第一篇：讀王世襄著作有感[小編推薦]

讀王世襄著作有感

祝大同

最初，我是從《中國烹飪》這本雜志上看到王世襄先生大名。因?yàn)閮?nèi)子對烹飪有些興趣，所以多年來一直訂閱《中國烹飪》，手邊有一本1988年的刊物，王先生便與于光遠(yuǎn)、王利器、許姬傳、李一氓、沈治平、費(fèi)孝通七人為此家刊物的顧問。

十五歲那年，我趕上文化大革命，等到1976年文革結(jié)束，已經(jīng)是二十五周歲。文革那十年百業(yè)凋零，在我的印象里，除了來訪的基辛格、尼克松，還有那些同席的陪客，誰還能奢談什么美食。那時(shí)傳說基辛格在中國幾天的時(shí)間里，就增加了多少磅的體重。還傳說請尼克松到北京飯店吃了一盤炒雞舌頭，還吃了一盤炒鴨掌蹼，用了多少只雞，用了多少只鴨，怎樣不可以想象，怎樣讓尼克松夫婦驚訝。于是，民族自豪感油然而生。然而，老百姓的日子就沒有那樣值得自豪了，文革那些年太原市的市民到糧店買糧食要前一天下午就開始排隊(duì)，整整排一夜，熬到第二天才能買到這一個(gè)月的糧食供應(yīng)。要是冬天，天寒地凍，家里的幾口人輪流替換，那罪不好受。那時(shí)候太原市民白面是百分之十五，然后按人口供應(yīng)一人一斤或者兩斤小米大米豆類幾種雜糧，其余就是兩種粗糧，一種玉米面，一種高粱面。后來的幾年連玉米面都少見，多是高粱面，這種高粱有個(gè)挺政治化的名字，叫“反修高粱”。這種高粱面粘性很差，根本就團(tuán)不到一塊兒，商店里還賣一種榆皮面，據(jù)說是用榆樹樹皮磨成的，因?yàn)橛袠淠z，將它按比例摻進(jìn)高粱面才可能成形。后來也有技術(shù)能手發(fā)明了一種鋼絲面機(jī)器，將高粱面直接放進(jìn)機(jī)器，經(jīng)過高溫高壓，把高粱面擠壓成一根結(jié)實(shí)的面條，老百姓管它叫鋼絲面，難吃而且不好消化。

文革結(jié)束以后，改革開放，政治社會(huì)日漸寬容，物質(zhì)生活也日漸豐富，在一些人當(dāng)中便有了一個(gè)精神上向傳統(tǒng)文化的續(xù)接，飲食文化也在其中。梁實(shí)秋那些平淡從容的《雅舍談吃》就有不少人喜歡，后來還有出版社出版了幾種學(xué)人談吃的書籍，也受到了同道的歡迎。八十年代中國商業(yè)出版社還整理出版了《中國烹飪古籍叢刊》，出版說明稱：我國的烹飪技術(shù)，是一份至為珍貴的文化遺產(chǎn)。也就在這幾年在《中國烹飪》中讀到了王世襄先生的一些飲食文化的小品，也在汪曾祺等人的飲食文章里讀到了王世襄先生廚藝的趣聞。

1990年第11期《中國烹飪》有汪曾祺的一篇《食道舊尋》，里面寫到了王世襄先生：“學(xué)人中有不少是會(huì)自己做菜的。但都只能做一兩只拿手小菜。學(xué)人中真正精于烹飪的，據(jù)我所知，當(dāng)推北京王世襄。世襄以此為一樂。有時(shí)朋友請他上家里做幾個(gè)菜，主料、配料、醬油、黃酒??都是自己帶去。據(jù)說過去連圓桌面都是自己用自行車馱去的。”后來，引得先生自己出來聲明，轉(zhuǎn)過年1991年第4期的《中國烹飪》發(fā)表了先生的《答汪曾祺先生》，說去朋友家做菜，主料、配料、醬油、黃酒??都是自己帶去。這確有其事。說去朋友家做菜連圓桌面都是自己用自行車馱去的，這是傳聞之誤。但此事也不是無中生有，真有熱心此道的人，把圓桌面像梨園武生扎靠旗似的綁在背上，騎車到親友家擔(dān)任義務(wù)廚師，不知怎地，將此韻事轉(zhuǎn)移到先生身上。

十幾年前我見到了王世襄先生編撰的一本《明式家具珍賞》，如果沒有記錯(cuò)，那本圖冊里的大部分明代家具應(yīng)該是先生自家的收藏，最讓我難忘，居然其中還有一只四條腿的小板凳，我真不知道先生怎樣一雙慧眼從市井之中揀出了這樣一只明代的小板凳。因?yàn)椋r(shí)候自己家里的陳設(shè)也多是些紫檀、香樟的傳統(tǒng)家具，所以看到此書，便有一點(diǎn)兒懷舊的心情。當(dāng)時(shí)書店的主人把書價(jià)讓到一百塊錢賣給我，阮囊羞澀，終于沒有舍得買。至此才知道先生對中國傳統(tǒng)家具的熱愛。

