第一篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路:心智成熟的旅程》

“我們長期以來的想法和感受，有一天將會被某個陌生人一語道破”

——拉爾夫.沃爾多.愛默生《我的信仰》

讀《少有人走的路：心智成熟的旅程》有感

讀這本書是因為一個偶然的機會，作者M.Scoff peck（M〃斯科特〃派克）是美國一位著名的心理學家，這本書是他總結(jié)多年的工作經(jīng)驗著作的心靈之書。

人生是一個心智成熟的旅程。如派克所說，你可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

書中第一句話便是“人生苦難重重”，每個人都會在不同的時間、不同的地點、以不同的方式承受著各種痛苦。生活就是這樣，從沒想過讓你輕輕松松的過完它。其實遇見問題是痛苦，解決了問題會帶來新的痛苦。而生命正是在這樣不斷承受和解決痛苦的過程中成長起來的。這樣一個階段正是我們心智成熟的旅程。之所以說是“少有人走的路”，是因為我們不夠成熟，不成熟到我們不能理性的面對生活。所以人們害怕承受痛苦，他們選擇規(guī)避問題和逃避痛苦，這便是人們心理疾病的根源。

埃爾德里奇〃克里佛（美國黑人作家）說：“你不能解決問題，你就會成為問題。”現(xiàn)實生活中我們不應(yīng)該逃避問題，當你的人生處于懵懂時期，也許你看不清楚身邊發(fā)生的事情到底有什么意義，也許你簡單的理解這個世界的人情世故，這樣的你隨著年齡的增大，如果還不能看清楚、想明白的話，你就會漸漸與這個世社會脫軌，變得孤立。人的年齡分為生理年齡和心理年齡，心理年齡是指你人生某個階段應(yīng)該擁有的處事能力和社會交往能力。這是決定一個人是否成熟的關(guān)鍵。如果你的心理年齡小于生理年齡，那么就表示你還不成熟。

為什么我們要成熟呢？因為人生路就是一個成熟的旅程，這是你不得不接受的事實。對于不成熟的我們應(yīng)該怎樣讓自己變得成熟呢？首先，我們要做的是自律。派克認為自律包括推遲滿足感、承擔責任、尊重事實和保持平衡。我想這可以看做約束自己的思想和行為標準。生活中有許多人都有拖延事情的習慣，今天的事情如果不是很急的話，便會拖延到明天甚至后天再完成，這樣的人往往會覺得生活很累。因為不懂得推遲滿足感，一開始便貪圖享樂，把最棘手、最痛苦的事情留到后面，這樣的生活方式只會給你增加痛苦和負擔，倘若你最先完成這些痛苦的事情，后來輕松的學習和工作便會讓你覺得快樂。推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)臵人生快樂與痛苦的次序。很多時候，我們遇到了問題，特別是在自己失敗后，沒有反思自己的過錯，把致使失敗的原因強加在別人身上，這樣推卸責任的行為往往讓人覺得是可笑的。這樣的人擁有一顆虛弱的心靈。如果是自己的責任就要勇于承擔，果敢面對。因為這是我們的生活，我們不需要別人為我們的選擇付出代價，唯一的是承受者只有自己。尊重事實是自律的第三原則。我們需要不斷增加對自我和世界的認知，了解盡可能多的事實，當我們手中擁有的籌碼越多，我們就越有自信跨越前面的困難。書中說，我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準確無誤，我們就能確定自己的位臵，知道要到什么地方，怎樣到達那里；地圖漏洞百出，我們就會迷失方向。當我們此時繪制出了一張人生的地圖之后，我們還需要不斷修訂、完善，才能使地圖內(nèi)容翔實和準確。我們要做到的就是不斷更新自我。最后一種就是保持平衡，人生有喜就有悲，有苦就有甜，沒有誰的人生會一直幸運或者悲慘下去。該笑的時候放生大笑，該哭的時候也不要吝嗇眼淚。同時我們也要學會理性的生活，盡可能的讓自己的生活快樂多于痛苦。對于沒有必要的事情就不必計較的太多，有時，你越計較，失去的就越多。

