第一篇：少有人走的路 讀后感

《少有人走的路》讀后感

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關于心理學的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當做一種真正實際的生活方式而不僅僅是精神寄托或者理論。書中提到，在西方一些神學家的眼中，佛教不算真正的宗教因為佛教不承認永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個神存在，比如科學本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認“神”的存在，或者說即使承認“神”的存在，也是必須通過實驗來驗證的。

從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學一些。

作者說，每個人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當你坦然面對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自己是可能達到“神”的境界的。

很感嘆作為一名西方學者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。

是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學說是沒有意義的，即使崇高如哲學或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉而信仰科學，這是社會的進步。心理學作為一門新興科學，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由相信，隨著自然科學，生命科學和心理學的發(fā)展，人們對宗教的認識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。

有物,有很多例子可以做為推論的依據(jù);寫作和總結能力也很強,篇章雖多,最后將問題就歸結為幾個字: “自律”和 “愛”;提出的觀點比較有體系,而且很實用.比如: “自律，包含具有積極意義的四種人生原則?

這四種原則包括：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡”有了觀點還有具體的實施方法, 下面是書中的一些精華語句和感悟:

1.解決人生問題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，妳不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。自律和隨心所欲之間是以對矛盾,隨心所欲的結果常常是苦果,后悔過后又忘記,再次品嘗苦果,直到懂得自律,承擔起責任,然后才獲得相對的自由.2.產(chǎn)生于童年時期，並似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當?shù)剞D移到成年人的世界里，這就是心理學上的“移情”?！耙魄椤敝傅氖切r候還不具備抵抗和分辨能力時被大人植入腦中的觀念,當時是有用的,多數(shù)出于保護的目的,比如說 “遠離火堆”, “不要和陌生人說話”,成年之後,其實已經(jīng)具備了能力,那時的觀念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負面的影響.3.一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐嚇的威脅。

“誠實”在很多情形下未必是看上去最好的選擇,比如保全對方的面子.然而長期來看,誠實可以贏得尊重和長久的信任.需要關注的是誠實的表達方式.4.真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對象象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對想象，就會使之占據(jù)我們的心靈。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他“愛”他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識，清楚花園的過去、現(xiàn)在和未來。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他部分的人格、經(jīng)驗和智慧，也興園藝事業(yè)融爲一體。對于事業(yè)的愛和關注，極大地擴充了他的自我界限。

這樣的 “真正的愛” 是我所見過的對馬斯洛提出的 “自我實現(xiàn)”的最好的詮釋, 那個時刻 “真我” 完全蘇醒, 展現(xiàn)天生的能力與周圍事物合而為一.對于修煉瑜伽和冥想的修真人士來說,這就是天人合一的時刻.

第二篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

第一次聽到少有人走的路這本書時，心中便萌生一個想法，這肯定又是哪個成功人士的人生感想，少有人走的路便是平凡人不曾走的，而我一直深信著我只是平凡的一個學生，意義對我并不大，當?shù)弥覀円獙懽x后感時便毫不猶豫把它拒之門外。原以為永遠都不會打它的想法，可是卻是在書店買書時看到它的封面就無法轉移我的視線。心智成熟的旅程這幾個字深深映在我腦海，此時又浮現(xiàn)出輔導員在講座時曾說過作為大學生的我們應承擔的責任，思想上應有的成熟。確實我還遠遠不夠。

正如M·斯科特·派克所說的這本書并不是時髦的書，它身上帶著刺，像一把利劍將那些我們一直逃避的問題全部挑露出來，讓我們不得不正視它，正視我們的心靈。

開篇的一句：人生苦海無邊。M·斯科特·派克便道出我們心中的想法，讓我們清楚了這一事實，人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉變。

M·斯科特·派克通過他做心理醫(yī)師時遇到的種種，為我們講述心理學的道理，如何讓心智模式成熟，擁有健康心理。如：生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會帶來新的痛苦。各種問題結隊而來，使我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱 怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的 痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷 成熟。學校為孩子們設計各種問題，促使他們動腦筋、想辦法，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會釋放出最 大的潛力，盡可能將所有問題解決。面對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“惟有痛苦才會帶來教益?！泵?對問題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰(zhàn)勝為止。