1994年，《讀書》雜志第5期和第7期分別發(fā)表了朱家晉《讀〈說葫蘆〉說葫蘆》和黃裳《“葫”中日月長》，知道香港壹周刊出版社出版了王世襄先生的《說葫蘆》。幾年后見到了內(nèi)地版的《中國葫蘆》，書分上下兩卷，上卷分天然、勒扎、范制、火畫、押花、刀刻六章，下卷則

是分述鳴蟲種類及捕捉蓄養(yǎng)之道。讓讀者真正見識(shí)到了葫蘆的學(xué)問。

去年，王世襄先生出版了自選集《錦灰堆》（全三卷），正文前面印有先生自序手稿：“元錢

舜舉作小橫卷，畫名‘錦灰堆’（見《石渠寶笈初編》、《吳越所見書畫錄》），所圖乃螯鈐、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍籜、蓮房等物，皆食余剝剩，無用當(dāng)棄者。竊念歷年拙作，瑣屑蕪雜，與之差似，因以《錦灰堆》名吾集。”第一卷有家具、髹漆、竹刻、書畫等章，第二卷有雕

塑、樂舞、憶往、游藝、飲食等章，第三卷選收先生歷年所作詩詞120首，由他和夫人袁荃

猷手書影印。另外，共有線圖234幅，黑白圖424幅，彩圖255幅。這三卷承友人的美意贈(zèng)

送給我一套，在燈下坐穩(wěn)了細(xì)細(xì)地讀，非常喜悅。

十幾年前第一次見到先生編的《明式家具珍賞》，記得書后附有先生的著作目錄，印象里先

生文革以前多只有自己刻印的油印本存世。《錦灰堆》里收有先生的著作目錄，八十年代以

前先生編撰正式出版的著作有：《中國古代音樂史參考圖片》（1--5輯）1954--1957年人民音

樂出版社出版，《中國古代音樂書目》1961年人民音樂出版社出版，《高松竹譜》（手摹明刊

本）1958年人民美術(shù)出版社出版，《廣陵散》（書首說明部分）1958年人民音樂出版社出版，共四種。另有自刻的油印本三種：1958年自刻油印《髹飾錄解說》，1959年自刻油印《畫學(xué)

匯編》，1963年自刻油印《清代匠作則例匯編（佛作·門神作）》。八十年代以后，至今已經(jīng)

出版再版了圖書二十余種。想想大陸改革開放前后五十年風(fēng)風(fēng)雨雨，感慨萬千。

讀先生《回憶抗戰(zhàn)勝利后平津地區(qū)文物清理工作》一文，從附錄中知道了一點(diǎn)兒先生1949

年以后的經(jīng)歷，便從書頁中生出許多蒼涼。1951年在“三反”運(yùn)動(dòng)中，想是因?yàn)?949年以

前在教育部清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)任平津區(qū)助理代表的那段經(jīng)歷，先生成為重點(diǎn)審查對

象，在東岳廟集中學(xué)習(xí)后，又被北京市公安局看守所拘留審查十個(gè)月，多次被戴上手銬腳鐐，還染上了肺結(jié)核病。審查結(jié)果，沒有問題，釋放回家，卻被文物局和故宮博物院開除公職。

一年以后到民族音樂研究所工作，這樣才有那幾種古代音樂資料的出版。1957年在“反右

斗爭”中又被劃為“右派分子”，更是被打入另冊。1966年開始，又是十年的文化大革命。

啟功記述王世襄先生的文章《玩物不喪志》中有這樣一句：“他愛收集明清木器家具，家里

院子大、房屋多，家具也就易于陳設(shè)欣賞。忽然全家憑空被壓縮到一小間屋中去住，一住住

了十年。”還有：“家具也由一旦全部被人英雄般地搬走，到神仙般地搬回，家具和房屋的矛

盾是不難想象的。就是這樣的搬走搬回，還不止一次。”啟功文章寫得含蓄。在王世襄先生

“憶往”的短文里有兩處提到文革抄家的事情，也僅只一句帶過：“幸而如此，十年浩劫，未隨許多成扇，被人抄走。”（《五十年前書畫緣》）。“這本目錄一直放在我家中，十年浩劫，連同我的藏書、手稿等一并抄走。”（《梁思成和〈戰(zhàn)區(qū)文物目錄〉》）。至于“忽然全家憑空被

