第一篇：如何加強思想道德修養？

積極投身到解放思想大討論中來，努力在解放思想中統一思想，在解放思想中創新思維，在解放思想中拓寬視野，在解放思想中難題那么，今天小編為大家帶來的是關于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

【思想宣傳范文】一

敬愛的黨組織：

一個讓黨放心、讓群眾滿意的領導干部，必然是一個明辨是非、嚴于律己的干部，是一個品德高尚、情趣健康的干部。領導干部必須做社會主義榮辱觀的自覺實踐者，切實加強思想道德修養，模范遵守社會公德、職業道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養健康的生活情趣和生活作風，以高尚追求樹立良好形象。

有人給為官者作這樣分類:清官無私,庸官無才,昏官無德,貪官無恥。這話說得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無厭,以權謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀委舉報河北省原省委書記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場的違紀行為,這意味著他要冒著假如舉報無果,必將遭到報復的風險。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。

一是要常想立身之本。要守本分，這是做人應該具備的基本道德水準。好人不一定能做好官，但要做好官必須先做好人。一個讓黨放心、讓組織滿意的領導干部，必然是一個品德高尚的干部，是一個明辨是非、克己慎行的干部。領導干部的能力可以有大有小、職務可以有高有低，但是千萬不能降低自己做人的標準。領導干部要自覺加強思想道德修養，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

二是要常修為官之德。為官之德，集中體現在為誰掌權和如何用權上。作為領導干部，什么時候心里都要裝著一個“公”字，把職位看成報效祖國、奉獻人民、服務社會的平臺，要多考慮工作，少考慮一些個人得失。有了這樣的精神境界，我們就會襟懷坦蕩、光明磊落、無私無畏，就會有團結共事的氣度和雅量，就會有干事創業的膽識和毅力。

三是要常思貪欲之害。領導干部掌握的權力比別人大，面臨的誘惑比別人多。對此，一定要有個清醒的認識，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，這非常關鍵。要不該說的話不說，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時刻警惕權力、金錢、美色的誘惑。要切實加強對手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束，做到防微杜漸。

四是要常懷律己之心。既要重大節，還要慎小節，心中始終繃緊廉潔自律弦。對領導干部來說，小事、小節并不小。同樣的事別人能去，我們就不能去;同樣的牢騷別人能發，我們就不能發。小事、小節中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯誤，都是從小節上被打開缺口的。領導干部要注重生活細節，自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，尤其在獨處時能夠謹慎不茍，做到臺上臺下一個樣，八小時之內與八小時之外一個樣，有監督和沒有監督一個樣。越是在個人成長、進步順利之時，越要頭腦清醒、謙虛謹慎，嚴于律己、克己奉公。

【思想宣傳范文】二

敬愛的黨組織：

高校面對的是經歷過“煎熬”，“過五關，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學子，我們中的許多人載著童年的夢想，進入大學這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨尊。而在大部分學生中，學文科的看重文學歷史，學理科的注重數理化，學藝術的在乎美學。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實這種觀念恰恰是問題的關鍵所在，其后果是十分嚴重的。身為當代大學生，我想我是有權利、義務來談談自己的觀點的。

一 當前大學生道德修養中存在的不足

1.道德修養滑坡

道德屬于社會意識形態的范疇，是人們共同生活及其行動的準則和規范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責。社會不良風氣的暫時得勢，更容易在可塑性很強的大學生身上得到演繹。傳統的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內圣外王”，注重個人的修養。在對于大學生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當然，“損己利人”的道德不符合現代人性的基本要求，因而，無論何時都是不可能加以推而廣之的。我們不否認這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數的，我們對那些極少數的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當作標準和規范來普及。尤其是當代大學生絕大多數是獨生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風氣的影響，出現了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實是，過高的道德標準，由于難以實現，只會讓大學生置之不理，從而逐步惡化，甚至導致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進落后之別。現實生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統一的，高標準，高層次的道德規范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結合點，找準切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學生而言，當然應該具備良好的道德。然而事實即經驗告訴我們，對于在校大學生，與其將其當作道德完備的“天之驕子”，不如將其當作道德尚不完備的普通人。《大學生行為規范》等有關《規范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規定。這些都為大學生的健康成長鋪設了一條康壯大道和行動指南。當前，雖然我們把大學生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學生違法的遏制作用也是不爭的事實。對此，我們也應當樹立起足夠的信心。

2.教育內容的缺失，情感教育未能得到應有的重視

當前學校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質化，從而導致部分學生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個人的注意力只集中在知識或技術等某一個狹窄的領域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現為情感冷漠，對人缺乏同情關愛之心，為實現個人目標很少考慮后果。這是相當危險的。教育方法的不當

教育既是科學也是藝術。教育方式方法的講究也體現了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學生自覺地接受教育內容，并將其轉化為良好的品德，修養。鄧小平同志曾經說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育。”大學生思想品德教育是使大學生思想品德的結構知，情，意，行諸要素辨證協調發展，從不平衡到比較平衡，還會出現新的不平衡，如此循環反復，以致由簡單到復雜，由低級到高級不斷發展的過程，具有實踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復性，延續性等等特點。反思我們的教育方法就不難發現：大多缺乏科學性和系統性，如忽視思想品德的實踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現實社會進行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學生的整體素質，為實現個性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實干，落到實處，即真正進課堂，宿舍，入心入腦。

學校德育缺乏實效性。我國一直把德育放在學校教育的首位，但長期以來，德育在實踐中往往過于簡單化，缺乏實效性，如在觀念上重智育輕德育，以學習成績的好壞評價學生的優劣;在德育的內容上，一直局限在人才培養的政治素質方面，把德育簡單等同于政治教育，使內容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學生進行誠信這一最基礎、最簡單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發，忽視了學生自我教育能力的培養，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學生，脫離了大學生的道德基礎和生活實際;在評價方式上，重結果評價輕過程評價。這些使學生無法找到道德理想和現象的結合點，無法產生道德情感的體驗和思想的共鳴，也就無法認同、接受。

