第一篇：家庭倫理道德的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建

家庭倫理道德的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建

家庭倫理作為社會倫理的一部分歷來受到各方面的重視。我國古代關(guān)于社會道德“人倫”中的“五倫”，即：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中有三倫是屬于家庭倫理的即強調(diào)“父子有親、夫婦有別、兄弟長幼有序”。在家庭倫理建設(shè)上也提出了“德教行而民康樂，禮義積而民和親”的論述，把家庭倫理建設(shè)看成是治國安邦的基礎(chǔ)。比如說“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”的思想等等。這些思想在今天看來也仍然充滿著醒悟人生啟迪人倫的睿智。

中國傳統(tǒng)的倫理文化以家庭為本位，不同于西方以個人為本位。這可以從通行于中國封建社會兩千五百多年之久的所謂“三綱”、“五倫”的綱常。三綱“者，最早見于《韓非子·忠孝》篇：”臣事君、子事父、妻事夫，三者順則天下治，三者逆，則天下亂，此天下之常道也“。可謂”三綱“說的前驅(qū)。”五倫“即五種人的社會關(guān)系：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。在中國倫理思想史上，孟子首次提出了”五倫“說。”人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教人以倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信“。這里孟子不僅講了五種人倫關(guān)系，也講了如何正確處理這五種人倫關(guān)系準則，即”義、親、別、序、信“，亦即” 五教“。

中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的文化。中國人的家庭觀念極深，自古以來，人們就十分重視家庭，關(guān)心家庭，建設(shè)符合禮儀要求的家庭。這可謂世世代代中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)文化一大特色。當今中國的家庭同世界上大多數(shù)國家一樣多是核心家庭。這種家庭人倫關(guān)系主要有夫妻、父母與子女、兄弟姐妹這樣三種關(guān)系。夫妻關(guān)系是構(gòu)成家庭人倫關(guān)系的根本，是家庭道德最基本的規(guī)范，古今亦然。在現(xiàn)代社會的核心家庭中，夫妻關(guān)系最為重要。夫妻之間的道德要求是雙向的，是權(quán)利與義務(wù)的平等。父母與子女之間的道德，兄弟姐妹之間的道德，亦應(yīng)如此。

人所共知，夫妻關(guān)系乃人倫關(guān)系之始。沒有夫妻關(guān)系，自然不會有父子兄弟姐妹及其它諸種關(guān)系。特別是現(xiàn)代社會核心家庭增多，夫妻關(guān)系顯得更為重要。夫妻關(guān)系直接涉及家庭的存在、鞏固、建設(shè)的根本問題；是家庭倫理、道德建設(shè)的重點。夫妻之間的道德要求，即應(yīng)遵循的道德規(guī)范是”互敬“。所謂”互敬“，就是平等相待，相敬如賓。夫妻是志同道合的同志，又是親密無間的生活伴侶，在家庭的地位與權(quán)利是平等的。夫妻雙方必須承擔互相幫助、共同提高的義務(wù)，家政大事，協(xié)商解決，誰的意見正確，就按誰的意見辦。夫妻長期生活在一起，難免發(fā)生矛盾，這就需要多一點容忍，多做自我批評，嚴以律己，寬以待他（她），赤誠相見，坦然交心，互諒互讓，消除隔閡，增強團結(jié)，和睦為貴。

目前，我國正處在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，人們原有的價值觀念、道德觀念在改變，新的價值觀念和道德觀念正在形成，新的道德約束力尚未被人們普遍接受和發(fā)生效用，出現(xiàn)了價值取向的多元化，道德觀念的利益化。隨著婚姻家庭的不斷解體和傳統(tǒng)道德觀念的淡漠，許多以中國傳統(tǒng)文化為基本導向的道德行為無所適從，使家庭道德領(lǐng)域存在著種種失范現(xiàn)象，嚴重影響社會的基本道德風貌，不能不引起社會的廣泛關(guān)注。如果不從根本上消除家庭道德失范現(xiàn)象的存在，重新構(gòu)筑富有時代精神的家庭道德規(guī)范體系，符合新時期的倫理道德思想體系也就無從建立，而這是一項極其復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，需要社會各方齊抓共管。

總之，”家和萬事興，家齊國安寧“，在家庭美德建設(shè)中，千百年的優(yōu)秀家訓美德需要繼承和發(fā)揚，夫妻、長幼、鄰里需要更多的尊重、理解和關(guān)心，讓每一個家庭都能使老人們受到充分的敬重，使子女們得到全面的教育，家家家風好，體現(xiàn)出社會主義家庭文明新風尚。

第二篇：建設(shè)和諧家庭構(gòu)建和諧社會

文章標題：建設(shè)和諧家庭構(gòu)建和諧社會

家庭是社會的細胞，是各種社會關(guān)系的原始出發(fā)點。中國有句古訓叫做“修身、齊家、治國、平天下”，它深刻闡述了家庭建設(shè)對于國家和社會建設(shè)的重要意義，闡述了家庭和睦是保證社會穩(wěn)定和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。那么和諧家庭的標準是什么？本人認為和諧家庭主要應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容即：尊老愛幼、夫妻和睦、民