確實它深深地打擊到了我，同時也讓我認清了其實困難不可怕，它永遠戰(zhàn)勝不了那顆勇往直前的心。而逃避是永遠解決不了問題的。

作者首先讓我們認識到問題，正視問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福快樂充滿愛的指引人心靈的道路。

醫(yī)學影像系2班

曹順

2012/8/10

第三篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

我們活著為了什么呢?也許很多人會回答：是為了追求幸福和快樂。可是如果在追求幸福的過程中不可避免地遇到痛苦呢，該怎么辦？要知道，追尋幸福和快樂，逃避痛苦和不幸，這是人類的天性。不過，僅僅是依靠天性和本能生活，那我們和動物有什么差別？“人生不可能一帆風順。”顯然要超越人生，我們不得不面對這些痛苦和不幸，解決問題并承擔責任，或許這是人生成長的過程的一種考驗。由此，我們才能成為一個心智健全的人。所以，如何面對痛苦和不幸，解決問題承擔責任，這就是自律，它是我們走向成熟的第一步，也是《少有人走的路》這本書的第一部分。

“人生苦難重重”。人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題，正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。但是人生的問題和痛苦具有非凡的價值。我們的人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，問題是我們成功與失敗的分水嶺。美國開國元勛本杰明.富蘭克林說過：“惟有痛苦才能帶來教益”。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟?！白月桑墙鉀Q人生問題的首要工具，也是消除痛苦的重要手段。”在文中，作者提出以積極主動的態(tài)度，去解決痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感，承擔責任，尊重事實，保持平衡。

推遲滿足感，意味著不念圖暫時的安逸，重新設置人生快樂和痛苦的次序：先面對問題感受痛苦再解決問題并享受更大的快樂?！跋瘸钥啵笙硎堋保@個簡單的習慣，可能會影響我們的一生。回想一下，童年時，我們都喜歡玩耍，看電視，都討厭做作業(yè)，可是我們又不得不做，不然會被老師或家長懲罰。如果先強制自己完成作業(yè)再去玩呢，也許潛意識中，我們會把玩耍當成做作業(yè)的獎勵。因為我們心中想反正作業(yè)是必須做的，先完成了就可以放心玩了。長期以往，自然而然成為習慣，就會成為一個自律原則了。推遲滿足感，這個道理很多人不一定懂，可能也不知道其中的利害關系，但多數(shù)人都做的到，并把它當成一個習慣和常態(tài)。

不能推遲滿足感的人，表現(xiàn)為我們常說的自制力不夠。追究其深層次的原因，一般和童年時期父母的教育有關。父母對子女關愛不夠，不愿付出時間照顧，表現(xiàn)專制或者冷漠，使得孩子充滿對未來的恐懼感。即使到了成年，他們也缺乏安全感和滿足感，更愿意選擇透支和滿足。比如現(xiàn)在媒體報道的“青少年網(wǎng)癮”，他們的沉迷網(wǎng)絡就和缺乏自制力有關。注意觀察這些問題少年，他們的家庭教育都存在問題：父母不愿意管孩子放任自流，對子女缺乏耐心，其實問題的根源不在于孩子在于父母。

我們來看看缺乏自制力的人會怎么做？仔細想想，如果為了更快速地享樂，而草率完成前面吃苦的步驟呢；抑或是直接跳過吃苦階段，將其無視掉，安于享樂呢？這就是沒有正常自律習慣的人容易犯下的兩種錯誤，更深層次是來源于面對問題時的病理態(tài)度：前者態(tài)度草率，后者態(tài)度消極。態(tài)度草率的人，往往缺乏耐心，急于應付問題，腦袋里想著的其實是快點享樂，而不是認真解決問題。比如大多數(shù)人在工作中就這樣，把上班當坐牢，急于應付工作，只想著快點完成快點休息，結果呢，錯誤不斷，事后為了彌補錯誤反而付出了更多的精力，工作的痛苦剛走，另外的痛苦又隨之而來。而態(tài)度消極的人往往造成的后果更可怕（很容易積郁為心理疾病），他們安于享樂，面對問題，選擇忽視，抱頭逃避，學著鴕鳥把頭埋進沙堆里，以為這樣就天下太平?！拔也恢?我以為?”往往是他們的口頭禪。結果呢，問題沒有隨著時間推移自行消失，他們?nèi)匀淮嬖冢曳e重難返，麻煩不斷...所以馬虎和拖延都是不愿推遲滿足感，對問題的錯誤處理態(tài)度所致，方法就是改正態(tài)度，養(yǎng)成好習慣，付出時間的精力用在解決問題上。（很多心理學家和成功學家都對拖延行為有嚴厲的批評，原因可能在于這種行為后果確實很可怕。有一本專門講解和應對拖延行為的書——《拖延心理學》，或許對這類人有點用。）

