第一篇：美學原理模擬試題及答案

《美學原理》模擬試題及答案

第一部分 選擇題

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。

1.在藝術接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質，被現代接受美學稱為()

A.期待視界 B.先驗圖式

C.主體經驗 D.先見之明

2.在藝術接受中，意象的重建過程主要在于()

A.讀 B.悟

C.觀 D.品

3.意境和意象的區別在于()

A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度

B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征

C.意境屬于形而上的領域，意象屬于形而下的領域

D.意境是一個藝術范疇，意象是一個美學范疇

4.“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經》)這段古詩中意象的類型是()

A.仿象 B.興象

C.喻象 D.抽象

5.現實主義藝術中的人物形象一般屬于()

A.仿象 B.興象

C.喻象 D.抽象

6.意象思維和抽象思維的區別不是表現在()

A.前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇

B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念

C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神產品，后者的成果不是精神產品

7.從藝術起源的角度界定藝術的學說是()

A.符號說 B.表現說

C.游戲說 D.教化說

8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術品的層次結構中，造成這一現象的因素是()

A.物質實在層 B.形式符號層

C.意象世界層 D.意境超驗層

9.下列美學家中不主張模仿說的是()

A.柏拉圖 B.亞里士多德

C.賀拉斯 D.席勒

10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現了美育的()

A.形象性 B.愉悅性

C.獨創性 D.邏輯性

11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調()

A.美有絕對一致的評判標準 B.美的普遍性和超功利性

C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干

12.最重要的審美途徑是()

A.自然 B.社會

C.人生 D.藝術

13.美學史上最早提出“美在數的和諧”的美學家是()

A.畢達哥拉斯 B.蘇格拉底

C.柏拉圖D.亞里士多德

14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()

A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統一

C.前者是實在的，后者是虛幻的D.前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇

15.與美學聯系最為密切的學科當推()

A.哲學、語言學、精神分析學、社會學

B.哲學、文藝學、心理學、倫理學

C.哲學、教育學、現象學、文化人類學

D.哲學、文藝學、闡釋學、符號學

16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()

A.審美的非功利性 B.審美的非自覺性

C.審美的具象性D.審美的個性

17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是()

A.直覺 B.通感

C.想象 D.表象

18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產物”的思想家是()

A.黑格爾B.馬克思

C.亞里士多德 D.盧梭

19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()

A.美感的主體差異 B.形式因素在美感中的中介作用

C.美感的一般特點 D.美感的感覺特征

20.“環肥燕瘦”十分生動地說明了審美現象具有()

A.歷史性 B.民族性

C.階級性 D.地域性

21.唯物辯證法對于美學研究具有()

A.總的指導意義 B.具體方法的意義

C.重要啟示意義 D.實踐意義

22.人在勞動實踐中創造美的事物的基本規律是()

A.按照對象的客觀規律進行建造

B.按照主體的內在尺度來生產

C.把人的本質力量表現為可供審美欣賞的形象

D.把主體情感投射到對象上面

23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即()

A.既批判丑，又肯定美B.既制造丑，又創造美

C.既揚棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑

24.馬克思主義美學在探討藝術的本質問題時，首先強調()

A.藝術作為觀念形態對生活的審美反映

B.藝術作為上層建筑對于經濟基礎的依賴關系

C.藝術作為意識形態必然具有階級性

D.藝術必須服務于工人階級的解放斗爭

25.美的本質問題的核心是()

A.人的本質與美的本質之間的關系問題

B.審美主體與審美對象之間的關系問題

C.人類審美感官與世界歷史的關系問題

D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題

26.托馬斯·阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。”這一觀點表明，作者理解美的角度是()

A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態

C.人與現實的審美關系 D.人類的審美需要

27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現象說明()

A.美取決于人的主觀心意狀態 B.美在移情

C.美依存于人們的生活實踐D.美取決于距離

28.在西方美學史上，真正嚴格地區別了美感和快感的美學家是()

A.德謨克利特 B.休謨

C.博克D.康德

29.黑格爾“美是理念的感性顯現”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是()

A.突出了美的感性因素 B.強調了美的理性內容

C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味

30.藝術操作中技與道的完美結合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()

A.心手相應 B.刻鏤無形

C.胸有成竹 D.氣韻生動

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。多選、少選、錯選均無分。

31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有()

A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”

B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”

C.“采菊東籬下，悠然見南山”

D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”

E.“大漠孤煙直，長河落日圓”

32.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是()

A.感性具體的B.以小見大C.個別性與普遍性的統一

D.透過現象看本質 E.直觀個別的形象

33.狄德羅認為“美在關系”，他所說的關系主要包括()

A.一事物自身在內在結構上的秩序、安排、對稱等關系

B.一種事物與其它事物的關系

C.由想象力移植到物體上的關系

D.事物與人的關系

E.在虛擬世界里創造出來的關系

34.李澤厚認為，美的特點主要有()

A.典型性B.觀念性C.客觀社會性

D.主客觀統一性 E.具體形象性

35.美學思想不同于審美意識的特點主要在于()

A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層

B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中

C.它是對人自身審美需要的把握

D.它是對客觀事物審美屬性的反映

E.它具有理論觀點和概念范疇

第二部分 非選擇題

三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)

36.寓教于樂

37.美學研究的對象

38.生命的機械化

39.集體無意識說

四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)

40.為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？

41.簡述喜劇性的效果

42.簡述美育與體育的區別與聯系

五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)

43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯想在審美活動中的作用。

附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《題畫》)請結合藝術意象的孕育與生產過程，談談你對這段話的理解。

美學試卷參考答案

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

1.A 2.D 3.C 4.B 5.A

6.D 7.C 8.A 9.D 10.B

11.B 12.D 13.A 14.B 15.B

16.B 17.B 18.B 19.B 20.A

21.A 22.C 23.B 24.B 25.A

26.A 27.C 28.D 29.C 30.A

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

31.CDE 32.ABCE 33.ABD 34.CE 35.BE

三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)

36.（1）古羅馬賀拉斯提出。

（2）把美育看成娛樂與道德教育的統一。

（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。

37.美學研究的對象：（1）以藝術為主要研究對象；（2）通過藝術來研究人對現實的審美關系；（3）研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

38.（1）法國學者柏格森提出。

（2）他認為生命的本質在于不斷創造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。

（3）喜劇性產生的原因，正在于動作、姿態、形體的機械化。

（4）這種說法不能囊括所有喜劇產生的原因。

39.（1）集體無意識說是由瑞士心理學家榮格提出的；

（2）他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；

（3）藝術家正是在“集體無意識”的驅動下進行創作的，藝術起源于集體無意識。

（4）這是一種從起源的角度界定藝術的學說。

四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)

40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。

（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現了矛盾。

（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學觀點。

41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現象。

（2）笑的感情必須與是非判斷無關，與強烈的憎惡之情不相容。

（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產生的。

42.（1）區別：

① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。

② 目的不同，體育的目的在于增強健康體質，美育的目的在于培養審美能力。

（2）聯系：

① 現代健康的特征是身心協調，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。身體的運動促進著心理的發展和提高。

② 美育中的情感活動促進著身心的全面發展。

③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產生強烈的審美體驗。

五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)

43.（1）聯想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。

（2）聯想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。

（3）聯想使得美感在時間和空間兩個領域得到拓展。

（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯想。

44.（1）藝術創造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。

（2）藝術意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產。

（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發起創作的沖動。

（4）意象的生產意味著藝術家心中的意象得到了物態化和物化，內在的意義轉化成了外在的形式符號。

第二篇：美學原理期末考試試題及答案

《美學原理》試題

一、小題。

1、最早使用“美學”這個術語作為一門科學名稱的，是被稱為“美學之父”的德國理性主義者鮑姆嘉通（Baumgarten，1714—1762年）。

2、我國最早接受西方美學的要算王國維。他在《古雅之在美學上之位置》、《紅樓夢評論》等文章中，力圖用西方古典美學思想作為研究《紅樓夢》的指導以及闡明“古雅”作為美學范疇的位置等。他繼承了康德、叔本華的美學觀點。

3、柏拉圖（公元前427—前347年）所寫的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系統地論美的著作，用的是對話的形式。

4、古希臘的柏拉圖是在歐洲美學史上最早對美的問題做深入的哲學思考的人。他提出，美的本質就是美的理式，他認為現實中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。

5、康德（1724—1804年）的美學是建立在先驗論的基礎上。他認為美“只能是主觀的”，他提出審美是一種趣味判斷或鑒賞判斷。代表性的美學著作《判斷力批判》。

6、荷迦茲（1679—1764年），英國著名畫家和藝術理論家，代表作《美的分析》。他提出蛇形線是最美的線條。

7、博克（1729—1797年），英國18世紀美學家，他繼承了英國經驗主義的傳統，在美學研究中以經驗事實作為出發點。他承認美的客觀性，肯定美是物體的某些屬性。他說：“我們所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質”。

8、劉勰（約406—532年）總結了魏晉南北朝時期文藝發展的豐富經驗，建立了一個比較系統完整的美學理論。他的美的觀點是建立在“自然之道”的基礎上的。代表作《文心雕龍》。

9、形式丑表現在：畸形、毀損、蕪雜等等。形式丑形成原因較復雜，就人物形象看，一種情況是由于先天的條件或疾病所形成的生理缺陷。另一種情況是由于某種社會條件造成的畸形、毀損。

10、劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”這里所說的“丑”，實際上是指一種不規則的變化，也可以說是一種險怪的美。李漁在《閑情偶寄》中寫道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。”除了透、漏、瘦，還有人加上皺，指山石表面凹凸不平。又據《園治》上記載，太湖石“性堅而潤，有嵌空、穿眼、宛轉、崄怪勢……其質紋理縱橫、籠絡起隱，于石面遍多坳坎，蓋因風浪中沖擊而成。”

11、《說文解字》中對美的評價：中言：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。美與膳同意。”所謂“美善同意”，說明美的事物起初是和實用相結合。

12、南朝時宗炳著有《畫山水序》，王微著有《敘畫》，都是專門總結山水畫的經驗。我國現存最早的卷軸山水畫是隋代展子虔的《游春圖》（一說為唐代作品）。從魏曹操的《觀滄海》可看出山水詩比山水畫出現可能更早一些。