自律是人類心靈凈化的重要手段，而這一切的動力來自于“愛”這個源泉。我們不能給愛下一個完美的定義，派克所定義的愛是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。在基督教看來，孩子只是上帝的孩子，父母只負責教育養(yǎng)育他，愛他就是讓他獨立，但你無法擁有他，因為子女不是你的財產(chǎn)。這和中國的文化完全不同。是中國文化錯了么？我們先談?wù)劻α康谋举|(zhì)，力量分為兩種，宗教和政治，耶穌在臨死前得到撒旦的啟示，如果他屈服可以得到國王的榮耀，但是他放棄了，這說明這兩者從來不是可以融合的。上帝從不強迫別人接受他的意愿，你可以表達自己的希望，但你不可以要求別人。任何人的改變之門都是自內(nèi)而外的打開，你可以影響他，如果他不想改變，任何強硬的行為都是徒勞。中國古代成功的說客都是看準了被說服者的心理，從對方立場出發(fā)，再把對方從他的心里帶出來，這是一個極其勇敢巧妙的心路旅程。可是政治不同，政治可以控制人要求人強制人，它可以讓你恐懼。當然也有聰明的統(tǒng)治者利用文化來控制人的內(nèi)心，畢竟人自覺遵守總比強制遵守來的成本更低，這就是為什么中國古代總是內(nèi)儒外法。我們再來看父母和子女的關(guān)系上來，從政治的角度看，父母有權(quán)要求子女，封建家長制就是這樣，可是從宗教的角度考慮，你可以影響他，但不可強制。其實中國的文化沒有錯，基督教的文化也沒有錯，只是在什么時候你要應(yīng)用什么樣的力量。基督教通過“孩子只是上帝的孩子”這一觀點巧妙的解決了一個困惑，那就是：成人以前你可以教育他，強制的規(guī)范他，但因為你最終不擁有他他也不附屬于你，所以當他長大后他就必須獨立。

從書中的許多案例中我們看到，一個人的成長和她所受的家庭教育有莫大的關(guān)系。常說“父母是子女的第一教師”有什么樣的父母就會有怎么樣的子女，盡管這句話具有片面性，但我們不能否認兩者之間莫大的關(guān)系。孩子的性格決定了這個人有著怎么樣的生活方式。我有時在想，一個人的性格是天生的嗎？有些人一生下來就是活潑好動的，有些則是比較安靜的。對于安靜的人來說，如果內(nèi)心不渴望改變的話，外界的因素對他就不會產(chǎn)生很大的作用。有些孩子從小就會視父母的話為金科玉律，這是他們生活的行為準則，然而隨著他們認知的不斷增加，經(jīng)驗不斷積累，有些人會通過改變自己的方式來適應(yīng)他們，則有的人會讓別人的改變來適應(yīng)自己。

愛就是要讓你所愛的人獨立，就像父母對子女的愛，同時我們也要讓自己變得獨立。不懂愛的人往往會說我是多么多么的愛他，離開他就沒有活下去的勇氣，其實這只是你對他的一種依賴感，習慣了的一種生活方式而已，這是對愛的一種誤解。“愛”是抽象的字眼，有時候，愛的意義太過于籠統(tǒng)，由此經(jīng)常遭到濫用，妨礙我們接觸愛的真諦。真正的愛不是單純的給予，還包括適當?shù)木芙^、即使的贊美、得體的批評、恰當?shù)臓幷摗⒈匾墓膭顪厝岬匕参俊⒂行У亩酱佟塾肋h最追求心智的成熟。愛是實際行動，是真正的付出。

人不應(yīng)該被感情所奴役，也不能把情感壓抑的蕩然無存。如果感情是他們的奴隸，那自律就是奴隸的主人。作為感情的主人，我們經(jīng)常犯的兩個錯誤就是：其一，我們可能對奴隸不加約束，聽之任之。其二，主人擔心奴隸（情感）造反，因此出現(xiàn)任何征兆和跡象，就會把奴隸捆綁起來，并加以毒打，甚至施以最嚴厲的刑罰。在有限的生命力，有限的愛只能給予少數(shù)特定的對象，超過能力的限制，對我們的愛不加控制，無疑是自欺欺人，到頭來事與愿違，給愛的對象帶來傷害。

往往一個人在某個地方呆久了，熟悉了身邊的一切，就不會有想要改變自己境遇的想法，就像一個人在原地呆久了，就失去了前進的動力。如果生活平靜，沒有受到打擊，那么可能他就會這樣一直下去。一旦生活改變，到不得不使自己心靈成熟的時候，請不要拒絕，承受生命中應(yīng)該承受的不論痛苦亦或是悲傷，我們只有在不管經(jīng)歷改變和前進的生活中，才能使自己成熟，理性的思考生活，才能讓自己成長到足以面對社會中的一切困難。正如派克所說，當我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當做一種真正實際的生活方式而不僅僅是精神寄托或者理論。

