第一篇：中華傳統文化禮儀的弘揚

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洋

中華傳統文化禮儀的弘揚

中華傳統美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的珍貴遺產。禮儀規范是其重要組成部分。傳統的禮儀規范講究提升自我修養，尊老愛幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規范。禮儀是一個民族文明進步程度的標志。也是一個國家社會風貌的現實反映。

中國的傳統文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動力。在大學生禮儀教育中，充分重視、吸納中國傳統文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內涵，而且可以提升學生對禮儀的認識，對弘揚中華民族的傳統文化，加強大學生思想道德建設，培養高品質的人才，都具有重要的意義。

禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續，人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發展進步，我國傳統禮儀在其延續中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內涵，禮儀不僅表現為外在的行為方式，如禮貌、禮節、禮賓等，還具有其深層的精神內涵，即思想道德及品格修養。顯然，禮儀上升到一個

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新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。

禮儀是為維護社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規范和準則。它既表現為外在行為方式，又表現為傳統的民俗習慣。從深層次看，它體現人們的思想道德修養。中國傳統文化，是指中華民族在五千年歷史長河里不斷發展、創造而形成的物質文明與精神文明的總稱。以儒學為中心的中國傳統文化不僅外顯地體現在民族風俗習慣、飲食建筑、生產生活內容甚至各種經典、文獻、制度當中，而且它已經內化成為中華民族所特有的知識結構、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規范。我們要了解中國傳統文化，弘揚中華文明，就非要了解“禮”不可，而學習禮儀，也必然離不開中國傳統文化這一豐厚的基石，只有融入傳統文化，才能真正把握禮儀之精神內核。

當今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規范，則更體現了其不可取代的作用可以斷言，在現代社會，禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態及禮貌規范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風度、得體的言談舉止、學號：111100156 姓名：于

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高雅的修養品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。

作為一名現代的大學生，不免要把中華傳統禮儀的弘揚融入到我們自己的學習生活中去。禮儀教育由來已久，我國歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認為“不學禮，無以立”。在高校，開設禮儀課程的根本目的就是為了提高學生們的社交能力和人文道德修養。當代大學生在傳統文化的認知和禮儀素養等方面都還存在一些問題，因此，在高校禮儀課中加強傳統文化教育是極為重要和必要的。

大學生對傳統文化認知的不足，促使高校應加強中國傳統文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對青年人進行傳統文化教育的重要意義的充分認識，當代大學生對中國傳統文化的了解還有不少欠缺。據調查表明，不少大學生對中國歷史、哲學和文化遺產知之甚少，這種欠缺不僅影響到大學生對傳統文化精華的繼承與弘揚，也影響著學生個人的素質與修養，影響著整個社會的精神文明建設，甚至國家的未來發展。這種情況的存在，客觀地提醒我們，在加強對大學生理論知識傳授和實際應用能力培養的同時，也應加強對大學生文化素質的養成教育，其中加強對大學生的傳統文化教育，就是提高大學生文化素質的一個很重要的內容。

汲取中國傳統文化的精華，豐富禮儀教學的內涵。在高

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校禮儀教育中融人中國傳統文化內容，不是讓學生們簡單、機械地因襲傳統，我們應本著辯證的態度，對傳統文化取其精華，去其糟粕。如傳統儒家文化中維護封建皇權與宗法等級制的思想，“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念，存理滅欲、義利對立的價值取向等，都已落后，就要拋棄。而中國傳統文化的精華部分，諸如自強不息、謙和好禮、見利思義、篤實寬厚、修己慎獨、誠信知報等則有著獨特的價值和永恒的魅力，值得繼承和發揚。要善于從傳統文化中尋找現代禮儀的精神源頭，在學習的過程中獲得更多的知識與內涵的豐富。如禮儀的規范要求人們在社會交往中要有禮有節，友善相處，求得“人和”；要顧全大局，化解矛盾，求得“和諧”。因此，在進行禮儀學習時，就要正確地理解禮儀規范的目的和作用，認識禮儀規范中蘊含的一些傳統文化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協作是一種美德，學會合作共事，協調關系。共同發展；保持寬容的心態。把禮儀作為增進感情的催化劑，互相尊重、友愛，從而牢固樹立團結和諧的思想觀念。在禮儀學習中批判地繼承傳統文化，可以更好地弘揚傳統文化之精髓，使禮儀學習擺脫實用和功利性，將現代與傳統更科學地結合起來，從中汲取力量，進一步完善創新。

