第一篇：在水一方--《紅樓夢》讀后感

在水一方

--讀《紅樓夢》有感

對《紅樓夢》最早的記憶停留在1978年播出的同名電視劇，詩書滿腹的大家閨秀公侯小姐，應該是所有女生小時候都曾有過的一個夢。一夢到紅樓，韶華悄然過。在正正豆蔻年華的日子里，厚重的紙質版《紅樓夢》棲在我的膝頭，油墨香氣兀自熏染出那個繁華盛世下的斷壁殘垣。少女時期，我曾為寶黛之間的凄美愛情而垂淚，曾為那些心思剔透的薄命紅顏而嗟嘆惋惜。我一遍遍地感嘆封建制度對女子的荼毒和壓迫。然而，如今，得閑重溫舊夢，在我擁有了一片更廣闊的天空之后，我才意識到《紅樓夢》之于女子的借鑒意義并不囿于我曾悲嘆的一切。

夢是現實的映射。我們在靜謐的夜里沉沉睡去，天上盈缺變換的月卻照耀著我們踏入的另一個世界，夢。在虛實交錯的夢里，我們得以實現我們天馬行空的幻想和對殘酷現實的改造，那是我們對人生的另一種領悟。但在太陽升起的那一刻，我們在夢里的悲歡喜樂都將煙消云散。我熱愛做夢，因為從夜至日，輪回，仿佛經歷了另一段生命后重新開始，帶著熱望也懷著遺憾。怡紅公子賈寶玉的人生軌跡和榮寧兩府的興衰榮辱就恰恰在他夢游太虛之后才拉開了虛掩已久的面紗。

若論榮國府，寧國府的興衰緣由，約莫大家都會將矛頭指向封建主義的剝削與壓迫。如書中所寫，潑辣厲害的鳳姐調度榮國府的大小事項，收了好兒，存作梯己卻拿去放高利貸，恰是概括了整個封建統治階級的強烈的剝削欲望。但是從賈府日常的各種金銀器具綾羅綢緞乃至筵席的各種采辦來看，當時，資本主義商品經濟已然在那個自尊為天朝上國的清朝悄然萌芽，順應歷史的潮流，而賈府卻沒有在意單靠土地剝削和朝廷俸祿已不能再讓這座富麗堂皇的大觀園煥發往日的光彩。他們貪戀著金錢堆砌出的溫暖，不自覺陷入衰敗腐朽的泥沼。

《紅樓夢》領著《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》在中國文學史上占領著一個名叫“自由”的國度。“反抗”是這四大名著共享的王冠。不像另三位兄弟有著揭竿而起，分割天下的壯志雄心，《紅樓夢》是腹有詩書卻掛冠而去的公子。他沒有以一當十的英武，但他卻有舌戰群儒的魄力。而與他為難的是統治中國千年的封建禮教。在豆瓣上看到過一篇文章，作者深情地用馮唐的“春風十里，不如你。”來形容寶玉。在許多女生的眼里，寶玉或是天下間獨一無二的好兒郎，真心尊重每一位女子，無論其家世亦或是談吐。但在其父賈政的眼里，寶玉卻是“全無一點慷慨揮灑談吐”。作為一家嫡長子，在賈政，王夫人，鳳姐甚至是襲人看來，寶玉必須勤勉于學堂和政事，研習程朱理學，考八股走上仕途，光耀門楣，而