主平等、遵紀守法、鄰里團結(jié)、勤勞致富等等。

從目前我市城鄉(xiāng)家庭的整體情況來看，崇尚文明、追求和諧、倡導美德是主旋律，但隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，改革開放的不斷推進，人們的思想空前活躍，社會意識出現(xiàn)了許多多樣化的趨勢。反映在家庭領(lǐng)域，表現(xiàn)為家庭成員思想意識和文化需求的多樣性和復(fù)雜性，社會的深刻變革給婚姻家庭領(lǐng)域帶來了一些前所未有的現(xiàn)實問題，一些家庭出現(xiàn)了價值觀念扭曲、道德行為失范、子女教育有誤、婚姻穩(wěn)定性下降、家庭暴力加重等問題。

一、離婚率趨高。雖然有專家指出，離婚率適當提高是社會文明進步的表現(xiàn)。但是，離婚率提高的另一方面也說明了家庭的不穩(wěn)定、不和諧。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，20世紀80年代初，我市家庭離婚率不到5，而現(xiàn)在竟達到18左右。去年我市共有963個家庭解體。盡管離異者有各自的理由和“說法”，但有相當一部分人僅僅是借口“性格不和”而草率離婚。

二、家庭教育薄弱。目前大多數(shù)家長注重的是孩子的學習成績，這與我們國家目前的教育體制和越來越大的就業(yè)壓力有關(guān)，也與家長的教育觀念有關(guān)。我們市婦聯(lián)開展的家庭教育狀況調(diào)查中家長特別是中小學生家長最關(guān)心的問題也是學習問題，雖然近幾年在品德教育方面的重視程度有進一步的提高，但孩子的成績?nèi)匀辉诩议L的心目中占據(jù)第一重要的位置。由此導致的問題多不勝數(shù)，如許多孩子在品德、行為習慣方面表現(xiàn)出任性、自私、孤僻、粗暴、自大、缺乏愛心等多種缺點和問題。

三、傳統(tǒng)美德漸失。由于目前社會中家庭平均人口較少，比較多的是三口之家，傳統(tǒng)的大家庭已不多見，加之物質(zhì)生活條件越來越好，個別年輕人又受到一些不良風氣的影響，一些傳統(tǒng)美德如尊敬老人，勤儉持家等等漸漸淡化。個別年輕人竟然不以不贍養(yǎng)老人為恥，城市里生活無著的老人將富有的兒女告上法庭的事情也時有發(fā)生。

四、家庭暴力不斷發(fā)生。

從市婦聯(lián)最近幾年接待的信訪來看，目前我市“家庭暴力”主要有二類。一類是肉體暴力，這是一般情況下的暴力。第二類是精神暴力，比如長期不溝通交流，精神上忽視歧視漠視，對對方造成心理重負和壓力。這種暴力看起來沒有肉體傷害，但對配偶的刺激很厲害，有時甚至超過第一種。來自法院的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我市大約有35的離婚案都涉及家庭暴力。我們市婦聯(lián)最近幾年信訪接待的情況統(tǒng)計，家庭暴力也有逐年增多的趨勢，雖然不能排除女性隨著經(jīng)濟社會地位的提高，其維護自身權(quán)益的意識不斷增強而增加投訴的因素，但是也從另一個側(cè)面反映出目前家庭暴力問題仍不同程度的存在，在很大程度上影響了家庭的和諧。

那么，當前我市怎樣開展和諧家庭的創(chuàng)建活動呢？本人認為：

一、要加強宣傳，不斷增強人們創(chuàng)建和諧家庭的意識。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和家庭的轉(zhuǎn)型，家庭的凝聚力不如以前傳統(tǒng)的大家庭了，三口之家甚至兩口之家的增多，使家庭矛盾也趨于分散和隱蔽。加上人們工作壓力不斷增大，生存環(huán)境和工作環(huán)境不斷變遷，許多人對家庭的關(guān)注也慢慢減少了。人們?yōu)榱松姘l(fā)展整天在外奔波，回到家里有時連話都懶得說。許多外出打工的人，有時一連幾年都不回家。相當比例的人越來越看重自身價值的實現(xiàn)，卻忽視了對家庭的責任。這些情況都是造成人們形成或忽視家庭問題的原因。因此，應(yīng)該加大和諧家庭的宣傳力度，使人們在重視事業(yè)的同時關(guān)注家庭、熱愛家庭，使和諧家庭成為大家溫馨的港灣，也成為和諧社會的基本單元。