宣揚傳統文化的崇德理念，著力塑造內外兼修的美好形

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象。“德輝動于內”，“禮發諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學習的最終目的，是教會我們做文明人，學會自尊和敬人，塑造內外兼修的美好形象。借助中國傳統文化的力量，可以避免學生因接受外來文化、功利思想等影響，而走向片面性、表面化，忽視對中國傳統美德的認知。中國傳統文化區別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價值取向。儒家認為道德教化和人格修養才是人生之要件，同時，強調通過“內自省”、“外慎獨”的方式加強個人道德修養，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標是一致的。在禮儀教學中，我們應重視宣傳中國傳統文化的崇德理念，用以養成學生自制與整飭的良好習慣，培養良好的道德修養。稷下學宮的《弟子職》是中國教育史上最早的學規，它從尊師敬長到敬德修業，從課堂紀律到課后復習，從飲食起居到衣著儀表，都對學生提出丫明確的要求，這對當代大學生禮儀習慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。

總之，通過在中國傳統文化課中加強中國傳統禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學生的內涵與境界，讓我們自覺養成文明得體的行為舉止，不斷提高道德素養，真正塑造成為適應社會和時代需要的德才兼備的人才。

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第二篇：弘揚中華傳統文化

弘揚中華傳統文化，落實《弟子規》，創建幸福美滿人生

寧強縣榮程中學教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚中華傳統文化？

縱觀當今世界，災難頻發，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會、與自然，國與國，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個世紀70年代的諾貝爾和平獎獲得者，英國歷史學家湯恩比博士與日本學者池田大作合著的《二十一世紀展望》一書中所預言的：“人類如果要想拯救二十一世紀的災難，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法-------。”而孔孟學說則是中華傳統文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構建“和諧社會”，“大同世界”，讓人類共享幸福快樂。東方人（中國，日本，韓國人等）皆尊稱儒家創始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實就是《弟子規》。

二． 了解中華傳統文化，體會其博大精深

1.何為傳統文化？簡單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因為它值得傳，是精華。統----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時空，無邊無際，放之四海而皆準，是永恒不變的真理。文----是它的內容，是用文字寫成的，文就是經典，即傳統文化在經典里。所以學傳統文化就必須要讀經典。化----是目的，就是落實，是學了以后要化為自己的日常行為規范，準則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學習傳統文化的真實意義。

2.中華傳統文化的主要內涵：傳統文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個統一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結果。又如“中華人民共和國”國名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學的終極目的，“國”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調節三大關系：（1），人與人的關系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關系，即“敬鬼神而遠之”。

3.中華傳統文化的國際地位：縱觀四大文明古國，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠流長，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認是當今世界“拯救二十一世紀人類災難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統文化的魅力到底何在？翻開中華傳統文化的經典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經驗用經典的形式留給我們后人，讓我們去悟，去落實。單就童蒙養正讀本《三字經》即是奧義無窮，義趣深遠。如“人之初，性本善；性相近，習相遠”，“茍