壓縮到一小間屋中去住”，我是有親身經(jīng)歷的，那時(shí)候北京的私宅，讓主人擠一擠，騰出房

子給別人住，根本沒有什么商量，別說文化革命期間了，就是文革前，早已如此。

“憶往”一節(jié)里收有《懷念夢家》一文，記述了先生與陳夢家的友誼。陳夢家長王世襄先生

三歲，他們認(rèn)識(shí)得很早，可以追憶到1934年，那時(shí)陳夢家已經(jīng)是新月派后期頗有影響的年

輕詩人，三年前便與徐志摩等人創(chuàng)辦《詩刊》季刊，當(dāng)時(shí)正在燕京大學(xué)攻讀古文字學(xué)的研究

生。而先生自己不過是燕京大學(xué)大一新生。他們雖然同住一園，照先生自己的話：“只有鄰

居般的寒暄。”文章有陳夢家的夫人趙蘿蕤的一段回憶：一個(gè)深夜，他們聽到有人叫門，人

聲嘈雜，把他們嚇壞了，以為有強(qiáng)人到來，接著聽到一連串的疾行聲、噓氣聲，隨即寂然。

原來是先生和一幫人牽了四條大狗半夜去玉泉山捉獾，拂曉回家，沒有人開門，自己爬墻進(jìn)

來，驚了陳趙二人的好夢。三年以后，1937年26歲的陳夢家就被聘為昆明西南聯(lián)大中文系

副教授，而王世襄先生1941年6月才從燕京大學(xué)研究院畢業(yè)。1947年陳夢家自美歸國后，因?yàn)閮扇藢γ魇郊揖吖餐臒釔郏氨舜舜T才多起來”。

我以為王世襄先生從1980年出版《竹刻藝術(shù)》，開始了自己著書立說的黃金時(shí)期。1983年

早年自刻油印的《髹飾錄解說》正式出版了增訂本，1985年香港三聯(lián)書店出版《明式家具

珍賞》，此書中文、西文、香港、臺(tái)灣、內(nèi)地共有九種版本。而后，出版了《明式家具研究》，《北京鴿哨》，《中國鼻煙壺珍賞》，《說葫蘆》，《蟋蟀譜集成》，《明代鴿經(jīng)清宮鴿譜》等等，至我案頭的這套《錦灰堆》三卷。先生多年來對中國傳統(tǒng)文化的摯愛正在被愈來愈多的同好

所了解所尊敬。

今年先生八十六歲，1985年出版《明式家具珍賞》時(shí)，先生七十一歲。有句老話：“人壽多

辱。”其實(shí)不盡然。有人議論到政治家的命運(yùn)時(shí)，以為長壽是一個(gè)先決條件，舉出英國政治

家丘吉爾為例。鄧小平又何嘗不是如此，到1977年7月中共十屆三中全會(huì)恢復(fù)他的黨政軍

領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他已經(jīng)是七十三歲的老人。

如今，回頭看王世襄先生八十六年的人生，也幾乎是在七十歲以后，才得以釋放蘊(yùn)積多年的瑞霞。看來，在那種人治的社會(huì)環(huán)境里，就是有悖于主流社會(huì)趣味的一點(diǎn)兒個(gè)人愛好，一點(diǎn)

兒被主流學(xué)術(shù)視為“瑣屑蕪雜”的著述，同樣需要以長壽來度量暴戾恣睢的時(shí)代，以整個(gè)生

命的長度來期待那種人治風(fēng)格的演變。頑強(qiáng)地活下去，或許就有機(jī)會(huì)。那是多么讓人憂傷的人生信念。

可惜陳夢家，這位才華橫溢的詩人、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、收藏家，1947年從美國芝加

哥大學(xué)講學(xué)歸來，即任清華大學(xué)中文系教授，時(shí)年三十七歲。1966年9月，五十五歲的陳

夢家不忍文革法西斯迫害，自縊身亡。五十五歲的學(xué)術(shù)人生，尚沒有真正地收獲，便已經(jīng)死

去。嗚呼哀哉。他沒有能頑強(qiáng)地活下來。活下來不容易。《中國青年報(bào)》1999年9月20日

載：1969年文革期間五個(gè)插隊(duì)輟學(xué)的中學(xué)生自己辦了一本數(shù)學(xué)刊物《中學(xué)生》，是一種只有四、五頁厚的手抄本，第一期有一個(gè)刊頭，刊頭下邊是一句簡短的發(fā)刊詞：我們是富于創(chuàng)造

性的，因?yàn)槲覀円粺o所知。但是第一期被他們自己親手毀掉了，因?yàn)楹ε隆！耙驗(yàn)楹ε隆保?/p>

簡單單四個(gè)字，沒有經(jīng)歷過那個(gè)年代的人，是根本無法想象那種徹骨的恐懼。自然，即使經(jīng)

