第一篇：新時代如何大力弘揚中華傳統(tǒng)文化

把握意識形態(tài)工作與中心工作的互動性。堅持中心工作與意識形態(tài)工作兩手抓，既要切實做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

【思想宣傳范文】一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深，既是中華民族生存發(fā)展的精神支撐，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進新時代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓集中體現(xiàn)為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，自強不息、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，求同存異、文以載道、儉約自守等人文精神。自古以來，這些文化精髓就展現(xiàn)著中國人民獨特的精神追求和價值觀念，潛移默化影響著中國人民的思想方式和行為方式，可謂是我們最深厚的文化軟實力。回顧華夏大地五千多年的發(fā)展歷程，我們之所以創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文明，之所以歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)風(fēng)霜而不敗，其根本原因正是貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的持久涵養(yǎng)。沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，沒有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，中華民族就不可能在漫漫歷史長河中生生不息、不斷繁衍。

“以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失”。作為積攢了幾千年的寶貴精神財富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著如何為政、如何治吏、如何安民等極其豐富的治國理政道理。千百年來，圍繞這些治國理政的核心問題，我們的先人不僅在實踐層面留下了極其寶貴的探索經(jīng)驗，而且在理論層面積累了異常豐富的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平總書記明確指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”

古人云：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”由此可見，傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個國家和民族的生存與發(fā)展是何其重要!以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，既是我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的核心價值理念，又是中華民族五千年文明發(fā)展史的深厚文化積淀。社會主義核心價值觀體現(xiàn)著中華民族的獨特氣節(jié)，凝聚著中華民族的精神魂魄，它在不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)中逐步形成，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華中不斷完善。從這個角度來說，社會主義核心價值觀就是中國古代文明與現(xiàn)代文明的有機融合，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的賡續(xù)發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

2.大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅持與社會實踐相結(jié)合中華文化綿延至今，是波瀾壯闊的社會實踐淘洗檢驗的結(jié)果，是中華民族歷盡苦難的社會實踐結(jié)晶。中華文化自古以來就特別注重實踐性，強調(diào)于社會生活中追尋真理，這種實事求是的社會實踐精神，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展具有決定性意義。道法自然、天人合一的思想，產(chǎn)生于中華文化力圖實現(xiàn)人與自然和諧相處的實踐探索;仁者愛人、講信修睦的思想，產(chǎn)生于中華文化對于促進社會和諧進步的實踐追求;天下為公、天下大同的思想，產(chǎn)生于中華文化推動人類共同進步發(fā)展的實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多人類共同遵循的普遍性生存智慧，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。

文化是隨著人類生產(chǎn)生活的社會活動不斷演變發(fā)展的，社會實踐是文化發(fā)展的內(nèi)在動力。中華文化發(fā)展歷史充分證明，推動社會進步，解決現(xiàn)實問題的社會實踐活動，是中華文化演變發(fā)展的強大內(nèi)在動力。中國當(dāng)今社會的實踐充分證明，中華文化的革故鼎新、與時俱進的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，滋養(yǎng)著中國特色社會主義的理論與實踐。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能緊緊把握時代脈搏，趕上時代步伐，為回應(yīng)時代需求和挑戰(zhàn)提供有益啟迪，為解決當(dāng)代中國現(xiàn)實問題提供有益啟示，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供巨大精神支撐。

當(dāng)前，各種思想文化交流交融交鋒，如何對待傳統(tǒng)文化，社會上存在著各種不同看法。有些人盲目“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，肆意傳播歷史虛無主義、文化虛無主義。與此同時，文化領(lǐng)域還出現(xiàn)了一些值得注意的功利化、庸俗化、簡單化等問題。針對這些錯誤思潮和苗頭性問題，我們“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。新時代背景下，我們要正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化，必須堅持以能不能解決今天中國的問題，能不能回應(yīng)時代的需求和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有益精神財富作為評價標(biāo)準(zhǔn)，使其成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神的文化。