承擔責任，作為自律第二原則，它是指面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。相比推遲滿足感在處理問題中的態(tài)度原則，承擔責任是指是否承認問題應由自己處理。“動機影響思考，習慣影響行為?！背赡甑奈覀?yōu)榱藗€人的行為承擔責任，也意味著可以自主選擇行為，并決定自身命運的能力，同時這也意味著自由。作為一個成年人，我們?yōu)榱诉_成目標采取行動，為了實現(xiàn)人生理想而奮斗，因此我們心靈都到成長，這也是責任感強的人為什么比一般人顯得更成熟的原因。

而趨利避害逃避責任的人往往愛怨天尤人，把責任推給配偶，子女，朋友，父母，上司，或者一些抽象事物，組織機構：學校，政府，工作單位，性別歧視，社會制度?他們習慣把錯誤歸咎于旁人，牢騷不斷，嘴里總是喜歡嚷嚷,喋喋不休：“與我無關?這不是我的錯?都怪這該死的?”不愿承擔責任的人，一般很難成熟——連問題都不愿面對，何來處理呢，不解決問題，有何來人生的心靈成長呢？推脫責任等于我們甘愿處于附屬地位，把自由和權力交給命運，社會，組織或其他人。為了遠離責任帶來的痛苦，有的人不愿對本該屬于自己的事自己做主，選擇放棄自由，認為自身不能改變現(xiàn)狀，表現(xiàn)為深深地無助感。當痛苦來臨，推脫責任嚴重者，就會表現(xiàn)為“人格失調(diào)(人格障礙)”，總是想方設法把自身痛苦轉移給他們，成為讓人討厭的“麻煩制造者”。

要做到有責任感，就要首先知道自己的命運應該自己去把握，自己的職責自己來承擔，自己的事自己做，自己的人生自己決定。由此再想清楚什么事情應該是自己必須去做的，結果不一定重要，成功也好失敗也好，重在過程，只有參與進去，人才會進步，心靈才會成長。

尊重事實，是自律的第三原則。“尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。”不愿遵守此原則者，在觀念上往往會與現(xiàn)實脫節(jié)，這可能來源于心理上的欺騙和自我欺騙，對大腦發(fā)出了錯誤的心理暗示，制造“幻覺，錯覺”。目的在于制造的假象可以消解事實帶來的痛苦，通過迷惑自身帶來“虛擬的快樂”；也有可能來源于過去一些重要經(jīng)歷——產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應，將其不恰當?shù)剞D移到成年人的世界里（對其本人有特殊意義，且當時驗證后適用的觀念，甚至在當時具有挽救生命的重要性），然而若是一直堅守觀念，抱殘守缺，不愿承認它與現(xiàn)實脫節(jié)，——通常心理學家稱其為“移情”。相比前面兩個原則，不尊重事實者往往看不到問題，認清不了現(xiàn)實。這類人在性格表象會存在兩種明顯的缺點：固執(zhí)或者不誠實。

其實解決方法也很簡單——學會”自我反省”，因為只有認清自身，才能更好地認清世界和人生。通過自我反省和自我審視，用自身努力去淡化暫時的不適之感，應該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。學會接受朋友和家人的勸告和忠告，接受別人的質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)自身，都是不錯的解決方式?！安还軅€人還是組織，聲稱敢于接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，他們的地圖就要嚴格的審視，因此尊重事實，獻身真理的人，必然心胸坦落，以誠待人，我們必須不斷自我反省，在言語和行動上，確保我們與別人自如溝通，誠實地反映認知的事實?！边@就是對于固守觀念的人最好的問題處理方法——自我反省，自我審視，接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。而對于欺騙和自我欺騙者，解決方法就在于——誠實，開放內(nèi)心?！耙蚤_放的心態(tài)，積極的努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長。與過于封閉內(nèi)心者相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關系。他們開誠布公，不必文過飾非，因此少了很多憂愁和煩惱。”因為一個謊言往往需要更多謊言來掩蓋。“敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。”