第二篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

第一次聽到少有人走的路這本書時，心中便萌生一個想法，這肯定又是哪個成功人士的人生感想，少有人走的路便是平凡人不曾走的，而我一直深信著我只是平凡的一個學生，意義對我并不大，當?shù)弥覀円獙懽x后感時便毫不猶豫把它拒之門外。原以為永遠都不會打它的想法，可是卻是在書店買書時看到它的封面就無法轉(zhuǎn)移我的視線。心智成熟的旅程這幾個字深深映在我腦海，此時又浮現(xiàn)出輔導(dǎo)員在講座時曾說過作為大學生的我們應(yīng)承擔的責任，思想上應(yīng)有的成熟。確實我還遠遠不夠。

正如M·斯科特·派克所說的這本書并不是時髦的書，它身上帶著刺，像一把利劍將那些我們一直逃避的問題全部挑露出來，讓我們不得不正視它，正視我們的心靈。

開篇的一句：人生苦海無邊。M·斯科特·派克便道出我們心中的想法，讓我們清楚了這一事實，人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變。

M·斯科特·派克通過他做心理醫(yī)師時遇到的種種，為我們講述心理學的道理，如何讓心智模式成熟，擁有健康心理。如：生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會帶來新的痛苦。各種問題結(jié)隊而來，使我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱 怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的 痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷 成熟。學校為孩子們設(shè)計各種問題，促使他們動腦筋、想辦法，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會釋放出最 大的潛力，盡可能將所有問題解決。面對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“惟有痛苦才會帶來教益。”面 對問題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰(zhàn)勝為止。

確實它深深地打擊到了我，同時也讓我認清了其實困難不可怕，它永遠戰(zhàn)勝不了那顆勇往直前的心。而逃避是永遠解決不了問題的。

作者首先讓我們認識到問題，正視問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福快樂充滿愛的指引人心靈的道路。

醫(yī)學影像系2班

曹順

2012/8/10

第三篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

我們活著為了什么呢?也許很多人會回答：是為了追求幸福和快樂。可是如果在追求幸福的過程中不可避免地遇到痛苦呢，該怎么辦？要知道，追尋幸福和快樂，逃避痛苦和不幸，這是人類的天性。不過，僅僅是依靠天性和本能生活，那我們和動物有什么差別？“人生不可能一帆風順。”顯然要超越人生，我們不得不面對這些痛苦和不幸，解決問題并承擔責任，或許這是人生成長的過程的一種考驗。由此，我們才能成為一個心智健全的人。所以，如何面對痛苦和不幸，解決問題承擔責任，這就是自律，它是我們走向成熟的第一步，也是《少有人走的路》這本書的第一部分。

“人生苦難重重”。人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題，正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。但是人生的問題和痛苦具有非凡的價值。我們的人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，問題是我們成功與失敗的分水嶺。美國開國元勛本杰明.富蘭克林說過：“惟有痛苦才能帶來教益”。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。“自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除痛苦的重要手段。”在文中，作者提出以積極主動的態(tài)度，去解決痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感，承擔責任，尊重事實，保持平衡。

推遲滿足感，意味著不念圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂和痛苦的次序：先面對問題感受痛苦再解決問題并享受更大的快樂。“先吃苦，后享受”，這個簡單的習慣，可能會影響我們的一生。回想一下，童年時，我們都喜歡玩耍，看電視，都討厭做作業(yè)，可是我們又不得不做，不然會被老師或家長懲罰。如果先強制自己完成作業(yè)再去玩呢，也許潛意識中，我們會把玩耍當成做作業(yè)的獎勵。因為我們心中想反正作業(yè)是必須做的，先完成了就可以放心玩了。長期以往，自然而然成為習慣，就會成為一個自律原則了。推遲滿足感，這個道理很多人不一定懂，可能也不知道其中的利害關(guān)系，但多數(shù)人都做的到，并把它當成一個習慣和常態(tài)。

不能推遲滿足感的人，表現(xiàn)為我們常說的自制力不夠。追究其深層次的原因，一般和童年時期父母的教育有關(guān)。父母對子女關(guān)愛不夠，不愿付出時間照顧，表現(xiàn)專制或者冷漠，使得孩子充滿對未來的恐懼感。即使到了成年，他們也缺乏安全感和滿足感，更愿意選擇透支和滿足。比如現(xiàn)在媒體報道的“青少年網(wǎng)癮”，他們的沉迷網(wǎng)絡(luò)就和缺乏自制力有關(guān)。注意觀察這些問題少年，他們的家庭教育都存在問題：父母不愿意管孩子放任自流，對子女缺乏耐心，其實問題的根源不在于孩子在于父母。