不教，性乃遷”；“養不教，父之過”；“教不嚴，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學記》最后總結到中華文化的魅力在：建國軍民，教學為先。故中華文化之所以源遠流長，從未中斷的根本原因是：中國人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會生活的各個角落，方方面面。中國人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統治者的高度重視。而教育的核心內容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養父母，在外能恭敬師長，并把此“愛敬”之心無限擴大，即可“愛敬”天下所有父母師長，”正如《弟子規》中強調“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實中華傳統文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學記》云：教也者，長善而救其失也。即教學的目的在于長養孩子的善行，糾正孩子的過錯，培養高尚道德，德才兼備的社會棟梁，接班人來服務國家，服務社會，造福人類，構建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應其自然法則是為德，是道的落實。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。落實了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學的次第是：德行，言語，政事，文學。3.古時教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內容就是“五倫八德”的具體落實，也就是《弟子規》的落實，是孝與敬的落實。而現在的孩子之所以難教，不守規矩，對父母長輩沒有禮貌，缺乏誠敬心，是因為現在社會已沒有了具體的規則，只有法規制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標，不能治本，而本在人心。學習了傳統文化的人他會“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會對不住父母。亦如《孝經》開篇即云，曰：“身體發膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于世，以顯父母，孝之終也。”人人自律，社會和諧。而今天社會之所以**不堪，是因為“失教”，所謂是“先人不知，不識道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育啊！（2）。學校教育：古時學校教育教學的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業、解惑也”，而今天的教育，只有“授業”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學校變成了學店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會所需要的真正人才。這才是當今社會**的根源。為人師者，也不知自己的職責，“學為人師，行為世范”在當今的老師身上也很難看到落實，在講臺上老師高談道德，走下講臺便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學生信服嗎？故現在學校教出的學生是：只有知識而沒有文化，更不會有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識。（3）。社會教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學，藝術等，古時候這些社會人物媒體等，其活動均自覺遵守一個基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負責，而且還要向社會責任，肩負著引領社會風潮的作用。故他們的一言一行無不是戰戰兢兢，小心謹慎，深怕自己違背社會道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會的沉重負擔與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺灣著名哲學家方東美教授預言：未來毀滅美國、臺灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚殺、盜、淫、妄，而現在的小孩從小就跟著媒體一起長大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視啊！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時的國君還非常重視宗教教育，不僅因為宗教宣傳因果，讓人不敢作惡，非常利于治平天下，更是因為宗教它本身就是教育，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會教化功能確實不可小視，我們應該尊重它，并發揮它的社會教化功能。

中國自古以來社會穩定，政治清明，人民安居樂業，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機配合，而且統治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統思想加以推崇，并通過學校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會和諧。以“樂”調心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸福快樂。“禮樂文明”，天下太平。

四． 弘揚傳統文化就必須落實《弟子規》，《弟子規》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經典也浩如煙海，最基本的經典有《四書》、《五經》、《十三經》，再大一點還有《四庫全書》，對今天我們學人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學的根性，便把祖宗留下來的經典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學學習與落實，這就出現了貫徹儒家思想與精神的簡易讀本，如《三字經》，《童蒙養正》，《弟子規》等。

《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據南宋學者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結合儒家的其它經典而編成。全書共1080個字，360句，113件事，通俗易懂，內容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規》的主要內容總概括為“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。內容豐富，義趣綿長，只有深入經典，才會受益無窮。愿全社會都來學習《弟子規》，推廣《弟子規》，落實《弟子規》，則和諧社會就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.

第三篇：弘揚中華傳統文化

“ 弘揚中華傳統文化--做有道德的中國人”

這一標語是最先進入我們學習者眼簾的！

從字面上可以簡單的領會到做有道德的人是先要學習傳統文化、學習古圣賢的賢德與德行。但是作為一個人、一個社會、一個國家要想做到弘揚文化、成為有道德之人又是談何容易！因此，道德論壇給我們一個學習中華優秀傳統文化，讓我們學會和擁有道德向古圣賢學習的一個良好的機會。道德論壇學習的過程中把“道德”和“做人”作為一個橋梁貫穿學習的前后過程。

在“道德”中以百善孝為先，“孝”是中華民族幾千年來流傳下來的事種良好的優良傳統，沒有孝就沒有和睦的家庭、沒有和諧的社會，讓每一位學習者從內心審視自己、反省自己，在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中，在我們的靈魂上烙下了一個永遠抹不去的印跡。

在“做人”以道德為基礎，以道德為規范來督促自己，做好人、做有道德的人、做有對社會回報奉獻的有用人等。在做人時要“傲不可長，欲不可縱、志不可滿、樂不可極”，讓我們每個學習者在學習的過程中不斷地受到熏陶與感染，讓我們認識到自己的不足和提高改善自己的方法。

總之，幸福人生是一個提高人道德、教會人如何去做人，在生活中更讓我們體會到這一切。來到道德論壇的這次學習經歷，我相信將會對來到的每一位學習者的以后人生將產生重要的影響，我希望更多的人能來到溫州公民道德教育公益論壇這里學習，學習中華民族優良的傳