保持平衡，作為自律的第四原則，它可是最難做到的，也容易被大多數(shù)人忽略的。“它需要擁有足夠的勇氣和判斷力。以追求誠實為己任，也需要保留部分事實和真相。既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為使人生規(guī)范，高效，務實，必須學會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好當下的生活，要通過適當?shù)呐?，讓人生的快樂多過痛苦。對自律的自我約束，以彈性的約束機制作為自律準則，稱之為“保持平衡”。

“情商”，即情緒的控制和表達,以及對他人情緒的察覺能力。它也是衡量保持平衡的一種標準，能夠合理恰當?shù)谋磉_自己的情感,本身就是一種平衡，要知道，控制的抑制，也不是強迫，而是一種平衡。

我們的大腦對事物情境都有判斷力，（在大腦皮層中，負責行為判斷的面積要大于情緒表達的面積），所以理智必須適當約束情緒。很多時候，我們和他人相處互動時，就必須合理地表達出自己的情感。例如，當別人嚴重冒犯到我們的利益，而且還毫不知情時，這時候忍讓，心平氣和比不上憤怒的反擊更有效，更有威懾力，這樣才能讓對方認識的犯錯并且觸犯到我們的底線。當然，這得在能容許我們做出生氣情緒表達的環(huán)境下，并且情感表達也得合理適度，不然會引發(fā)對方的情緒對抗。在商業(yè)投資等高風險活動中，情商就更重要了。若是讓情緒干擾到判斷力的話，比如對賠錢的恐懼感或是對賺錢的貪婪感，情感高于理智，思維可能就會混亂，在行為上就會過于謹慎或者過于沖動。出于情感的驅(qū)動，表現(xiàn)為“我覺得，大概，我敢肯定，應該吧，就這樣了.....”這類模糊的情感出發(fā)點，而不是基于數(shù)據(jù)，可靠的信息，理論方法和邏輯推斷，勢必會失去應有的判斷力。

“要使心智成熟，就必須在彼此沖突的需要，目標，責任之間取得平衡，這要求我們利用機遇，不斷自我調(diào)整?！痹谌∩嶂g保持平衡。而保持平衡的最高原則就是“放棄”。如同蛇的蛻皮，我們的心靈也一樣，每當心智快達到超越時，就意味著我們要蛻掉原來的一部分心智（自我），這更像是一種升華，一種超越。放棄的目的是為了重新?lián)碛校础靶律薄９湃嗽疲菏е畺|隅，收之桑榆，也是這個道理。

放棄的也許是我們的生活習慣，工作，愛好，更可能是欲望，固有人格，行為模式，觀念甚至是一部分自我，最極端的有可能是生命。放棄原本屬于自己的東西，無疑會產(chǎn)生痛苦，但是如果因放棄而獲得的幸?；蚩鞓芬h大于因放棄而產(chǎn)生的痛苦呢。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

當然，“為了放棄，首先必須擁有某種事物，你不可能放棄從來沒有的事物。這類似獲勝前就想放棄勝利，完全無從說起....為數(shù)眾多的人，就是因為缺乏實踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無法成長?！狈艞壊皇翘颖?，不是退縮，而是一種開始——一個新的選擇的開始。

第四篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

岳婷

總覺得讀像《重塑心靈》、《少有人走的路》等等這種類型的書籍，我們是需要慢慢體味的，并且像讀故事書那樣一下讀完的話，效果不會太好，至少不可能達到或獲得收益的最大化和所有從書中可以獲得的成長。因為讀像這種剖析心靈和行為的書籍，你在人生的不同階段，經(jīng)歷的事情不同，接觸的人不同，所處的環(huán)境不同，甚至就是單單時間這種東西，也會讓你的感受和認識加強或發(fā)生改變。所以，人生路漫漫，學習和成長一直都是需要和我們同行的。