我們來看看缺乏自制力的人會怎么做？仔細想想，如果為了更快速地享樂，而草率完成前面吃苦的步驟呢；抑或是直接跳過吃苦階段，將其無視掉，安于享樂呢？這就是沒有正常自律習慣的人容易犯下的兩種錯誤，更深層次是來源于面對問題時的病理態(tài)度：前者態(tài)度草率，后者態(tài)度消極。態(tài)度草率的人，往往缺乏耐心，急于應(yīng)付問題，腦袋里想著的其實是快點享樂，而不是認真解決問題。比如大多數(shù)人在工作中就這樣，把上班當坐牢，急于應(yīng)付工作，只想著快點完成快點休息，結(jié)果呢，錯誤不斷，事后為了彌補錯誤反而付出了更多的精力，工作的痛苦剛走，另外的痛苦又隨之而來。而態(tài)度消極的人往往造成的后果更可怕（很容易積郁為心理疾病），他們安于享樂，面對問題，選擇忽視，抱頭逃避，學著鴕鳥把頭埋進沙堆里，以為這樣就天下太平。“我不知道?我以為?”往往是他們的口頭禪。結(jié)果呢，問題沒有隨著時間推移自行消失，他們?nèi)匀淮嬖冢曳e重難返，麻煩不斷...所以馬虎和拖延都是不愿推遲滿足感，對問題的錯誤處理態(tài)度所致，方法就是改正態(tài)度，養(yǎng)成好習慣，付出時間的精力用在解決問題上。（很多心理學家和成功學家都對拖延行為有嚴厲的批評，原因可能在于這種行為后果確實很可怕。有一本專門講解和應(yīng)對拖延行為的書——《拖延心理學》，或許對這類人有點用。）

承擔責任，作為自律第二原則，它是指面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。相比推遲滿足感在處理問題中的態(tài)度原則，承擔責任是指是否承認問題應(yīng)由自己處理。“動機影響思考，習慣影響行為。”成年的我們?yōu)榱藗€人的行為承擔責任，也意味著可以自主選擇行為，并決定自身命運的能力，同時這也意味著自由。作為一個成年人，我們?yōu)榱诉_成目標采取行動，為了實現(xiàn)人生理想而奮斗，因此我們心靈都到成長，這也是責任感強的人為什么比一般人顯得更成熟的原因。

而趨利避害逃避責任的人往往愛怨天尤人，把責任推給配偶，子女，朋友，父母，上司，或者一些抽象事物，組織機構(gòu)：學校，政府，工作單位，性別歧視，社會制度?他們習慣把錯誤歸咎于旁人，牢騷不斷，嘴里總是喜歡嚷嚷,喋喋不休：“與我無關(guān)?這不是我的錯?都怪這該死的?”不愿承擔責任的人，一般很難成熟——連問題都不愿面對，何來處理呢，不解決問題，有何來人生的心靈成長呢？推脫責任等于我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力交給命運，社會，組織或其他人。為了遠離責任帶來的痛苦，有的人不愿對本該屬于自己的事自己做主，選擇放棄自由，認為自身不能改變現(xiàn)狀，表現(xiàn)為深深地無助感。當痛苦來臨，推脫責任嚴重者，就會表現(xiàn)為“人格失調(diào)(人格障礙)”，總是想方設(shè)法把自身痛苦轉(zhuǎn)移給他們，成為讓人討厭的“麻煩制造者”。

要做到有責任感，就要首先知道自己的命運應(yīng)該自己去把握，自己的職責自己來承擔，自己的事自己做，自己的人生自己決定。由此再想清楚什么事情應(yīng)該是自己必須去做的，結(jié)果不一定重要，成功也好失敗也好，重在過程，只有參與進去，人才會進步，心靈才會成長。

尊重事實，是自律的第三原則。“尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。”不愿遵守此原則者，在觀念上往往會與現(xiàn)實脫節(jié)，這可能來源于心理上的欺騙和自我欺騙，對大腦發(fā)出了錯誤的心理暗示，制造“幻覺，錯覺”。目的在于制造的假象可以消解事實帶來的痛苦，通過迷惑自身帶來“虛擬的快樂”；也有可能來源于過去一些重要經(jīng)歷——產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)，將其不恰當?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里（對其本人有特殊意義，且當時驗證后適用的觀念，甚至在當時具有挽救生命的重要性），然而若是一直堅守觀念，抱殘守缺，不愿承認它與現(xiàn)實脫節(jié)，——通常心理學家稱其為“移情”。相比前面兩個原則，不尊重事實者往往看不到問題，認清不了現(xiàn)實。這類人在性格表象會存在兩種明顯的缺點：固執(zhí)或者不誠實。