二、要加強教育和引導，努力促進家庭和諧。如何解決好家庭問題，是我們社會教育中的一個空白。許多人認為，怎樣當家長不需要學習。實踐證明，僅僅學習往往還很不夠。有不少人事業(yè)上功成名就，但是家庭卻一塌糊涂，甚至因家庭問題毀掉一生。目前有問題的家庭很多，但人們?nèi)鄙俳鉀Q問題方面的幫助。許多發(fā)達國家的公民有自己的私人心理咨詢醫(yī)生，也有一些專門咨詢機構(gòu)，一旦產(chǎn)生問題立即咨詢求得解決。我國目前這方面的工作還有待于進一步開展。因此，應(yīng)鼓勵建立一些家庭問題咨詢中心之類的咨詢機構(gòu)，幫助那些遇到問題和困惑的人們，減少各種家庭沖突的產(chǎn)生和發(fā)展。在教育內(nèi)容的側(cè)重上，第一要加強對女性的宣傳教育。因為在家庭中，女性的作用非常重要，家庭主婦的言行對其他家庭成員往往產(chǎn)生很大的影響，特別是對子女的教育方面，母親往往比父親花費更多的時間和心血。正如德國教育家費洛貝爾所說“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。”因為每個人的生命都毫無例外地是有母親孕育的，在出生的很長一段時間，同時也是人生最關(guān)鍵的一段時間，是在母親的撫育下度過的，母親作為孩子的第一任老師和榜樣，自身素質(zhì)對孩子的聰明才智、思想道德和人格品質(zhì)具有重要影響。近年來，我們市婦聯(lián)圍繞提高女性素質(zhì)、加強家庭教育開展了一系列工作，如近兩年在全市舉辦了更新家庭教育觀念報告會20多場，取得了較好的效果。另外，我們還連續(xù)幾年開展了“女性素質(zhì)年”、“五好文明家庭”創(chuàng)建等活動，通過一系列的活動載體，力圖在提高女性素質(zhì)、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念等方面取得一些成效。第二要倡導樹立“經(jīng)營”家庭的觀念。婚姻關(guān)系更多的是一種伙伴關(guān)系，需要互相理解讓步。家庭也像一個企業(yè)及一切有生命的東西一樣，需要不斷用心經(jīng)營，否則就會出現(xiàn)危機甚至解體。每一對夫妻在共同生活了幾年十幾年之后，大都會產(chǎn)生一定的差距，這時互相的理解和重新認識非常重要。第三要在家庭中倡導傳統(tǒng)美德。種樹者必培其根，種心者必培其心。營造和諧家庭還要增加傳統(tǒng)美德教育，在家庭成員中形成關(guān)心國家和社會，傾情公益事業(yè)的氛圍。作為家長要以身作則，注意自己的言行對子女的影響。

三、要加強法律救助，有效緩解家庭暴力問題。我國目前沒有專門的反家庭暴力法。只能從《婚姻法》、《刑法》中尋找與之相對應(yīng)的條例。如刑法中關(guān)于虐待罪的，就是與家庭暴力最相關(guān)的。其規(guī)定為“一方對另一方施暴，造成肉體，精神的惡劣后果，持續(xù)發(fā)生的，就叫虐待。”從中可以看出，國內(nèi)更強調(diào)的是結(jié)果。即一定要造成嚴重后果。在取證上，對受害者的傷害有嚴格的規(guī)定，比如傷口的長度、大小、面積等。目前我國法律考慮到婚姻關(guān)系的特殊性還強調(diào)一定要受害方主動作為，即自己上告。如果不告就不能立案。這種規(guī)定也是有社會原因的，因為涉及感情的案件當事人態(tài)度較復(fù)雜，從而給處理工作帶來一定的難度。從懲罰行為來看，國內(nèi)現(xiàn)有法律主要分為經(jīng)濟賠償，行政處罰和刑事處罰三種。如新《婚姻法》規(guī)定，兩人若是因為家庭暴力原因而破裂，無過錯的一方可以比有過錯的一方得到更多的財產(chǎn)。而造成了身體傷害的嚴重后果的，一般按《刑法》的虐待罪處理，沒有造成嚴重后果的以行政處罰和道德批評為主。總的說來因為家庭暴力本身具有的社會特點和多面性，《刑法》和《婚姻法》不可能有一一做出詳細規(guī)定。去年我們市婦聯(lián)為維護受害婦女兒童的合法權(quán)益并給他們提供幫助，與市政法委、市公安局聯(lián)合建立了“奉化市110婦女兒童（家庭暴力）救助中心”，在各鎮(zhèn)街道成立110婦女兒童（家庭暴力）救助站。

家庭是社會穩(wěn)定的基石，是人生旅途中溫馨的驛站，是社會發(fā)展的“助推器”。“家和萬事興，家齊國安寧”！推進和諧家庭的建設(shè)必將進一步促進經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，一個和諧美好的社會大家庭將成為我們幸福的家園。

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第三篇：加強道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會