非終日“在內幃廝混”。這是封建禮教對男子的期望。寶玉的離今叛道卻是對它最大的挑戰。而它更大的殘酷是對女子的束縛，這在《紅樓夢》中不斷地被敲打。

都贊“女子無才便是德”，寶釵黛玉的才情卻使得怡紅公子在詩社中屢屢押尾。王熙鳳的雷厲風行也讓賈璉都不得不讓她三分。即便是晴雯，面對抄檢大觀園時，“挽著頭發闖進來，‘豁啷’一聲將箱子掀開，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物都倒盡”，還當眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。那水一樣的女子如香菱，本是富貴小姐卻被賣為薛蟠侍妾，卻也不再于閨閣之內只計較女紅，而是請教黛玉學詩，在書卷上有了自己的一番見解。但當我們細細看寶釵，卻會陡然揪心起來。她生活在那些條條框框里，雖滿腹詩書卻覺得這些并不打緊，甚至覺得女兒家在人前談及詩書是不守本分的。她從沒有像黛玉那樣對著寶玉擺臉子，從沒有主動爭取過愛情抑或是其他的任何。她受著最傳統的大家閨秀的教育，時時莊重，即便是在知道了寶玉出家后，她卻還是心里苦著先去安慰了王夫人。金玉良緣于她來說，是嫁娶不由己，年輕竟守寡。但只有把有價值的東西毀滅給人看，人們才會有所警醒。都說賞紅樓，古人能察禮教之罪，而我們今人又能看出什么？

現在越來越多的女生從《紅樓夢》中讀出女權主義的蘇醒。依鄙人之見，《紅樓夢》也的確是中國古典文學中一部

最大限度地贊揚了女子的小說。雖然曹雪芹先生并沒有如《簡愛》中一樣明確而大膽的弘揚女性平等獨立的精神，但他并不象原有的一些古典文學作家那樣徹底貶棄女性，而是做了一種解構，對女性有所提高。在我看來，它以黛玉這個角色，告訴中國女權主義的最初意義，黛玉從不要求寶玉去走傳統官宦子弟該走也是賈母等人極力推崇的那條路，她對寶玉，要求的只有心有靈犀一點通。精神上的平等對待，是黛玉對寶玉所有眼淚的根源。而女權主義，我更愿意稱其為女性主義，顯得沒有那么急不可耐的咄咄逼人，在今天來說，從根源講，就是要求兩性平等，兩性平權，兩性同格（要求女性自尊自省自愛自覺自理自治，要求男性輔助女性擺脫蒙昧和壓制，走向等位同格）。

將這個觀點與時下流行的兩種類型的女生—女漢子和女神--聯系起來說，似乎女漢子才是男人眼中女人自我意識覺醒的代表。用2010年流行的女性新標準來說，這類女子上得了廳堂，下得了廚房，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得起好車，買得起好房，斗得過小三，打得過流氓。男人們卻對她們望而卻步，轉而對女神們的微博空間人人微信上的實時動態頻頻點贊。年輕的女生們如鳳姐一般叉著小腰痛罵負心男，但夜深人靜時卻又如黛玉悲春傷秋，偷偷抹淚，直嘆男人心才是海底針，不可捉摸。這些表現既是時下女性內化了女性主義后的進步也是受傳統禮教拖累的心結。我們期待看

到的屬于21世紀的女人是不將自己視為能揮斥方遒的領導人卻又自食其力自信大方的，也不把自己局限為男人的附屬品卻又認清自己在家庭中的地位和角色的。她們有薛寶釵的莊重也有林黛玉的柔弱，有史湘云的豪爽也有王熙鳳的潑辣。她們身上應該是帶著我們這個年代的氣息，盡管仍處于男權社會，卻有了不一樣的心境和不一樣的角色。放眼未來，用美國作家阿琳·卡多佐的《鐵三角中的現代女性》書中的話來說，“這些更換角色的女性們不僅為自己，也將為自己的女兒闖出了一條全新的生活之路。這些先驅者一方面吸取了傳統思想的精華，始終沒有忘記母親這一無可代替的角色，另一方面又吸取了女權主義思想的長處，在事業的天地里最大限度地實現自我。因而，我們說，她們為未來的女性開辟了嶄新的生活方式譜寫了人生鐵三角中‘事業——一家庭——把事業重新納入生活’的全新的三部曲。”這是女子在當今社會可以撐起的那一片天地，不大不小，不重不輕，剛剛好。