3.大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)處理好幾個重大關(guān)系

一是正確處理指導(dǎo)思想與文化傳承的關(guān)系。大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須首先正確認(rèn)識和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從來不是此消彼長、彼弱我強的關(guān)系，更不是非此即彼、截然對立的關(guān)系。馬克思主義傳入中國后被中國共產(chǎn)黨確立為根本指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革并取得巨大成功，其中最重要的原因是它實現(xiàn)了與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國具體實際和時代特征的深度結(jié)合。正是在不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中，馬克思主義中國化才實現(xiàn)了一次又一次的理論飛躍，指導(dǎo)黨和人民偉大事業(yè)不斷取得新勝利。同時，也正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含的樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等文化精髓，才使得馬克思主義有了在中國落地生根的文化沃土。由此可見，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是相得益彰、相輔相成的。新時代條件下，正確認(rèn)識和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)鍵還是要以馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二是正確處理繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化有其優(yōu)長和局限，可以說是精華與糟粕混雜、積極與消極并存，必須以科學(xué)的態(tài)度對待它，堅持全面、歷史、辯證地看待它。既要認(rèn)識到它蘊藏著豐富的思想哲理和文化精髓，有利于我們更好地回應(yīng)時代需求和解決現(xiàn)實問題;又要認(rèn)識到它是在特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度局限性的制約和影響。新時代背景下，我們要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，必須推動傳統(tǒng)文化繼續(xù)保持自身優(yōu)秀特質(zhì)、發(fā)揮自身優(yōu)點長處，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，努力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果，不斷使其結(jié)合新的實踐要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好地融入當(dāng)今時代、服務(wù)當(dāng)代社會。

三是正確處理不忘本來與吸收外來的關(guān)系。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須正確處理本土文化與外來文化的關(guān)系，既要不斷取其精華、去其糟粕，又要以海納百川、有容乃大的精神氣度對待外來文化，不斷在汲取世界其他文明的養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。不忘本來才能始終保持中華文化與生俱來的民族特色，使其以獨具一格的理念向度、精神氣度，卓然屹立于世界文化之林，不斷綻放出絢麗奪目的光彩。吸收外來才能敞開胸襟、面對未來，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化的長處和精華，使之服務(wù)于本土文化建設(shè)，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。人類社會幾千年文明發(fā)展積累的一切理性知識和實踐知識是世界各國和各民族的共同財富，是人類社會實現(xiàn)不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對于古今中外的一切人類文明優(yōu)秀成果，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來。

【思想宣傳范文】二

內(nèi)容提要：改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，實現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個偉大覺醒，是從破除對馬克思主義的教條式理解開始的，是基于對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情的深刻認(rèn)識。改革開放這個偉大覺醒，還體現(xiàn)在我們黨深刻認(rèn)識到社會主義是不斷發(fā)展的，要通過革命性變革不斷發(fā)展和完善;社會主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)。改革開放這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。

習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。”這一重要論斷深刻揭示了改革開放是我們黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個偉大覺醒是從破除對馬克思主義的教條式理解開始的，特別是對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題的思想認(rèn)識發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。

用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐

黨的十一屆三中全會前后，在鄧小平同志等老一輩革命家的支持和推動下，通過開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，我們黨打破了“兩個凡是”的思想禁錮，全黨思想回到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確軌道上來。我們黨重新深刻認(rèn)識到，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);馬克思主義科學(xué)理論不是教條，而是行動指南;馬克思主義必須隨著時代、實踐、認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。

早在1959年，毛澤東同志在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)時就指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”“單靠老祖宗是不行的”。改革開放以來，我們黨不斷推進馬克思主義中國化，形成了中國特色社會主義理論體系。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國際國內(nèi)新的形勢，深刻回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中國特色社會主義理論體系是發(fā)展了的馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義。改革開放以來，我們堅持用這一科學(xué)理論體系指導(dǎo)實踐，取得了一個又一個勝利。

建設(shè)社會主義要深刻認(rèn)識社會主義初級階段基本國情

只有深刻認(rèn)識基本國情，才能正確認(rèn)識社會主要矛盾和我們面臨的主要任務(wù)。改革開放這個偉大覺醒，是基于對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情的深刻認(rèn)識。上世紀(jì)50年代中期，我們黨對我國的基本國情有著正確的認(rèn)識。黨的八大提出，國內(nèi)主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。但是，后來由于主客觀原因，“左”的思想日益增長，提出了許多不符合實際、不符合國情、超越社會發(fā)展階段的目標(biāo)、要求和政策。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)對黨的指導(dǎo)思想進行撥亂反正的過程中，總結(jié)過去“左”的錯誤的思想根源和教訓(xùn)，對我國基本國情作了深入思考，提出我國處于社會主義初級階段的重大論斷。1987年8月，在黨的十三大即將召開前，鄧小平同志明確要求黨的十三大報告要以社會主義初級階段作為立論根據(jù)，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”。