13、形式美是從體現一定內容的美的形式中概括出來的。形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規律的組合。形式美的主要法則有：單純齊

一、對稱均衡、調和對比、比例、節奏韻律、多樣統一。

14、唐張璪說：“外師造化，中得心源。”說明藝術美來源于生活。

15、典型化是指藝術家概括現實生活，創造典型形象的方法。

16、柯勒惠支是對中國藝術界很有影響的德國女畫家。代表作《面包》。

17、黑格爾依據理念內容和感性形式相統一的原則，把藝術分為三大類：象征藝術、古典藝術、浪漫藝術。

18、藝術可分為：再現的藝術、表現的藝術、語言的藝術。再現的藝術有雕塑、繪畫、攝影、戲劇、電影等；表現的藝術有工藝、建筑、音樂、舞蹈等；語言藝術有文學等。

19、法國人尼普斯在1826年用白蠟板攝制出世界上第一張照片。

20、法國人盧米埃爾兄弟于1895年12月在巴黎第一次放映了他們攝制的影片《墻》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》、《園丁澆水》等。

21、蒙太奇是電影的一種特有的手段，是電影省美本質的主要特征之一。蒙太奇來自法語（mantage）的音譯，原意是構成、裝配的意思。

22、在西方美學史上，古羅馬的朗加納斯在《論崇高》中最早使用“崇高”這一范疇。

23、18世紀的英國經驗主義者博克，詳細地研究了崇高與美的不同特點。他認為人的所有情感都可以歸結為兩大類，這就是自我保全和相互交往。

24、悲劇是崇高的集中形態，是一種崇高的美。悲劇的崇高特征，是通過社會上新舊力量的矛盾沖突，顯示新生力量與舊勢力的抗爭。

25、《安提戈尼》是古希臘三大悲劇家之一索福克勒斯的作品。（古希臘三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯）

26、西方美學史將悲劇藝術分為“命運悲劇”、“性格悲劇”、和“社會悲劇”。

27、喜劇的幾種類型：諷刺喜劇、幽默喜劇、歌頌喜劇。

28、易卜生的一部小說中，主角叫娜拉的小說名叫（《玩偶之家》又譯《娜拉》或《傀儡家庭》）。

29、《紅樓夢》中“明是一盆火，暗是一把刀”說的是（王熙鳳）。

名詞解釋：

1、意境：所謂意境，就是心與物、情與景的統一，就是藝術家的主觀的思想情感、審美情趣，與自然景物的貫通交融。因此不是純客觀的描寫自然，而是化景物為情思、為意境。它能引起欣賞者的想象，具有深刻的感染力。

2、傳神：是中國美學中的重要命題之一。形神問題是漢代以來哲學關心的核心問題之一，也是魏晉玄學的基本問題。傳神在藝術中主要是指表現人物性格特征，也包括為花鳥魚蟲傳神。

3、寓莊于諧：“莊”是指喜劇的主題思想體現了深刻的社會內容；“諧”是指主題思想的表現形式是詼諧可笑的。寓莊于諧的意思就是用詼諧幽默的語言來說明事理，使人在輕松和愉悅中感其深刻的蘊含。

二、大題。

1、怎樣理解美和丑的辯證關系？

答：美和丑是相互依存的。在現實生活中，美和丑總是相比較而存在，相斗爭而發展的。

美丑是可以相互轉化的，而轉化要有條件。如：舊中國變成新中國，就包含了丑向美的轉化，這一轉化的條件就是中國共產黨的領導，離開了這一條件，轉化就無法實現了。與此相反，美在一定條件下，也可向丑轉化。例如原來純潔的青年，由于經受不住社會上的各種誘惑，墮落為小偷、殺人犯，相應地在形象上會有美向丑的轉化。由于現實生活中客觀存在著美丑之間的轉化，這就給審美教育提出了一個現實而重要的任務。

2、現實中的丑與藝術中的丑有什么聯系和區別？

答：現實中的丑，只是按照人類道德標準來衡量，這是有關倫理學的人類社會的病態。

而藝術中的丑，則不能叫丑，若評定藝術為丑，則不能稱之為藝術，不過能達到藝術的標準而又丑到極點，藝術中的丑也許又是一種精神產物，本身意識產物中能拍案驚奇的的東西，都可以成為藝術，不論丑與不丑。

3、怎樣理解人物形象的內在品質和形式美之間的關系？

答：人物形象的美首先是內在品質的美，其次才是外在的形式美。內在品質的美可以彌補外在形式的某些缺陷，而心靈的卑污卻不能用外在形式的美去抵消。心靈美的人雖不一定長得好看，但仍能使人感到可愛、可親，而心靈丑陋的人，即使長得再漂亮，卻免不了使人厭惡。當然最好的是人的內在美與外在形式美相結合。

4、什么是形式美？

答:形式美是指自然、生活、藝術中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音）及其有規律的組合所具有的美。

5、什么是形式美的法則？形式美的法則有哪些？

答：形式美的法則是人類在創造美的形式、美的過程中對美的形式規律的經驗總結和抽象概括。主要法則有：單純齊

一、對稱均衡、調和對比、比例、節奏韻律、多樣統一。

6、藝術美中怎樣體現藝術家的創造性勞動？

答：主要體現在兩個方面：

首先，體現在從生活到意象的孕育，即意向的形成。在意象中形象的特征更鮮明更生動，更加符合生活的本質；同時，把藝術家的思想感情融會到形象中去。這一過程中充滿了藝術家的創造性想象活動。

其次，是把孕育的意象表現為作品中的形象，這需要藝術家高超的技巧，通過技巧使完美的藝術形式和深刻的內容統一起來。

7、怎樣理解恩格斯所說的：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”？

答：恩格斯在此提出了一條重要的美學要求，即藝術典型應當是共性與個性的統一。“每個人都是典型”是說典型應具有高度的概括性，揭示社會生活的本質，指的是典型的共性，“又是一定的單個人”，是說藝術典型應當有自己的特殊性，即鮮明獨特的個性。“是一個‘這個’”是強調藝術典型的個性特點的重要性，以便創造出典型環境中的典型性格。

8、什么是悲劇？悲劇的本質何在？

答：悲劇是崇高的集中形態，是一種崇高的美。悲劇的本質是“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性沖突”。悲劇的特征是通過社會上新舊力量的矛盾沖突，顯示新生力量與舊勢力的抗爭。在嚴重的實際斗爭中顯示出先進人物的巨大精神和偉大人格。在這里，悲劇是一個美學范疇，而不是戲劇的種類。

9、什么是喜劇？喜劇的本質是什么？對喜劇的本質進行分析。

答：喜劇是以倒錯、乖訛、自相矛盾的形式顯示現實生活本質的一種美學范疇。

喜劇的本質是“寓莊于諧”。生活中的喜劇的本質決定了喜劇藝術的本質。

首先，一切藝術的源泉都是生活，喜劇藝術反映的是生活中的喜劇，喜劇作品是藝術家對生活中的喜劇進行提煉、集中和能動反映的結果。

其次生活中的喜劇的本質是：在倒錯、乖訛、自相矛盾的形式中顯示生活的本質。生活喜劇中的丑角都是用一種假象把自己的丑的本質掩蓋起來，產生自相矛盾、乖訛的可笑形式。生活中的這種喜劇本質和特點反映在喜劇藝術中就是“寓莊于諧”，即用詼諧可笑的形式表現嚴肅深刻的思想內容。藝術家必須按照生活喜劇本來的特點進行再現和表現，才能產生喜劇效果，產生優秀的喜劇作品。

所以，“寓莊于諧”是喜劇的本質。

10、藝術創造中內容和形式的關系是什么？

答：藝術美是內容和形式的統一，無論是藝術美的內容，還是藝術美的形式，都是藝術家創造性勞動的產物。

1、在藝術作品中內容和形式是一個統一的整體。藝術美是通過用一定藝術形式表現一定藝術內容的藝術形象產生的。

2、內容是探索形式的依據，內容的變換決定形式的選擇，形式的價值在于表現內容。

3、形式的審美價值及其對表現內容具有能動作用。形式是精神內涵的載體，且具有相對獨立性和能動作用。藝術家只注重內容的構思，忽視藝術形式的創造，必然導致藝術美創造的失敗。粗糙的藝術形式不可能充分的、正確的表達出美的藝術內容，也不可能產生完整的藝術美。4、11、《哈姆雷特》屬于什么悲劇？為什么會導致這種悲劇？

答：《哈姆雷特》屬于社會悲劇。

12、《巴黎圣母院》中各主人公的性格。

答：巴黎圣母院副主教克洛德：道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎愛絲美拉達。外貌正經的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯美拉達后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯美拉達，未遂。刺殺福比斯并嫁禍于愛斯美拉達，令她被判死刑。

卡西莫多：丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養，做撞鐘人，面目丑陋、心地善良為救女郎舍身。愛斯美拉達行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰，愛斯美拉達被由克羅德帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯美拉達的尸體殉情。

愛斯美拉達： 波希米亞少女愛斯美拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

13、唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”，結合第十章說美的體現。

論述題（20分）

1、什么是藝術美？藝術美有哪些不同于現實美的特點？試比較黑格爾和車爾尼雪夫斯基對藝術美的論述的優缺點。答：藝術美是藝術家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術家在對象世界中肯定自己的一種形式。藝術美作為美的高級形態來源于客觀事實，但不等于現實，是藝術家創造性勞動的產物。

藝術美不同于現實美的特點在于：

1、它是藝術家創造性勞動的產物，凝結著藝術家的思想感情和審美理想，現實美是客觀存在的美，不以人的意志為轉移。

2、現實美隨著自然條件的改變而改變，藝術美一經創造出來就固定不變了，可長久供人欣賞。

3、藝術美是現實美的集中反映，比現實美更精粹、更鮮明、更生動、更具典型性。

4、藝術美不是直接為了滿足實用的需要，而是在滿足人們的審美需要中，給人以精神的影響。

車爾尼雪夫斯基認為“美是生活”，（藝術美是現實美的“代用品”；在藝術中創造想象的作用的有限的；藝術形式本身帶來的局限）認為藝術美來源于生活，肯定現實及其生動豐富性，這是正確的，但他采用貶低藝術美的方法來肯定現實美，忽視了藝術家的創造性勞動，就是錯誤的了。黑格爾則否認藝術美來于生活，抽象地發展了人的能動性，強調想象在藝術創造的作用，發對藝術機械模仿自然。他認為藝術是藝術家創造的結果，接觸到了藝術的審美特性，有合理的因素，但他完全否認社會生活是錯誤的。二人的觀點都有片面性。

