第一篇：憲政生活課程期末考試讀后感自選書目

憲政生活課程期末考試讀后感自選書目

1、林達(dá)的看美國系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個夢想》，以及《帶一本書去巴黎》。林達(dá)以書信的方式談自己在國外生活的一些瑣事見聞，文字流暢，讀來較淺顯不費(fèi)勁。

2、劉瑜：《民主的細(xì)節(jié)》 劉瑜是一個感性與理性摻半政治學(xué)女博士，本書是對美國民主的感性認(rèn)知，很切膚很真實(shí)。

3、蔡定劍：《民主是一種現(xiàn)代生活》《論道憲法》 《走向憲政》 蔡先生作為我國著名的憲政學(xué)者，去年受到了廣泛的關(guān)注，但個人認(rèn)為其實(shí)書的內(nèi)容都比較淺顯，相較于國外學(xué)者還是缺乏哲學(xué)和政治學(xué)上的深度，與他的教師身份有關(guān)吧，更像教材。

4、熊培云：《自由在高處》

5、龍應(yīng)臺：《野火集》《大江大海1949》

6、余英時：《人文·民主·思想 : 人文民主思想》

7、洛克：《政府論》

8、盧梭：《社會契約論》

9、《聯(lián)邦黨人文集》（共四冊）這套書我沒有讀過，但是聯(lián)邦論“它既是對美國憲法最權(quán)威的解釋，也是二百年來美國政治發(fā)展的理論源泉。”

10、蕭瀚：《法槌十七聲》 此書選了西方歷史上影響重大的十七個案例，蕭瀚可謂是堅定的自由主義和人道主義者，對美國的政治制度頗為推崇，對于宗教也很有好感。本書涉及的面雖離不開法學(xué)理論的基礎(chǔ)，但政治學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)和宗教也談到頗多。文采斐然，學(xué)識淵博，可讀性很強(qiáng)。

11、歐文·斯通：《世界上最偉大的律師丹諾辯護(hù)實(shí)錄》 丹諾是美國歷史上最偉大的刑辯律師，也是我非常非常敬仰的人，他的一生富有傳奇色彩，這個無神論者，他飽含著對人世的大愛，慈悲與寬容。看過丹諾，再看一些法律電影你就會分辨有些律師的辯護(hù)顯得多么拙劣和惡心。

12、任東來：《美國憲政歷程：影響美國的25個司法判例》

13、何帆：《九人——美國最高法院風(fēng)云》《大法官說了算》《批評官員的尺度》 何帆在我國最高院也算是一個另類的法官，近年來翻譯的系列都挺好的，初讀的時候?qū)τ谝恍┟绹蠓ㄔ旱拿挚赡軙容^陌生，但慢慢就熟啦。

14、布倫達(dá)·拉爾夫·劉易斯：《君主制的歷史》 本書主要寫君主制度的發(fā)展史，自然這都集中在歐洲，寫作思路很好，普及作用強(qiáng)。

15、潘采夫：《貳時代》

16、應(yīng)奇、劉訓(xùn)練編《憲政人物》

17、遲云飛：《宋教仁與中國民主憲政》

18、董延斌：《追尋穩(wěn)健憲政:民國法律家張耀曾的法政世界》

19、李劍農(nóng)：《中國近百年政治史》

20、徐永康：《中國百年憲政夢的追尋》

21、傅高義：《鄧小平時代》

22、人物傳記或關(guān)于他們的歷史小說（選擇原則：新近出版、非官方出版）：毛澤東、鄧小平、孫中山、蔣介石、曾國藩（唐浩明著）、張之洞（唐浩明著）、楊度（唐浩明著）、羅斯福、林肯、肯尼迪、華盛頓、富蘭克林、丘吉爾、戴高樂、希特勒、普京等人。

第二篇：自選角度讀后感

《五頭蒜》讀后感

在暑假期間，學(xué)校要求我們要讀一本好書。于是，我就選擇了一本名叫《五頭蒜》的書，我用兩天的時間就把它看完了，看完后，我受益匪淺，因為這本書反映了我們這些正處于青春期的中學(xué)生的內(nèi)心感受。

這本書主要描寫了五個人物，他分別是柯柯、英贏、翰洋、蘇越和澤宇。這本書主要講的是五個正處在青春期的孩子，叛逆、敏感、孤獨(dú)、不被理解。中考將至，壓力像灰塵一樣在他們的生活中彌漫和飛揚(yáng)，他們艱難呼吸，無從相對。當(dāng)每個人在青春的荒草地中蹣跚行走時，有人掙扎、有人放棄、有人則要誓死捍衛(wèi)從心底迸發(fā)出的熱情和真誠。