歷過那個(gè)年代，也有不少的人如魚得水平步青云，并不知道什么是恐懼，體驗(yàn)的只有歡愉。

那時(shí)候，我自己也被恐懼籠罩著，我們這些人中間有這樣一句話：死都不怕，還怕活著嗎。

活著，好死不如賴活著，承受著一切屈辱和厭倦，固執(zhí)地活下去。

前幾天中央電視臺(tái)的《讀書時(shí)間》專訪了王世襄先生，先生著一件中式外衣，儒雅而溫和，讓我很難想象先生當(dāng)年?duì)恐臈l大狗抓獾歸來逾墻而入的樣子，也完全找不出當(dāng)年那個(gè)大頑

童的一點(diǎn)兒舊痕。在節(jié)目里，聊到烹飪，問及曾被黃永玉稱贊的“燒大蔥”，先生以為那不

過是一品極為簡單的菜式。記得內(nèi)子王瑞慶還曾冒昧地寫信給王世襄先生，討一份“燒大蔥”的菜譜。信寄出去，希望能收到先生的回信，要是果真沒有回信，心里雖然有些失望，自然

也不會(huì)抱怨，總覺著各各方面都離先生實(shí)在太遠(yuǎn)。后來居然收到了先生的親筆短札，倒讓內(nèi)

子驚喜。

先生的“燒大蔥”菜譜刊于1991年《中國烹飪》第4期，摘要抄錄在下面：

黃酒泡海米，海米泡開后留殘酒少許，加入醬油、鹽、糖。大蔥十棵，越粗越好，多剝?nèi)?/p>

層外皮，切二寸多長段，每棵只用下端的兩三段。素油將蔥段炸透，火不宜旺，以免炸焦。

待蔥段炸透，夾出碼入盤中。等全部炸好，推入空勺，將泡有海米的調(diào)料倒入，燒至收湯入

味，即可出勺。

內(nèi)子借鑒此法，在燒魚的時(shí)候也多加一些炸好的蔥白。我自己覺得燒好以后，蔥比魚還要好

吃。

2000/3/2/

山西省太原市南華門山西省作家協(xié)會(huì)030001

電話：0351-3070034

第二篇：觀王世襄有感

觀《大家》“王世襄——傳統(tǒng)文化的守望者”有感

被譽(yù)為傳統(tǒng)文化的守望者的王世襄是一個(gè)少年玩家，在視頻中說道：“從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)全部都玩了”。可就是這么一個(gè)玩兒出來的“大家”，讓我倍感欽佩。

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，充滿了先人留給我們的溫暖而又熟悉的氣息。不說遠(yuǎn)的，就是我們小時(shí)候玩兒的那些東西，至今回憶起來，依然讓我們感到溫暖，那是我們童年最真切，最寶貴的一部分。

在視頻中，王世襄老人的第一句話就是不喜歡《大家》這個(gè)名字，因?yàn)樗J(rèn)為自己在古典藝術(shù)或科學(xué)方面都沒有涉獵，能夠成為“大家”的應(yīng)該是在20歲之前就已經(jīng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的人。而自己只是在做自己應(yīng)該做的事，在做挽救中華傳統(tǒng)文化的事。

王世襄在故宮工作期間，曾追回了幾千件國寶。他對這樣的工作樂此不疲，他說他喜歡自己的工作，就像兒時(shí)玩兒的一樣。后來在三反運(yùn)動(dòng)中，他被開除出故宮。即使這樣，他依然在做著不屬于自己職責(zé)范圍的事——挽救中國傳統(tǒng)文化。他用了十年的時(shí)間著關(guān)于中國漆器方面的書，完書后又自費(fèi)印書，隨后發(fā)給福建漆器廠，被福建漆器廠當(dāng)做教科書一樣的研讀。他說：“不管事情大小，我應(yīng)盡我的力量做對國家有利益的事。由此我看到了王世襄老人那種堅(jiān)持自己的信念永不放棄的精神。他相信自己所做的事，總會(huì)被世人所承認(rèn)。后來，他的確成功了，是人終于認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值。從他的身上我能夠總結(jié)出，要做好一件事所應(yīng)該具備的三個(gè)條件：第一，至少有這個(gè)能力去完成這件事；第二，堅(jiān)持自己的信念；第三，把握及創(chuàng)造時(shí)機(jī)。

王世襄給我印象最深的一句話：是當(dāng)你有能力做一件事時(shí)卻沒有做，那等于是犯罪。我相信，我會(huì)記住這句話，也會(huì)做到這一點(diǎn)。