2、唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”。結合第十一章說說你對這句話的理解，在作品中又是如何體現這句話的。答：“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說藝術創作來源于對大自然的感悟，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美，對于這一轉化過程，藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。“外師造化“明確現實是藝術的根源，強調藝術家應當師法自然，是基于堅持藝術與現實關系的唯物論基礎上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質上講不是再現模仿，而是更重視主體的抒情與表現，是主體與客體、再現與表現的高度統一。

第三篇：美學原理試卷及答案美學原理試卷

美學原理復習試卷

A．感知

B．表象

C．情感

D．理解 16．想象得之在瞬間（D）。

A．與體驗和修養無關

B．與體驗無關但與修養相關

C．與體驗有關但與修養無關 D．但與體驗和修養都息息相關

17．《莊子·達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的（C）。

A．直接性

B．突然性

C．專注性

D．透明性

18．崇高與壯美的內涵在性質上（A）。

A．是一致的 B．有一些共同點

C．根本不同

D．差異很大

19．悲劇性沖突源于（A）。

A．正義與邪惡的矛盾

B．人物的過失

C．自然的災難

D．日常生活的不幸

20．文藝復興時期的悲劇主要是（B）。

A．命運悲劇

B．性格悲劇

C．心理悲劇

D．問題悲劇

21．藝術品與非藝術品的根本區別在于（C）。

A．藝術品是人工制品

B．藝術品是精神產品

C．藝術品用意象思維創造意象世界

D．藝術品主要傳達人類的審美經驗

22．美國哲學家蘇珊·朗格提出了（B）。

A．藝術直覺性

B．藝術符號說

C．藝術模仿說

D．藝術游戲說

23．模仿說對藝術的界定立足于（A）。

A．藝術本質角度

B．藝術價值角度

C．藝術起源角度

D．藝術功能角度

24．藝術品結構的最重要層次是（C）。

A．思想內容層

B．形式符號層

C．意象世界層

D．意境超驗層

25．“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖”（《古詩十九首》）這詩中意象的類型是（C）。

A．仿象

B．喻象

C．興象

D．抽象

26．藝術的最高追求是（D）。

A．創造有我之境

B．創造無我之境

C．創造有生命力的典型意象 D．創造有意境的意象世界

27．藝術存在的動態流程是（C）。

A．從藝術創造到藝術作品

B．從藝術創造到藝術接受

C．從藝術創造到藝術作品再到藝術接受 D．從藝術作品到藝術接受

28．美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是（C）。

A．人生教育

B．思想教育

C．情感教育

D．智慧教育 29．我國 C．美的規律理論

D．美和美感起源的理論

E．異化勞動與審美活動相互關系的理論

32．“美是一個開放和系統”這一觀念，包括（ABCDE）。A．美由多方面的原因與契機所形成B．美在主客體交相作用中 C．美處于永恒的變化和創造中 D．美是諸多規定的綜合 E．美是多樣性的統一

33．在審美關系中，人之所以為人，主要在于他有（ABE）。

A．社會性 B．精神性 C．自然性D．物質性 E．歷史性

34．美感的深層心理特征包括（ABCD）。

A．生理與心理的矛盾統一

B．個性與社會性的矛盾統一 C．具象性與抽象性的矛盾統一 D．自覺性與非自覺性的矛盾統一

E．想象與情感的矛盾統一

35．人生天地之間的美的形態主要有（BCD）。

A．科學美 B．藝術美C．自然美 D．社會美 E．技術美

創造出更為理想的、帶有普遍性的生活。c．人生的價值。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應當是最美的人生。

（2）在美的問題上以人生為本，這是因為：a．美學研究的根本愈來愈在于提高整個人生的境界；b．人的本質力量在審美關系中全面展開的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素；c．以人生為本、并融入創造論的做法，有其巨大的理論合理性。

42．美育如何改變人的心理氣質與精神面貌？ 答：（1）從生理的興奮和快感，轉移到心理的恬適和愉悅；（2）從個別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀照和沉思；（3）從功利性的占有和享受，轉移到超功利性的曠達和賞玩。

五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區別。答：（1）審美中的理解，有助于領悟作品中的深層文化意蘊；（2）審美中的理解，與情感交融在一起；（3）審美中的理解，對對象進行抽象地處理，又作具體地呈現，是抽象與具象的統一。

44．請以李白的《月下獨酌》為例分析藝術意象的審美特征。

附：《月下獨酌》原文：

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

答：（1）虛擬性：藝術意象的虛擬性即非現實性，指采取非現實形態表現現實事物，可以虛構、編造，其至違背常情常理；（2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強烈的感染力。

1對中國近代美學影響最大的三位人物是梁啟超、國維與誰

D蔡元培 2關于審美活動下列說法不正確的是 A A審美活動是人類唯一的價值需求 B藝術活動是審美活動

C審美活動是人類的一項不可缺少的精神文化活動 D審美活動是人類的一種基本的生存活動 3美學的研究對象是 C審美活動

一 西方美學的歷史開始于1750年。否

二 蔡元培曾經發表“以美育代宗教”的演講。是 4下列說法不正確的是 A A審美活動等同于藝術活動 B審美的層面是藝術本體的層面 C藝術活動是審美活動

D審美活動是美學的研究對象 5、50年代前后的美學大討論是以批判誰的美學觀點為中心的是 A朱光潛 三 柏拉圖

B費希納 A美學是一種人文學科 B美學是一種交叉學科 C美學是一種交叉學科

D美學是一種發展完善的學科

14以下著作中不屬于朱光潛的是 A A《美學散步》 B《文藝心理學》 C《西方美學史》 D《談美》

八 中國古典美學有自己獨特的范疇和體系，西方美學不能包括中國美學。是 15“事物的實在是事物的作品，事物的外觀是人的作品。”是誰說的？ 席勒

九“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”是李白說的。否

16對“象”的理解不正確的是 B A“象”是實在的世界

B象可以脫離人的意識而存在 C象是物的一種顯現

D中國古代藝術家常常把象稱為“物色” 17美學科學的基本問題是 D A唯物主義問題 B反應性問題 C辯駁性問題 D認識問題

18下面能表達超越了主客二分關系，超越了“自我”的是 C A見山是山

B見山不是山，見水不是水

C“依靠見山只是山，見水只是水” D心無外物

十 美并不是對任何人都是一樣的。是 19審美活動的核心是 B A美好事物 B審美經驗 C人生體驗 D以上都不對

20下列人物中，最早開始從理論上探討美是什么的是 D柏拉圖 十一 古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。是 十二 審美活動都屬于藝術活動。否 20世紀50年代到60年代，中國美學大討論的思維模式是 A A主客二分 B天人合一 C主客統一 D天人分離

22“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點 C柳宗元 23下列不屬于古希臘式美的因素的是 C

A單純的 B完整的 C部分的 D和諧的

十三 美學是一門交叉學科。是

十四 審美經驗側重從主體經驗的角度來衡量審美活動。是 24對意象世界描述最貼切的是 D A意象世界是人的創造 B是存在的敞亮

C意象世界就是真實的世界

D意象世界是人的創造和存在的敞亮二者的統一 25決定美學學習方法的因素是 C A經濟制度 B政治制度

C美學的學科性質 D人們的喜好

十五 《天凈沙秋思》是李贄的作品。否

十六 時間的距離和空間的距離有助于產生美感。是 26語言是存在的家園，這是誰的理論 A海德格爾

27集中反映朱光潛先生致力于中西美學融合的是 A《詩論》 28 十九 美的社會性不在審美主體，而在自然物本身。否 二十 《易經》探討的中心問題是人的生存和命運。是 34“人類求知是出于本性”是誰的話 B亞里士多德

二十一 《易經》中的八卦體現了人的生存和命運與世間萬物的聯系。是 二十二 所有的西方美學家都贊同心理的距離理論。否 35一個社會在一定時期中流行的審美趣味叫 B審美風尚 36以下說法不正確的是 D A現在就是當下直接的感興。B美感具有直接性

C美感的直覺性就剩美感的超邏輯、超理性的性質 D審美活動是一種認識活動

二十三 美感與生理快感是相同的。否

37《我的人生故事》的作者海倫凱勒是哪個國家的人 A美國 38下列說法中錯誤的是 C A時代風貌是一個社會在較長時期所顯示的相對比較穩定的審美風貌

B社會中個人的審美趣味和生活方式必然會受到社會文化環境和歷史傳統的影響 C生活環境的改變對個人的格調不會產生影響

D時代風貌是哪個時期意象世界所顯示的時代特色 二十四 愉悅性是美感的重要特性。是

二十五 真理具有相對性，依靠人的思維只能達到邏輯的真。是

39站在現實生活的立場上探討自然美的本質的美學思想家是 B車爾尼雪夫斯基 40能顯示大唐前期的博大胸襟的陵墓是 C乾陵

41在美學思想史上 46以下對盛唐氣象的說法正確的是 D A它呈現出現博大恢弘的氣象 B它具有一種開放性和包容性

C它廣泛體現在詩歌、繪畫、雕塑等各種領域 D以上說法都正確

三十 禪宗認為事物的意義在于事物之外。否 47不屬于“現量”的含義的有 B A現成

B過去的認識 C現在

D顯現真實

48“去蔽、澄明、敞亮”是誰的主張？ D海德格爾 49下列人物中，最早發現移情作用的是 C亞里士多德

三十一 在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質性。否 三十二 王夫之強調美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關。是

50錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的 D A感知 B表象 C情感 D理智

三十三 馬克吐溫是美國的作家。是

三十四 伽達默爾認為審美體驗不僅是一種與其他體驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質類型。是