但女人們從不希望男人因為她們的獨立而對她們退避三舍，因為她們想要通過自己的表現來消除的是性別歧視，而不是抹去性別本身。無論男女都不應該戴著放大鏡觀察兩性之間本存在的不可忽視的差異。這不僅要求女性自我意識提高，也要求男性摘去有色眼鏡。如今無論是在學校里還是職場上，越來越多的男性感覺到來自杰出女性的威脅，但在心底卻對此不以為意，認為女性的最終歸宿不是工作而是家

庭。也許在大多數男性的眼中，再事業有成的女性，終有一日，也不得不洗手作羹湯，回歸家庭，忙于做好一個賢妻良母。其實不然。也許同樣是作為妻子和母親，不同的女性對家庭的作用卻會大有不同。與在舊社會底層掙扎的女性相比，在社會中經歷過工作最后回歸家庭的當代女性對丈夫的職業規劃對孩子的家庭教育的貢獻都會有很大的差別。女子經歷的不同決定了其見識的不同，見識的不同決定了其修養的不同，修養的不同決定了其家庭氛圍的不同。再者，作為身兼妻子，母親，兒媳與女兒四種身份，因為工作或者所受教育的影響，女人們如今能更好地在不同的場合轉換這四種不同的角色。

所謂伊人，在水一方。如今的女子，依舊溫溫婉婉地站在水邊，望著心中的有情郎，但是她們更清晰地從水里看見了自己的姿態與情操。

第二篇：在水一方經典詩歌

得知你在水一方

我就趕緊租來彎彎的月亮

劃著它的明亮向你起航

思念是舵，期盼是槳

我流浪在你浩淼的太平洋

渴望與你的暗礁相撞

撞個滿懷，不怕受傷

沉沒在你深深的珍珠港

生命，有挫折才不會平常

請跟我去逃學

扔掉橡皮，請跟我去逃學

墻外有美麗的野花和漂亮的蝴蝶

扔掉作業，請跟我去逃學

狡猾的泥鰍就藏在田邊的稀泥里

扔掉煩惱，請跟我去逃學

別讓傳統的教育歪曲生命的本意

帶上畫筆，請跟我去逃學

外面的世界光怪陸離、充滿神奇

帶上風箏，請跟我去逃學

把目光放遠就能牽到天上的云霓

帶上快樂，請跟我去逃學

偷來一個假日，讓我和你在一起

小村之戀

踩著藍色的寂寞

我走進了小村的月色

我要去尋找一個

荒蕪了很久的傳說

老槐樹像一首詩歌

風都讀不懂它的平仄

誰把思念挽成疙瘩

掛在樹上風干成鳥窩

小路就像一個過錯

委屈地從村中央走過

一行憂郁的腳步

踩疼一個女人的生活

童年的那個茅草垛

是我和愛幽會的宿舍

后來被媽媽燃成了火

蒸熟七個玉米餑餑

童年的那條小河

日夜流淌著我的快樂

光著屁股的日子不多

衣服很快就虛偽了我像一只撲火的飛蛾

我離開了古樸的村落

去追尋繁華的生活

結果卻是，一無所獲

夢被現實個個擊破

靈魂做了命運的俘虜

當我無家可歸，故鄉

你是否還會收留我

第三篇：紅樓夢 讀后感

《紅樓夢》第六十五回

賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

——讀后感

第一次接觸《紅樓夢》，是小時候看的《紅樓夢》電視劇，但是總覺得云里霧里，看不明白，對里邊涉及到的人物以及人物關系更是“剪不斷，理還亂”，便逐漸沒了興趣。但是隨著年齡的增長，每每看到電視里紅學家對《紅樓夢》的種種細致推敲，揣摩，我又對《紅樓夢》產生了強烈的好奇，于是讀完了整本《紅樓夢》。讀過之后，寶玉的與眾不同，黛玉的可愛“尖酸”，晴雯的潑辣正直，鳳姐的干練狠毒都給我留下了深刻的印象。似乎很多人都因為寶玉的那句“女人都是水做的”而認為寶玉具有沖破封建禮教的精神而贊美他，因為黛玉的“出淤泥而不染”而喜歡她，我也不例外。但是除了寶玉，黛玉，還有兩個書中人物，也給我留下了深刻的印象，她們就是尤二姐和尤三姐。