其實解決方法也很簡單——學會”自我反省”，因為只有認清自身，才能更好地認清世界和人生。通過自我反省和自我審視，用自身努力去淡化暫時的不適之感，應(yīng)該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。學會接受朋友和家人的勸告和忠告，接受別人的質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)自身，都是不錯的解決方式。“不管個人還是組織，聲稱敢于接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，他們的地圖就要嚴格的審視，因此尊重事實，獻身真理的人，必然心胸坦落，以誠待人，我們必須不斷自我反省，在言語和行動上，確保我們與別人自如溝通，誠實地反映認知的事實。”這就是對于固守觀念的人最好的問題處理方法——自我反省，自我審視，接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。而對于欺騙和自我欺騙者，解決方法就在于——誠實，開放內(nèi)心。“以開放的心態(tài)，積極的努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長。與過于封閉內(nèi)心者相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關(guān)系。他們開誠布公，不必文過飾非，因此少了很多憂愁和煩惱。”因為一個謊言往往需要更多謊言來掩蓋。“敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。”

保持平衡，作為自律的第四原則，它可是最難做到的，也容易被大多數(shù)人忽略的。“它需要擁有足夠的勇氣和判斷力。以追求誠實為己任，也需要保留部分事實和真相。既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為使人生規(guī)范，高效，務(wù)實，必須學會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好當下的生活，要通過適當?shù)呐Γ屓松目鞓范噙^痛苦。對自律的自我約束，以彈性的約束機制作為自律準則，稱之為“保持平衡”。

“情商”，即情緒的控制和表達,以及對他人情緒的察覺能力。它也是衡量保持平衡的一種標準，能夠合理恰當?shù)谋磉_自己的情感,本身就是一種平衡，要知道，控制的抑制，也不是強迫，而是一種平衡。

我們的大腦對事物情境都有判斷力，（在大腦皮層中，負責行為判斷的面積要大于情緒表達的面積），所以理智必須適當約束情緒。很多時候，我們和他人相處互動時，就必須合理地表達出自己的情感。例如，當別人嚴重冒犯到我們的利益，而且還毫不知情時，這時候忍讓，心平氣和比不上憤怒的反擊更有效，更有威懾力，這樣才能讓對方認識的犯錯并且觸犯到我們的底線。當然，這得在能容許我們做出生氣情緒表達的環(huán)境下，并且情感表達也得合理適度，不然會引發(fā)對方的情緒對抗。在商業(yè)投資等高風險活動中，情商就更重要了。若是讓情緒干擾到判斷力的話，比如對賠錢的恐懼感或是對賺錢的貪婪感，情感高于理智，思維可能就會混亂，在行為上就會過于謹慎或者過于沖動。出于情感的驅(qū)動，表現(xiàn)為“我覺得，大概，我敢肯定，應(yīng)該吧，就這樣了.....”這類模糊的情感出發(fā)點，而不是基于數(shù)據(jù)，可靠的信息，理論方法和邏輯推斷，勢必會失去應(yīng)有的判斷力。

“要使心智成熟，就必須在彼此沖突的需要，目標，責任之間取得平衡，這要求我們利用機遇，不斷自我調(diào)整。”在取舍之間保持平衡。而保持平衡的最高原則就是“放棄”。如同蛇的蛻皮，我們的心靈也一樣，每當心智快達到超越時，就意味著我們要蛻掉原來的一部分心智（自我），這更像是一種升華，一種超越。放棄的目的是為了重新?lián)碛校础靶律薄９湃嗽疲菏е畺|隅，收之桑榆，也是這個道理。

放棄的也許是我們的生活習慣，工作，愛好，更可能是欲望，固有人格，行為模式，觀念甚至是一部分自我，最極端的有可能是生命。放棄原本屬于自己的東西，無疑會產(chǎn)生痛苦，但是如果因放棄而獲得的幸福或快樂要遠大于因放棄而產(chǎn)生的痛苦呢。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

當然，“為了放棄，首先必須擁有某種事物，你不可能放棄從來沒有的事物。這類似獲勝前就想放棄勝利，完全無從說起....為數(shù)眾多的人，就是因為缺乏實踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無法成長。”放棄不是逃避，不是退縮，而是一種開始——一個新的選擇的開始。