51“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”是誰說的？ C吉卜玲 52以下對生理快感和美感的說法錯誤的是C A美感是超實用的，超功利的 B生理快感起于實用的要求的滿足 C美感是和生理快感完全對立的

D生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現情景交融 53以下哪項不是張世英認為的人與世界融合關系的特征？B A內在性 B統一性 C非對象性

D人與天地萬物相遇相融

三十五 所有的自然風景都是美的。否 54以下不屬于社會美范疇的是 B A人物美 B自然風光 C日常生活 D風俗民情

55以下說法錯誤的是D A持肯定美學觀點的人認為自然美不能按照等級區分 B純審美的眼光是不存在的

C美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產生的意象世界。

D自然美是形式大于內容，社會美是內容大于形式。

三十六 審美風尚是一個社會在一定時期中流行的審美趣味。是 三十七 唐朝的乾陵是李承乾的陵墓。否 56自然美高于藝術美的是 C車爾尼雪夫斯基

三十八 馬斯洛認為高峰體驗中的認知是存在認知。是 三十九 美感與生理快感是相同的。否 57對休閑描述不恰當的是 D A是一種生命狀態

B以文化創造和文化享受為內容 C是一種行為方式 D是無所事事

58美國哲學家蘇姍朗格提出了 B A藝術直覺性 B藝術符號說 C藝術模仿說 D藝術游戲說

59一個地方相對固定的生活方式稱之為 C A節慶 B風情 C民俗 D狂歡

四十 中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。是 四十一 王夫之認為詩就是審美意象。是

60提出“至樂無樂”審美愉快境界的是 C莊子 61繪畫與雕塑相比有更多的 B A客觀性 B主觀性 C寓意性 D寫實性

62“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思的多”是誰說的？B杜尚 四十二 藝術的本體是藝術品本身。否

63“一個塑像的美絕對不可能超過一個活人的美，因為一張照片絕不可能比本人更美”是誰說的 A車爾尼雪夫斯基

64下列關于高峰體驗的描述錯誤的是 B A高峰體驗中的認知是存在認知 B高峰體驗是一種手段體驗

C正在高峰體驗中，人們往往會失去時空的感覺 D處于高峰體驗中的人會有一種整合的自我感覺

20世紀心理學美學流派的中的“格式塔”美學派的代表人物是 B阿恩海姆 四十三 黑格爾將自然美排除在美學研究的范圍之外。是 66以下說法中正確的是？D A“詩言志”，但“志”不等于“詩”。

B“詩言志”最早出現在《左傳》和《尚書》 C王夫之區分了“詩”和“志”的界限

D以上說法都正確

67《京城玩家》中把誰成為京城

B鄭 78《

否 A他對少女們都具有一種憐愛之心

B他被“天”拋棄意味著他進入了無限、永恒的人生 C他對生命、人生及存在具有形而上的體驗 D他的內心充滿著恐懼、渴望、愛情、死亡

88在西方美學史上，真正嚴格地區別了美感和快感的美學家是D康德 89以下對《紅樓夢》的說法不正確的是C A它的悲劇性的主題是美的毀滅

B它的人生感表現為對命運的體驗和感嘆 C它僅是一部愛情悲劇小說 D它雜糅了儒道佛三家的思想

六十一 2002年，研究大審美經濟的學者，美國普林斯頓大學教授卡尼曼，得到了一個諾貝爾的經濟學獎。是

六十二 中國古代強調“意在筆先”。是 90 六十七 詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。否 97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感D A與動物崇拜觀念相關 B與圖騰崇拜觀念相關 C與人的巫術觀念相關 D與生殖崇拜觀念相關

六十八 觀念藝術家否定藝術與非藝術的區分的根本問題在于“意蘊的虛無”。是 六十九 意境是意象中間最富有形而上意味的一種類型。是

98黑格爾“美是理念的感性顯現”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是C A突出了美的感性因素 B強調了美的理性內容 C注入了辯證法的精神 D更具有思辨的意味

99對于美育說法有誤的是C A孔子是最早提倡美育的中國古代思想家 B席勒認為應大力推行美育 C美育是德育的一部分 D美育屬于人文教育

100以下說法中錯誤的是A A曹雪芹美學思想的核心是“道” B他的思想受到湯顯祖的影響 C《紅樓夢》是一部悲劇小說

D《紅樓夢》的悲主要在于一種審美理想的破滅 101《園冶》的作者是 D計成

102“一個人的靈魂，看他拿手杖的姿勢就可以知道”是誰說的 D巴爾扎克 103下列不屬于人物美的是C A靈魂美 B精神美 C形體美 D風姿美

104“天不生仲尼，萬古如長夜”是誰說的 A朱熹

七十 “生態美”就是體現人與萬物一體的美，體現人與萬物一體的意象世界。是 七十一 馮友蘭說一個境界首先是功力境界。否 105 1870年的普法戰爭以哪國失敗而告終 C法國

七十二 車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強調的是藝術美高于自然美。否 106以下說法中不正確的是 A A生態美學在我國已發展成熟

B中國傳統文化中的生態意識可以成為建立生態美學的思想資源 C中國傳統美學是“生”的哲學，生就是仁，就是善。

D生態倫理學和生態哲學的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統觀念，樹立“生態整體主義”的新觀念

七十三 “我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美。”是羅納說的。否

七十四 形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性。否

107以下哪項是青少年美育需要注意的D A要使青少年自由、活潑地成長，充滿快樂，蓬勃向上。B要注重對青少年進行審美趣味、審美格調、審美理想的教育 C要對青少年加強藝術經典的教育 D以上說法都正確

以下不屬于曹禺作品 D A《雷雨》 B《日出》 C《北京人》 D《茶館》

109審美能力又叫什么C A審美想象能力 B審美評價能力 C審美直覺的能力 D審美鑒賞能力

七十五 世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。是 110當藝術形象具有了（）時，也就具有了藝術價值。D A美好的形象 B內在的情感 C獨特的思想 D深刻的意義

111《園冶》是哪個朝代的造園著作 C明 七十六 詩的意蘊很難用概念來把握。是 七十七 柏拉圖最早提出了理念說。是

藝術美

（一）作業

單選題

1、以下說法錯誤的是？ D A．持肯定美學觀點的人認為自然美不能按照等級區分。

B．純審美的眼光是不存在的。

C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產生的意象世界。D．自然美是形式大于內容，社會美是內容大于形式。

2、繪畫與雕塑相比有更多的 B A．客觀性B．主觀性 C．寓意性 D．寫實性 判斷題

1、詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。

是

否

2、黑格爾將自然美排除在美學研究的范圍之外。

是

否

藝術美

（二）作業

單選題

1、構成人體美的因素有①形體②比例③曲線④色彩B

A．①②③B．①②③④ C．①③④ D．①②④

2、《莊子·達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的C

A．直接性B．突然性C．專注性 D．透明性 判斷題

1、中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。

是

否

2、《清明上河圖》反映了南宋的民俗風情。

是

否

藝術美

（三）作業

單選題

1、以下對觀念藝術的說法不正確的是？C

A．它認為只要能傳達一種觀念的就是藝術。

B．它否定藝術與非藝術的區分。

C．它的主要代表人物是安迪·沃霍爾。

D．它興起于20世紀60年代的西方美術流派。

2、美譽之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是 C A．人生教育 B．思想教育C．情感教育 D．智慧教育 判斷題

1、美學只研究藝術作品的審美層面，否則與一般的藝術學沒有區別。

是

否

2、敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景。

是

否

藝術美

（四）作業

單選題

1、《京城玩家》中把誰成為京城 是

否

2、偉大的作品具有無限的闡釋可能性。

是

否

美育

（一）作業

單選題

1、誰提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結合 C A．亞里士多德 B．狄奧尼索斯C．尼采 D．黑格爾

2、以下說法正確的是？D

A．悲劇最積極的審美效果是使人正視人生的負面。

B．只有由個人不能支配的力量所引起的災難卻要由某個個人來承擔責任，這才構成真正的悲劇。

C．古希臘悲劇中知道預言是預言實現的條件。

D．以上說法都正確 判斷題

1、賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運和存在的一種憂患。

是

否

2、“脂評”透露了一些有關曹雪芹個人情況

是

否

美育

（二）作業

單選題

1、《葬花詞》集中的反映了誰的人生感？A A．林黛玉 B．史湘云 C．賈寶玉 D．薛寶釵

2、以下對德育和美育的說法中不正確的是？C

A．德育是“禮”的教育，內容是“序”。

B．美育是“樂”的教育，內容是“和”。C．德育和美育可以互相取代。

D．美育對于維護社會安定有重要作用。判斷題

1、王國維是禪宗文化的代表。

是

否

2、審美形態是在特定的社會文化環境中產生的某一類型審美意象的“大風格”。

是

否

美育

（三）作業

單選題

1、以下藝術中不屬于優美風格的是？B

A．拉斐爾的繪畫 B．歌德的《浮士德》

C．莫扎特的音樂

D．普希金的詩歌

2、“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人”出自：A A．《審美教育書簡》 B．《論美》 C．《詩的藝術》 D．《美學散步》 判斷題

1、審美能力是一種體驗人生的能力。

是

否

2、審美趣味和審美格調是在審美活動中逐漸形成的。

是

否

人生境界（上）作業

單選題

1、被蘇聯美學家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫

2、以下關于美育的地位和作用說法正確的是？D

A．德育不能包括美育

B．加強美育是培養創新人才的需要。

C．加強美育是21世紀經濟發展的迫切要求。

D．以上說法都正確 判斷題

1、文化產業與高新技術沒有緊密聯系。

是

否

2、審美能力是體驗人生的能力。

是

否

人生境界（下）作業

單選題

1、《莊子·達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的(C)A．直接性 B．突然性C．專注性 D．透明性