我國處于社會主義初級階段這一重大論斷的提出，為黨制定正確的路線方針政策提供了最根本的依據(jù)。正是在這個論斷的基礎(chǔ)上，我們恢復(fù)了黨的八大對社會主要矛盾的正確判斷，提出社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這就決定了這個階段最根本的任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力、滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要、提高人民生活水平。要完成這一根本任務(wù)，就必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要務(wù)。

我國處于社會主義初級階段這一重大論斷為中國特色社會主義的開創(chuàng)提供了最根本的實際依據(jù)和理論基石。正是在這個重大論斷的基礎(chǔ)上，我們黨提出了建設(shè)中國特色社會主義這一理論和實踐命題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)社會主義初級階段這個基本國情，對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出戰(zhàn)略部署。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中要求“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際”。改革開放40年的實踐也證明，只有牢牢把握社會主義初級階段不斷變化的特點，才能真正做到從實際出發(fā)謀發(fā)展，更好地體現(xiàn)發(fā)展新要求和人民群眾新期待。

社會主義是不斷發(fā)展的，要通過革命性變革不斷發(fā)展和完善

社會主義沒有一個一成不變的模式，社會主義制度需要不斷發(fā)展和完善。恩格斯早就指出：“所謂‘社會主義社會’，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”改革開放這個偉大覺醒讓我們深刻認(rèn)識到，社會主義只有不斷發(fā)展和完善，才能保持自己的優(yōu)越性。

我國確立社會主義基本制度后，中國社會開始展現(xiàn)出嶄新面貌和勃勃生機。但是，由于“左”的指導(dǎo)思想的滋生和發(fā)展，我們曾在社會主義建設(shè)的理論與實踐上陷于僵化，使社會主義逐漸失去應(yīng)有的生機與活力，導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。1978年12月，鄧小平同志指出：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”1985年，當(dāng)改革全面推開之后，他又提出了“改革是社會主義制度的自我完善”的重要論斷。

社會主義制度自我完善和發(fā)展的根本途徑就是改革。改革不是細(xì)枝末節(jié)的修補，而是要進行一場革命性變革。通過40年的探索和努力，中國特色社會主義制度日益完善，從而極大地解放了社會生產(chǎn)力、極大地增強了社會活力，社會主義呈現(xiàn)出從未有過的生機與活力。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話指出：“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，強調(diào)“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度”。這些重要論述，進一步從中華民族偉大復(fù)興的高度概括了改革開放的革命意義與根本目標(biāo)。

社會主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)

社會主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)，這是改革開放這個偉大覺醒帶給我們的思想認(rèn)識上的重大轉(zhuǎn)變。這一重大轉(zhuǎn)變突出地表現(xiàn)在處理社會主義國家與其他國家特別是與資本主義國家的關(guān)系上。

社會主義制度較之資本主義制度，具有更大的開放性和包容性。這種開放性和包容性使社會主義在歷史發(fā)展中能夠吸收和借鑒資本主義國家人民創(chuàng)造積累的文明成果。新中國成立后，毛澤東同志指出：“世界各國，什么地方有好東西，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)來。”他講的世界各國，當(dāng)然包括資本主義國家。

在改革開放前較長一段時間內(nèi)，客觀上由于西方資本主義國家對我國實行封鎖、孤立，主觀上則由于黨的指導(dǎo)思想陷入僵化的“左”的錯誤之中，在處理國家關(guān)系上簡單地以意識形態(tài)劃線，特別是將社會主義與資本主義視為水火不相容的兩個世界，從而導(dǎo)致我國處于一種半封閉的狀態(tài)。這導(dǎo)致我國在經(jīng)濟發(fā)展和科技、教育等方面與西方發(fā)達國家的差距越來越大。改革開放后，我們打開國門，清楚地看到了自己的落后，認(rèn)識到對外開放的緊迫性。鄧小平同志深有感觸地說：“三十幾年的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來。”對外開放開始成為全黨全國人民的共識。1992年，鄧小平同志在南方談話中強調(diào)：“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國內(nèi)建設(shè)自由貿(mào)易試驗區(qū)，在國際上倡導(dǎo)“一帶一路”合作，通過一系列重大部署開創(chuàng)了對外開放新局面，我們關(guān)于對外開放的思想認(rèn)識也進一步提高。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話指出：“開放帶來進步，封閉必然落后。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。”這是對改革開放40年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是寶貴的思想啟示。