在這五個人物中，我最不喜歡的就是翰洋了，一是由于他實(shí)在太臟了，竟然在夏天里二十多天不洗澡，令坐在他旁邊的澤宇都要求換座位了，更可惡的是，他和他爸爸都認(rèn)為那是正確的；二是因為他太死板了，他整天只會解決數(shù)學(xué)難題，又不做運(yùn)動，所以最后他得糖尿病了，他才是個中學(xué)生，就得糖尿病了，確實(shí)挺可憐的，不過，如果他之前肯做運(yùn)動的話，也許就不會得糖尿病了。

其實(shí)，在我們的日常生活中，也有過不少像翰洋一樣的人，就拿我小學(xué)時候的同學(xué)小濤來講吧！他跟翰洋幾乎一模一樣，也很胖，很臟，大家都不喜歡他，但他很愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績一直都挺好的，每次測驗都在全班前五名，但不知道怎么的，他總有一股令人討厭的感覺，每次上體育課時，他總是找借口說有事不能去上體育課，一個學(xué)期下來還上不到三節(jié)體育課，每次上體育課的時候他就在教室里做題。一次，體育老師對小濤說：“馬小濤，你怎么可以不上體育課呢？你看你這體型，再不運(yùn)動就成一個球了！”在體育老師的勸說下，小濤終于去上了體育課，那次體育課的內(nèi)容是400米跑，沒想到，小濤跑幾步就氣喘吁吁了，跑那400米，小濤竟然用了六、七分鐘，大家都為他感到悲哀啊！

對，生命在于運(yùn)動，一個人不管學(xué)習(xí)成績有多好，如果體育不行的話，那么不管成績多好也做不到一個三好學(xué)生！

第三篇：《美國憲政歷程讀后感》

讀《美國憲政歷程》看法治的信仰

“我們不是因為沒有錯誤而成為終極權(quán)威,我們只是因為終極權(quán)威而沒有錯誤。”

-----杰克遜 Robert H.Jackson 大法官

兩百多年來，美國人已習(xí)慣將重大爭議交給最高法院處理。盡管大法官們的表現(xiàn)并非總令人滿意，但他們憲法守護(hù)者的地位和最終裁判者角色，卻從未遭遇質(zhì)疑。而且，經(jīng)歷過2000年“布什訴戈爾案”，人民已經(jīng)接受由大法官們“選”出的總統(tǒng)，或許已默認(rèn)了非民主的權(quán)威，即法治的威嚴(yán)。

不過，美國畢竟是立法、行政、司法三權(quán)平等、分立的政體，最高法院既沒有“錢袋子”，也不掌握“槍桿子”，又不是人民群眾用選票確定的人選，憑什么享有對一切重大爭議糾紛說了算的權(quán)力？而且，如果總統(tǒng)、國會，甚至廣大民眾不打算服從判決，又會出現(xiàn)什么樣的后果？最高法院如何一步步爭取到廣大人民的信任和支持呢？2010年，現(xiàn)任大法官斯蒂芬〃布雷耶出版了《法官能為民主做什么》一書，開篇就拋出了這些疑問。

其實(shí)，上述問題的答案完全可以在《美國憲政歷程：影響美國的25個司法大案》一書中找到。該書由任東來教授及其研究團(tuán)隊編撰。此前，國內(nèi)公共閱讀領(lǐng)域，除了賀衛(wèi)方、劉星、梁治平等法學(xué)學(xué)者發(fā)表在大小報刊上的文章，幾乎還沒有系統(tǒng)介紹美國憲政歷程與最高法院制度的著作。而這本書用一系列判例證明，美國人民對最高法院的判決的接受，也經(jīng)歷了一個漫長的過程。如今，老百姓哪怕內(nèi)心極不認(rèn)同，也能遵循最高法院的憲法解釋。用布雷耶大法官的話說：“尊重最高法院的判決，已經(jīng)和日常呼吸一樣，成為美國人的習(xí)慣和常態(tài)。”

令人深感敬佩的是，《美國憲政歷程》一書的作者，雖然多是歷史學(xué)、政治學(xué)學(xué)者，但解讀法學(xué)與法律問題，邏輯清晰，資料翔實(shí)，將美國歷史上最有影響力的25個大案記敘得生動、有趣，讀來毫無晦澀、枯燥之感。書中大量資料都來自原版專著、傳記或新聞報道，即使今天來看，這些材料仍非常新穎，足以傲視國內(nèi)同類題材的其他著作。這或許也是這本書能暢銷至今、并不斷再版的主要原因。