2、下列不屬于王夫之：“因明學中現量的分類的是(D)A．現成 B．現在 C．顯現真實D．現實 判斷題

1、實施美育具有階段性的特點。

是

否

2、審美能力是一種體驗人生的能力。

是

否

美學原理

選擇題

1、關于審美活動下列說法不正確的是？D

A．藝術活動是審美活動。

B．審美活動是人類的一項不可缺少的精神文化活動。

C．審美活動是人類的一種基本的生存活動。D．審美活動是人類唯一的價值需求。2、20世紀50年代到60年代，中國美學大討論的核心問題是：A

A．美是什么B．美的本質 C．美的思維模式 D．美的存在

3、以下對《紅樓夢》的說法正確的是？D

A．它是賈史王薛四大家族的興衰史。B．它是封建末世形象的歷史。C．它是中國封建社會的百科全書。D．以上說法都正確

4、喜劇常常用于評價某一重大的社會歷史想象，所以比滑稽更具有C

A．社會性 B．歷史性C．嚴肅性D．規范性

5、不屬于“現量”的含義的有 B A．現成 B．過去的認識 C．現在D．顯現真實

6、中國

14、王國維的作品不包括？ C A．《宋元戲曲考》 B．《人間詞話》C．《談美》 D．《紅樓夢評論》

15、以下不屬于美育的功能的是？ D

A．培養審美心胸B．培養審美能力C．培養審美趣味 D．培養審美意象

16、以下關于脂硯齋說法錯誤的是？ B A．他曾在早期對《紅樓夢》做出重要點評。B．他就是曹雪芹本人。

C．他透露了《紅樓夢》后四十回的一些情況。

D．他非常了解創作的內容和背景。

17、對地理環境對生物的活動的影響研究最好的是 A A．泰納B．溫克爾曼 C．杜博斯 D．孟德斯鳩

18、關于席勒以下說法錯誤的是？ A A．他認為感性沖動就是審美沖動。

B．他認為人都具有感性沖動和理性沖動。C．他提出了游戲沖動的說法。

D．他認為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統一的。

19、孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現了美育的 B A．形象性B．愉悅性 C．獨創性 D．邏輯性 20、豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感 D A．與動物崇拜觀念相關B．與圖騰崇拜觀念相關

C．與人的巫術觀念相關 D．與生殖崇拜觀念相關

21、標志著尼采哲學的誕生的是哪一部著作？ C A．《查拉圖斯特拉如是說》 B．《人性，太人性的》 C．《悲劇的誕生》 D．《善惡的彼岸》

22、朱光潛的《悲劇心理學》和《變態心理學》沒有介紹的理論是： B A．叔本華的悲劇理論

B．里普斯的移情說

C．弗洛伊德精神分析 D．榮格的心理學理論

23、對人文學科說法正確的是 B A．人文學科是實踐的工具 B．人文學科可以完善人格

C．人文學科沒有用

D．人學學科有直接的實用性

24、“無可云證，是立足境”是誰的話？ C A．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉 D．薛寶釵

25、一個人審美趣味的整體表現是 C A．舉止 B．言談C．格調 D．教養

26、繪畫美學的綱領“外師造化，中得心源”是誰說的？B

A．吳道子B．張璪 C．石濤 D．鄭板橋

27、下列對美學學科性質描述不正確的是： D A．美學是一種人文學科 B．美學是一種交叉學科

C．美學是一種交叉學科 D．美學是一種發展完善的學科

28、關于賈寶玉與林黛玉下列說法錯誤的是？ C A．他們是小說中對生活最敏感，體驗最深刻的兩個人物。

B．他倆的愛情悲劇是小說的一條主要線索。

C．在情榜上，賈寶玉被評為“情情”，而林黛玉則是“情不情”。

D．他們兩個人都常常憂郁惆悵。

29、美感的實質是： C A．天人合一 B．主客分離 C．情景交融D．審美活動

30、在用心理學來解釋美感的美學家中，提出“直覺說”的是 B A．立普斯B．克羅齊 C．康德 D．谷魯斯

31、以下屬于李澤厚的美學觀點的是？ B A．美是主觀的。B．美是客觀性和社會性的統一。

C．美是主觀的。D．美是主客觀的統一。

32、“自我實現的人”是由誰提出的？ C A．皮亞杰 B．榮格C．馬斯洛 D．斯金納

33、以下不屬于馮友蘭對人生境界的四種劃分的是？ D A．自然境界 B．天地境界C．功利境界 D．宇宙境界

34、下面說法不正確的是？ C A．審美的層面是藝術本體的層面

B．藝術活動是審美活動 C．審美活動等同于藝術活動

D．審美活動是美學的研究對象

35、優美的形象一般表現為 D A．內容與形式互為表里 B．內容比形式重要 C．形式比內容重要D．形式具有獨立的價值

36、《京城玩家》中把誰成為京城

44、（）的薩特認為，正是審美創造了美。B A．美國B．法國 C．英國 D．德國

45、錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的 D A．感知 B．表象 C．情感D．理解

46、被蘇聯美學家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是 C A．托爾斯泰 B．屠格涅夫C．普希金 D．契訶夫

47、以下關于悲劇的說法錯誤的是？ C A．亞里士多德認為悲劇是由人的行為造成的，悲劇引起人的憐憫和恐懼，使人得到凈化。

B．黑格爾認為悲劇是兩種片面的理想的沖突。C．亞里士多德認為悲劇的主角是壞人。

D．尼采認為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。

48、“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的。”是誰說的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比

49、模仿說對藝術的界定立足于 D A．藝術功能角度B．藝術價值角度 C．藝術起源角度 D．藝術本質角度 50、以下對“體驗”的說法正確的是？ D A．它是在19世紀70年代由狄爾泰予以概念化。

B．它是一種跟生命、生存、生活相關的經驗。

C．它在德語中是“經歷”的意思。D．以上說法都正確 判斷題

1、馮友蘭說一個境界首先是功力境界。

是

否

2、偉大的作品具有無限的闡釋可能性。

是

否

3、人體美最終顯示為感性生命之美。

是

否

4、美育等同于藝術教育

是

否

5、所有的西方美學家都贊同心理的距離理論。

是

否

6、法國美學家顧約認為美感和享受美味的感覺是不同的。（）

是

否

7、文化產業與高新技術沒有緊密聯系。

是

否

8、《時裝信使》每期要刊出3種左右的新發型。（）

是

否

9、物的意蘊深淺與人的性分情趣深淺成正比

是

否

10、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，形象展示了優美景色引起的開朗進取精神。

是

否

11、表象就是物的形象。

是

否

12、紅學家們普遍重視脂硯齋的美學思想。

是

否

13、藝術品結構的最重要層次是意象世界層。

是

否

14、人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構成的充滿生命力的意象世界。

是

否

15、馬斯洛認為高峰體驗中的認知是存在認知。

是

否

16、自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性。

是

否

17、藝術與非藝術的區分主要是看一部作品能不能呈現出一個意象世界。

是

否

18、美離不開人的審美體驗，這種體驗是一種創造和溝通。

是

否

19、中國山水畫中的“高遠”“平遠”“深遠”中，尤以“深遠”境界最高。

是

否

20、詩的意蘊很難用概念來把握。

是

否

21、湯顯祖的審美理想是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。

是

否

22、藝術活動是審美活動，審美活動就是藝術活動。

是

否

23、人的快樂來自于生命運動的自由和諧。

是

否

24、《清明上河圖》反映了南宋的民俗風情。

是

否

25、休閑是一種無所事事。

是

否

26、一件藝術品的創造，其中心始終是一個意象生成的問題。

是

否

27、體現21世紀時代精神的具有現代形態的美學學科體系已經形成。

是

否

28、審美能力是一種體驗人生的能力。

是

否

29、音樂形象是確定的、明晰的。

是

否

30、凡是藝術作品都應當是情景交融的。

是

否

31、在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質性。

是

否

32、社會文化環境對審美活動的影響，在整個社會，集中體現為審美風尚和時代風貌。

是

否

33、美感是從審美意象方面表述審美活動

是

否

34、李白是禪宗文化的空靈代表人物。

是

否

35、審美經驗側重從主體經驗的角度來衡量審美活動。

是

否

36、實施美育具有階段性的特點。

是

否

37、如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實現。

是

否

38、社會美往往能夠引發人對命運的體悟。

是

否

39、《易經》認為天地萬物與人的生辰命運息息相關

是

否

40、服飾自產生的那一天起就具有審美功能，因此服飾毫無疑問就是審美客體。

是

否

41、美具有客觀性，是永恒的。

是

否

42、中國戲曲是虛擬的特點，虛擬就等于寫意。

是

否

43、王夫之認為詩就是審美意象。

是

否

44、動物的生活和人的生活一樣，都是一種有覺解的生活。

是

否

45、“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢》中的枉凝眉。

是

否

46、“脂評”完全是脂硯齋一個人對《紅樓夢》的評語。

是

否

47、審美意象只能存在于審美活動中。

是

否

48、中國傳統美學認為不存在一種實體化的，外在于人的“美”。

是

否

49、《紅樓夢》不能夠反映清代前期的社會面貌和人情世故。

是

否

50、美學是一門發展中的學科。

是

否

第四篇：美學原理題目和答案

什么是美學?

1.“人類最高的幸福就在于純理論”————伽達默爾

2.美學的研究對象是審美活動

3.大學生學習美學的原因：完善人格修養；完善自身理論修養；擴大知識視野

4.美學的作用：完善人格修養；完善自身理論修養；提升藝術欣賞能力

5.“人類求知出于本性”————亞里士多德

6.蔡元培曾經發表“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”

7.審美經驗側重從主體經驗的角度來衡量審美活動

8.存在一種外在于人的實體化的美。（否）

9.離開人的生活世界而專注于語義分析，會從根本上取消美學

美是什么?

