第一篇：少有人走的路讀后感

讀完之后我也買了很多本送給身邊的人，雖然這是本20年來長居美國《紐約時報》暢銷書榜單的書，但在中國似乎比在美國不暢銷很多，由此看出中國人在靈修方面走的并不遠。之所以一再推薦這本心理學書籍，無非是以下原因。我們這一代在輕易就能滿足溫飽問題的時代長大，我們父母的那代畢生追求的物質基礎在我們這代也許就是稀疏平常的小事，自然而然我們會走向兩個方向之一：要不就走向享樂主義，追求越來越高的感官享受或者時尚的美；抑或追求精神的富足高貴的靈魂。在我與身邊人交流的過程中，發現10有8，9的年輕人會把前面的道路當作至少短期的追求，或者在兩條路中間徘徊不前不知道在往哪里走。之所以后面這條路看起來道阻且難，這么少人敢選，簡單地說是因為很多人太把世界當回事，太不把自己當回事了，其實它只是一個看清人生的本質的必然選擇，抵抗力并沒有想象中那么大。就像書中所說，走后面的路確實會更加辛苦，因為是一個不斷地克服自己惰性的過程，隨波逐流總比逆流而上要花費更大的力氣。如果你質疑我為什么要為了成熟那么痛苦，有什么收獲，也許你尚未理解心智成熟的真正含義。無論你是不明白為何而生、不知道往哪里走，還是已經決定要走上這條少有人走的路，我都相信你能在這本書上找到你想找的東西。盡管這本書的作者存在對東方思想特別是佛教的不理解所造成的少許瑕疵，但金無足赤，我仍舊認為他是這個時代最偉大的心理學家，他傳遞的思想不失為這個時代的福祉。派克自己說幫助就是他這本書最終的主題，他確實在我最需要強心劑的時候出現推了我一把，堅定了我的信念，他是個很謙虛的人，他把這本書的成功都歸功與適應了時代潮流和收集的患者們的心聲。這本書是普適而不造作的，書中例子既展現了他精湛的西方文學造詣，又生動地描寫了他在心理咨詢的職業歷程中的案例，這些都讓我們閱讀理解的過程變得簡單而順暢。

我想簡單講一下這本書的大概內容，只是一個不成熟的讀書筆記。本書分為四部分，第一部分“自律”告訴人們人生苦難重重，規避問題和逃避痛苦的趨向是人類心理疾病的根源，這種趨向在所有人身上多少有會有。我們只有通過自律-即積極而主動的態度去解決人生的痛苦。他列出并介紹了推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡這四個自律的原則，其中如果責任感出現問題，會帶來神經官能癥或者人格失調（神經官能癥為自己強加責任，把錯誤都歸于自己；人格失調癥患者不愿承擔責任，錯誤歸咎于旁人），這個提示對于幼兒時期的家庭教育有很大的意義。家長身上如果存在這種心理問題會對孩子的教育造成很大的負面影響，樹立反面的榜樣。最后作者說能否使用這四個原則解決人生的問題，完全取決與一個人心中蘊藏的愛。

第二部分就集中討論了這種原動力，愛。很多接受心理治療的病人對愛的本質所迷惑，其實愛并非那么神秘。作者對愛的定義：為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。我們對于愛的理解有很多誤區，經常會把陷入情網和依賴當作愛，但真正的愛是長期的漸進的過程，既是愛自己，也是愛他人，是強化自身成長的力量，成為他人力量的源泉。愛是自我完善，也是幫助他人完善，它意味著持久努力，超越自我界限。真正的愛是一種基于靈魂的行動和關注，不是空想。愛的本質是希望對方擁有獨立自主的人格，并不像豢養寵物一樣，看重的是寵物對我們的依賴性；也不是自我犧牲，無原則地接受，它必須包括必要的沖突，果斷的拒絕和嚴厲的批評；也不是有愛的愿望，但只停留在想法和口頭上，憑感覺行事，沒有始終如一的行動。真正的愛，一定須要付出很大精力和時間，并且要承擔很多風險，所以我們需要很多的時間學習自律，使自己具備更強的愛人的能力。這里有個全書將重點闡述的定義，“非愛”的本質就是懶惰。作者同樣把男女之愛延伸到了對兒女親人朋友甚至對病患的愛，同樣的真正的愛，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長，互相勉勵共同促進，而不是為了滿足私人的欲望。本部分的最后，作者提出了一個心理學范疇內難以解釋的問題：愛究竟從何而來？是的，為什么身處同樣的世界，有的人充滿愛，有的人卻缺乏愛? 什么力量促使那部分的人愿意克服心靈成長的痛苦？這神秘的力量又從哪里來？下面兩個部分，作者把筆觸分別伸向了宗教領域和神奇的力量。