道德水平，體現(xiàn)著一個民族的基本素質(zhì)，反映著一個社會的文明程度，加強道德建設(shè)，是提高國家文明素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。構(gòu)建和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的建設(shè)中國特色社會主義的重要目標，道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。近年來，隨著社會道德建設(shè)的加強，廣大社會成員的道德意識不斷提高，但隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，一些社會不正之風，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等蔓延滋長；一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失，見利忘義、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止；一部分人愛國主義、集體主義、社會主義觀念淡薄，有損國格人格的現(xiàn)象時有發(fā)生；少數(shù)黨員干部理想信念動搖、貪污受賄、違法亂紀，嚴重損害黨的形象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了社會和諧、健康發(fā)展。因此，積極建立社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，已成為當前構(gòu)建和諧社會的一項緊迫任務(wù)。

道德建設(shè)是和諧社會題中應(yīng)有之義，構(gòu)建社會主義和諧社會，既要有和諧社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)造就高素質(zhì)的符合和諧社會要求的人，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件。公民道德建設(shè)將培育“四有”新人作為根本任務(wù)，強調(diào)的也是以人為本。通過加強道德建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神，在全社會樹立共同的理想信念，形成改革和發(fā)展的合力，構(gòu)建和諧的社會人際關(guān)系。實踐證明，在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用，人們只要有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解、形成共識、理順情緒、凝聚力量，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。

我們所要建設(shè)的和諧社會，是全社會具有良好思想道德的社會。加強道德建設(shè)，促進和諧社會的構(gòu)建，要把握好以下幾點：（1）加強道德建設(shè)能為構(gòu)建和諧社會提供正確的道德導向。道德理論要發(fā)展、創(chuàng)新，貼近實際和生活，要用馬克思主義的道德理論統(tǒng)一、整合、引導人們的思想健康向前發(fā)展。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育貫穿到國民教育全過程，貫穿到精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)。（2）加強道德建設(shè)能為構(gòu)建和諧社會提供倫理支持。和諧社會的發(fā)展是一個充滿矛盾而又不斷克服矛盾的過程，要構(gòu)建和諧社會就必須克服不道德、不和諧的現(xiàn)象。要用道德高尚的東西抵制庸俗的東西，用集體主義、為人民服務(wù)的思想化解個人主義、享樂主義和拜金主義等腐朽思想，不斷加強改進思想政治工作，不解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，有針對性地解決不同社會群體存在的問題。（3）加強道德建設(shè)能為構(gòu)建和諧社會提供強大的道德輿論監(jiān)督。各級媒體要增強社會責任感，普及道德規(guī)范，開展輿論監(jiān)督，大力發(fā)揮宣傳和輿論引導作用。（4）加強道德建設(shè)為構(gòu)建和諧社會提供道德實踐的基礎(chǔ)。加強道德建設(shè)歸根到底要靠實踐，否則，道德建設(shè)將無從談起，必須從我做起，身體力行，言爾必行，知行統(tǒng)一，必須從身邊小事做起，把基本的道德要求付諸實踐。

總之，只要我們適應(yīng)形勢的發(fā)展變化，牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，保持昂揚向上的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風，扎實推進道德建設(shè)，就一定能為構(gòu)建和諧社會做出新的貢獻。

第四篇：淺談師德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會

文章標題：淺談師德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會

構(gòu)建和諧社會，是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)做出的戰(zhàn)略舉措，是一項崇高而偉大的社會工程，和諧社會是一個系統(tǒng)工程，全國有13億人口和眾多的階層、單位和領(lǐng)域，要構(gòu)建如此龐大的和諧社會，就需要人人出力、形成合力，各單位、各領(lǐng)域努力構(gòu)建自己的和諧小環(huán)境。和諧社會的核心問

題是道德問題，師德建設(shè)就是在教育領(lǐng)域構(gòu)建一個和諧的小環(huán)境，它是整個構(gòu)建和諧社會系統(tǒng)工程的一個重要組成部分。

一、師德建設(shè)是提高民族道德素質(zhì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)

國運興衰，系于教育，教育興衰，系于教師，教育素質(zhì)重在師德。師德是全體教育工作者的職業(yè)道德，是全體教育工作者從事教育、教學、服務(wù)工作的政治方向、指導思想、精神面貌、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、工作態(tài)度、創(chuàng)造才能的具體體現(xiàn)，是教師在職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系中應(yīng)當遵守的基本行為規(guī)范或行為準則以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。增強教師遵守這些行為規(guī)范和準則的自覺性，提高教師的整體素質(zhì)，調(diào)節(jié)處理好各種關(guān)系，為教師的工作、學生的成長，營造和諧有序的環(huán)境，是師德建設(shè)的核心內(nèi)容。它與構(gòu)建社會主義和諧社會“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”六個基本特征的內(nèi)涵相符，目標一致。