1.2.3.4.5.6.7.8.審美活動的核心是審美經驗 中國傳統美學的核心概念是意象 意象一詞最早可以追溯到《易經》 以下對美學的特點說法錯誤的是？（C）A,美學和人生有著十分緊密的聯系 B.美學和每個民族的文化傳統聯系緊密 C.美學是研究藝術的 D.美和真、善是哲學永恒的課題 體現21世紀時代精神的具有現代形態的美學學科體系已經形成（否）美學是一門交叉學科 美感不因時代階級種族有差別(否)物的意蘊深淺與人的性分情趣深淺成正比

什么是美？

1.“自我并不是實體”————康德

2.王國維的作品包括：《宋元戲曲考》 《人間詞話》 《紅樓夢評論》

3.以下說法錯誤的是（C）A.美學理論是哲學的一個分支 B.美學是理論形態的審美意識 C.京劇是一種寫實的藝術 D.學習美學的必要性是由美學的學科性質和人的本性決定的4.關于中國美學說法正確對的是（C）A.意象是一個真實的世界 B.人和天地萬物是和諧統一的 C.中國美學的體系是一個唯理的體系 D.中國美學認為真就是真實

5.意象是審美活動中情景相生的產物

6.美并不是對任何人都是一樣的7.美只能存在于審美活動之中

美和美感的社會性

1． 下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強美感；美感與生理快感的區分不能絕對化；美感可以引起生理快感；美感是超實用、超功利；生理快感起于實用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現情景交融

2． 以下說法錯誤的是（C）A.意象世界是對自我的超越，對物的實體性的超越，對主客二

分的超越 B.美是超越與復歸的統一 C.審美意識是人與世界的交融，即主體與客體的統一 D.美感不是認識，是一種體驗

3． 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉化和滲透的現象

4． 自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性（否）

5． “天異色，地異氣，民異情”————龔自珍

自然美

1.“體驗”說法正確：它是在19世紀70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關的經驗；在德語中是“經歷”的意思

2.“現量”的三種含義：現在；現成；顯現真實

3.錢鐘書的“如水口蜜、蜜中花.....”說的是審美中的理解

4.“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”————吉卜齡

5.“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”————

（英）羅斯金

6.高峰體驗是美國的心理學家馬斯洛提出的7.“審美心胸”的理論發源于老子

8.馬克吐溫是美國的作家

9.“美是生活” 是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會美

1.2.3.4.5.6.7.8.時尚的特點：滲透力和擴張力強；具有時間性；地域性 美的“表現形式”是美的屬性的觀念呈現，又稱“美的范疇” 鄭板橋是清代畫家 社會美包括：民俗風情；人物美；休閑文化 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離 人體美最終形態顯示為感性生命之美 德國的美學家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機” 社會美往往能引發人命運的體悟

藝術美

1.《四分三十三秒》作者————約翰·凱奇

2.對于激浪派說法錯誤的是（D）A、1961年出現 B、主張取消藝術與非藝術的區別C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術既是一種藝術，又是一種娛樂

3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現早《左傳》《尚書》；王夫子區分了“詩”和“志”的界限

4.北京八大廟會：大鐘寺、護國寺、雍和宮（潭柘寺不是）

5、自由女神像是巴托爾迪的作品

6、審美活動的出發點是一種與理性生命直接關聯的生命的需要（否）

7、形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性

8、舞蹈是原始社會中最重要的藝術（否）

9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景

10.觀念藝術家否定藝術與非藝術的區分的根本問題在于“意蘊的虛無”

《紅樓夢》

1.對文化產業說法有誤的是(C)A.文化產業和世界市場緊密聯系 B.是在全球背景下發展起來的 C.文化產業自古都有 D.推崇創新

2.作“《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡

3.以下說法錯誤的是（D）A.閑暇時間的增多必將大大增加文化消費和精神消費的需求 B.未來學者認為21世紀會出現休閑時代的浪潮 C.休閑時代的經濟重視快樂幸福的體驗效用 D/文化產業與創意產業是一樣的4.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。”這是在強調美的普遍性和超功利性

5.詩的意蘊很難用概念來把握

6.《哈利波特》的作者————羅琳

7.中國美學根植于特定的社會形態和文化形態中

8.文化產業和世界市場以及高新技術有緊密的聯系，它是一種時代的產物，是一個新興產業 藝術美

1.《四分三十三秒》作者————約翰·凱奇

2.對于激浪派說法錯誤的是（D）A、1961年出現 B、主張取消藝術與非藝術的區別C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術既是一種藝術，又是一種娛樂

3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現早《左傳》《尚書》；王夫子區分了“詩”和“志”的界限

4.北京八大廟會：大鐘寺、護國寺、雍和宮（潭柘寺不是）

5、自由女神像是巴托爾迪的作品

6、審美活動的出發點是一種與理性生命直接關聯的生命的需要（否）

7、形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性

8、舞蹈是原始社會中最重要的藝術（否）

9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景

10.觀念藝術家否定藝術與非藝術的區分的根本問題在于“意蘊的虛無”

美育

1.普希金被蘇聯美學家盧那察爾斯基稱為俄國的春天

2.曹雪芹美學思想的核心是 情 3.《葬花詞》集中的反映了林黛玉的人生感

4.湯顯祖認為唐朝是“有情之天下”

5.湯顯祖美學思想的創新之處是追求人性的解放

6.賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運和存在的一種憂患

7.實用藝術往往也是非功利的（錯）

8.尼采認為悲劇是日神和酒神的結合，但本質上是酒神精神

9.以下屬于《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊的是？（D）A.它說明命運是不可抗拒的，并有捉弄人的意味 B.人的“知識”造成人的“錯誤” C.故事中顯示出主人公“自主”、“自決” 的品質 D.以上說法都對

人生境界 1.美育屬于德育的一部分（否）

2.一個人的氣象是可以感知的3.美育的階段有胎兒的美育、學齡前兒童的美育、青少年的美育、成年人的美育、老年人的美育

4.“現代社會是一種散文的世界，而不是詩意的世界”————是黑格爾說的5.“渾是一團和氣”是用來描述程顥

6.“境界”的涵義包括學問、事業的階段、審美意象、精神境界

7.關于希勒以下說法錯誤的是（A）A.他認為感性沖動就是審美活動 B.他認為人都具有感性沖動和理性沖動 C.他提出了游戲沖動的說法 D.他認為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統一的8.“生態美”就是體現人與萬物一體的美，體現人與萬物一體的意象世界（是）

第五篇：2018美學原理網課答案

美學歷史及20世紀中國美學概況 1 【單選題】首次提出“美學”一詞是在(B)年。A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【單選題】“象如日,創化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言 A、宗白華 B、朱光潛 C、豐子愷 D、蔡元培 3 【單選題】朱光潛的美學著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學史》 B、《詩論》

C、《文藝對話錄》 D、美學原理》

4【多選題】中國近代美學家影響較大的包括(ABD)A、梁啟超 B、王國維 C、康有為 D、蔡元培

5【判斷題】柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學的哲學家。v 6【判斷題】“美學大討論”的主題是美的本質。v 美學研究的對象及學科性質 1 【單選題】國內美學界認為美學研究的對象是(D)A、美 B、藝術 C、美感 D、審美活動 2 【單選題】現代形態美學體系的重要標志是(B)A、學術精神 B、文化大綜合 C、歷史主義 D、理性主義

3【多選題】美學學科的性質是(ABC)A、人文學科 B、理論學科 C、交叉學科 D、成熟的學科 4【多選題】美學的特點是(ABCD)A、美學和每個人的生活有著密切的聯系 B、美學和人生有著十分密切的聯系

C、美學和每個民族的文化傳統有著密切的聯系 D、美學和現實生活有著密切的聯系 5【判斷題】美學是審美意識。(X)6【判斷題】藝術活動是審美活動,但審美活動不限于藝術活動。V 為什么與如何學習美學 1 【單選題】改革開放后的第一本《美學概論》的作者是(C)A、馮友蘭 B、張岱年 C、王朝聞 D、王夫之

2【多選題】學習美學的主要目的是(AC)A、學習美學可完善自身人格修養 B、學習美學可增加自身的魅力 C、學習美學可完善自身理論修養 D、學習美學可實現人生目標

3【多選題】美學的學習方法(ABCD)A、立足于中國文化

B、鍛煉和提高自己的理論思維能力 C、藝術欣賞的直接經驗 D、注重美學和人生的聯系

4【判斷題】學習美學的必要性是由美學的學科性質和人的本性決定的。V 5【判斷題】寫意與儒家美學有密切聯系。X 6【判斷題】寫意就是虛擬。X 關于美的本質的討論 1 【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美

B、包括一切審美對象的美 C、完整美 D、崇高美 2 【單選題】蔡儀在《新美學》中指出美的本質就是事物的(C)A、真實性 B、普遍性 C、典型性 D、規律性 3 【單選題】在美學中堅持辯證唯物論的是(D)A、呂熒 B、高爾太 C、蔡怡 D、李澤厚

4【多選題】朱光潛在美學大討論中解決的理論問題包括(CD)A、認識美學的本質

B、區分生活“美”和美學“美” C、說明藝術美和自然美的統一性 D、對美的社會性做出合理解釋

5【判斷題】朱光潛認為美是主客觀的統一。V 6【判斷題】在美學大討論中多數學者支持朱光潛。X 美的本質的定義 1 【單選題】“慧能”強調的是(C)A、心物分離 B、心的主觀性 C、心物不二 D、物的客觀性 2 【單選題】“外師造化 中得心源”是(A)提出的。A、張璪 B、席勒 C、馬祖道一 D、柳宗元

3【多選題】“象”被中國古代藝術家稱為(AB)A、物色 B、景色 C、顏色 D、形式

4【多選題】美帶有歷史性,主要表現在(AD)兩方面。A、共同性 B、層次性 C、階段性 D、差異性

5【判斷題】柳宗元說的“美不自美 因人而彰”就是指美離不開人的審美體驗,這種體驗是一種創造和溝通。V 6【判斷題】“物”就是知覺的世界。X 審美意象與審美活動 1 【單選題】中國傳統美學認為“美”是美在(B)A、情景 B、意象 C、景象 D、意義 2 【單選題】中國傳統美學用(D)來說明意象的性質 A、情景分離 B、主客觀統一 C、心物不二 D、情景交融

3【判斷題】最早提出“意象”這一概念的是劉勰。V 4【判斷題】朱光潛認為美感的世界不是純粹的意象世界。X 意象世界照亮一個真實世界 1 【單選題】在中國美學里“真”就是(D)A、人物 B、真實 C、事物 D、自然 2 【單選題】(A)提出“生活世界”的概念 A、胡塞爾 B、尼采 C、柏拉圖 D、海德格