曾經(jīng)聽過這樣一個故事，關于選擇。兩個碗里都裝滿了櫻桃，但每個碗里的櫻桃都不是一個品質(zhì)和味道的，里面有差一點的，好一點的，很好的，最好的幾個層次，當然品質(zhì)最好并且最好吃的就只有一顆，在那個碗里顯得格外引人注目。當兩個不同的孩子面對這兩碗櫻桃時，其中一個孩子開始就吃了他的碗中那顆看著又大又漂亮的櫻桃，也就是那顆最好的櫻桃，然后再挑著好的吃，慢慢碗里就剩下幾顆很差的櫻桃，而另一個孩子剛開始的時候挑著那些看著最差的櫻桃吃，最后留下那顆最好的櫻桃。故事說到這里，您覺得哪個孩子的選擇更明智一些呢？您是否很好奇兩個孩子為什么會做出這樣的選擇呢？這兩個孩子做出這樣的選擇是和他們的性格有關、認識有關還是其他的原因？那他們的性格和認識等等發(fā)生差別是否和他們的成長環(huán)境有關呢？如果是您，您會怎么去吃這些櫻桃呢？您的選擇是什么呢？??當然我看到這個故事的時候心中是有很多疑問的，不知道您是否一樣。看到兩個孩子吃櫻桃場景的一個人很好奇這個很有意思的選擇，然后問了兩個孩子原因，開始就吃最好櫻桃的孩子說：“我從最好的那顆櫻桃開始吃，是因為我每次吃的那顆櫻桃是我所還沒吃的那些櫻桃中最好的那一顆，這樣不是一件很幸福的事情嗎？！”而那個最后吃最好的那顆櫻桃的孩子是這樣回答的：“我一直把最好的櫻桃留到最后吃，是因為就算我開始吃差的櫻桃，我也不會難受，因為后來我吃的櫻桃越來越好，最后的就是最好的，就是這種希望讓我能夠堅持下來。”聽到這樣的回答，你是否覺得他們兩個做這樣的選擇似乎都有合理之處呢？其實在兩個孩子回答原因之前，我想到我自己，如果是我做這樣的選擇的話，我可能會像后面的那個孩子一樣，把最好的那顆櫻桃留到最后，因為一直會心存希望，知道最后的是最好的。并且我在日常生活中很多方面也在做出類似的選擇，比如我在學校食堂吃飯時，因為打的菜吃完了就吃完了（要加的話就需要加錢，不舍得嘛），不像家里還可以加菜，所以每次吃菜時，我都把肉、鴨、雞啊比較好的菜留到最后吃，這樣我就在吃飯中看著好菜就有那種吃下去的欲望，而最后吃完飯是以吃好菜結束的，所以心里就有一種很滿足的感覺。雖然只是吃飯這種小事，也可以看出一個人生活態(tài)度的一種選擇，在生活中其實我也是那種喜歡先苦后甜的類型，也就是《少有人走的路》中所說的喜歡推遲自己的滿足感，書中說到：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，只是唯一可行的生活方式?！边@個也就是一種“先吃苦，后享受”的意識。講到這里，我不由又想到第一個小孩回答他為什么第一次就吃最好的那顆櫻桃的原因，你們不覺得也挺有道理的嘛，想到自己每次吃的那顆櫻桃都是所留下的櫻桃中最好的那顆不是很幸福嗎？！其實我想這種選擇也是合理的，但這種態(tài)度卻有一定的局限性，我們在飲食、穿衣、化妝品等等外在生活層次上并且在自己合理的預算內(nèi)可以有這樣的選擇，但在事業(yè)、學業(yè)等等關乎內(nèi)在精神層面的東西就要懂得推遲自己的滿足感，要有“先吃苦，后享受”的意識，在這些方面，推遲滿足感是個人成功的唯一可行的生活方式。