用王世襄的一句話結(jié)束這篇感想：但悟人生價(jià)值，不在據(jù)有事物，而在觀察分析，有所發(fā)現(xiàn)，有所會(huì)心。

第三篇：王麗茜 讀李鎮(zhèn)西著作有感

讀李鎮(zhèn)西著作有感

新密市市直第三小學(xué) 王麗茜

近來，我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》和《做最好的班主任》，受益匪淺。李鎮(zhèn)西老師的教育思想和智慧，對教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見解。他的觀點(diǎn)，他對班級(jí)的管理，使我感動(dòng)，折服。尤其是他對待犯錯(cuò)誤的學(xué)生的耐心教育，更讓我望塵莫及。

李老師說：“教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂。”他把自己所有的愛，全部傾注給了他所熱愛的教育事業(yè)，26年如一日，愛生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫著一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大熔爐里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。

回想自己的教學(xué)工作,我覺得對于自己的學(xué)生，我其實(shí)更多的還是愛。但對照李鎮(zhèn)西老師的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對待學(xué)生的態(tài)度上，由于我的性子急躁，常常忍不住對學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧；有時(shí)，對完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏信任感，產(chǎn)生了代溝。學(xué)生本身有一種壓抑感，快樂不起來。我還經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，絕對不允許學(xué)生犯錯(cuò)，上課遲到了，做錯(cuò)事情了，違犯紀(jì)律了,扣分了等等。這樣恰恰相反，學(xué)生會(huì)因?yàn)槟阋筇珖?yán)而產(chǎn)生抵觸情緒，就像學(xué)生抵觸其父母一樣，你不要說你是為他們好，其實(shí)有哪位家長不是為自己的孩子好？但是他們的孩子還是有很大的抵觸情緒，原因在于，其實(shí)孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個(gè)人的形式存在的。因此，你要把他當(dāng)人看，是人都會(huì)犯錯(cuò)，你不能強(qiáng)迫他們按照你自己的意愿來做，有時(shí)甚至我們應(yīng)該允許他犯錯(cuò)，因?yàn)榉稿e(cuò)是為了下次不犯錯(cuò)。學(xué)生有抵觸情緒了，那怎么辦？突然之間我意識(shí)到一個(gè)問題，我作為老師到底是干什么的？我的職責(zé)難道只是每天看著他們，批評(píng)他們的錯(cuò)誤嗎？好像老師與學(xué)生之間除了批評(píng)就什么也沒有了？難道師生之間的感情連幾分都不值嗎？這種思考給我的沖擊力很大，我出了一身冷汗。原來，長期以來我總是因?yàn)閷W(xué)生表現(xiàn)得不好而批評(píng)他們，卻很少表揚(yáng)他們，好像把工作重心都放在他們表現(xiàn)不好的一方面了。現(xiàn)在我明白對學(xué)生的教

育工作不能只盯在學(xué)生做得不好的方面，而更多的是要能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，肯定學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，至少我們關(guān)注的焦點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)和好的一面，而不是總盯著他的缺點(diǎn)和短處！師生之間的情誼絕非一兩個(gè)扣分所能相比的，只要你能相信你的學(xué)生是優(yōu)秀的，你別說，他還真能做得更好！我努力地改變自己，努力給學(xué)生營造一個(gè)和諧，寬松的成長環(huán)境。

通過讀李鎮(zhèn)西老師的書，我對比反思自己，深感愧疚，覺得自己與一個(gè)好老師、好班主任的差距太遠(yuǎn)了，這哪是愛學(xué)生？反思后才認(rèn)識(shí)到：教育上的愛，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以，我深深感悟到：因?yàn)閻郏?huì)消融；因?yàn)閻郏菽緯?huì)逢春；因?yàn)閻郏Ｍ`放華彩；因?yàn)閻郏軗茉埔娙眨磥碛乐档闷诖灰驗(yàn)閻郏械纳攀斋@了圓滿。

現(xiàn)在，讀了這些書后，我逐漸改變了自己的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，和學(xué)生交流犯錯(cuò)的原因，換個(gè)角度把自己當(dāng)做孩子；想想自己小時(shí)侯的犯錯(cuò)經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的感受。最后，在學(xué)生確實(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，再趁熱打鐵真誠、耐心地和他制定改錯(cuò)目標(biāo)。這是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，得稍微講點(diǎn)技巧：“你今天的態(tài)度很真誠，我非常感動(dòng)，如果你能讓我看到實(shí)際行動(dòng)，我一定要在全班表揚(yáng)你！”“以后，你覺得自己該怎樣做，才不辜負(fù)老師對你的信任呢？”“那我們一言為定！如果你有時(shí)忘記了，需不需要我提醒呢？”