此書以時間為線，擷取最高法院歷史上若干重要節(jié)點(diǎn)，回顧了法院在不同時期化解困境或危機(jī)的過程。1803年的“馬伯里訴麥迪遜案”，最高法院判定，在這個新生的國家里，憲法和法律的含義，必須由法院說了算；1857年的“斯科特訴桑福德案”，大法官們的選擇，間接導(dǎo)致南北戰(zhàn)爭的發(fā)生；1954年的“布朗訴教育委員會案”，最高法院敢為天下先，吹響了結(jié)束種族隔離制度的號角；1974年的“美國訴尼克松案”之后，尼克松不得不黯然下臺；2000年的“布什

訴戈爾案”，則是最高法院將小布什送進(jìn)了白宮。

從25個判例可以看出，兩百多年來，大法官們不斷通過判例完善著美國的法律，界定著公民的憲法權(quán)利。他們有時也會犯錯，甚至落后于時代發(fā)展，但總體來看，正是基于他們的努力，多數(shù)人才沒有機(jī)會通過立法侵害少數(shù)人利益，重大憲政危機(jī)才得以避免。最高法院或許并非民意的引領(lǐng)者，但它已用自身作為，贏得了美國人民的信任。正如2009年退休的戴維〃蘇特大法官所言：“無論最高法院如何判決，絕大多數(shù)人都會接受判決結(jié)果。這種信任，建立在過去幾百位大法官孜孜努力的基礎(chǔ)之上。

事實(shí)上，我們因為承繼了前人的信譽(yù)、正直與良知才受到信賴。沒有人民的信任，最高法院就沒有權(quán)威。法治的信仰需從個人做起，而個人又需從尊重法律及司法做起。

第四篇：紀(jì)錄片課程書目

特別推薦：

彭小蓮：《理想主義的困惑——尋找紀(jì)錄片大師小川紳介》，華東師范大學(xué)出版社，2007年。

小川神介：《收割電影》，馮艷譯，上海人民出版社，2007年；

教材：紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊 邁克爾·拉畢格（Michael Rabiger),何蘇六等譯 中國傳媒大學(xué)出版社。

世界紀(jì)錄電影史：

埃里克.巴爾諾《世界紀(jì)錄電影史》，中國電影出版社，1992年。單萬里《紀(jì)錄電影文獻(xiàn)》，中國廣播電視出版社，2001。張同道 《大師影像》，南方日報出版社，2003年。單萬里 張宗偉《紀(jì)錄電影分析》，中國廣播電視出版社，2007年。

中國紀(jì)錄電影史：

單萬里《中國紀(jì)錄電影史》，中國電影出版社，2006年。方方 《中國紀(jì)錄片發(fā)展史》，中國戲劇出版社2003年。

平杰主編《另眼相看》，文匯出版社，2006。張獻(xiàn)民《看不見的影像》，上海三聯(lián)，2005。張獻(xiàn)民、張亞璇 《一個人的影像》，2003年。朱靖江《DV寶典》，中央編譯出版社，2003。梅冰、朱靖江《中國獨(dú)立紀(jì)錄片檔案》，陜西師大出版社，2004

《獨(dú)立紀(jì)錄》，中華民族攝影藝術(shù)出版社，2005年。《影像沖動》，海峽文藝出版社，2005年。

吳文光《現(xiàn)場》1，2，天津社科出版社，2000，2001年。

《現(xiàn)場》3，廣西師大出版社，2005年。

吳文光 《鏡頭像自己的眼睛一樣–紀(jì)錄片與人》 2001年，上海文藝出版社。曹愷《紀(jì)錄與實(shí)驗：DV音像前史》，中國人民大學(xué)出版社，2005年。李幸 劉曉茜 汪繼芳《被遺忘的影像》，中國社會科學(xué)出版社，2006年。呂新雨《紀(jì)錄中國》，北京三聯(lián)，2003年。

紀(jì)錄電影與影像理論

Bill Nichols, Introduction to Documentary, Indiana University Press，2001。《紀(jì)錄片導(dǎo)論》，陳犀禾等譯，中國電影出版社，2007年。

蘇珊.桑塔格《論攝影》，湖南美術(shù)出版社，2002。羅崗、顧錚《視覺文化讀本》，廣西師大，2003年。Paula Rabinowitz，《誰在詮釋誰 紀(jì)錄片的政治學(xué)》，游惠貞譯，臺灣遠(yuǎn)流出版社，2000年。

以下叢書為選讀： 《電影館》，廣西師大出版社，已出十余種。《未名譯庫 影視藝術(shù)譯叢》，北京大學(xué)出版社。周憲 許均 主編 《文化和傳播譯叢》，商務(wù)印書館。《西方新聞傳播學(xué)經(jīng)典文庫》，新華出版社。影視傳播主流教材 譯叢，華夏出版社。電影眼 叢書，人民文學(xué)出版社。