師德建設(shè)與構(gòu)建社會主義和諧社會有著密切的關(guān)系。一方面，社會主義法制的施行，國家的鞏固，社會的穩(wěn)定，都要以良好的社會道德為基礎(chǔ)，只有德、法并舉，法制才能推行，國家才能鞏固，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。而道德建設(shè)的主要手段是教育，社會教育中學校教育處于中心位置，是整個道德教育體系的核心和主干，而要把學校建成道德教育和精神文明建設(shè)的基地，師德建設(shè)是關(guān)鍵。教育的好壞取決于教師的質(zhì)量、水平，道德教育的好壞取決于師德的水平；沒有一支師德高尚的教師隊伍，學校就不可能成為道德教育的基地。教師隊伍的師德狀況如何，將影響到青少年的素質(zhì)乃至整個民族的素質(zhì)。可以說，師德興則教育興，教育興則民族興、社會則和諧發(fā)展。另一方面，構(gòu)建社會主義和諧社會又能促進師德建設(shè)，和諧、友善、公平、有序、進步的社會大環(huán)境，不但能鞏固師德建設(shè)的成果，而且對于整個社會道德建設(shè)的成就也可以起到強化作用。所以兩者相互促進，關(guān)系密切。

二、加強師德建設(shè)是提高廣大師生綜合素質(zhì)，促進學校和諧發(fā)展的重要舉措

構(gòu)建和諧社會，教育舉足輕重，師德建設(shè)好壞，關(guān)乎教育興衰。首先，教育戰(zhàn)線口眾多。全國教育戰(zhàn)線現(xiàn)有3億多人口，幾乎占了全國人口的四分之一，1000多萬各級各類教師，默默地工作在各自崗位上，為教育事業(yè)嘔心瀝血，為國家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。這是一批不可忽視的力量，一批超過自身能量的力量，這就決定了教育在構(gòu)建和諧社會中的重要地位。其次，尊師重教的傳統(tǒng)。中國是一個有著幾千年歷史文化傳統(tǒng)的國家，自古以來，就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。《尚書.泰誓上》云：“天佑下民，作之君，作之師，”把“師”的地位與君并稱，在民間也有供奉“天地君親師”的風俗習慣，可見“師”的地位之高，受人之尊。《禮記.學記》云：“建國君民，教學為先。”即建立國家政權(quán)統(tǒng)治人民，最重要的是教育。荀子云：“國將興，必貴師而重傅。”國家要興旺，必須尊師重教。近代教育家陶行知認為：“教育是立國之本”、“教育是國家萬年根本大計”，從理性高度認識到教育對國家和民族的重要意義。古往今來，中國人除天倫應(yīng)盡的孝道外，特別重視“師道”，因為一切人都需要教育，都需要依傍師長的教誨成長，因此有所謂“一日為師，終身為父”的感言。孔子是中國歷史上第一位職業(yè)教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為“至圣先師”、“萬世師表”，是幾千年來人們最崇敬的人物之一。對“師”最精辟、最完美的解釋是唐代韓愈的《師說》，“古之學者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，中國自古以來不僅把教書者稱為“師”，而且把“師”作為最受人尊敬的職業(yè)。教師地位尊，其影響必廣必大。第三，教師職業(yè)的特殊性。它不同于工人、農(nóng)民等其他職業(yè)，教師面對的是活生生的千差萬別的個人，教師通過辛勤的工作，將其培養(yǎng)成能傳承和創(chuàng)新民族文化，弘揚民族精神，推動社會進步的人。反之，教師工作如果失誤，不僅誤人子弟，而且會殃及社會及后人。今天，人們稱教師為“人類靈魂工程師”，這是對教師更科學、準確的尊稱，表明了人們對教師職業(yè)更深的理解和更高的敬意。因為，教師不僅要把科學文化知識傳授給學生，傳道、授業(yè)、解惑，而且以“為人師表”的行為將自己的品德、人格、情操、愛心、責任感和獻身精神承傳給每一個學生，對學生起到熏陶、感染和潛移默化的示范作用。學生出于對教師的崇敬，往往把教師視為人格的化身，學習的楷模。正如俄國著名教育家烏申斯基所說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師人格和道德的力量，將

會長久的影響學生的一生，甚至下一代。因此教師隊伍的道德狀況，將直接影響億萬青少年乃至整個民族的道德風貌，影響整個民族的主流價值和核心價值。從這個意義上看，師德興則教育興，教育興則民族興。這充分表明師德建設(shè)在振興民族、構(gòu)建和諧社會中的重要地位和特殊作用。

三、革除弊端，與時俱進，努力加強師德建設(shè)