學(xué)生在成長過程中不免會(huì)走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給學(xué)生一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給學(xué)生一分鼓勵(lì)，為他的每一次進(jìn)步喝彩，期待他下一次可以做的更好。為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈，給犯了錯(cuò)的學(xué)生一點(diǎn)寬容吧！讓我們用無私的愛來面對學(xué)生的錯(cuò)誤——因?yàn)椋瑦蹖W(xué)生就等于愛自己。

第四篇：讀魏書生教育著作有感-王凌云

讀魏書生教育著作有感

——十二中

王凌云

在特崗崗前培訓(xùn)時(shí)就聽師范專業(yè)的同事經(jīng)常講到教育名家魏書生，聽著他們介紹魏書生豐富而又充滿智慧的教育方法，我真的是感到佩服、羨慕又向往。參加工作后，我陸續(xù)閱讀了魏書生的《教學(xué)工作漫談》《培養(yǎng)什么樣的學(xué)生》《班主任工作漫談》《向魏書生學(xué)什么》等書籍，并且我一直關(guān)注《湖北教育》《成才》《黃陂教育》等教育刊物上與魏書生有關(guān)的文章，經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)我覺得學(xué)習(xí)到很多好的教育思想和方法，這令我感到充實(shí)而快樂。下面就談一下我學(xué)習(xí)之后的感想。

第一，班主任要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。

魏書生先生認(rèn)為，教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說：“為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。”這種“需要”就是學(xué)生發(fā)展的需要。“教師要善于在教學(xué)大綱；教材要求與學(xué)生的心靈實(shí)際之間架橋，要努力防止離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動(dòng)腦筋、做文章的傾向。”他進(jìn)一步指出：“教師要真誠地認(rèn)識(shí)到自己是為學(xué)生服務(wù)的。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的、那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，就必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。”為學(xué)生服務(wù)不僅關(guān)系到一種師生關(guān)系，更重要的是在整個(gè)教育過程中找到事業(yè)的基點(diǎn)，不是為了滿足物質(zhì)生活的基本手段，也不是簡單從事知識(shí)傳播的過程，而是為了一個(gè)人如何從自然過渡到社會(huì)，所有的教育就是為社會(huì)培養(yǎng)具有健全人格、豐滿精神、懂的規(guī)則的具有生活能力的人。這里的服務(wù)不能簡單等同與服務(wù)行業(yè)的服務(wù)行為，也就是說不是因?yàn)橐环N物質(zhì)交易而所產(chǎn)生的單純的服務(wù)，教育中的服務(wù)觀點(diǎn)是要讓教師眼里有學(xué)生，而不僅是成績的排列和作業(yè)的堆積，學(xué)生必須是活生生的、有血有肉的獨(dú)立的人。那么所謂的服務(wù)就是在處處為學(xué)生著想，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而從事有目的的培養(yǎng)。

要讓學(xué)生真正感到在這個(gè)班集體里面，老師是其中的一員，與他們是平等的，那班主任首先應(yīng)表明這一觀點(diǎn)，告訴學(xué)生在這群體中，老師只不過是領(lǐng)頭雁而已，這樣說更應(yīng)這樣做。班級(jí)大事大家拿主意，然后集體作決定，切不可專制獨(dú)裁，為追求一種所謂的威嚴(yán)而失去人心。比如班規(guī)的制定，大家出謀劃策然后舉手表決，一旦形成制度就嚴(yán)格執(zhí)行。執(zhí)行時(shí)，人人都是裁決者，班干部或班主任是執(zhí)行者。這樣一來，誰也不愿去違反自己作出的規(guī)定，即使犯了規(guī)也甘心受罰并力爭少犯。慢慢地，同學(xué)們的自覺性、集體榮譽(yù)感會(huì)在無形中形成。

第二，班主任應(yīng)平等、公正地對待每個(gè)學(xué)生，更應(yīng)重視差生。

平等地對等每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，不偏袒優(yōu)生，漠視差生，這是班主任工作中至關(guān)重要的一環(huán)。班主任在管理過程中，優(yōu)生犯了規(guī)，要嚴(yán)肅處理，差生心理脆弱，本身就有自卑感，又最易犯錯(cuò)，因而處事過程中，切忌傷他們的自尊，心平氣和地說理教育，有耐心地去引導(dǎo)他們才是最好的方法。他們一旦有一丁點(diǎn)兒進(jìn)步要大力表揚(yáng)，讓他們找會(huì)自信。當(dāng)教師的一定要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)學(xué)生心靈深處藏著的那個(gè)先進(jìn)的自我，發(fā)現(xiàn)打架學(xué)生腦子背后躲著的那個(gè)不想打架的自我，發(fā)現(xiàn)自私學(xué)生偶爾表現(xiàn)出的關(guān)心別人的自我。用學(xué)生心靈深處的能源，照亮學(xué)生的精神世界，是最節(jié)省能源的方法。