作為賈珍妻子的異母妹妹，尤氏姐妹出落的非常標致，尤二姐溫柔順從，尤三姐活潑大膽。尤氏的母親在前夫去世以后，生活難以為繼，借著賈敬去世的借口，來到了女婿賈珍家，靠著女婿的接濟過活。但是試想，賈珍是個連自己兒媳都會調戲勾引的人，沒有好處，他會平白的接濟與妻子并無血緣關系的尤氏母女嗎？顯然不會，但是尤氏已老，沒有色相可以出賣，尤氏姐妹卻讓人垂涎，所以自然地，尤氏姐妹成了其母女三人“不愁吃穿”的籌碼，尤其是尤二姐。至于沒有血緣關系的姐姐，賈珍的正室妻子，為了保住自己的地位，對于丈夫的這種行為也就默許了。

但是賈珍對于尤二姐的新鮮感很快也就消失殆盡了，這個時候賈璉出現，正好可以“轉手”。賈璉垂涎于尤二姐的美色，而尤二姐又沒有主見，“人也水性”，所以賈璉很快就納其為妾了。在新婚當天，尤老娘看見二姐“身上頭上煥然一新，不似在家模樣，十分得意”，并且此前尤二姐許的張華家已經落沒了，早就想給尤二姐尋一個好人家，如今即使做了賈璉的妾室，她還是滿心歡喜，由此可見尤老娘如果在當今，肯定是“寧愿坐在寶馬車里哭”的代表了。但是這些都能怪尤老娘嗎？不能。

在尤二姐與賈璉的新婚不久，賈璉拿出了積攢多年的體己奉與尤二姐，并且告訴尤二姐，等鳳姐一命嗚呼，便把他接進府中做正室，尤二姐“自是愿意”。尤二姐犯了兩個錯誤，第一個錯誤，便是為了“好生活”，甘愿做地位不如妾室的外室；第二個錯誤，就是她不僅想要得到物質上的，還想得到“名分”。這一點不僅在賈璉哄騙她時，她的態度已經有所體現，在她賞飯給興兒的時候也有所體現：她興兒關于鳳姐以及賈府其他姑娘婆子的事情，并且說，“我只以禮待她，她敢怎樣？”，可見因為尤二姐已經有想要進府的想法。此時的尤二姐肯定不會想到正是這一想法，最后斷送了自己的性命。

如果尤二姐本身不是嫌貧愛富的人，堅持選擇嫁給之前許配的人家張華，也許她的結局又是另一個樣子。如果尤二姐嫁給了張華，可能生活上艱難一些，但是起碼是正室，不用偷偷摸摸，更不用名聲掃地，嫁人生子，平安終老，所以可憐之人必有可恨之處。也許當她失去了孩子，吞金自殺的時候，她會后悔自己當初的選擇。

相比于尤二姐，尤三姐比較潑辣一些，這一點在她與賈珍，賈璉喝酒那一晚展現的淋漓盡致。當賈珍，賈璉想要在酒桌上調戲尤三姐的時候，沒想到尤三姐反而自己扯開衣服，與他們豪放的喝酒，這一來，讓賈珍，賈璉“一句響亮話也沒有了”，此后賈珍，賈璉都不敢招惹尤三姐。