二 道德修養的途徑

隨著全球經濟化不斷發展我國社會主義市場經濟體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進科學技術的崛起，面對知識經濟的巨大沖擊，青年學生如何準確把握前進的方向，搭準時代的脈搏，怎樣才能把自己培養成社會主義事業的有用之才和可靠接班人，除了遵紀守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規范自己，從自律的角度管好自己，做一個道德高尚的社會主義大學生。青年大學生要以正確的，積極的，健康的思想來指導自身，以規范的道德體系來約束自己，培養高尚的道德情操，良好的道德規范。

1.進一步加強政治理論的學習，樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀

德智體美，德育為先。加強學習政治理論課，社會科學課，哲學課，軍事理論課，通過理論學習，提高相關課程的教育質量，把枯燥的理論聯系生動的教學形式，方法，切入實際，從根本上改善教學效果，優化教學環境，通過深入的學習，我們必須充分認識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統，繼承中華民族的優良美德，激發自身的愛國主義情感，明確自己的社會責任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現在和將來，認清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發展中國的真理，把為社會主義事業奮斗終身作為自己的畢生目標和追求。人生有限，事業無涯，中華民族歷來有積極進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態度，積極高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復雜的現實生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向;才能堅持黨的基本路線和基本綱領，堅定共產主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。落實《學生校園行為規范》，優化校風，班風建設

風氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個風氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個體的行為，思想等，風氣是學生在實踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風尚，是同學的思想作風，行為修養，治學態度，守紀觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現，營造良好的校風，班風來管理人，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風氣的影響，起到“潤物細無聲”的效果。所以良好的風氣對于大學生的行為道德規范起著至關重要的作用。對于《學生校園行為規范》的學習，也不能有所懈怠，而要形成長效機制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實，制度上保證，效果上體現。我們應該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學生校園行為規范》落到實處，成為自己的行為準則。建設體現社會主義特點，時代特征和學校特色的校園文化，構建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內因和外因，外因透過內因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內因決定的，但內因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學生閱歷淺，社會經驗不足，相對來說外因對他們的作用顯得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質很大程度上是受所處的環境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環境中積極因素作用以及輿論導向下逐步形成的。一個好的校園環境能使大學生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強大學生的文化素質教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強，形式多樣的學術，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養和智育，美育，體育有機的結合起來。使學生們在活動中規范自己的道德體系。可以依托共青團，學生會，班級，社團等組織充分調動大學生自我教育，自我規范的積極性，主動性。學習優秀黨員的優良作風，加強精神文明建設

高校應該加強黨建建設，加強學生黨員的培養工程，真正讓學生黨員起到先進性的作用，以點帶面，帶動其他同學共同進步。中國共產黨的最終目標的實現，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業中，尤其是青年大學生，黨的事業需要青年，青年大學生更需要黨，青年大學生需為社會發展貢獻力量，要實現自身的理想和價值也需要一個正確的領路人和領導者，歷史選擇了共產黨，這就是我們應該仰賴的領導者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學習小組，團組織生活和政治輔導員的個別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質，歷史和現狀，激發對黨的熱愛，在政治上確立一個明確的目標，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養，“未入黨的門，先做黨的人”。學習優秀共產黨的感人事跡，如學習任長霞在她的身上那種一個共產黨員堅定貫徹“三個代表”、把“為人民服務”作為天職的人民公仆的典范。人民，人民在前，人民為人民。活著，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠激勵我們前進，奮發。充分發揮社會實踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實踐的重要性，社會實踐也是規范道德體系的一個重要環節，大學生要走出校園，走出社區，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農村去，到工人農民群眾中去，參加社會調查，志愿服務，公益活動等一系列的實踐活動，高校可以和就近企事業單位簽署長期社會實踐基地項目，提供給學生社會實踐的平臺，組織一系列的志愿者服務活動，讓學生們在實踐中腳踏實地、艱苦奮斗、銳意進取，眼光放遠、心胸放寬，竭誠服務，甘于奉獻，為個人的成長進步、為將來的建功立業奠定良好的基礎，通過實踐增強自身的社會責任感和歷史使命感，奉獻自己的愛心，增加自己的社會經驗與閱歷，進一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風氣，違規行為，在實踐中自我教育，自我管理，自我服務，自我規范，自我完善。

大學生道德修養是一項系統工程，必須堅持理論與實踐相結合的原則，深入加以研究，道德修養教育的生命力在于不斷適應新的形勢，不斷吸收新的經驗，不斷充實新的研究成果，只要我們堅持這樣做，大學生道德修養這一系統工程必將取得長足的成效.【思想宣傳范文】三

童年，是鮮花燦爛的年齡。懷著對少先隊組織的憧憬，我帶上了紅領巾。從那時起，我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中學時代，在如夢如詩的歲月里，我懷著對共產主義青年團的渴望，胸前佩帶上一枚閃光的團徽。我是那樣地自豪與驕傲。后來，我考入大學，開始了象牙塔里的生活。陽光是那么燦爛，生活是那么無拘無束，我盡情享受大學生活的精彩。不經意間，十九年的人生歲月就這樣從指間滑過，成為回憶。回首歲月，我不禁問自己：人的一生應該怎樣度過?生命是如此匆匆，我又該留下些什么呢?