【思想宣傳范文】三

在改革開放進程中不斷釋放的發(fā)展能力，是中國制度優(yōu)勢的最好詮釋

“必須堅持以發(fā)展為第一要務(wù)，不斷增強我國綜合國力”。在慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)了發(fā)展的重要作用。我們用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的歷程，最終靠的是發(fā)展;而在改革開放進程中不斷釋放的發(fā)展能力，則是中國制度優(yōu)勢的最好詮釋。

改革開放40年來，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展，創(chuàng)造了改變中國、影響世界的發(fā)展故事。我國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了持續(xù)40年的高速增長，GDP年均增速達到9.5%，創(chuàng)造了人類歷史上人口大國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡;我國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到15.2%;我國貧困人口累計減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個百分點。這些實實在在的發(fā)展成果說明：“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)”。

經(jīng)過40多年的快速發(fā)展，我們還形成了全新的發(fā)展方法論。發(fā)展是社會經(jīng)濟矛盾展開與克服的循環(huán)過程，因此發(fā)展要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，既要與時俱進、因地制宜，也要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡。40年前，我國的主要經(jīng)濟矛盾是人民的吃飯穿衣問題，因此發(fā)展生產(chǎn)、提高增速就成為當(dāng)時解決主要經(jīng)濟矛盾的首要選擇。40年后，發(fā)展起來后的問題和矛盾呈現(xiàn)出新的特點，主要是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從需求側(cè)看，消費升級是大勢所趨，人們的需求實現(xiàn)了從有到優(yōu)的轉(zhuǎn)變;從供給側(cè)看，粗放式的發(fā)展難以為繼，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展迫在眉睫。正因此，在新時代堅持以發(fā)展為第一要務(wù)，不僅要毫不動搖堅持發(fā)展是硬道理，更要貫徹發(fā)展應(yīng)該是高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力，應(yīng)該以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線。滿足人們的消費升級也好，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革也好，其中的關(guān)鍵都是要提高供給質(zhì)量、優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)。統(tǒng)籌政府與企業(yè)兩大資源配置主體、國內(nèi)與國外兩個市場兩種資源、教育與科技兩大發(fā)展支撐、供給和需求兩種力量，用政策協(xié)同、體制機制創(chuàng)新充分調(diào)動各方面的積極性，就能形成推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的強大合力，持續(xù)增強綜合國力。

理念是行動的先導(dǎo)。新發(fā)展理念是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，也是在新時代更好推動發(fā)展的指揮棒。以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，是中國經(jīng)濟實現(xiàn)由大到強的關(guān)鍵。讓創(chuàng)新釋放引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，讓協(xié)調(diào)成為持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，讓綠色體現(xiàn)在永續(xù)發(fā)展的每個環(huán)節(jié)，讓開放成為國家繁榮發(fā)展的必由之路，讓共享給予更多人夢想成真、人生出彩的機會，就能激發(fā)全社會創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

在改革開放40年新起點上瞻望未來，有黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有將改革開放進行到底的勇氣，有新發(fā)展理念的指引，我們一定能進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用發(fā)展書寫讓世界刮目相看的新的更大奇跡。

【思想宣傳范文】四

將核心價值觀變得觸手可及，使其走進百姓心田，實現(xiàn)“黃鐘響，群音和”的效應(yīng)

在“落細(xì)、落小、落實”上下功夫，在每一次選擇、每一個行動中體現(xiàn)，才能不斷增強社會主義核心價值觀的向心力和感召力

凝魂聚氣、強基固本，社會主義核心價值觀是人生的信仰驅(qū)動、社會的共識引領(lǐng)、國家的價值導(dǎo)航。培育社會主義核心價值觀，需要不斷增強吸引力、感染力和說服力，調(diào)動廣大干部群眾參與，才能將核心價值觀變得觸手可及，使其走進百姓心田，實現(xiàn)“黃鐘響，群音和”的效應(yīng)。