3【多選題】尼采認為“真正的世界”的表現形態是(ABD)A、柏拉圖的“理念世界” B、基督教的彼岸世界 C、佛教的大愛世界

D、康德的“物自體”世界

4【多選題】意象世界一方面是(C),另一方面是(D)A、自我 B、本然狀態 C、超越 D、復歸

5【判斷題】在中國美學看來,我們的世界就是物理的、有生命的世界,人不用活在其中。X 6【判斷題】意象世界“顯現真實”,是指照亮天人合一的本然狀態,是回到自然的樂的境界。V 美感是體驗而非認識 1 【單選題】審美意識是人與(B)的交融。A、事物 B、世界 C、他人 D、情景 2 【單選題】對于如何鑒賞油畫,埃爾金斯的建議是(C)。A、整體結構 B、意象 C、裂紋 D、色彩

3【多選題】當人為主體,世界萬物為客體,這樣的關系稱為主客關系,其特征是(BCD)。A、針對性 B、外在性 C、對象性 D、認識橋梁性

4【判斷題】美是超越與復歸的統一。V 5【判斷題】美感就是認識。X 6【判斷題】審美活動是要通過體驗來把握“生活世界”。V 審美態度 1 【單選題】美感是(B)。A、認識 B、知識 C、體驗 D、經驗 2 【單選題】王夫之用(C)來定義美感。A、體驗 B、比量 C、現量 D、感覺 3 【單選題】西方的“審美態度”就是中國美學的(A)。A、審美心胸 B、審美胸懷 C、審美精神 D、審美能力

4【多選題】現量的含義包括(BCD)。A、現實 B、現在 C、現成 D、顯現真實 5【判斷題】“庭前柏樹子”的意義就在“庭前柏樹子”本身,就在其本身顯現的理性世界。X 6【判斷題】美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質。V 美感、快感、高峰體驗 1 【單選題】高峰體驗中的認知是(B)。A、正確認知 B、存在認知 C、理性認知 D、感性認知 2 【單選題】存在認知如果不斷重復,感知會越來越(C)。A、匱乏 B、敏感 C、豐富 D、復雜 3 【單選題】馬斯洛認為個體處于高峰體驗時往往會失去(B)。A、時間的感覺 B、時空的感覺 C、真實的感覺 D、悲傷的感覺

4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。A、聽覺 B、觸覺 C、視覺 D、嗅覺

5【判斷題】美感是超實用,超功利的。V 6【判斷題】美感的實質是情景交融,物我同一,美感不一定要有審美的意象。X 7【判斷題】處于高峰體驗的人有一種比其他任何時候都更加整合的自我感覺。自然、社會對審美活動的影響。V 1 【單選題】馬克思主義美學史上第一部運用唯物史觀的基本觀點和方法研究藝術起源的成功之作是(D)。A、《馬克思主義美學》 B、《藝術的起源》 C、《藝術心理學》 D、《沒有地址的信》 2 【單選題】(C)作為主體審美價值標準的體現,制約著主題的審美行為。A、審美目的 B、審美風尚 C、審美趣味 D、審美動機

3【多選題】美和美感具有社會性是因為(AD)。A、審美主體是社會的、歷史的存在 B、在審美過程中會與他人接觸 C、美和美感在社會活動中產生

D、任何的審美活動都是在一定的社會歷史環境中進行的

4【多選題】社會環境對審美活動的影響集中體現在(CD)兩方面。A、審美風尚 B、時代風貌 C、審美趣味 D、審美格調 5【判斷題】一個時代的審美趣味和審美風尚,是在時代的社會文化環境的影響下產生的,因而處處體現著時代精神和風俗習慣。V 6【判斷題】個體性是審美趣味重要且唯一的特征。X 審美趣味和審美格調 1 【單選題】(D)是指一個社會在一定時期中流行的審美趣味。A、審美熱潮 B、審美時尚 C、審美潮流 D、審美風尚 2 【單選題】在中國提倡美育的第一人是(C)A、王夫之 B、墨子 C、孔子 D、老子

3【多選題】審美趣味、審美格調是一個人在長期的生活實踐中逐漸形成的,因而帶有(B)和C()。A、真實性 B、穩定性 C、保守性 D、多樣性

4【多選題】促使審美趣味或格調發生改變的因素是(AB)A、生活環境改變 B、人文教養作用 C、家庭教養方式 D、風俗習慣

5【判斷題】一個人的格調、品味、氣質,主要是在特定的社會文化環境中形成。V 6【判斷題】時代風貌是一個社會在短期內所顯示的相對穩定的審美風貌。X 審美風尚和時代風貌 1 【單選題】(B)是一個社會在較長時期中所顯示的相對較穩定的審美風貌,是那個時期意象世界所顯示的時代特色。A、時代風尚 B、時代風貌 C、時代趣味 D、時代格調 2 【單選題】“揚州人學京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。”鄭板橋的這句話體現了時尚的(C)特點。A、影響面廣 B、時間性 C、滲透力和擴張力強 D、迅速性

3【多選題】時尚的特點是(ACD)A、影響面廣 B、歷史性

C、滲透力和擴張力強 D、時間性

4【判斷題】時尚的擴張和流行,對于社會中很多人來說,往往要經歷一個“裝模作樣”或“裝腔作勢”的過程。V 5【判斷題】上層精英分子影響整個社會的審美趣味和生活風氣。X 6【判斷題】時尚在某些方面某些時候會區分階層和性別。X 自然美的性質 1 【單選題】自然美的性質實質是(D)A、真實性

B、自然狀態是什么 C、美學中的自然 D、“美是什么” 2 【單選題】“美是生活”這一觀點是(B)提出的。A、黑格爾

B、車爾尼雪夫斯基 C、列夫托爾斯基 D、哈格諾夫

3【多選題】自然美是(B)與(C)而產生審美意象。A、自我實現 B、情景交融 C、物我同一 D、心物不二

4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。V 5【判斷題】朱光潛認為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。X 6【判斷題】自然美有等級的區分。X 自然美和傳統文化中的生態意識 1 【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點?(C)A、自然美高于藝術美

B、自然美和藝術美是相同的 C、藝術美高于自然美

D、自然美和藝術美不能做比較 2 【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創造的這些意象世界,現今我們可稱之為(D)A、自然美 B、審美意識 C、情景交融 D、生態美 3 【單選題】宗白華的“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射是無所謂美的。”這句話支持一下哪種觀點?(A)A、自然美和藝術美是相同的 B、自然美高于藝術美 C、藝術美高于自然美

D、自然美和藝術美不能做比較

4【判斷題】從美作為審美意象這個層面來看,自然美高于藝術美。X 5【判斷題】“各適其天”是指萬物能夠按照他們的自然本性獲得生存,作為和萬物同類的人也能得到真正的快樂。X 人物美 1 【單選題】《海倫的故事》、《法庭上的芙麗涅》等作品都說明()對古希臘人有巨大的魅力和吸引力。B A、人格美 B、人體美 C、人的風姿 D、自然美 2 【單選題】宋明理學家重視(A)的鑒賞。A、人格美 B、人體美 C、人的風姿 D、藝術美 3 【單選題】通過(D)可以了解魏晉時期的審美風尚。A、《行狀》 B、《容止》 C、《賞譽》 D、《世說新語》

4【多選題】人物美的三個層面包括(BCD)A、人格美 B、人體美

C、處于特定歷史情境中的人的美 D、人的風姿與風神

5【判斷題】社會美更能引發人物對命運的思考與體驗。V 6【判斷題】魏晉時期著重欣賞人的人格美。X 日常生活的美 1 【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長出了青草,再沒有人記得,也沒有人知道,冬天的風,哪里去了。”這首詩體現了(B)格律。A、押韻 B、半逗律 C、工整對齊 D、長短律 2 【單選題】“千里不同風,百里不同俗”這句話體現了(C)A、食

B、日常生活美 C、民俗風情美 D、節慶 3 【單選題】當相對固定的生活方式顯示出審美價值的時候就稱為(B)A、節慶 B、風情 C、狂歡活動 D、食 4 【單選題】《陶庵夢憶》和《西湖尋夢》都精彩的描述了明代末年南方城市的民俗風情,其作者是(C)A、王夫之 B、吳祖湘 C、張岱 D、林庚

5【多選題】西方的咖啡文化包含了(CD)A、審美風尚 B、時代風貌 C、文化意蘊 D、審美情趣

6【判斷題】社會美的領域包括百姓的日常生活。V 民俗、節慶、休閑文化中的美 1 【單選題】休閑文化的核心是(B)A、樂 B、玩

C、物質享受 D、精神享受

2【多選題】休閑的本質和價值,在于提升每個人的(C)和(D)。A、個人修養 B、文化底蘊 C、精神世界 D、文化世界

3【多選題】(ABCD)屬于休閑文化的重要內容 A、茶文化 B、酒文化

C、文物古董的收藏和玩賞 D、旅游文化

4【判斷題】不論時代怎么變化民俗風情始終保持不變。X 5【判斷題】節慶狂歡活動是對人們日常生活的超越。V 6【判斷題】狂歡節的生活是最具審美意義的生活。V 藝術是什么 1 【單選題】(B)支持“詩即審美意象”這一觀點。A、劉勰 B、王夫之 C、孔子 D、老子 2 【單選題】美學對藝術的研究,始終指向一個中心即(C)A、審美趣味 B、審美意識 C、審美意象 D、審美風尚

3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩”和“志”的界限 B、“志”和“史”的界限 C、“詩”和“詞”的界限 D、“詩”和“史”的界限

4【判斷題】“詩言志”也就是說“志即詩”。X 5【判斷題】廣義的美就是審美意象。V 藝術和非藝術的區分 1 【單選題】波普藝術發源于(C)A、美國 B、德國 C、英國 D、意大利 2 【單選題】藝術的本體是審美意象,因此藝術創造始終是(B)的問題。A、意象創造 B、意象生成 C、審美創造 D、審美過程 3 【單選題】藝術的生命是(C)A、情感 B、物 C、象 D、美

4【多選題】藝術創造過程的兩個飛躍分別是(BC)A、從“眼中之竹”到“手中之竹” B、從“眼中之竹”到“胸中之竹” C、從“胸中之竹”到“手中之竹” D、從“手中之竹”到“眼中之竹”

5【判斷題】觀念藝術認為真正的藝術作品并不是由藝術家創造成的物質形態,而是作者的概念或觀念的組合。V 藝術創造與藝術作品 1 【單選題】(A)設計了自由女神像 A、巴托爾迪 B、巴陶 C、伊澤爾 D、克利夫蘭