人是自由的，但又要對自己的命運和道路做出選擇。那么回到那個問題：人的一生應該怎么度過?《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個問題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個人只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。當我離開人世的時候，我會說，我把全部的生命與精力獻給世界上最偉大的事業——為人類解放而斗爭!這就是信仰，這就是動力。一個人若沒有了信仰，就會失去精神支柱，就不再是一個心智健全的人。信仰就是旗幟，信仰就是方向。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢?我成長在中華民族走向偉大復興的年代。這是一個宏偉的時代舞臺，也是我的舞臺。作為一名大學生，在這樣一個偉大的時代，我應該面對未來，堅定信念，把自己的理想與偉大的共產主義事業緊密聯系。人的一生只有一次青春。當一個人把自己的人生與共產主義事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。只要有了這個信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折，都會不改初衷，矢志不渝。只有在為這個遠大理想的奮斗過程中，我的生活才會有方向，事業才會有堅定的基礎，人生才能無憾。這不僅是對黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說過：我們在批判社會的時候，往往忘記了自己的責任。我們應當學會善于用一把尺子來衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對油燈的那一份執著?十九年的人生歲月就這樣度過，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無悔。這種信仰就是共產黨!

然而我知道，我自身還有很多需要改進的地方，跟一個共產黨員的標準還有很大差距。但我始終堅信，“在人類的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財富。如果一個人被這種潮流所拋棄，他的一生注定黯淡無光，凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流，隨流而動，否則我們將失去人生的際遇。”人生的機遇只會鐘情于準備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會令人生的際遇與自己擦肩而過，失之交臂。因錯失陽光而流淚，更會因錯失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心態對待生活，用積極的心態對待工作，不溫不火，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來撕破迷霧封鎖的曙光，看到希望。殘缺不是一種過錯，而是一種成熟的美，沒有失敗的慘痛經歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個年輕人，我應該有破舊迎新不拘舊矩的魄力;作為一名想要入黨的同學，我應該有與時俱進開創進取的精神;作為一個大學生，我更應該有“天生我材必有用”的自信。在新時期的事業前進道路上，年輕的我不但要學習雷鋒的釘子精神，肯擠肯鉆，更要學習齒輪的品質，雖小卻至關重要，沒有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無聞地一絲不茍，舉重若輕;雖有棱有角，卻能與周圍緊密咬合，沒有精于世故的圓滑，卻有剛性，有韌性，正直不阿。

如何加強自身思想道德修養，讓自己更加符合一個共產黨員的要求，以更好地為構建社會主義和諧社會做一份貢獻，是我一直思考的一個問題。在寒假這段時光，我查詢了相關資料，并就根據這些資料總結出了自己對這一問題的一些感想和看法，向黨組織匯報如下：構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識。在構建社會主義和諧社會進程中，大學生作為國家的未來支柱，擔負著艱巨的任務。

就目前而言，我覺得我們首先要做到的就是加強自身思想道德修養，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養方面，我結合自己自身的感受，覺得應該在以下幾個方面進行：

1、樹立科學的人生觀，價值觀，世界觀。必須樹立正確的意識觀念，我們才能進一步在正確觀念的指導下進行學習與實踐。思想指揮行動，是行動的基石，是邁過一切非共產主義暗礁的原動力。只有樹立科學的人生觀、價值觀、世界觀，才能正確引導我們在提高思想道德修養中不斷前進。

2、積極學習專業文化知識。知識是革命的本錢，而且學生的本職任務就是學習。只有認真學習相關知識，才能把知識較好地應用于實踐，為建設社會主義和諧社會貢獻出自己的一份力量。過去，我們在與封建主義、資本主義作斗爭時，所欠缺的正是全面的知識體系，包括中西方各行各業的知識，才會在戰斗中沒有時刻保持優勢。而現在，我們有強大的知識作后盾，中國自然會越來越繁榮昌盛。

3、積極投身于社會實踐。大學是一個微型社會，生活在此間，需要我們有完善的思考模式和堅忍不拔的品格，才能順利通過這次“仿真”的訓練，在以后的真實世界中立于不敗之地。因此，只有在實踐中不斷發現自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強自身的思想道德修養。

當然，由于自身的不足和接觸黨先進思想時間較短，我還有很多方面不能深刻地理解和體會。但我不會因此打退堂鼓，相反，在今后的學習、工作和生活中，我會繼續發奮學習消化黨的先進性，從各個方面嚴格要求自己，真正提高自身思想道德修養，爭取早日達到一名合格的共產黨員的標準!

【思想宣傳范文】四

尊敬的黨組織：

近期，我所在的黨支部開展了以“加強道德修養,做一名德才兼備的人民教師”為主題的黨課學習，旨在強化教師的師德建設工作，從而使教師更好的為學生及學生家長服務。這次黨課令我受益匪淺，使我更加堅定了自己的選擇，明確了自己的方向，有目的有計劃的是自己成長為一名優秀的人民教師，一名合格的中國共產黨黨員。

我想在接下來的時間里我要從思想上不斷武裝自己，提高自己的覺悟，行動上努力實踐課堂上所學到的理論知識，全心全意為人民服務，做自己力所能及的事情幫助他人。做一個道德情操高尚的人，一個有理想有目標肯進步肯奮斗的青年。

隨著社會的飛速發展，當代人民教師在面臨機遇的同時，也面臨許多挑戰。因此，作為新時代的人民教師黨員，則更要清楚地知道自己身上所肩負的歷史使命，樹立崇高的理想和堅定的信念，努力學習，堅持馬克思列寧主義的指導地位，用***理論，三個代表的重要思想和科學發展觀武裝自己，努力營造健康向上的校園文化環境，以良好且濃烈的校園文化與學術氣氛陶冶和塑造自己。

當代人民教師是祖國和民族未來的奠基石，人民教師應自覺的學習、研究和實踐“三個代表”，深刻認識到自己肩負著社會的重任和責任，努力成為中國先進生產力的開拓者、先進文化的弘揚者和廣大人民利益的維護者，以適應時代發展的要求和社會主義現代化建設的需要。實現中華民族的偉大復興，是時代賦予當代大學生的崇高歷史使命。