讓社會主義核心價值觀可感、可觸，需要具體的載體、矩陣式引導(dǎo)。以四川省成都市武侯區(qū)為例，通過精心推出“一行業(yè)一特色”公益廣告，制作“閱武侯”“武侯微文明”等一系列受歡迎、有影響的微電影、微視頻，不斷拓展社會主義核心價值觀宣傳教育的覆蓋面和影響力。同時，通過各種途徑，形成崇德向善的氛圍。比如在報刊、電視上開辟專欄，在轄區(qū)網(wǎng)吧2.8萬個機位主屏上呈現(xiàn)社會主義核心價值觀主題內(nèi)容;把開設(shè)社會主義核心價值觀主題公益廣告作為轄區(qū)建筑工地動工的前置條件;每年在全區(qū)開展“感動武侯”十大先進人物評選，通過群眾評、評群眾，引導(dǎo)人人參與、人人踐行核心價值觀……載體豐富、引導(dǎo)到位，方能創(chuàng)造培育和踐行社會主義核心價值觀的生動局面。

文化浸潤是培育社會主義核心價值觀的有效途徑。發(fā)揮地方的文化資源稟賦優(yōu)勢，將弘揚地域歷史文化與培育社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，能起到春風(fēng)化雨的作用。武侯區(qū)挖掘諸葛家訓(xùn)等武侯歷史文化資源，并賦予時代內(nèi)涵，以家庭、家風(fēng)、家訓(xùn)為核心，開啟“社會細(xì)胞建設(shè)行動”，在促進社會主義核心價值觀入腦入心的同時，形成“書香武侯”等地域文化品牌。厚植社會主義核心價值觀，需要激活博大精深的傳統(tǒng)文化、跨越時空的精神傳承。

踐行社會主義核心價值觀，同依法治國密不可分。在武侯區(qū)，全區(qū)所有規(guī)范性文件在接受合法性審查的同時，必須按照社會主義核心價值觀的原則、精神進行相互對照。同時，區(qū)里將社會主義核心價值觀建設(shè)情況納入各行政部門年度目標(biāo)考核，并將全區(qū)社會主義核心價值觀建設(shè)的重大事項、重要問題，通過聯(lián)席會議制度予以解決。為社會主義核心價值觀構(gòu)建實用的運行保障體系，是法治建設(shè)的應(yīng)有之義。

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國人精神世界的“價值公約數(shù)”，黨委政府、人民群眾都是踐行主體。前者通過為民服務(wù)強化社會主義核心價值觀，比如通過便民政務(wù)、公正執(zhí)法等，讓群眾的獲得感和幸福感進一步增強;后者也應(yīng)在崇德向善的價值導(dǎo)向中，盡力鞏固文明和諧、誠信友善的社會良序。當(dāng)全社會形成合力，才能用眾人“約定”的價值積極影響每一個人。

邁入2019年，社會主義核心價值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。在“落細(xì)、落小、落實”上下功夫，在每一次選擇、每一個行動中體現(xiàn)，才能不斷增強社會主義核心價值觀的向心力和感召力。

【思想宣傳范文】五

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話中指出：“改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍!中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方!”改革開放40年所取得的偉大成就，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。中國特色社會主義道路成功的過程中究竟蘊含著哪些深層的核心密碼?

1.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，也構(gòu)成了中國特色社會主義道路越走越寬廣的核心密碼。中國國力由弱到強，中國面貌由廢到興，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國發(fā)展成就驚艷世界，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政成績單，世界上其他任何政黨難以比肩。習(xí)近平總書記指出：“我們用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，不可能成為了可能。”正如美國學(xué)者費正清先生所說，中國共產(chǎn)黨過去創(chuàng)造了“革命的世界奇跡”，今天又創(chuàng)造了“發(fā)展的世界奇跡”。世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國、第二大外資流入國，世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源，中國書寫了世界上“最成功的脫貧故事”，書寫了古老民族的現(xiàn)代化傳奇……中國奇跡發(fā)生在一個具有超長歷史縱深、超大國土面積、超大人口規(guī)模的國家里，這是人類迄今為止最偉大的政治、經(jīng)濟和社會變革。

中國的成功本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨的成功，是中國特色社會主義的成功，是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的成功。中國特色社會主義道路是一條現(xiàn)代化之路。中國以不同于西方的社會形態(tài)、發(fā)展道路、政黨制度、文明價值觀念，花費比西方少得多的時間，取得了令全球矚目的巨大發(fā)展成就。回看走過的路，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國;遠眺前行的路，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興中國夢一定會實現(xiàn)。中國的成功實踐證明，中國特色社會主義道路是符合國情的，中國特色社會主義理論體系是科學(xué)的，中國特色社會主義制度是有優(yōu)越性的，中國特色社會主義文化是先進的。