2【多選題】藝術欣賞之所以有差異性和豐富性,其根據在于詩歌意蘊的(A)、(D)的特點。A、寬泛性 B、多樣性 C、時間性 D、多義性

3【判斷題】一件藝術作品的創造,無論有多少復雜的因素,其中心始終是一個意象生成的過程。V 4【判斷題】藝術作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說”說來。X 什么是意境 1 【單選題】(D)就是意境的特殊規定性。A、境外之境 B、境之中境 C、象之中象 D、象外之象 2 【單選題】中國美學界用情景交融來定義(C)。A、意蘊 B、審美 C、意象 D、景象 3 【單選題】特殊的意象是(B)。A、情景 B、意境 C、意蘊 D、景象

4【多選題】老子哲學思想中的(BD)對中國美學的發展有重大影響。A、道法自然

B、“道”是宇宙萬物的本體和生命 C、無為

D、“道”是有無、虛實的統一

5【判斷題】意境就是境生于象外。V 6【判斷題】每件藝術品都要有意境。X 理解文化產業 1 【單選題】最早明確提出“創業產業”的國家是(C)。A、德國 B、北京市 C、英國 D、美國 2 【單選題】(A)和世界市場以及高新技術有緊密的聯系,是一種時代的產物。A、文化產業 B、服務業 C、農業 D、電子商務

3【多選題】人類經濟發展的三大經濟形態是(ABD)A、農業經濟形態 B、工業經濟形態 C、文化經濟形態 D、大審美經濟形態

4【判斷題】人類經濟將在2080年進入大審美經濟時代。X 5【判斷題】體驗效用就是反映快樂和幸福的效用。X 紅學、紅學家 1 【單選題】《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度,真實的反應了(C)前期的社會面貌和人情社會。A、明代 B、東漢 C、清代 D、宋代 2 【單選題】(A)屬于長篇小說中的英雄傳奇。A、《水滸傳》 B、《西游記》 C、《三國演義》 D、《紅樓夢》 3 【單選題】(D)的美學思想的創新之處在于追求人性的解放。A、叔本華 B、施耐庵 C、曹雪芹 D、湯顯祖 4【多選題】“脂評”受紅學家重視的原因是(AD)。A、透露了曹雪芹的一些資料

B、透露了很多時代背景的真實情況 C、透露了很多作者的真實感情

D、透露了《紅樓夢》后四十回的一些情況 5【多選題】魯迅稱《金瓶梅》為(BC)A、家庭小說 B、人情小說 C、世情小說 D、市井文字

6【判斷題】蔡元培以叔本華的“原罪—解脫”說和“第三種悲劇”說作為評論《紅樓夢》的立足點。X 7【判斷題】《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。V 《紅樓夢》的意蘊 1 【單選題】(B)用“悲涼之霧”來形容《紅樓夢》。A、蔡元培 B、魯迅 C、胡適 D、曹雪芹

2【多選題】《紅樓夢》悲劇性的主題體現在(CD)A、人物的悲慘結局 B、時代背景的體現 C、美的毀滅

D、有情之天下的毀滅

3【多選題】《紅樓夢》人生感悟表現為(AC)A、對人生、生命終極意義的追問 B、對當時封建統治的諷刺 C、對命運的體驗和感嘆

D、是當時人民群眾的生活向往

4【判斷題】曹雪芹和湯顯祖的美學思想核心是一樣的。V 5【判斷題】《紅樓夢》滲透著作者羅貫中對整個人生哲理性的感悟。X 6【判斷題】脂硯齋認為《紅樓夢》是讓天下人一起來哭這個“悲”字。X 對改編古典文學作品的評析 1 【單選題】賈寶玉由石頭幻形入世意味著(A)A、短暫、有限的人生 B、無限、永恒 C、高貴、高尚 D、神話色彩 2 【單選題】“無可云證,是立足境。”其中“證”是(D)之意。A、容身之處 B、證據 C、證明 D、醒悟

3【多選題】《紅樓夢》的意蘊是(ACD)A、悲劇性

B、作者本人的思想情感寄托 C、反應當時社會面貌和人情世態 D、滲透著對人生的哲理性感悟

4【多選題】(BD)體現了賈寶玉對人生的哲理性的感受。A、無立足境,是方干凈 B、狂風落盡深紅色 C、人比黃花瘦

D、花褪殘紅青杏小

5【判斷題】賈寶玉、林黛玉的憂郁惆悵都意味著對生命、人生以及存在而產生形而上的體驗。V 6【判斷題】“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽。”體現了一種人生感悟。V 審美范疇與審美形態 1 【單選題】(B)是道家文化的代表 A、杜甫 B、李白 C、王維 D、王夫之 2 【單選題】以禪宗文化為內涵的審美意象的大風格是(C)。A、沉郁 B、飄逸 C、空靈 D、自然 3 【單選題】《俄狄浦斯王》是古(D)悲劇的典范作品。A、印度 B、中國 C、羅馬 D、希臘

4【多選題】在中國文化史上,受(ACD)的影響形成了獨特的審美形態。A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家

5【多選題】亞里士多德對悲劇的觀點包括(BC)A、悲劇是兩種片面的 B、悲劇是人的行為造成的

C、悲劇引起人的憐憫和恐懼而使人得到凈化 D、日神精神 6【判斷題】《安提戈涅》揭示的是三種理想沖突。X 7【判斷題】尼采認為悲劇是日神和酒神的結合,但本質上是酒神的精神。V 悲劇、優美和崇高 1 【單選題】亞里士多德所說的(B)就是指悲劇英雄的獨立自主保持自身人格尊嚴和精神自由的品質給觀眾以巨大的震撼,使得觀眾的精神境界得到升華。A、覺解 B、凈化 C、意蘊 D、命運 2 【單選題】從《俄狄浦斯王》可以看出(D)是悲劇的核心。A、責任 B、人物 C、災難 D、命運

3【多選題】悲劇的最佳表現形式包括(BCD)A、音樂 B、戲劇 C、小說 D、影視藝術

4【多選題】美學里“大”的特點是(ABD)A、崇高 B、廣大 C、優美 D、有光輝

5【判斷題】《俄狄浦斯王》的意蘊包括人的“知識”,造成人的“錯誤”。V 6【判斷題】崇高的特點是單純、靜默、和諧。X 美育的人文內涵及功能 1 【單選題】18世紀末(A)第一次明確提出“美育”的概念。A、席勒

B、亞里士多德 C、黑格爾 D、柏拉圖 2 【單選題】中國20世紀初(D)在全國范圍內大力提倡美育。A、朱光潛 B、孔子 C、胡適 D、蔡元培

3【多選題】《審美教育書簡》提出人的自然要求包括(AC)A、感性沖動 B、內容 C、形式 D、理性沖動

4【多選題】認為美育是情感教育其來源是康德的(ACD)三分法 A、知 B、行 C、情 D、意

5【判斷題】若美育屬于人文教育,其目標應是發展完滿的人性。V 6【判斷題】席勒認為游戲沖動不能等同于審美沖動。X 7【判斷題】美育的根本性質是引導人們去追求人性的完滿。V 美育在教育體系中的地位和作用 1 【單選題】審美能力是(B)的能力。A、體驗生活 B、體驗人生 C、認識自我 D、認識美 2 【單選題】美育是通過維護每個人(A)的和諧來維護人際關系的和諧。A、精神 B、素質 C、認知 D、行為規范

3【多選題】美育的功能是(ACD)A、培養審美心胸 B、培養審美素質 C、培養審美能力 D、培養審美趣味

4【多選題】美育是(C)的教育,內容是(D)。A、禮 B、序 C、樂 D、和

5【判斷題】美育可以和提高一個人整體的文化教養結合在一起進行。V 6【判斷題】審美趣味和審美能力有關系,且可以相互轉換。X 美育的廣泛性 1 【單選題】人生第一階段的美育是(B)A、孕婦的美育 B、胎兒的美育 C、幼兒的美育

D、小學階段的美育 2 【單選題】美育的第五個階段是(C)A、青少年的美育 B、學齡前的美育 C、老年人美育 D、大學生美育

3【多選題】美育在教育體系中的地位和作用表現在(BCD)A、美育對一個人成就大事業有非常重要的作用 B、德育不能包括美育

C、加強美育是培育創新人才的需要

D、加強美育是21世紀經濟發展的迫切要求。

4【多選題】青少年的美育需要注重(ABCD)的教育。A、審美趣味 B、審美格調 C、審美理想 D、審美風格

5【判斷題】審美活動對一個人成就大事業有非常重要的作用。V 6【判斷題】美育只能貫穿在學校的全部教育之中。X 人生境界與品位 1 【單選題】美學最根本的任務是(C)A、豐富自我知識 B、提升自我地位 C、提升人生境界 D、自我價值的實現 2 【單選題】(A)認為人生境界的學說是中國傳統哲學中最有價值的內容。A、馮友蘭 B、王陽明 C、馮驥才 D、張世英 3 【單選題】中國古人稱“一個人的精神境界表現為他的內在心理狀態”為(B)A、氣象 B、胸襟 C、格局 D、氣質

4【多選題】“境界”的涵義包括(ABD)A、學問、事業的階段、品味 B、審美意象 C、物境統一 D、人生境界

5【判斷題】張世英的“境界”限于主觀的“覺解”這是其觀點的一個不足。X 6【判斷題】處在道德境界的人一切行為都是為了行義。V 人生境界與審美的人生 1 【單選題】人生的核心層面是(C)A、日常生活層面 B、審美層面

C、工作、事業層面 D、詩意層面 2 【單選題】蔡元培所說的“享受人生”是(B)A、美的人生 B、詩意的人生 C、創造的人生 D、愛的人生 3 【單選題】中國古人說“生生不息”其實就是一個(B)的人生。A、美 B、創造 C、愛 D、詩意

4【多選題】審美的人生也就是(BCD)A、美的人生 B、詩意的人生 C、創造的人生 D、愛的人生

5【判斷題】人生的三個層面可以相互轉換,并且相互滲透。V 6【判斷題】《談美》一書中提到“人生的藝術化”其實就是審美的人生。V