作為一名教師黨員，我認為如果要樹立良好的黨員形象，發揮先進模范作用，就必須做到以下幾點：

首先，要明確自己的首要任務是在自己的教學崗位上兢兢業業，刻苦學習，不斷更新專業知識，不斷拓寬自己的知識面，從而能更好的提升自己的教學質量和業務素質，為我國的社會主義事業培養更多優秀的建設者和接班人。同時，我立志將自己培養為一名雙師型人才，這就要求我不僅要認真學習與應用好本專業的知識，還要學習好相關專業的知識，以拓展知識的寬度和深度，完善知識結構，并利用這些知識勤于鉆研，善于思考，勇于創新。

第二，教師黨員在認真學習和積極宣傳黨的先進思想、政治理論的基礎上，要從實際出發、發揮榜樣作用，勇于實踐科學發展觀，積極參加社會實踐，在實踐中檢驗所學的理論知識，并不斷提高自己的思想修養和理論水平，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使自己能夠以一名合格的共產黨員都是身份來帶動周圍的教師和學生積極聽從黨的領導，學習黨的政策，踐行黨的號召。

第三，教師黨員要密切聯系學生，學生家長等群眾，充分發揮橋梁紐帶作用，要熱愛和關心集體，顧全大局，樹立榜樣作用，帶動學生和其他教師共同建設好集體，增強集體的凝聚力。第四，牢固樹立全心全意為人民服務的思想。

在學校這個環境里，為人民服務指的就是為學生們服務。這就要求教師黨員要從點滴做起，吃苦在先，享樂在后，遇到個人與學生利益發生沖突時，應先人后己，從而提高黨和黨員在學生們心中的影響力。

【思想宣傳范文】五

我國的改革開放正在向縱深發展，社會主義市場經濟體制已經建立, 高等教育事業得以長足發展, 高等學校的辦學規模不斷擴大，大學畢業生的數量逐年增加, 大學生就業遇到了前所未有的挑戰。面對市場，面對競爭，各高等院校紛紛采取不同形式，對現行教育方式、方法進行改革，對畢業生就業進行指導和教育，但從就業市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業生的綜合素質。因為素質是底蘊、是，只有高素質，才能轉化為高能力。大學生要能夠參與社會競爭，適應社會要求，在激烈的人才市場中能夠脫穎而出, 就必須從以往的片面注重專業知識學習，轉到同時注重對提高自身綜合素質的軌道。一般認為，人的素質包括政治思想素質、科學文化素質、心理品格素質和身體素質四大方面。其中，身體素質是物質基礎，科學文化素質是核心，心理品格素質是關鍵，政治思想素質是主導。一個人素質的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學生素質主要是指大學生需要具備的特定品質。大學生基本素質包括思想素質、文化素質、專業素質和身體素質幾個方面。

目前大學生綜合素質培養中存在的問題主要表現于：1、動力不足，缺乏恒心。當代大學生價值取向呈多元化，部分學生政治觀念模糊，沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏長遠打算、遠大理想、抱負和社會責任感，因而沒有強大的動力。2、缺乏奉獻精神。在父母身邊生活慣了的學生們，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養成了只講索取、不懂奉獻的習慣。必定導致成年后的敬業精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形。背離了職業人才的最基本、最核心的要求，難以適應社會發展要求。3、缺乏正確開展社會交往的能力。有的學生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語言粗俗，容易被宿舍排斥;有的學生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。4、缺乏自理、自立和解決實際問題的能力。專業基本功不扎實，專業素質不高，實干能力欠缺，被動應付現象突出，主動參與能力較差，缺乏解決問題的能力。5、身體、心理上的問題。許多學生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有許多學生體育成績一般或勉強過關，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產生心理障礙。

全面培養學生自身綜合素質應從以下幾個方面的內容入手：

1.思想道德素質

從近幾年人才市場和就業形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面。(1)較高的政治素質。政治素質不僅表現在政治立場、觀念方面的遠見和洞察力，還表現為對社會發展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預測把握能力及具有一定的政治理論修養。(2)事業心和責任感。許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂于奉獻。希望并要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投入的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。

(3)艱苦奮斗精神和務實作風。這是創業者應有的精神風貌，在改革開放和現代化建設中，會遇到無數的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝著既定的奮斗目標前進。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。

2.科學文化素質

在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識貯備。現代社會對從業人員的文化素質、知識結構的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎知識，還必須具有廣博精深的專業知識和大容量的新知識儲備，要求從業者的知識程度高、內容新、實用性強。(2)要建立合理的知識結構。就是要做到圍繞自己選擇的就業目標，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當調配、形成知識系統。(3)要有更新知識的能力。即持續學習、終身學習的能力。(4)要有創新能力。人類社會的不斷進步的過程，就是一個不斷創新的過程。在以高新技術產業為支柱的知識經濟時代，創新意識、創新精神、創新能力更是衡量新型人才的重要標志。當前，在社會就業總需求不足的情況下，大學生一味地指望找到一個理想的就業位置已不太現實，社會迫切需要有一大批大學生利用自己的學識自主創業，也為他人創造出更多的就業位置。有不少大學已開始意識到培養大學生的創業精神和創新能力的重要性，鼓勵畢業生自主創業、艱苦創業、科技創業。

3.身體、心理素質

健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本。人們普遍認為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊青年學生的心靈，引起了部分學生認知失調、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業生的學習、生活和工作，也不利于就業求職。因而大學生必須加強心性修養，提高心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀;要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養堅韌不拔的毅力;要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質去迎接挑戰。