第四篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

岳婷

總覺得讀像《重塑心靈》、《少有人走的路》等等這種類型的書籍，我們是需要慢慢體味的，并且像讀故事書那樣一下讀完的話，效果不會太好，至少不可能達到或獲得收益的最大化和所有從書中可以獲得的成長。因為讀像這種剖析心靈和行為的書籍，你在人生的不同階段，經(jīng)歷的事情不同，接觸的人不同，所處的環(huán)境不同，甚至就是單單時間這種東西，也會讓你的感受和認識加強或發(fā)生改變。所以，人生路漫漫，學習和成長一直都是需要和我們同行的。

曾經(jīng)聽過這樣一個故事，關(guān)于選擇。兩個碗里都裝滿了櫻桃，但每個碗里的櫻桃都不是一個品質(zhì)和味道的，里面有差一點的，好一點的，很好的，最好的幾個層次，當然品質(zhì)最好并且最好吃的就只有一顆，在那個碗里顯得格外引人注目。當兩個不同的孩子面對這兩碗櫻桃時，其中一個孩子開始就吃了他的碗中那顆看著又大又漂亮的櫻桃，也就是那顆最好的櫻桃，然后再挑著好的吃，慢慢碗里就剩下幾顆很差的櫻桃，而另一個孩子剛開始的時候挑著那些看著最差的櫻桃吃，最后留下那顆最好的櫻桃。故事說到這里，您覺得哪個孩子的選擇更明智一些呢？您是否很好奇兩個孩子為什么會做出這樣的選擇呢？這兩個孩子做出這樣的選擇是和他們的性格有關(guān)、認識有關(guān)還是其他的原因？那他們的性格和認識等等發(fā)生差別是否和他們的成長環(huán)境有關(guān)呢？如果是您，您會怎么去吃這些櫻桃呢？您的選擇是什么呢？??當然我看到這個故事的時候心中是有很多疑問的，不知道您是否一樣。看到兩個孩子吃櫻桃場景的一個人很好奇這個很有意思的選擇，然后問了兩個孩子原因，開始就吃最好櫻桃的孩子說：“我從最好的那顆櫻桃開始吃，是因為我每次吃的那顆櫻桃是我所還沒吃的那些櫻桃中最好的那一顆，這樣不是一件很幸福的事情嗎？！”而那個最后吃最好的那顆櫻桃的孩子是這樣回答的：“我一直把最好的櫻桃留到最后吃，是因為就算我開始吃差的櫻桃，我也不會難受，因為后來我吃的櫻桃越來越好，最后的就是最好的，就是這種希望讓我能夠堅持下來。”聽到這樣的回答，你是否覺得他們兩個做這樣的選擇似乎都有合理之處呢？其實在兩個孩子回答原因之前，我想到我自己，如果是我做這樣的選擇的話，我可能會像后面的那個孩子一樣，把最好的那顆櫻桃留到最后，因為一直會心存希望，知道最后的是最好的。并且我在日常生活中很多方面也在做出類似的選擇，比如我在學校食堂吃飯時，因為打的菜吃完了就吃完了（要加的話就需要加錢，不舍得嘛），不像家里還可以加菜，所以每次吃菜時，我都把肉、鴨、雞啊比較好的菜留到最后吃，這樣我就在吃飯中看著好菜就有那種吃下去的欲望，而最后吃完飯是以吃好菜結(jié)束的，所以心里就有一種很滿足的感覺。雖然只是吃飯這種小事，也可以看出一個人生活態(tài)度的一種選擇，在生活中其實我也是那種喜歡先苦后甜的類型，也就是《少有人走的路》中所說的喜歡推遲自己的滿足感，書中說到：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，只是唯一可行的生活方式。”這個也就是一種“先吃苦，后享受”的意識。講到這里，我不由又想到第一個小孩回答他為什么第一次就吃最好的那顆櫻桃的原因，你們不覺得也挺有道理的嘛，想到自己每次吃的那顆櫻桃都是所留下的櫻桃中最好的那顆不是很幸福嗎？！其實我想這種選擇也是合理的，但這種態(tài)度卻有一定的局限性，我們在飲食、穿衣、化妝品等等外在生活層次上并且在自己合理的預(yù)算內(nèi)可以有這樣的選擇，但在事業(yè)、學業(yè)等等關(guān)乎內(nèi)在精神層面的東西就要懂得推遲自己的滿足感，要有“先吃苦，后享受”的意識，在這些方面，推遲滿足感是個人成功的唯一可行的生活方式。