魏書生在談到轉(zhuǎn)變差生問題時(shí)有六字秘訣：尊重、關(guān)心、感化。他提出的理念是發(fā)展學(xué)生人性中最美好的一面，抑制淘氣的細(xì)胞。他說對待差生千萬不要總提醒他“差”的那根神經(jīng)，要想辦法發(fā)現(xiàn)差生人性中美好的一面，要想辦法找出他的優(yōu)點(diǎn)。人人內(nèi)心深處都有真善美的一面，要學(xué)會(huì)從正面去引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的真善美，守住自己的真善美。每位學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，后進(jìn)生也不例外。后進(jìn)生也可能有幾點(diǎn)長處，有的長處還是優(yōu)秀學(xué)生所不具備的，老師正確對待后進(jìn)生更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的長處。魏書生說：“只有找到長處，才算找到了錯(cuò)誤的克星，才幫助他找到了戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的信心。”他還說過：差生的內(nèi)心世界也有日月星辰，所謂的差生其實(shí)也有和優(yōu)生一樣的內(nèi)在潛質(zhì)。埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。要力求在批評(píng)學(xué)生的同進(jìn)表揚(yáng)學(xué)生，在指出他的一點(diǎn)不足時(shí)指出他和這一點(diǎn)不足相對立的長處。這樣做絕不是怕學(xué)生不高興，怕學(xué)生不接受批評(píng)，而是這樣做符合學(xué)生實(shí)際。批評(píng)孩子時(shí)，想一想糖衣良藥，想一想讓自己的忠言順耳，想一想在指出他的一點(diǎn)不足之前，能不能先指出他的一點(diǎn)長處。對過多責(zé)備孩子的家長，要跟他們談?wù)労⒆釉趯W(xué)校表現(xiàn)好的方面，找孩子的優(yōu)點(diǎn)，勸家長在批評(píng)孩子的同時(shí)，肯定孩子幾條優(yōu)點(diǎn)，這樣孩子愿聽，用優(yōu)點(diǎn)戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，取勝的希望也大。

另外一個(gè)班級(jí)中，無論男女，不管優(yōu)劣，班主任都應(yīng)從生活學(xué)習(xí)，思想意識(shí)等各方面地去關(guān)注。平時(shí)多走進(jìn)他們，談心交流，利用班會(huì)課共同解決一些矛盾，讀一些好文章進(jìn)行引導(dǎo)；努力走進(jìn)他們的生活，了解他們的思想，再走進(jìn)他的的心靈。因而

班主任要扮演好教師、朋友、父母等多重角色，也只有這樣才會(huì)贏得同學(xué)們的尊重、信賴，形成一股強(qiáng)大的班級(jí)凝聚力。

第三，引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。

魏書生說發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變成自為的人。我認(rèn)為完善的人性就是每個(gè)人既有低層次的需要——衣、食、住、行，也有高層次的需要——?jiǎng)趧?dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、親情、友情、愛情、責(zé)任感、義務(wù)感，直到具有最高層次的需要，追求人類的理想社會(huì)。人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)，決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫動(dòng)物界，因此每個(gè)人心靈世界中既有人性的成份也有獸性的因素。猿終于進(jìn)化為人這一事實(shí)，又決定了人一定離至善至美的人性社會(huì)越來越近。教師的責(zé)任就在順乎這一趨勢，發(fā)展學(xué)生的人性。做為語文教師要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)，需要?jiǎng)?chuàng)作的那部分人性。即使對這些需要不那么強(qiáng)烈的同學(xué)，我們也要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，不管這種需要多么難找尋，有的甚至壓迫為潛意識(shí)，也要叮囑自己走進(jìn)學(xué)生心靈世界中，歷盡曲折，也要把這種需要找尋出來。

引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動(dòng)愛人民教育，通過這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進(jìn)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、逐步樹立為祖國為人民而學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。其次是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置激趣激思、動(dòng)手動(dòng)口的問題，推動(dòng)他們自己看書、查資料、討論、做實(shí)驗(yàn)、觀察、思考，主動(dòng)地解決問題，教師適時(shí)對其引導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)，使他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅，產(chǎn)生“只要自己認(rèn)真參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能成功”的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。