統文化，成為一個有道德的中國人，我們受益匪淺！

第四篇：弘揚中華傳統文化

弘揚中華傳統文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

當今時代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創造了光輝燦爛的優秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優秀文化遺產，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權辱國，列強侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運動相結合，成立了中國共產黨，與中國革命與建設相結合，形成了從毛澤東思想到現代的科學發展觀一系列先進的理論。這些先進的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當代綜合國力排名世界第六位的現代強國。人民的物質文化生活極大的豐富，理應過上幸福安康的生活。可是現實并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質生活享受，浪費現象嚴重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊??等等與社會主義精神文明不相協調的現象令人擔憂。說明物質生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學習真正能給人們帶來幸福和諧的優秀傳統文化。

中華文化無疑是世界上最優秀的文化。二十世紀七十年代，英國的歷史學湯恩比博士與日本作家池田大佐就預言：未來的二十一世界是中國人的世紀，解決二十一世紀的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認識與學習中華傳統文化。中國共產黨認識到了這一點。所以幾年前，北京天安門側方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節、清明節、端午節等作為法定節日放假讓人們享受中國傳統節日，傳統文化。在國外相繼建立了很多的孔子學院。近幾年來，《弟子規》、《孝經》等傳統文化的讀物也在社會上流傳，越來越多的人從中學到了中華文化的基礎與精髓，有黨校教授、有企業老總、有電視臺記者，節目主持人，有稅務局長，有學校校長，有電影演員，有醫院收紅包醫生及學校老師，也有迷途的學生、社會犯罪分子??，他們重新認識了中華傳統文化，重新認識了自己，知道自己曾經錯在哪里，知道怎樣改過，明白會說“我錯了，天堂之門從此為你打開。”知道怎樣才能真正的個人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會和諧。安徽廬江湯池小鎮的中華傳統文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當地的社會風氣明顯好轉。成立了中華傳統文化論壇，走遍全國各地，義務為民眾傳播優秀傳統文化，讓很多曾經走錯路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個又一個的家庭。他們才是真正學習宣傳，踐行中華傳統文化的行者，而不是寫寫文章，發發議論的空頭理論家。他們是傳統文化的受益者，也是傳統文化的學習宣傳者，正在為和諧社會做著實實在在的貢獻。

我們有優秀的傳統文化，她是中華文明的根，她倡導和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產主義理想和諧社會、科學發展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務是一致的。丟掉中華傳統文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對中華傳統文化產生了濃厚興趣，愿意虛心學習。我們作為中國人，作為中華民族的優秀兒女的中國共產黨員，理應自覺學習、宣傳、踐行中華傳統文化，成為繼承者與受益者。為發展社會主義文化事業，為社會主義精神文明建設，為共建和諧社會貢獻自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優秀的傳統文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當然我們要學習世界優秀文化作為補充，但無論如何不能丟掉中華傳統文化這個根本。

第五篇：弘揚中華傳統文化

弘揚中華傳統文化

池北區第二初級中學 九年一班 孫藝寧

文化，是一個民族的精髓，是一個民族自強不息的體現，也是一個民族能夠屹立于世界之林的根基。

儒學——崇高情懷

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”??

君子愛財，取之有道。從儒家所弘揚的學說中，我們可以從多方面去學習，可以從另一面了解到中華文化的深遂。

孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 見利思義，這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到，社會就真的和諧了，就不會有毒瓜子；不會有口水油；不會有病豬肉；不會有蘇丹紅；饅頭里不會有敵敵畏；喝牛奶不會得腎結石??

我們的民族，以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經顯示出了傳統道德缺失的危害。希望這樣的事，不要發生了，永遠永遠。

詩經——高尚情操

“投我以木桃，報之以瓊瑤。”

春秋時代，人們便知道了“滴水之恩，當涌泉相報”這個道理。而如今，眾卻漸漸遺忘了這一點。“見利忘義”“忘恩負義“已是習以為常的事。

“媽，給我錢！我去買衣服！”“爸，飯做好了沒？我快餓死了！”諸如此類的話現如今已是習以為常。可是新一代80、90后的孩子們啊，你們可曾聽說過“百善孝為先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復我，出入

腹我，欲報之德，昊天罔極。”這些話，早在3000多年前，古人們早已將它廣為傳誦，而如今呢？這些話早已被風吹散的不知蹤影。對待親人如此，對待他人呢？！

當社會在不斷的高速發展，人們的思想在逐漸完善，正是由于中華民族這些傳統的文化、美德、精神，才有今天我們這個強盛的民族！

指導教師：李金昌