加強師德建設(shè)必須在以下幾

方面著力。一是順時應(yīng)勢，緊跟時代步伐。當前，我們正面臨一個特殊歷史發(fā)展階段—經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，國際經(jīng)驗證明，在人均GDP達到1000—3000美元后，社會就進入各種利益調(diào)整、沖撞的矛盾凸顯期，如何度過這個敏感而關(guān)鍵的發(fā)展時期，需要全體人民齊心協(xié)力，和衷共濟，排除一切障礙。在這樣一個經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期和信息化時代，就要求我們建構(gòu)與市場經(jīng)濟相匹配的意識形態(tài)和道德倫理體系，對教師職業(yè)道德也提出了更高要求。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人、社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度,從落實科學發(fā)展觀和科教興國、人才強國戰(zhàn)略的高度,充分認識新時期加強和改進師德建設(shè)的重要性。認真探索新形勢下的新情況、新規(guī)律，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。二是革除弊端，大力弘揚新師德。在師德建設(shè)中，我們不僅要鏟除辱罵、歧視、體罰學生等歷史積弊，而且要注意克服當前存在的一些新時弊。我們?nèi)魏我粋€人也不能脫離社會而生活在真空中，社會上存在的短期行為、金錢至上、享樂主義、個人主義等不良傾向，正逐漸侵蝕教育領(lǐng)域，也對教師形象造成極大損害，有損師德形象的人和事時有發(fā)生。因此，加強師德建設(shè)的任務(wù)比以往任何時期都艱巨、緊迫，且任重而道遠。三是抓住實質(zhì)，深入教育。教師職業(yè)道德的實質(zhì)是“敬業(yè)愛生”。敬業(yè)，就是忠于人民的教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作，嚴謹篤學，勤奮工作，不斷鉆研業(yè)務(wù)，努力提高水平，真正做到既教書又育人；愛生，就是堅持“以人為本”，相信學生，愛護學生，理解學生，尊重學生，全身心培養(yǎng)每一個學生，成為有德之人、有為之人。這是教師的天職，也是教師的信條。

每一位教師都要自重、自強、自律、自愛，立師志、修師德、練師功、樹師表，不僅要有廣博深厚的知識和文化底蘊，還要真正認識到師德是教師職業(yè)之魂，自身會做人，做有德之人、有為之人，學高為師，身正為范，展示師德魅力，影響教育學生，成為名副其實的人類靈魂工程師。師德建設(shè)從我做起，從現(xiàn)在做起，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出我們應(yīng)有的貢獻。

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第五篇：家庭倫理道德之一 孝道

家庭倫理道德之一

孝道

（一）孝是道德之源，智慧之泉，仁義之根，人倫之本。圣人根據(jù)孝順父母的道理，來尊敬他人，教化人們，啟迪人之本性。孝是人道人性的道德良心的流露。孝是人倫道德的基石，是中華民族的瑰寶。孝是人類萬古長存的美德。

人行道就是一個“孝”字。孝是一切的性的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。古人說：“百善孝為先。”儒家為了發(fā)揚孝道，特為我們后人寫了一部《孝經(jīng)》。可見我們中華民族對孝道是多么的重視！老祖宗對得起我們后人，可我們后人對不起老祖宗啊！因為我們把老祖宗留下的孝道給丟了。災(zāi)難就接重而來。當然，人們對孝的概念理解有所不同，所以盡孝的方式方法也不同。王鳳儀老先生說：“盡孝不必常侍庭圍，才算是孝。若能立身行道，大公無私，為國為民服務(wù)，雖然離家萬里也是盡孝。真孝子行孝，純粹是本乎天良，違天良的就不是孝子。所以盡孝不一定在父母的身邊。在家在外都可以盡孝。這樣的孝子，在社會上必然忠于職責，被領(lǐng)導信任重用。為人子女的，必須要盡孝。子女盡孝，乃是天經(jīng)地義而必行的一個天理的常規(guī)，也是人倫的根本。我們做子女的本份，就是感恩父母養(yǎng)育之恩。立身盡孝行孝回報父母的養(yǎng)育之恩。孝敬父母公婆岳父岳母，乃是天經(jīng)地義人倫之本，男女八德之首。大家想想，水有源頭，樹有根。根深

則葉茂。源遠則流長。我們?nèi)说母驮淳褪歉改福褪窃奂业睦献孀凇Ｔ磾嗔耍鶢€了，我們和子孫后代能平安嗎？我們和子孫后代能發(fā)達嗎？不能啊！所以孝是所有道的根。孝有小孝，大孝，近孝，遠孝之分別。小孝孝與庭帳（zhang），大孝孝于天下。近孝孝于一時，遠孝孝于萬古。自古至今，孝子還少嗎？古遠的不講，就講全國的十大孝子。就是我們學習的榜樣。除了十大孝子外。還有很多不為人鮮知的孝子。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾稀。”意思是人之所以不同于野獸，是因為有幾分人性，從而克制野獸的部分，發(fā)揮幾稀的人性。就因為我們有人性，才知道盡孝，才知道知恩感恩報恩，才與動物不同。盡孝不在年齡大小，不在貧富，也不在有知識和無知識。孝是一個人道德良心的流露。

我們今天所講的孝道，包含孝老人的身，心，性。供養(yǎng)父母衣，食，住，行，這只是孝老人的身。孔子的學生子游問孔子，如何盡孝？孔子曰：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。有敬何以別乎？”孔子說的大意是：現(xiàn)在盡孝的人，只能說能夠供養(yǎng)父母飲食就行了。就是狗和馬都能得到的飼養(yǎng)，如果內(nèi)心對父母沒有誠敬之心，和誠敬之情，那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別呢？（這是論語和孝經(jīng)書中都有）所以我們孝敬老人最主要的應(yīng)該有恭敬心。我們做晚輩的，對老人的心情理解是非常重要的。人老了，心有余而力不足。心中牽掛的事就更多了。總是放心不下這和那。