最近一直在看李開復(fù)的書，所以讀到“容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力”這段話的時候，我的感受還是挺深的，想到成功的李開復(fù)，想到需要成長的自己。李開復(fù)剛剛進入企業(yè)的時候并不是做管理，而是一直在做他的語音方面的技術(shù)研究，后來被推上管理崗位的時候，當時的他其實是忐忑不安的，他怕自己做不好，但他必須面對，然后開始經(jīng)營他的管理之路，一直到后來成長為中國微軟的總裁。我覺得李開復(fù)還是一個很好的決策者，他把私人感情和公司發(fā)展這塊拿捏的比較好，在幾次任命的決策中，他都做出了正確的選擇。另一方面，李開復(fù)是一個很重感情心思細膩的人，性格不像很多領(lǐng)導(dǎo)者那樣很強硬，總是那種潤物細無聲的感覺，所以他在做決策的時候其實是很難的，因為他考慮到的可能不是單方面的事情，可能有很多方面，比如對員工的情感等等，就像《少有人走的路》這本書中所舉的那個事例一樣：兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個個是獨立的生命，是家庭的一份子，一個士兵的犧牲可能對他的家庭來說都是莫大的災(zāi)難。那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決定呢？請注意，我這里所說的是“更容易”。答案很明顯，前一位將軍更容易做出決定，因為他只是把士兵當工具而已，他不會忍受那種失去士兵情感上的傷痛，比起后一位將軍，他的心智是不太成熟的，所以，他也不必忍受心智成熟者所經(jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都可能碰到機會，做出影響一生的選擇。李開復(fù)在微軟、蘋果、google工作時，也面臨過很多這樣的抉擇，因為對于李開復(fù)這樣一個心智比較成熟的人來說，他在做每次抉擇的時候是會面臨很多痛苦的，雖然不像其他剛性管理者那么容易做出決策，但他的決策很多次都是非常成功的，并且很讓人信服。所以，容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者，而不太容易做出決策的人也不一定不是一個好的決策者。李開復(fù)在做決策時，他愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力，這就可以稱之為一個好的決策者吧！至于我自己，其實我在大學的學習生活中也有過一些需要做出決定的時候，談不上決策，但大學時作為班上的班長，很多藝體活動、獎項的評定等等也需要找到一些方案，更好地做出決定，讓班上的同學都比較滿意和信服。讓我印象最深的是大學最后一次助學金的評定，由于是最后一次了，班上很多不管家境怎樣的學生都想要這份補助，作為找工作的一份儲備金，因為畢業(yè)了嘛，再向家長要錢也不好意思了，所以能爭取到就想爭取到。很多其他班的班長就選擇了平分的辦法，就是把能分到班上的助學金全部收起來后在班上平分的辦法。其實我當時在想我們班上是否用這個辦法，但當時我發(fā)現(xiàn)我把這個想法和班上大部分人溝通的時候，意見還是有點大的，特別是那些家庭真的比較困難的人，雖然她們沒有當面很強硬地否定，但她們表情可以告訴我答案。后來我回寢室想了很久，我決定我不能像其他班級那樣去做，于是我讓各個寢室長把她們自己寢室的情況了解清楚，意見和建議都整理總結(jié)一下，然后第二天晚上我召集各個寢室長和班委成員開了一個會，雖然這個會議開了很長時間，大家的想法很多，但最終會上還是討論出了解決這個問題的方案，并且最終執(zhí)行的時候大家還是比較信服的。

前幾天一個關(guān)系很好的朋友打電話跟我抱怨她和她男朋友的現(xiàn)狀，兩個人在不同的城市，由于距離很遠，所以兩個人連續(xù)幾個月都沒見面了。女孩說像這樣的戀愛她都堅持不下去了，她說異地戀很辛苦，她希望男孩到她的城市工作，但男孩總在安慰她，說暫時還不能過去，于是她心里充滿擾騷。我問：“你只是因為見不到他很想念，還是其他的原因讓你有放棄這段戀愛的打算呢？”她說兩個人不經(jīng)常在一起當然心里就煩啦，她還怪她男朋友一點也不在乎她，就算再忙也應(yīng)該過來看她，并且總是找理由不到她的城市來工作，說著說著，她似乎心情更差。后來我問她：“你男朋友不來看你，難道你不可以去看他嗎？他因為工作處于上升期不來你的城市難道你不能去他的城市嗎？”她詫異地看著我，說女孩子不能這樣遷就男孩子嘛，什么都以他為主，自己的工作也是工作啊。我聽后笑著對她說：“其實這根本就沒有所謂的遷就，只是讓你自己更開心點，因為雖然你和男朋友分隔兩地，但真正受到困擾的是你啊，這種困惱不是需要別人解決的，其實你完全可以自己選擇解決這個問題，而不是依靠別人解決，當別人不行為心中就會一直充滿消極的情緒。再說去他的城市，又不代表著所謂的一切都以他為主，你可以照樣通過自己的努力獲得職場上的成功，而搬到他的城市只是解決你的煩惱，與他人無關(guān)。”說到這里，我想到《少有人走的路》中講到的神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，我想我這個好朋友的想法和行為就有點輕微的人格失調(diào)癥吧。其實我們生活中每個人都會有這兩種病癥中的一種或兩種，所以完全認清自己其實是人生中很大的課題，我們需不斷解剖分析自己，不斷成長。