2.堅持自主發(fā)展、自力更生

20世紀(jì)以來，大多數(shù)國家的現(xiàn)代化之路都無法擺脫“依附”還是“脫鉤”的兩難選擇。面對西方發(fā)展邏輯的強大慣性，面對西方大國的強大統(tǒng)治力，廣大發(fā)展中國家要么選擇依附性的發(fā)展，要么選擇脫鉤后的貧窮。“依附”抑或“脫鉤”，發(fā)展中國家難道真的別無選擇?

中國以自己的實際行動告訴世界，中國既選擇融入國際社會，又沒有滑向西方的發(fā)展軌道。中國是一個擁有13億多人口的社會主義大國，忽視獨立自主就會受制于人。中國始終堅持獨立自主、自力更生的原則，維護國家的主權(quán)和安全，走符合本國國情的強國之路。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。”中國改革開放以獨立自主為立足點，任何國家不要指望中國會拿自己的核心利益做交易，不要指望中國會吞下?lián)p害國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

3.堅持以人民為中心、共同富裕

以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。馬克思主義認(rèn)為，人是社會發(fā)展、國家富強的目標(biāo)主體。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，歷來堅守這一基本觀點，始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點”“既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力，讓人民共享改革開放成果”。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”習(xí)近平總書記指出：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”社會主義所強調(diào)的富強觀，兼顧了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。在資本主義國家，生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義財富觀從根本上只能滿足少數(shù)人的致富夢想。而社會主義所強調(diào)的富強觀，既不同于傳統(tǒng)富強觀，也不同于兩極分化的資本主義富強觀，它是以共同富裕為目標(biāo)的富強觀，是兼顧公平與效率的富強觀。

現(xiàn)階段，我國仍然存在收入差距較大問題，這是在特定歷史階段難以完全避免但終將得到解決的問題。中國不會走兩極分化的畸形富強之路，最終實現(xiàn)共同富裕始終是社會主義富強觀的核心內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定。

4.堅持物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進

西方現(xiàn)代化的過程同時也是物質(zhì)主義膨脹、精神世界潰敗的過程。資本邏輯是資本主義社會的主導(dǎo)邏輯，擺脫了“人的依賴性”階段的資本主義社會又重新陷入了“物的依賴性”之中，人與人的關(guān)系采取了物與物的表現(xiàn)形式，人的價值用物的價值來衡量，人的財富用物的豐腴來表示，人的世界單一化為物的世界。這些都決定了西方社會必定在物質(zhì)主義單邊突進的泥淖中沉淪，在精神萎靡、意義缺失的物質(zhì)世界中狂歡，也決定了西方社會終究繞不開“拜金主義”和“金錢至上”的價值取向。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。習(xí)近平總書記指出，“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來”“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進”。奮力開拓中國特色社會主義道路的新局面應(yīng)著力于實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

5.堅持和平發(fā)展、合作共贏

西方大國的崛起過程有著相似的邏輯，那就是殖民、掠奪、擴張。以日不落帝國為例，英國最強盛的時候，本土人口才一千多萬人，但它已經(jīng)有了比自己領(lǐng)土大幾十倍的龐大殖民地，全球的資源為它所用，全球的市場供它傾銷。進入20世紀(jì)，赤裸裸的暴力殖民已經(jīng)被國際社會所唾棄，西方發(fā)達國家被迫放棄傳統(tǒng)殖民方式，采取更隱蔽、間接的經(jīng)濟殖民方式。它們充分利用自身的經(jīng)濟優(yōu)勢，對非西方國家實行經(jīng)濟滲透，使這些國家繼續(xù)充當(dāng)其商品市場、原料產(chǎn)地和投資場所。大量的非西方國家則始終在生產(chǎn)的低端徘徊，在國際產(chǎn)業(yè)分工中的位置固化，缺乏發(fā)展進步的上升通道，淪為貧窮的專業(yè)戶、落后的代名詞。