最近一直在看李開復的書，所以讀到“容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力”這段話的時候，我的感受還是挺深的，想到成功的李開復，想到需要成長的自己。李開復剛剛進入企業(yè)的時候并不是做管理，而是一直在做他的語音方面的技術研究，后來被推上管理崗位的時候，當時的他其實是忐忑不安的，他怕自己做不好，但他必須面對，然后開始經(jīng)營他的管理之路，一直到后來成長為中國微軟的總裁。我覺得李開復還是一個很好的決策者，他把私人感情和公司發(fā)展這塊拿捏的比較好，在幾次任命的決策中，他都做出了正確的選擇。另一方面，李開復是一個很重感情心思細膩的人，性格不像很多領導者那樣很強硬，總是那種潤物細無聲的感覺，所以他在做決策的時候其實是很難的，因為他考慮到的可能不是單方面的事情，可能有很多方面，比如對員工的情感等等，就像《少有人走的路》這本書中所舉的那個事例一樣：兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個個是獨立的生命，是家庭的一份子，一個士兵的犧牲可能對他的家庭來說都是莫大的災難。那么面臨生死關頭，哪位將軍更容易做出決定呢？請注意，我這里所說的是“更容易”。答案很明顯，前一位將軍更容易做出決定，因為他只是把士兵當工具而已，他不會忍受那種失去士兵情感上的傷痛，比起后一位將軍，他的心智是不太成熟的，所以，他也不必忍受心智成熟者所經(jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都可能碰到機會，做出影響一生的選擇。李開復在微軟、蘋果、google工作時，也面臨過很多這樣的抉擇，因為對于李開復這樣一個心智比較成熟的人來說，他在做每次抉擇的時候是會面臨很多痛苦的，雖然不像其他剛性管理者那么容易做出決策，但他的決策很多次都是非常成功的，并且很讓人信服。所以，容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者，而不太容易做出決策的人也不一定不是一個好的決策者。李開復在做決策時，他愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力，這就可以稱之為一個好的決策者吧！至于我自己，其實我在大學的學習生活中也有過一些需要做出決定的時候，談不上決策，但大學時作為班上的班長，很多藝體活動、獎項的評定等等也需要找到一些方案，更好地做出決定，讓班上的同學都比較滿意和信服。讓我印象最深的是大學最后一次助學金的評定，由于是最后一次了，班上很多不管家境怎樣的學生都想要這份補助，作為找工作的一份儲備金，因為畢業(yè)了嘛，再向家長要錢也不好意思了，所以能爭取到就想爭取到。很多其他班的班長就選擇了平分的辦法，就是把能分到班上的助學金全部收起來后在班上平分的辦法。其實我當時在想我們班上是否用這個辦法，但當時我發(fā)現(xiàn)我把這個想法和班上大部分人溝通的時候，意見還是有點大的，特別是那些家庭真的比較困難的人，雖然她們沒有當面很強硬地否定，但她們表情可以告訴我答案。后來我回寢室想了很久，我決定我不能像其他班級那樣去做，于是我讓各個寢室長把她們自己寢室的情況了解清楚，意見和建議都整理總結一下，然后第二天晚上我召集各個寢室長和班委成員開了一個會，雖然這個會議開了很長時間，大家的想法很多，但最終會上還是討論出了解決這個問題的方案，并且最終執(zhí)行的時候大家還是比較信服的。

前幾天一個關系很好的朋友打電話跟我抱怨她和她男朋友的現(xiàn)狀，兩個人在不同的城市，由于距離很遠，所以兩個人連續(xù)幾個月都沒見面了。女孩說像這樣的戀愛她都堅持不下去了，她說異地戀很辛苦，她希望男孩到她的城市工作，但男孩總在安慰她，說暫時還不能過去，于是她心里充滿擾騷。我問：“你只是因為見不到他很想念，還是其他的原因讓你有放棄這段戀愛的打算呢？”她說兩個人不經(jīng)常在一起當然心里就煩啦，她還怪她男朋友一點也不在乎她，就算再忙也應該過來看她，并且總是找理由不到她的城市來工作，說著說著，她似乎心情更差。后來我問她：“你男朋友不來看你，難道你不可以去看他嗎？他因為工作處于上升期不來你的城市難道你不能去他的城市嗎？”她詫異地看著我，說女孩子不能這樣遷就男孩子嘛，什么都以他為主，自己的工作也是工作啊。我聽后笑著對她說：“其實這根本就沒有所謂的遷就，只是讓你自己更開心點，因為雖然你和男朋友分隔兩地，但真正受到困擾的是你啊，這種困惱不是需要別人解決的，其實你完全可以自己選擇解決這個問題，而不是依靠別人解決，當別人不行為心中就會一直充滿消極的情緒。再說去他的城市，又不代表著所謂的一切都以他為主，你可以照樣通過自己的努力獲得職場上的成功，而搬到他的城市只是解決你的煩惱，與他人無關。”說到這里，我想到《少有人走的路》中講到的神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，我想我這個好朋友的想法和行為就有點輕微的人格失調(diào)癥吧。其實我們生活中每個人都會有這兩種病癥中的一種或兩種，所以完全認清自己其實是人生中很大的課題，我們需不斷解剖分析自己，不斷成長。