知識是形成素質的基礎，高素質人才必然有扎實的專業基礎，這里所說的專業基礎是全面的，全面的專業基礎應是指融自然學科和人文學科于一體的廣博的學科基礎知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結構，才能透徹地研究高深學問，這本身就是一種素質。精神是素質的內在本質。大學生的專業理想和生活理想必須遵循政治和道德的規范，沒有政治和道德的專業理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的基礎，堅定的政治目標可以激發人無窮的奮斗精神，無私奉獻是精神的最高形式。能力是綜合素質的表現。素質高必能力強，在一定意義上講，能力是衡量素質的一項重要指標。一個人的才能與從事的活動的關系表現在，如果人的才能與活動要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應手、游刃有余、事半功倍;反之，才疏學淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運用。

大學生在培養自身綜合素質過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達能力。包括口頭表達能力、文字表達能力、數字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內的準確性、鮮明性和生動性。(2)完善社會交往能力。學生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協調好職業生活中人與人的各種關系。(3)初具組織管理能力。要求大學生必須能從全局的角度加以協調處理好工作中涉及日常的行政、業務工作的各個環節，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領導能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現對目標及其實現手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力。包括應變能力和適應能力、操作能力及策劃能力。大學生要有耐心、有毅力、有很好的應變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應變地處理問題;適應能力是其素質、能力的綜合反映，要求大學生對社會、對環境的適應，是主動的、積極的適應，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現象的認同，甚至同流合污。

適應要同發展結合起來，要同改造聯系起來;實際操作能力是人的智力轉化為物質力量的憑借，是專業工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強弱，將直接影響到作用的發揮;策劃能力要求大學生在日常工作中，抓住有利時機，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業務活動，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學生素質高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導致工作的失誤。素質發展的創新性要求，是當代人才素質發展的基本方向和核心要素。創新能力的培養，是社會發展的客觀需要，也是人立足于現實的必備素質。包含多方面的內容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預測力，大膽設想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質發展的個性化要求，是在強調全面發展的同時，也要注重人的個性張揚，就業競爭日益激烈，迫切需要當代大學生強化自我競爭意識，并根據社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發展個人素質。

機遇總是垂青于有準備的人，一個人綜合素質的高低，將決定他求職擇業的層次與自由度。而綜合素質的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業前的突擊武裝能解決的。它要求大學生要轉變觀念，增強競爭意識，在整個大學期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質，成為擇業競爭中的強手。

如何提高自己的綜合素質

面對入世后我國的經濟形勢，各行各業直接面對國際市場已勢在必然，競爭的白熱化程度將更加明顯。一個企業要想在競爭中取勝，要想取得競爭優勢，必需以人為本。“人”是企業保持競爭優勢和實現可持續發展的關鍵因素。知識經濟時代的競爭歸根到底是人才的競爭，只有搶占了人才的高地，企業才能在競爭中領先一步。一個青年要想在競爭中取勝，成為符合現代化企業所要求的一流人才，必須認清形勢，把握時機，提前著手，把提高自身綜合素質視為一項刻不容緩的戰略性任務去認真完成。

一流的人才需要具備一流的素質。只有德才兼備，方可稱為一流。所謂德，即良好的職業道德和社會公德;所謂才，即精深的專業知識和業務技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼備的人必須具有科學、創新、平等、法律、競爭、民主等意識;必須具有健康的道德價值傾向和社會公德意識，誠實守信、舉止文明、遵紀守法、愛護公物;必須具有較強的環保意識和生態意識;必須是能力多元、素質全面的人。只有這樣的人，才能在這個龍騰虎躍的時代脫穎而出，大放異彩。

做為新世紀、新時期的一名有志青年，應從以下幾方面去努力。

大學生怎樣加強自我修養

“修養”一詞原意包括修身養性、反省自新、陶冶品行和涵養道德。馬克思主義賦予“修養”新的含義，就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力。“修養”這個詞，從廣義看是指人們政治、道德、學術以至技藝等方面進行的勤奮學習和涵養鍛煉的功夫，以及經過長期努力達到的一種能力或思想品質;從狹義看，“修養”通常是指思想品德修養。思想品德修養是以人的政治態度、思想意識和道德品質為基本內容的。

俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進行修養，就是為了把自己培養成社會發展所需要的新人，就是為了能擔負起重任。作為社會主義師范大學生，肩負培養社會主義四化建設人才的重擔，因而加強自身的修養更顯得重要。孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;”(見《大學》“大學章要者”)孔子把自身的修養同齊家、治國、平天下緊密地聯系在一起。孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”(見《孟子》卷六，“告天下”)當代大學生，是四化建設的棟梁之才，要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應形勢發展的需要。

當今大學生應該怎樣加強自我修養呢?

(一)認真學習理論，不斷提高自我修養的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養的自覺性就越高，在修養實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養要按照“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發展的客觀規律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認真學習黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策。必須認真學好必修和選修的思想教育課程(即德育課)。還必須認真學習與思想品德修養學方面有關的知識如倫理學、心理學、人才學、社會學以及現代管理科學等學科。只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流。

(二)積極參加社會實踐、第二課堂活動。

一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現和形成的。人們要進行自我修養，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。列寧曾經指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實踐完全脫節”。我國儒家倡導的“內省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數十年猶未足以純德明道”。當代大學生，通過參加社會實踐活動，了解國情、鄉情，耳聞目睹改革、開放中出現的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發了為振興中華，建設四化的雄心壯志，同時又看到改革、開放前進道路的不平坦，看到了教育同形勢發展的差距。在平時，大學生在學校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想品德教育的內容，也是思

想品德修養的重要途徑。例如擔負黨、團、學生會、系班干部職務，工作實踐、參加集體組織的各項有益活動：參觀訪問、社會調查、教育實習、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個同學參加這些活動，既充分表現了自己的才能，又表現了自己的思想品德，可以從同學們的議論中得到大家對自己思想品德的評價，學習他人的優秀品質，從而促進自己思想品德的修養。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費希特派的哲學家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第67頁注)說明人象照鏡子那樣，要從認識別人的過程中發現自己，認識和評價自己的。特別是一個健康的集體，對于培養一個人優良思想品德影響更大。只有在實踐中，才能找到所學理論與社會需要之間的結合點，才能架起書本知識與現實之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會，豐富思想，堅定信念，陶冶品德。