電影理論系列、電影史系列、電影導(dǎo)演系列，江蘇教育出版社。外國電影理論名著，中國電影出版社。

第五篇：推薦書目讀后感

讀后感：

這期《讀庫》讀下來，有一種久違的感覺由然而生，1001這期讀庫的可讀性終于又恢復(fù)到以前的水平了，給博主留下較深印象的文章包括《老課本》、《尋找游牧文明》、《我和我的作者們》、《摩爾小姐》等，可謂是篇篇都是經(jīng)典啊！

鄧康延著《老課本》：作者于2007年，偶然在云南騰沖的舊貨市場發(fā)現(xiàn)了幾冊泛黃的民國年間小課本，印刷時間為民國元年六月初，推薦書目讀后感。在這些小冊子中用朗朗上口、通俗易懂的詞句將中國的人文歷史、社會的待人接物、自然的客觀規(guī)律等進(jìn)行講解，個人感覺還是蠻適合4至8歲的小孩作為課外讀物的。目前，這套課本已經(jīng)重新再版了，可以在各大圖書網(wǎng)站買到了。

舒泥著《尋找游牧文明》：每個向往自由的人都和作者一樣，從心底里憧憬著草原生活的那一份恬淡。但實(shí)際情況是否確實(shí)如此呢？這是由于內(nèi)心中這份糾結(jié)的存在，作者從某雜志申請了專項經(jīng)費(fèi)，以草原游牧生活為調(diào)查對象開展了旅途。經(jīng)過作者深入牧民生活發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在游牧生活已經(jīng)脫離我們的想象太遠(yuǎn)了，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及土地制度的改革，原來成片的牧場已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是類似于包產(chǎn)到戶的形式，牧民每戶只能分到很小的一塊草地，而且這樣的草地也需要用圍欄圍起來，讀后感《推薦書目讀后感》。這樣就造成了游走放牧的形式在當(dāng)下已經(jīng)不太可能，同時原來哪些較大提醒的馬、牛類也已不適應(yīng)現(xiàn)在的生產(chǎn)情況，從而逐漸淡出了游民的視野。現(xiàn)在生活在草原上的牧民對原汁原味的放牧儀式、方式也開始淡忘，文化消亡問題同樣存在于游牧民族中。

楊葵著《我和我的作者們》：從文中可以看出，作者是某出版社的資深編輯，因此擁有于作者進(jìn)行親密接觸的天然機(jī)會。同時，作者也是一個很熱愛編輯工作并且細(xì)心的人。作者將近年來接觸過的作者分門別類的進(jìn)行了梳理和介紹。在文中，我們可以看到讀者所熟知的冰心、賈平凹、海巖等知名作家在日常生活中的另一面。

最后我還要重點(diǎn)介紹一下藍(lán)樺著《摩爾小姐》：作者多年旅居美國，而出國留學(xué)生在國外首先就要解決住宿的問題，也許是處于方便生活及融入社會的考慮，作者決定在學(xué)校周邊租住一間民宅作為宿舍。而摩爾小姐的房子因為地段優(yōu)越、租金低廉逐漸成為留學(xué)生特別是中國留學(xué)生的首選。但摩爾小姐由于受英式教育熏陶多年，有著許多自己的清規(guī)戒律，比如不許長期占用廚房和浴室、不許帶客人回宿舍等等。但看在租金便宜的份上，作者也只好忍氣吞聲默許接納下來。在日常的相處中，作者與摩爾小姐逐漸熟悉起來，并通過送摩爾小姐去醫(yī)院進(jìn)行搶救而進(jìn)一步拉近了距離。從此以后，摩爾小姐向作者打開了心扉，兩人成為了無話不談的好朋友。從摩爾小姐的回憶中，我們知道摩爾小姐有著一段令人辛酸的往事，摩爾小姐在訂婚當(dāng)天同丈夫返程途中遭遇了車禍，摩爾小姐幸存而丈夫不幸離開了人世，這也許是造成摩爾小姐性格孤僻的原因之一。摩爾小姐的家，始終保持著中世紀(jì)的裝修風(fēng)格，在眾多租客中不乏一些律師界、金融界社會名流，這些名流在上學(xué)期間也都租住過摩爾小姐的宿舍，并從此結(jié)下了深厚的友誼。從作者的筆下，一個開朗、固執(zhí)的老人形像躍然紙上。雖然摩爾小姐最終走向了人生的重點(diǎn)，但我堅信像他這樣的老人一定是去天堂了……