當然，書中還講了太多太多的觀點和實例，真的需要慢慢品嘗，不斷回味，它像一杯清醇而又濃烈的茶，讀起來似乎平平淡淡，但細細結合我們自己，我們身邊的人和事，你會發(fā)現(xiàn)它的芳香蔓延了整個人生。

第五篇：少有人走的路-讀后感

《少有人走的路_心靈地圖》 ——讀后感:讓生命活出精彩

這是我用心靈讀完的一本書；這是讓我內(nèi)心震顫的一本書；這是補償我心靈之痛的一本書。

心靈是什么？誰能說得清？！關愛心靈，呵護心靈，這是我們常掛在嘴邊的一句話。可又有誰真正的、發(fā)自內(nèi)心地在關懷自己的心靈?！瓣P懷心靈”，應該是管理與呵護雙重含義。當抑郁、酗酒、焦慮成為人類世界三大災難的時候，我們是否想到，這些“癥候”都是心靈淪喪的結果。

生命給予每一個人不同的意義。有人活著就是為了活著；有人活著是為了獲取；有人活著在尋找意義。我想活著就是為了活著，因為活著才可以貢獻更多。活著的人，如果遵奉心靈，生命就會變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。

熱愛生命的人，就一定會關懷自己的心靈，就一定會丟掉幻想，欣然接受命運。那些滿懷不切實際幻想的人，就是在背離心靈的本性。遵奉心靈、熱愛生命其實并不難。我們只要收回自己曾經(jīng)拋棄的合理的東西。一切從生活的實際出發(fā)，從生命的需要出發(fā)，而不是不切實際的空想。

每個人都存在人性的弱點。但是如果我們遵奉心靈的本性，就會發(fā)現(xiàn)這些“負面”的東西自有存在的道理。如果一味的回避這些人性的弱點、缺點、負面的東西，我們就會離自己的心靈越來越遠。《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”。這正是呵護心靈的最佳描寫。關懷自己的心靈，就是要清除掉內(nèi)心的主觀意圖。關懷自己的心靈，就是要遵奉大自然的意志，以大自然為生活的素材，讓心靈回歸生命的本來意義。

我們關懷他人的心靈，就要了解他人心靈。從積極的視角看各種怪癖、嗜好、叛逆-------我們就認識到這是心靈的一種釋放。我們應該懂得了解人類苦難產(chǎn)生的原因。我們應該懂得，生命中每一次無知、困惑、迷茫都是一次機會。我們應該懂得，內(nèi)心迷宮中的洪水猛獸，實際上也是一個個天使。

我們的心靈就是在洪水猛獸中茁壯成長，就是在復雜、豐富的生活細節(jié)中汲取營養(yǎng)?？桃庾非笸昝罒o缺的人，這個人實際上就不存在。只有容忍人類的不完美，才能夠回歸最真實的現(xiàn)實世界。

重返現(xiàn)實，重返生活，擁抱我們過去否定的一切，往往能夠催生意想不到的“化學反應”，令最丑陋、最惡劣的現(xiàn)象發(fā)生巨大的變化。若要成長，就要接受苦難。若要成功就要敢于冒險。

關懷心靈，就要認識自己、愛上自己。把那一點小小的自戀轉化成對心靈的深愛就可以了。深愛自己心靈的人，不是虛假的謙卑。深愛自己心靈的人是有著偉大的夢想，高遠的目標，以及對自己的才華和能力的信心。因此，我們必須遵奉心靈，讓心靈在創(chuàng)造、個性、奔放、想象力和破除偶像的行動中，煥發(fā)出全部的生命力。

林曼華