進入21世紀(jì)，世界各國的相互依存度不斷增強，中國發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國，中國與世界正成為休戚與共的命運共同體。和平發(fā)展、合作共贏，對中國有利，對世界有利。習(xí)近平總書記強調(diào)：“世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。”中國人相信一榮俱榮、一損俱損的發(fā)展邏輯，不信奉我贏你輸、零和博弈的游戲法則，中國的發(fā)展是世界的機遇，那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機、損人利己的做法既不道德，也難以持久。中國始終堅持和平發(fā)展道路，不認(rèn)同“國強必霸”的陳舊邏輯;始終堅持各國人民共享發(fā)展成果，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國人民;始終堅持合作共贏，把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴大各方共同利益匯合點。中國過去不搞殖民擴張，今后也不搞經(jīng)濟殖民，中國在追求本國利益的同時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，做到惠本國、利天下。中華民族偉大復(fù)興的中國夢與世界各國人民的美好夢想息息相通，中國始終會扮演負(fù)責(zé)任大國的形象。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是任何人都阻擋不了的歷史趨勢，但正如習(xí)武不是為了打人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也不是為了恃強凌弱、稱王稱霸。習(xí)近平總書記指出：“中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們在政策上是這樣規(guī)定的、制度上是這樣設(shè)計的，在實踐中更是一直這樣做的。”以和為貴、和而不同、和諧萬邦是中國文化的基本精神，中國深諳國強必霸、霸極必衰，好戰(zhàn)必亡、忘戰(zhàn)必危的歷史辯證法，始終堅持和平發(fā)展、合作共贏，不走殖民擴張、國強必霸的發(fā)展之路。

第二篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

“ 弘揚中華傳統(tǒng)文化--做有道德的中國人”

這一標(biāo)語是最先進入我們學(xué)習(xí)者眼簾的！

從字面上可以簡單的領(lǐng)會到做有道德的人是先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)古圣賢的賢德與德行。但是作為一個人、一個社會、一個國家要想做到弘揚文化、成為有道德之人又是談何容易！因此，道德論壇給我們一個學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們學(xué)會和擁有道德向古圣賢學(xué)習(xí)的一個良好的機會。道德論壇學(xué)習(xí)的過程中把“道德”和“做人”作為一個橋梁貫穿學(xué)習(xí)的前后過程。

在“道德”中以百善孝為先，“孝”是中華民族幾千年來流傳下來的事種良好的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有孝就沒有和睦的家庭、沒有和諧的社會，讓每一位學(xué)習(xí)者從內(nèi)心審視自己、反省自己，在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中，在我們的靈魂上烙下了一個永遠抹不去的印跡。

在“做人”以道德為基礎(chǔ)，以道德為規(guī)范來督促自己，做好人、做有道德的人、做有對社會回報奉獻的有用人等。在做人時要“傲不可長，欲不可縱、志不可滿、樂不可極”，讓我們每個學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中不斷地受到熏陶與感染，讓我們認(rèn)識到自己的不足和提高改善自己的方法。

總之，幸福人生是一個提高人道德、教會人如何去做人，在生活中更讓我們體會到這一切。來到道德論壇的這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我相信將會對來到的每一位學(xué)習(xí)者的以后人生將產(chǎn)生重要的影響，我希望更多的人能來到溫州公民道德教育公益論壇這里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良的傳

統(tǒng)文化，成為一個有道德的中國人，我們受益匪淺！

第三篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化

池北區(qū)第二初級中學(xué) 九年一班 孫藝寧

文化，是一個民族的精髓，是一個民族自強不息的體現(xiàn)，也是一個民族能夠屹立于世界之林的根基。

儒學(xué)——崇高情懷

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”??

君子愛財，取之有道。從儒家所弘揚的學(xué)說中，我們可以從多方面去學(xué)習(xí)，可以從另一面了解到中華文化的深遂。

孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 見利思義，這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到，社會就真的和諧了，就不會有毒瓜子；不會有口水油；不會有病豬肉；不會有蘇丹紅；饅頭里不會有敵敵畏；喝牛奶不會得腎結(jié)石??