尤三姐說，“咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶玷污了去，也算無能·······我如今不拿他們取樂，到那時白落臭名，后悔不及”，可見尤三姐從骨子里憎惡他們，卻也無可奈何，因為已經名聲掃地了。有人說，尤三姐已經“失足”，想洗白沒有那么容易。其實曹雪芹先生在原著中并未說明尤氏姐妹是否真的被賈珍玷污，在當時的社會背景下，可能陪吃飯喝酒，就已經是很“道德敗壞”的事情了，并且書中也有一句，“賈珍何曾遂了一日，反倒白花了許多昧心錢”，可見尤三姐并不一定遂了賈珍的愿，但是人言可畏，一傳十，十傳百，自然而然的尤三姐就被傳成了“失了腳”的人。也正因為這樣的傳聞，柳湘蓮才退了婚，他認為“你們東府只有兩尊石獅子是干凈的”，卻不曾想尤三姐說過，她不在乎心上人的錢財多少，不在乎容貌如何，只要是自己喜歡，等上一輩都可以。但因為柳湘蓮的退婚，尤三姐自然想到與自己名聲有關，羞憤，絕望，拔劍自刎。也正是從這一點，可以看出其實尤三姐與尤二姐有著質上的不同。

尤二姐的慘死，尤三姐的絕望自刎，雖然去處都是一樣，但是兩個人卻代表了兩種不同的人生選擇，不同的選擇其實隱含的是不同的人生態度。相比之下，我更欣賞尤三姐，她就像一朵玫瑰花，開得妖艷，滿身是刺，自顧自的美麗，但是卻是真正的在追求愛情，追求自己的人生。

第四篇：紅樓夢讀后感

《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》、《金玉緣》。它是一部舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的人性美和悲劇美。

在這本書里，有多愁善感、才思敏捷的林黛玉，貪玩厭學的賈寶玉，容貌美麗、舉止嫻雅的薛寶釵，豁達開朗、豪放的史湘云，精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳……在這些人物里，我最喜歡的人物是林黛玉。不僅因為她聰明、天真，更因為她敢于反對封建社會，有自己獨到的思想。她寫的詩獨具一格，用詞更是恰到好處。她的詩不僅讓賈寶玉贊不絕口，也讓我覺得妙不可言。雖然她最后因賈寶玉和薛寶釵的婚禮死去，可這更顯出她那堅貞不移的情感和單純的性格，讓我更加喜歡她，惋惜她。

我覺得《紅樓夢》里最有趣的要數心地善良、老于世故的劉姥姥。劉姥姥二進賈府時，為了取悅賈母，在宴席上故意出丑，鼓著腮幫子幽默地說：“劉姥姥，食量大如牛，吃頭老母豬，不抬頭！”哄得眾人哈哈大笑，我也跟著捧腹大笑。《紅樓夢》最后的結局非常悲慘！黛玉遺恨而亡，賈母歸天，王熙鳳魂歸金陵，寶玉出家，一個風光顯赫的賈氏家族就這樣分崩離析了，真是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟！”

讀《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，我的心情也隨著書中情節的發展而不斷變化。它不愧是中華文學史上一顆耀眼的明珠，值得大家細細品味！

第五篇：紅樓夢讀后感

紅樓夢讀后感

近日讀完《紅樓夢》，才明白其妙處所在。

曾經對于《紅樓夢》的認識始終停留在“大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細細品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。

賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出“攜蝗不嚼”的鬧劇，在“上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是“放誕”，“無禮”。自命清高的“檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為“識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質——“我只拿你當嫂嫂待。”于是，黛玉被認為“小性，多心，心窄”，沒有大家閨秀風范，不能入選“寶二奶奶”，終成了“世外仙姝寂寞林”。

黛玉雖為“主子姑娘”，卻又被稱為“小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹斷秋風狠”，不要過份指責她的“多心”，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。

眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。

初到賈府，便“連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母“喜歡熱鬧戲文”，“愛吃甜爛之物”，使“依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態。一方面她讓王熙鳳認為“不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺得“小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為“大家閨秀，溫順，識大體”，選上了“寶二奶奶”，終成了“山中高士晶瑩雪”。

對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她“情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。

黛玉死時，只說了半句“寶玉，你好??”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是“寶玉，你好狠。”為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發現林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本“任是無情也動人”，竟落得個獨守空閨的下場。忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。