(三)向先進人物學習

思想品德修養的目的在于學會如何做人，培養高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。學習先進人物，可以從歷史上學習，也可以從現實中涌現出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質，更要注意學習身邊先進典型的精華。學人之長，補己之短，特別是同齡人的先進業跡更發人深省。因為其所處的時代、環境差異不大，主要是努力程度的不同。

(四)掌握批評的武器，發揚“慎獨”精神

思想品德修養，必須理論聯系實際。思想品德修養的過程，主要是自我意識、自我監督、自我教育的過程，它要求人們對自己要進行正確的評價，即正確認識自己有那些長處，有那些短處，有那些優點，有那些缺點。優、缺、長、短對一個人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴于解剖自己，才能不斷發揚優點，不斷克服缺點。也就是說要有勇于自我批評的精神，象掃把一樣，經常打掃灰塵才能清除;而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，認真進行反省。在我們大學生中，一些同學沾沾自喜于自己的優點和長處，而對自己的缺點、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想品德的修養。修養貴在自覺，應提倡“慎獨”精神。“慎獨”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”意思是君子在人們看不見的時候，總是非常謹慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質，最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以，君子獨自一人，無人監督時，總是非常小心謹慎，不做任何不道德的事。“慎獨”精神從防微杜漸，培養自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養境界的表現。

(五)思想品德修養同學習遵守校紀、校規相結合一個人的思想意識修養，主要是通過理論和實踐的結合才能收到應有的效果。通過理論的學習，能動地指導修養，通過實踐，檢驗修養的效果。而法律、法規，則是從理論、實踐的結合上去指導人們進行思想、意識行為的修養，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地貫徹執行學校所制定的一切規章制度。因為這些規章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執行法律、法規的行為準則，是保證高校貫徹執行德、智、體、美全面發展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。

思想品德修養是一項艱巨的、長期的任務，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結提高，很下功夫。思想品德修養，貴在自覺，貴在實踐，從點滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。

第二篇：思想道德修養

學習《思想道德修養》的心得體會

德育——讓學生在陽光雨露下更茁壯

《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的人樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

德是中華文化之寶，德是中華社稷之基，德是民族精神之魂，德是一個人立足社會之根。因此加強和改進未成年人思想道德建設是基礎教育肩負的重要的責任和使命。我們學校重德育、班子求德政、教師講師德、學生修德行，探索著，在 “以德治校”的育人之路上，撐起了一片蔚藍的教育天空，滋潤著成長中的生命。

德育的前提是職業愛心、道德良心、事業責任心，當你把學生的今天同祖國的明天聯系在一起，你就會用心做好教書育人的工作，用心去培養學生的良好習慣和道德品質，潛下心來呵護成長中的生命，為他們的終生成長負責，而不是僅僅把眼睛只盯在分數上…

把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做。讓學生從中感受體驗成長中的快樂，這是一種 氛 圍、一種依托、一種需要、一種境界、一種精神。她不能只停留在表面與口頭，需要做實、做細、做生動。這是一種潤物細無聲的教育。德育從小事入手，滲透在每個細節之中，只有這樣，德育才能因此而生動、因此而精彩。

第三篇：思想道德修養

《思想道德修養》課的根本目的是對當代大學生進行以為人民服務的人生觀、價值觀為目的、以愛國主義、集體主義為核心的社會主義道德教育，引導大學生以積極的態度進行思想、政治、道德、品質等方面的修養，培養高尚的道德情操，增強抵制各種錯誤思想的侵襲，成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。

學習思想道德修養課的意義

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

如何加強思想道德教育呢？首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“非典”災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。

思想道德修養與法律基礎”實踐論文

轉眼間我們就已經踏入大學的校門，大學是知識的海洋，人生的理想將在這里確立，未來的發展也即將在這里得到奠基，所以我們必須好好把握這個機會，來爭取更多的知識和本領，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學是一個新環境，注重的就是獨立思考和生活，無論是學習、交友乃至認識社會和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇。因此，學習“思想道德修養與法律基礎”這本書可以讓我們更好的認識自己，讓我們更好的面對未來。

1.學習思想道德修養課的意義

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

1.引導大學生人生發展的課程

毫無疑問，“基礎”課是一門政治課，然而同為政治課，與其他三門課程相比，它是一門對大學生進行人生教育的課程。

第一，課程從大學生人生發展的新階段導入。大學生活與中學生活完全不同，無論是學習進度、學習方法、學習形式與班級形式、師生之間的教學聯系、圖書館的利用、日常生活的安排等，都與中學生活有著較大的區別。

第二，課程對大學生的人生目標進行引導。步入大學以后，大學生將面臨新的人生目標，但是，有相當多的大學生并不能清醒地意識到目標理想的重要性，充滿了迷惘和困惑，出現理想信念的空白點。理想信念是人生發展不可缺少的要素，尤其在人生的轉折關頭更為重要。

第三，第三，人生觀、價值觀的教育亦是人生教育的重要內容。第四，第四，對大學生人生道路上各種關系及其處理進行教育引導。一是個人與國家民族的關系。愛國主義教育旨在使大學生承擔起對國家民族的責任。二是個人與親密人員的關系，其中包括與異性的關系、與父母家人的關系。尤其是與異性的戀愛關系，是大學生不能回避的人生問題。