如果對老人的心和難處不理解，不體貼，只是嫌老人多管閑事，說話啰嗦，因而升起反感。動不動就刺傷老人的心。這樣很容易使老人傷感，自卑。即使你給老人再好吃的喝的穿的，老人也感不到香甜美。因為心情不舒暢，不愉快。這就是不能孝老人心的緣故。要想孝父母的心。要處處有智慧的順從父母的心，父母所愛，我必愛之。父母所敬，我必敬之。父母所說的話，不論對與錯，我必行之。這樣我們才能孝父母的心。當父母有過錯時，我們要有智慧的諫諍。使父母明理后做事要和五倫及職責。王鳳儀老先生說：“兒女盡孝，老人有錯，必須把老人所犯的錯誤給補上，這才叫真的盡孝呢。”例如：王鳳儀老先生母親在世時，因怕家族人的欺負，有心奉養(yǎng)老人，但不敢奉養(yǎng)老人。恐怕兒子們受連累。老先生知道這一步是母親的錯，在母親去世后，便把爺爺從破廟里背回家贍養(yǎng)。而且不要老人的養(yǎng)老地。并且還負擔爺爺所欠的全部的債。老先生不管家族人的反對和為難，他堅決贍養(yǎng)爺爺。他這樣做，不僅解決了爺爺?shù)纳顔栴}，更重要的是使爺爺?shù)男暮托缘玫搅税拆B(yǎng)。這才是孝老人的性心身呢。更為重要的是將老人家母親所虧的孝道給補上了。所以我們要像王鳳儀老先生那樣，有智慧的盡孝。我們真心的盡孝，要讓父母面無愁容，不發(fā)脾氣，要讓父母天性中樂，那才是真的孝敬老人。我學傳統(tǒng)文化后，知道自己虧孝道。雖然他們都不在人世間了，我很想念他們。但我沒有停在悲傷中，為了報父母的養(yǎng)育之恩，為了補我所虧得孝道，我為母親還了5000元的債。因一枚戒指，妯娌兩人多年來都是面和心不合。即使母親離開人世間了與嬸娘之間的矛盾始終沒有化解。我學了傳統(tǒng)文化以后，知道母親即虧孝道又虧悌道，我替母親在以現(xiàn)在的價格上加利息還嬸娘3000元（那時戒指不值錢，困難時期只買了10元錢，）我給老人家錢。她肯定不要。因她現(xiàn)在不缺錢用。我代老人家捐給大涼山和寺院的孤兒。事做完后告訴了嬸娘。老人家非常的高興。代還四叔2000元，一千元捐傳統(tǒng)文化學習班，一千捐大涼山和寺院的孤兒。因母親當初答應(yīng)給四叔買一輛自行車，她沒給買。以現(xiàn)價加利息還。解開了他們之間的所有矛盾。雖然四叔不在人世間了，我想，他的在天之靈也會感知的。他的在天之靈也會感到欣慰的。我這樣做，替母親即補了孝道又補了悌道。我孝敬嬸娘和叔叔補我所虧欠的孝道。

人要想盡孝，必須有好的性格。光心好而性不好，孝道也盡不圓滿。比如兒女出于好心，說話強硬，把自己的觀點和想法強加在老人的身上，甚至頂撞父母，公婆，岳父岳母。使老人心理很難過。即使你心眼再好，又有什么用呢？好心不如心好。（老人都說嘛，好心辦錯事，說錯話）例如：有一位“孝子”，給老人買來許多水果和點心，老人把水果和點心分給孫子們吃，兒子一看把他給老人買的東西分給了他人吃就生氣了。把水果和點心收到一起給扔到了垃圾堆里，氣的老人暗自落淚。大家說這能算孝嗎？說他不孝吧，好像冤枉了他。說他孝吧，把老人氣的直暗自落淚。所以，缺乏心性修養(yǎng)的人，盡孝道都不是完美的。你把錢和東西往那一放，老人家愛怎么支配就怎么支配。那是他們的權(quán)利。我們做兒女的不要干涉的太寬了。給老人一點自由。兒孫本來就是老太太的命根子嘛。她寧愿自己不吃不喝，也要給兒孫吃。所以我們不要管的太多了。給老人留點自己的空間。讓他們心里感到開心和舒暢。讓老人感到子女對他們是真心的孝敬。那才是真的孝子呢。