當然，書中還講了太多太多的觀點和實例，真的需要慢慢品嘗，不斷回味，它像一杯清醇而又濃烈的茶，讀起來似乎平平淡淡，但細細結(jié)合我們自己，我們身邊的人和事，你會發(fā)現(xiàn)它的芳香蔓延了整個人生。

第五篇：少有人走的路-讀后感

《少有人走的路_心靈地圖》 ——讀后感:讓生命活出精彩

這是我用心靈讀完的一本書；這是讓我內(nèi)心震顫的一本書；這是補償我心靈之痛的一本書。

心靈是什么？誰能說得清？！關(guān)愛心靈，呵護心靈，這是我們常掛在嘴邊的一句話。可又有誰真正的、發(fā)自內(nèi)心地在關(guān)懷自己的心靈。“關(guān)懷心靈”，應(yīng)該是管理與呵護雙重含義。當抑郁、酗酒、焦慮成為人類世界三大災(zāi)難的時候，我們是否想到，這些“癥候”都是心靈淪喪的結(jié)果。

生命給予每一個人不同的意義。有人活著就是為了活著；有人活著是為了獲取；有人活著在尋找意義。我想活著就是為了活著，因為活著才可以貢獻更多。活著的人，如果遵奉心靈，生命就會變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。

熱愛生命的人，就一定會關(guān)懷自己的心靈，就一定會丟掉幻想，欣然接受命運。那些滿懷不切實際幻想的人，就是在背離心靈的本性。遵奉心靈、熱愛生命其實并不難。我們只要收回自己曾經(jīng)拋棄的合理的東西。一切從生活的實際出發(fā)，從生命的需要出發(fā)，而不是不切實際的空想。

每個人都存在人性的弱點。但是如果我們遵奉心靈的本性，就會發(fā)現(xiàn)這些“負面”的東西自有存在的道理。如果一味的回避這些人性的弱點、缺點、負面的東西，我們就會離自己的心靈越來越遠。《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”。這正是呵護心靈的最佳描寫。關(guān)懷自己的心靈，就是要清除掉內(nèi)心的主觀意圖。關(guān)懷自己的心靈，就是要遵奉大自然的意志，以大自然為生活的素材，讓心靈回歸生命的本來意義。

我們關(guān)懷他人的心靈，就要了解他人心靈。從積極的視角看各種怪癖、嗜好、叛逆-------我們就認識到這是心靈的一種釋放。我們應(yīng)該懂得了解人類苦難產(chǎn)生的原因。我們應(yīng)該懂得，生命中每一次無知、困惑、迷茫都是一次機會。我們應(yīng)該懂得，內(nèi)心迷宮中的洪水猛獸，實際上也是一個個天使。

我們的心靈就是在洪水猛獸中茁壯成長，就是在復(fù)雜、豐富的生活細節(jié)中汲取營養(yǎng)。刻意追求完美無缺的人，這個人實際上就不存在。只有容忍人類的不完美，才能夠回歸最真實的現(xiàn)實世界。

重返現(xiàn)實，重返生活，擁抱我們過去否定的一切，往往能夠催生意想不到的“化學反應(yīng)”，令最丑陋、最惡劣的現(xiàn)象發(fā)生巨大的變化。若要成長，就要接受苦難。若要成功就要敢于冒險。

關(guān)懷心靈，就要認識自己、愛上自己。把那一點小小的自戀轉(zhuǎn)化成對心靈的深愛就可以了。深愛自己心靈的人，不是虛假的謙卑。深愛自己心靈的人是有著偉大的夢想，高遠的目標，以及對自己的才華和能力的信心。因此，我們必須遵奉心靈，讓心靈在創(chuàng)造、個性、奔放、想象力和破除偶像的行動中，煥發(fā)出全部的生命力。

林曼華