2.指導大學生生活實踐的課程

“基礎”課的另一重要特點是其教育的實踐性。“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”側重干“論”，“中國近代史綱要”側重于“史”，“基礎”課則側重于“實踐應用”。“基礎”課直接面對大學生人生發展中的現實問題，其應用實踐性教育的特點非常明顯，是一種將政治信仰、人生觀念融入生活實踐的教育。“基礎”課的實踐性首先在于人生問題的現實活動性。大學生的思想問題與人生困惑都來源于其現實生活實際，對這些問題的討論與解惑不可能依賴純粹思辨的方法來解決，而需要引入實踐的方法才具有說服力。課程教育的目的在于不僅要讓大學生明事理，更重要的是引導他們努力去實踐，在實踐活動中建立正確的人生理念，在實踐活動中提高自我能力，破解人生難題。“基礎”課的實踐性還在于教育的主要內容—道德與法律具有實踐性的特點。道德與其他意識形態不同的是，它不是純精神性的理性，而具有實踐的品性，馬克思稱之為“實踐理性”。“實踐理性”的本質是知行統一，即是說，一個人具有什么樣的道德品性，不僅在于道德理念的表達，更重要的是通過人的道德行為體現出來。法律，其本質是國家意志的體現，也具有精神性的力，但其直接作用于人的也是行為規范。

“基礎”課實踐性的特點，要求教學活動能夠滿足實踐性教學的要求。中共中央宣傳部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》(教社政[200515號)提出:“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質和觀察分析社會現象的能力，深化教育教學的效果。”因此，在教學過程中，要以實踐觀點來思考大學生的生活和學習問題，將學生成長成才過程中遇到的問題納入實踐領域來解決，強調從大學生的實踐出發，通過課堂教學實踐、第二課堂實踐活動和校外社會實踐活動，激發大學生發現問題、提出問題、分析問題，引導大學生通過自身實踐解決自身成長過程中遇到的生活、學習及其他各種問題。簡言之，在教學過程中，要精心設計大學生實踐教學，強化實踐教學效果。

第一，根據“基礎”課的課程特點和內容要求，科學合理地規劃實踐教學的內容，制定實踐教學計劃，合理設計實踐教學方案，使實踐教學經常化、制度化、規范化.我們應從解決大學生成長成才過程中的實際問題為出發點，結合教學的重點、難點、熱點問題，選擇符合大學新生特點的實踐教學內容。比如，圍繞公共生活道德規范、法律規范問題，讓學生進行調查研究，撰寫公共生活領域大學生道德意識和法律意識狀況的調查報告，等等。

第二，基于“基礎”課實踐性強的特點，在教學過程中可考慮把學生的實踐表現納入課程考核內容。這應結合考核形式的改革來進行，注重考核形式與內容的多樣化，多方面地考核學生的全面素質和綜合能力，增加學生實踐表現與能力的考核。應將學生實踐能力的考核作為檢驗教學質量，提高學生對知識實際運用能力的重要手段。

第三，努力開辟實踐教學基地，滿足學生參與社會活動、服務社會的需要。實踐教學基地和場所，是開展實踐教學的重要條件。在教學過程中，圍繞“基礎”課教學內容，應充分利用當地的紅色紀念館作為對學生進行愛國主義教育的基地.與模范企業建立聯系，把這些模范企業作為德育實踐基地;與當地的基層司法部門加強溝通，利用司法部門的各種資源對學生進行法制教育.把社區服務當作學生經常性進行個人品德教育訓練基地。通過開辟各種實踐教學基地，滿足學生參與社會建設和社會服務實踐的需要，實現理論與實際的結合、學校教育與自我教育的結合，開闊視野，完善知識結構，鍛煉意志力，增強社會責任感，提高社會適應能力，使“基礎”課的教學更具針對性和實效性.’

第四篇：思想道德修養

注重道德修養保持黨的先進性

劉文

作為一名新時期的共產黨員，如何帶領廣大群眾緊緊團結在黨的領導下，腳踏實地干好本職工作，真正起到帶頭作用，其中最為突出的是要有共產黨員的道德修養。因此，我再次地認真學習了《論共產黨員的修養》，學習后感到十分親切，倍受教育。劉少奇同志關于“革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養，對于改造和提高革命者自己，是完全必需的、決不可少的”的深刻論述，對于我們共產黨員加強道德修養具有重要的現實指導作用，在當前只有加強道德修養，才能更好地保持共產黨員的先進性。

一、要堅持學習，升華思想境界，才能提高道德修養，保持共產黨員的先進性才有基礎

鄧小平同志說過，不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。即使沒有變質，思想的庸俗化也是一個危險的起點。科學的理論，是思想的閃電，它可以照耀我們前進的道路，驅散我們心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。面對出現的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學習理論，用理論來指導自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。因此，對我來說，一定要時刻不忘學習，特別是黨的理論的學習。要通過學習、實踐、思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優良，不圖名、不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業。

二、要勇于實踐，經常解剖自己，才能提高道德修養，保持共產黨員的先

進性才有條件

社會主義現代化事業，是億萬人民群眾的事業，無時不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。但同時，社會的發展也是波浪式前進的，有風有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區還可能出現嚴峻的政治經濟局面。我們黨員和干部，只有積極投身到社會實踐中去，學習人民群眾的好思想、好品格、好作風、好風氣，從中汲取道德營養，才能使自己高尚和純潔起來。無數事實證明，一個人高尚道德情操的形成和升華是一個不斷學習和不斷實踐、不斷解剖自己的思想改造過程。對我來說，一定要注重自我的思想道德修養，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經濟條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。如果一個黨員特別是黨員領導干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時解剖校正自己的思想意識走向，就不會出現任何一種人生悲劇。