人在社會上工作，不論離家遠近，能夠盡職盡責，出色的完成任務(wù)，不讓父母掛念和操心，就是孝子。尤其一提到兒女，讓父母感到心滿意足，十分欣慰。這樣做比庭帳之孝份量更重。當然父母衰老病弱時，我們做兒女的要像“弟子規(guī)”講的那樣，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”要耐心照顧父母。方能看出是否真孝子。老古諺說，久病床前無孝子。在父母公婆岳父岳母生病護理的過程中，你能在平凡中做出不平凡的事，那才是真的孝子。舉例中國十大小子之一，大連王西海老師，在24歲時，父親成為一個植物人，幾十年如一日無微不至的護理父親，一直到現(xiàn)在，他的母親都去世了，可他的父親仍然還健在。醫(yī)學院的教授說：他可以評為一名特級護理教授的職稱。王西海老師的事跡，在全國十大孝子中榜上有名，是我們學習的榜樣。流傳千古。大

家可知道，那種樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待的滋味和心情是世界上任何語言都難以形容的。真心希望大家好好珍惜和孝順自己健在的父母，公婆，岳父岳母。別向我這樣通過學習傳統(tǒng)文化知道自己錯了，想真心盡孝可父母不給機會了。留下終身的遺憾。雖然心中有遺憾，但我也有智慧，我盡悌道補我的孝道，兄弟姐妹不論誰有困難我都幫他們。我把兩位姐姐從死神手里搶了回來。弟弟買房和娶兒媳婦缺錢，把我的錢借給他還不夠用。我到處給他借錢。妹妹買電動車，我給她訂車和進車兩年多分文不取。我想只要我把悌道做圓滿了，我的孝道也就圓滿了。因為悌道中內(nèi)含孝道。我不但和睦自己的親兄的姐妹，也與自己的堂兄弟姐妹相當?shù)暮湍馈Ｒ驗榕c自己的兄弟姐妹不和，那是欺負父母。與堂兄弟姐妹不和，那是欺祖。現(xiàn)在有多少人知道這個道理呢？

孝是道德的基礎(chǔ)，我們?yōu)槿俗优⒕锤改福牛栏冈滥甘秦煙o旁貸的責任和義務(wù)。只是自己一個人盡孝是不圓滿的。夫妻攜手共同孝敬雙方的老人，才能使老人安心。作為一名男子，如果不把妻子領(lǐng)在正道上，即使你能孝敬父母，教育子女，老人心也不凈。因為兒媳婦不孝。女子結(jié)婚之后，不能助夫成德，雖然你能孝敬公婆，公婆也不甘心。因為人家把祖宗的家業(yè)都傳給了你。1，傳宗接代。2，供奉超拔祖先。3，相夫教子。所以，男女（夫妻）必須明白道理后，才能盡圓滿的孝道。

在外邊工作的人。常掛念老人，以為是盡孝，錯了。那為思親，不是孝親。你真心盡孝必須將自己的職業(yè)份內(nèi)的事做的很完善，而且忠于自己的領(lǐng)導那才算是真的盡孝。因思親而不能盡職盡責的工作，未免重貽親憂，身負親恩。父母養(yǎng)育了我們，就想讓我們像岳飛那樣精忠報國。所以我們不能辜負老人對我們的希望。

當父母去世時，子女哀痛是人之常情，但過份悲痛以至傷害了身心也是不應(yīng)該的。人當父母死時，痛哭流涕，以為是盡孝盡禮，其實是你的良心在老人過世后的舜間，想到的都是老人的好處，你才痛哭流涕，他們活著的時候你干嘛去了，為何不盡你做子女應(yīng)盡的責任和義務(wù)呢。人死后你的良

心受到譴責再哭那是一種無益義的事。孔子在《孝經(jīng)》喪親章第十八章中闡述的很清楚。因時間的關(guān)系在此不細講。說真的若是有道的人，經(jīng)過這一番痛哭后，也要損失一半的道行。父母今生做善，來生還是做善。有哭的心倒不如勵志成道。使自己過世的父母和九族都能得到超度。能把人情隔斷再去盡孝，那才真是孝子呢。這是孝道最高層次的要求。當然，很多人是無法理解和接受的。我所說的隔斷人情，那是讓你從思親，憂親，牽腸掛礙的狀態(tài)中解脫出來。立身盡孝，達到盡人合天，了脫塵寰的境界。這才是盡孝道究竟的圓滿。

孝乃是人的天性所流露，如果怕別人恥笑才行孝盡孝，行孝。那是假的。用假心行孝，你會受到大自然的平衡。人

若不行孝，失去做人的基本道德，事業(yè)很難成功，偶爾成功也會很快消失。世上大多數(shù)成功人士都是孝子。高層領(lǐng)導人和國家領(lǐng)導人都是孝子。奧巴馬就因母慈子孝，當上了美國的總統(tǒng)。既然明白了盡孝道的重要意義，我們應(yīng)當拿出自己的真良心，去找父母公婆岳父岳母的心。及時盡孝，補自己以往不孝之罪。人人盡孝，則善集，邪消。家庭安樂和諧，家和萬事興。大家要知道，什么事都能等唯有盡孝和行善是不能等啊。這句話是比爾蓋茨講的。真心希望大家別像我這樣了，樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。遺憾終生。謝謝大家。最后祝大家身心健康，萬事如意。