第四、增強(qiáng)管理意識(shí)使班級(jí)更上一個(gè)臺(tái)階。

魏書生重視效率約束自己，效率管理班級(jí)及學(xué)科教學(xué)，效率管理學(xué)校。他做每件事情都要事前想好此事有幾種辦法，哪種辦法最切合實(shí)際，節(jié)省時(shí)間，效率最高。他對學(xué)生說：“假如我們學(xué)生都懂得勞動(dòng)前分析一下勞動(dòng)產(chǎn)生的效率如何再做，就知道計(jì)算時(shí)間的利用率，做到四點(diǎn)：一減少猶豫時(shí)間，明確任務(wù)；二持之以恒，形成習(xí)慣，三利用生物鐘的規(guī)律；四定計(jì)劃做總結(jié)。全校教職工通過民主討論后，制定出分門別類的各項(xiàng)計(jì)劃、各種職責(zé)，然后把這些規(guī)章制度公布于眾，讓大家按時(shí)保質(zhì)保量地完

成自己的任務(wù)，進(jìn)一步提高效率。

1、完善班干部隊(duì)伍。創(chuàng)建完善的班級(jí)管理體制，加入了新鮮血液，讓更多學(xué)生得到鍛煉的機(jī)會(huì)。明確班級(jí)努力和前進(jìn)的方向，營造一個(gè)溫馨而又充滿朝氣的學(xué)習(xí)環(huán)境。定期召開班干部會(huì)，總結(jié)工作中的得失，促進(jìn)班級(jí)工作的發(fā)展。努力提高班干部的工作能力，經(jīng)常找他們談心，幫助他們改進(jìn)工作方法，在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)放權(quán)，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。

2、做到事事有總結(jié)。無論是取得了成績還是以失敗告終，有活動(dòng)就有總結(jié)，學(xué)生自己要總結(jié)，班主任要總結(jié)，使學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，明辨是非，積累寶貴財(cái)富。這是學(xué)生成長不可缺少的一環(huán)。

3、開好班會(huì)。

第五、有細(xì)心，有耐心，有愛心——班主任自身素質(zhì)的提高。

在工作中遇到不利環(huán)境和問題時(shí)主觀努力解決是關(guān)鍵。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。”讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境，由此我也深深懂得：在遇到問題時(shí)要變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個(gè)整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長

班主任的言行有如城里高聳的大鐘直接影響一大批人，所以作為班主任老師，要處處嚴(yán)格要求自己，表里如一，讓學(xué)生欽佩，又要做到以下三點(diǎn)：

1、要細(xì)心，洞察一切，先做后說：首先，班主任有發(fā)現(xiàn)問題的能力；其次，身先士卒，如發(fā)現(xiàn)玻璃沒擦干凈，我先把抹布要過來，然后去擦，一直到擦干凈為止，再如，地面有雜物時(shí)，我會(huì)親手撿起來，扔到垃圾桶里。班主任這種潛移默化的影響，成效是無窮大的。身教重于言教，我時(shí)刻注意自身對學(xué)生的影響，處處以身作則，要求學(xué)生做到的，自己先做到，而且做得更好。

2、有耐心，班主任必須有百分之兩百的耐心來對待學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就向?qū)Υ约旱暮⒆右粯樱绕涫遣钌霓D(zhuǎn)變工作，要準(zhǔn)備打持久戰(zhàn)。

3、有愛心：教師要以真摯的情感和愛心去關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生。要時(shí)時(shí)處處關(guān)心學(xué)生，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，用火熱的心去溫暖學(xué)生。

魏書生老師在《班主任工作漫談》中曾說過這樣一段話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地，管理得天清日朗，以使我們無愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無愧于生命長河中的這段歷史。”班主任工作是平凡而繁瑣的，讓我們在實(shí)踐中去探索行之有效的方法，使班級(jí)管理工作更上一個(gè)新的臺(tái)階。

第五篇：讀教育著作有感

讀教育著作有感

書籍是人類進(jìn)步的階梯-高爾基。這句名言當(dāng)我讀它的時(shí)候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的人是不會(huì)有進(jìn)步的，我們要在書籍中汲取知識(shí)。讀最基本的書，從頭學(xué)起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀(jì)40年代，但是至今我覺得仍有指導(dǎo)意義。我的體會(huì)是：養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。

所謂教育，我認(rèn)為就是“替學(xué)生定個(gè)方向，使他們對準(zhǔn)方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價(jià)值，就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。”我們的傳統(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對學(xué)生的未來人生，要我們這群教師“著眼學(xué)生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。”

作為一位長期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。

他說：要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，就要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ凇丁傲?xí)慣成自然”》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做，這樣，我們”所知“的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是”不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思“。他舉例說，”走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力“。他進(jìn)而指出，”通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達(dá)能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力葉圣陶認(rèn)為，”我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好“，孔子一生”學(xué)而不厭"就說明了這個(gè)道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。”良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實(shí)在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的。現(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過程。德育卻是離不開社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

也許,我永遠(yuǎn)成不了一個(gè)專家型、學(xué)者型教師，只能是一名普通的小學(xué)教師，但為了一班一班學(xué)生的“人生”，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。

教師：胡苗苗 2012年2月24日