三、要嚴于律己，自覺接受監督，才能提高道德修養，保持共產黨員的先進性才有保障

目前，社會上有的人熱衷于擺場面，講氣派，鋪張浪費，講形式主義，吃喝玩樂，奢侈腐化，而有條件這樣做的主要是黨員，特別是黨員領導干部，這就說明一方面我們黨員要解決自身的思想問題，但另一方面也要有必要的約束和監督機制。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡；望愈重，則責之多，恕之少。”當然我們不能與曾公相比，但我作為一個共產黨員應永遠把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時時刻刻都系心國運，常懷重責，堂正做人，為建設有中國特色的社會主義事業盡一個黨員應盡的責任。

第五篇：思想道德修養

1．把握社會主義核心價值體系的科學內涵： ① 鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化

最新成果武裝全黨、教育人民。② 用中國特色社會主義共同理想凝聚力量 ③ 用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時

代精神鼓舞斗志。④ 用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮

斗的共同思想基礎。.2.理想和信念的含義與特征：

理想的涵義：理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。

理想的特征：時代性、階級性、預先行、現實性、實踐性、多樣性。14．保持心理健康的途徑和方法：

①樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀②掌握應對心理問題的科學方法③合理調控情緒④積極參加集體活動，增進人際交往。15．促進個人與他人的和諧應堅持的原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

16、道德的含義：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

17、中華民族優良道德傳統的主要內容：

①注意整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧③講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。④倡導言行一致，強調恪守誠信。⑤30．法律思維方式的含義：

所謂法律思維方式，是指按照法律的規定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣與取向。31．法律思維方式的特征：

①講法律②講證據③講程序④講法律 32．民法的概念和基本原則：

民法是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產關系和人身關系的法律規范的綜合。

基本原則：①平等原則②自愿原則③公平原則④誠實信用原則⑤禁止濫用原則 33．民事主體制度

18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨立進行民事活動，是完全民事行為能力人。

信念的含義：信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

信念的特征：穩定性、多樣性、執著型、親和性、實踐性。3．如何在實踐中化理想為現實： ① 正確認識理想與現實的關系，是實現理想的思想基礎。② 堅定的信念是實現理想的重要條件。③ 勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。4．愛國主義的科學內涵：

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，使人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。5．愛國主義的基本要求：

①愛祖國的大好河山②愛自己的骨肉同胞③愛祖國的燦爛文化④愛自己的國家

6．民族精神的含義：

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的整合。7．時代精神的含義：

時代精神是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

8．如何做忠誠的愛國者：

①自覺維護國家利益②促進民族團結③維護祖國統一④增強國防觀念⑤以振興中華為己任

9．世界觀與人生觀的含義與關系：

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

世界觀和人生觀是緊密聯系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么養的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。10．人生的自我價值與社會價值的含義：

人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值。主要表現為：對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。11．人生價值的評價： 做到四個“堅持”：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一③堅持完善自身與貢獻社會相統一④堅持動機與效果相統一 12．科學對待人生環境

13．大學生為什么會出現這么多心理問題：

內因：大學生處于特定的心理期，從生理上講，大學生在生理狀態上正接近人生的巔峰時期，在心理上講，大學生正處于快速走向成熟而未真正成熟的過渡階段，在心理發展上表現出許多過渡狀態的矛盾性：①抽象邏輯思維迅速發展但易帶主觀片面性②情緒情感日益豐富但波動性較大③自我意識增強但發展還不成熟④獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。

外因：社會環境的影響，社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想對大學校園的沖擊，重智輕德、分數至上等錯誤觀念的誤導，學習負擔和就業競爭造成的壓力等。追求精神境界，把道德理想的實現看做是一個高層次的需要。⑥重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

18．社會主義道德建設要以為人民服務為核心

①為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。②為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。

19．社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。怎樣處理？

①社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一。②社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。③社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益 20．公民基本道德規范：

“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤勉自強、敬業奉獻”—《公民道德建設實施綱要》

21．如何加強自身的道德修養？

①高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特征。大學生要努力按以下要求來提高道德修養的自覺性：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養境界；其次，應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養；最后，應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足。②加強道德修養，還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法。其一，學思并重的方法；其二，省察克治的方法；其三，深度自律的方法；其四。積善成德的方法；其五，知行合一的方法。④ 加強道德修養要自覺向道德模范學習22．網絡生活中的道德要求：

①正確使用網絡工具②健康進行網絡交往③自覺避免沉迷網絡④養成網絡自律精神

23．公共生活中法律規范的作用：

①指引作用②預測作用③評價作用④強制作用⑤教育作用 24．常見法律：《治安管理處罰法》《集會游行示威法》《環境保護法》《道路交通安全法》《維護互聯網安全的決定》 25職業道德：

是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。26．樹立正確的擇業觀

①樹立崇高職業理想，重視人生價值實現 ②服從社會需要，追求長遠利益 ③打下堅實基礎，做好充分準備 27．樹立正確的創業觀 ①要有積極創業的思想準備 ②要有敢于創業的勇氣 ③要提高創業的能力 28．結婚的條件：

必備條件：①男女雙方必須自愿②必須到達法定婚齡③必須符合一夫一妻制

禁止條件：①禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚②禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。29．樹立社會主義法制觀念：

①社會主義民主法治②自由平等觀念③公平正義觀念④權利義務觀念

16歲以上不滿足18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源地，視為完全民事行為能力人。

10周歲以下的未成年人是限制民事行為能力人，不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人。

法人：是指具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的組織。34．民事行為制度

民事行為是指民事主體在民事活動領域內基于其意志所實施的能夠產生一定民事法律后果的行為。35．民事訴訟時效制度：

一般訴訟時效期間為2年，短期訴訟為1年。36．刑法的概念和原則：

刑法是為了維護其階級利益的統治秩序，根據自己的意志，以國家的名義頒布的，規定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規范的總稱。原則：①罪刑法定原則②罪行相當原則③刑法一律平等原則 37．正當防衛： 《刑法》規定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛，不負刑事責任。” 38．故意犯罪形態

故意犯罪形態是指故意犯罪在其發展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪形態，即犯罪預備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。