我們的民族，以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經(jīng)顯示出了傳統(tǒng)道德缺失的危害。希望這樣的事，不要發(fā)生了，永遠永遠。

詩經(jīng)——高尚情操

“投我以木桃，報之以瓊瑤。”

春秋時代，人們便知道了“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”這個道理。而如今，眾卻漸漸遺忘了這一點。“見利忘義”“忘恩負(fù)義“已是習(xí)以為常的事。

“媽，給我錢！我去買衣服！”“爸，飯做好了沒？我快餓死了！”諸如此類的話現(xiàn)如今已是習(xí)以為常。可是新一代80、90后的孩子們啊，你們可曾聽說過“百善孝為先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入

腹我，欲報之德，昊天罔極。”這些話，早在3000多年前，古人們早已將它廣為傳誦，而如今呢？這些話早已被風(fēng)吹散的不知蹤影。對待親人如此，對待他人呢？！

當(dāng)社會在不斷的高速發(fā)展，人們的思想在逐漸完善，正是由于中華民族這些傳統(tǒng)的文化、美德、精神，才有今天我們這個強盛的民族！

指導(dǎo)教師：李金昌

第四篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

當(dāng)今時代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權(quán)辱國，列強侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命與建設(shè)相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進的理論。這些先進的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當(dāng)代綜合國力排名世界第六位的現(xiàn)代強國。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活。可是現(xiàn)實并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風(fēng)盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊??等等與社會主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化無疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀(jì)七十年代，英國的歷史學(xué)湯恩比博士與日本作家池田大佐就預(yù)言：未來的二十一世界是中國人的世紀(jì)，解決二十一世紀(jì)的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認(rèn)識與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到了這一點。所以幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化。在國外相繼建立了很多的孔子學(xué)院。近幾年來，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會上流傳，越來越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)與精髓，有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺記者，節(jié)目主持人，有稅務(wù)局長，有學(xué)校校長，有電影演員，有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學(xué)校老師，也有迷途的學(xué)生、社會犯罪分子??，他們重新認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識了自己，知道自己曾經(jīng)錯在哪里，知道怎樣改過，明白會說“我錯了，天堂之門從此為你打開。”知道怎樣才能真正的個人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇，走遍全國各地，義務(wù)為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多曾經(jīng)走錯路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個又一個的家庭。他們才是真正學(xué)習(xí)宣傳，踐行中華傳統(tǒng)文化的行者，而不是寫寫文章，發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者，也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳者，正在為和諧社會做著實實在在的貢獻。

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她是中華文明的根，她倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產(chǎn)主義理想和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務(wù)是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學(xué)習(xí)。我們作為中國人，作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國共產(chǎn)黨員，理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會主義文化事業(yè)，為社會主義精神文明建設(shè)，為共建和諧社會貢獻自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補充，但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個根本。

第五篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化，落實《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會、與自然，國與國，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎獲得者，英國歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國的孔孟學(xué)說與大乘佛法-------。”而孔孟學(xué)說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會”，“大同世界”，讓人類共享幸福快樂。東方人（中國，日本，韓國人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因為它值得傳，是精華。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時空，無邊無際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典。化----是目的，就是落實，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國”國名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國際地位：縱觀四大文明古國，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠流長，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經(jīng)驗用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ颍ヂ鋵崱尉屯绅B(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無窮，義趣深遠。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠流長，從未中斷的根本原因是：中國人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會生活的各個角落，方方面面。中國人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長，并把此“愛敬”之心無限擴大，即可“愛敬”天下所有父母師長，”正如《弟子規(guī)》中強調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣澚海影嗳藖矸?wù)國家，服務(wù)社會，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。落實了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語，政事，文學(xué)。3.古時教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實，也就是《弟子規(guī)》的落實，是孝與敬的落實。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對父母長輩沒有禮貌，缺乏誠敬心，是因為現(xiàn)在社會已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會對不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于世，以顯父母，孝之終也。”人人自律，社會和諧。而今天社會之所以**不堪，是因為“失教”，所謂是“先人不知，不識道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育啊！（2）。學(xué)校教育：古時學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實，在講臺上老師高談道德，走下講臺便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識而沒有文化，更不會有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識。（3）。社會教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時候這些社會人物媒體等，其活動均自覺遵守一個基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來毀滅美國、臺灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視啊！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時的國君還非常重視宗教教育，不僅因為宗教宣傳因果，讓人不敢作惡，非常利于治平天下，更是因為宗教它本身就是教育，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會教化功能確實不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會教化功能。

中國自古以來社會穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸福快樂。“禮樂文明”，天下太平。

四． 弘揚傳統(tǒng)文化就必須落實《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點還有《四庫全書》，對今天我們學(xué)人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長，只有深入經(jīng)典，才會受益無窮。愿全社會都來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實《弟子規(guī)》，則和諧社會就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.