一屆三中全會的召開

11、我國對外開放格局是經(jīng)濟特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟開放區(qū)—內(nèi)地（全方位、多層次、寬領(lǐng)域）

12、羅斯福新政的核心是對工業(yè)的調(diào)整

13、秦朝完成統(tǒng)一前221年鴉片戰(zhàn)爭1840年甲午中日戰(zhàn)爭1894

辛亥革命1911洋務運動19世紀 60年代到90年代

中共一大1921.7.23日,九一八事變1931.9.18七七事變1917.7.7

抗日戰(zhàn)爭勝利 1945.8.15中華人民共和國成立1949.10.1一五計劃1953～1957三大改造完成1956年底中國恢復在聯(lián)合國合法席位1971年尼克松訪華1972年十一屆三中全會1978年香港回歸1997中共十五大1997澳門回歸1999年 英國工業(yè)革命開始18世紀60年代英國工業(yè)革命完成19世紀40年代

俄國農(nóng)奴制改革1861年 美國南北戰(zhàn)爭1861.4月～1865.4月 日本明治維新1868年 第二次工業(yè)革命開始19世紀70年代第三次科技革命開始20世紀四五十年代

14、新中國的外交

20世紀50年代的外交成就：和平共處五項原則 亞非會議提出“求同存異”方針20世紀70年代的外交成就：恢復在聯(lián)合國的合法席位；中美建交；中日建交； 20世紀90年代的外交成就：中國加入亞太經(jīng)合組織

21世紀初的外交成就： APEC、WTO21、前兩次科技革命中美國的成就

工業(yè)革命：輪船第二次工業(yè)革命： 碳絲燈泡飛機

22、列舉日本歷史上的兩次改革：大化改新明治維新

列舉日本對中國發(fā)動的兩次侵華戰(zhàn)爭：甲午中日戰(zhàn)爭全面侵華戰(zhàn)爭

23、中國古代行政制度：西周: 分封制秦朝: 郡縣制元朝:行省制

24、英．法、美資產(chǎn)階級革命期間及革命后頒布的法律文件：

英國：《權(quán)利法案》法國《人權(quán)宣言》《法典》

美國 《獨立宣言》《憲法》《解放黑人奴隸宣言》

25、近代中國三大歷史巨變 孫中山領(lǐng)導的辛亥革命毛澤東領(lǐng)導的中華人民共和國成立鄧小平領(lǐng)導的十一屆三中全會