第三部分成長與宗教先提出每個人都有各自的宗教，因為宗教信仰實際上包含這對人生的認識和了解，并不是狹義上的相信某些沈凌或者加入某個宗教組織或者儀式。我就是個例子。去年上新東方的時候我曾經問老師（他在講人們宗教信仰的類型）我既不相信基督又不信佛的存在，但是我相信他們其中的某些思想，相信善良正直是世界運行的法則，那我是哪一種人？他告訴我我應該也屬于相信宗教的有信仰的人。我現在終于明白其中的深刻含義，即使我不是佛教徒，但我也知道要做善事，種善因得善果，我也會盡量不殺生，我也吃過素；我不是基督徒，但我會在吃每頓飯之前默默感謝上蒼賜給我食物，讓我免受饑餓。心理學家要想真正了解病人，就不能把宗教過于簡單化和單一化，只知道是不是宗教徒就不繼續深究，因為現實中我們經常可以看到兩個基督徒表現是完全不同的，或者一個無宗教者比有宗教信仰的人道德準則還要嚴謹，這說明其實每個人對于世界的規律和本質都有其特定的想法。我們的宗教，常常取決于童年時期的受到的影響，所以教育非常重要。經常我們對人生感覺困惑，因為自己的宗教與現實對立，也就是我們自己的小宇宙與大宇宙對立，唯一的辦法就是增加認知擴大視野，從科學起步邁開人生觀的第一步。用科學的“宗教”逐步代替我們的小宇宙的宗教，去擺脫父母的社會的“二手材料”的影響，去更新我們的人生觀和價值觀。其實我們都不知道，“科學”本身就是一種宗教，一種以懷疑為基礎的宗教，人類要形成世界觀，理應具有足夠的懷疑精神，理應接受科學方法的指導，并且經過重復實驗證實，只有這樣總結出觀察宇宙的經驗，才更加睿智和務實，更加接近人類和世界的本質。換句話說，如果你崇拜真理，你的信仰會比篤信教條的人，具有更高的境界，因為你的信仰超越了自身的小宇宙，你的心靈不再被禁錮。最好的證據，是全世界范圍內，都有穩固的科學團體，其規模和能力是任意宗教難以企及。那么這是不是說我們都要摒棄宗教信仰呢？其實，我們該摒棄的只是教條主義，不能將嬰兒（神靈）和洗澡水（阻礙人類進步的教條）一起倒掉。作者的總結充滿了中國道家的“玄”的意味，他說：心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。我們可以成熟到足以擺脫對上帝的信仰，也可以成熟到去信仰上帝。宗教分很多種，信仰層次也分很多種，我想，作者認為的真正的神靈，無論是哪個宗教，應該是可以造福眾生的吧。

精彩的最后一章神奇的力量，作者把心智成熟的旅程帶到了潛意識層面，并且用許多的真實事例闡述了生命中讓我們難以理解的“神奇的事情”，這些事情超出科學和自然法則所能解釋的范疇，只能被歸為奇跡。很多偶然事件，我們傳統觀念根本難以起到作用，事實上某種能力可能早就存在于你潛意識之中，在危機時刻以本能的形式表現出來，而我們可能并沒有在意識的層面知道而已。有時候我們會得到超自然事件的幫助，做夢就是潛意識對我們的提醒，但我們卻經常對這神奇的力量視而不見。接下來進入全書最重要的核心：進化的奇跡。人的一生中，隨著年齡成長我們的肉體會停止進化，但心智卻可以不斷進化，心靈的能力可以與日俱增直到死亡為止。生物進化的過程本來就是最大的奇跡，它和心智的成熟歷程極為相似。依照熱力學第二定律，能量自然地從高處流向低處，最終進入“熵”的狀態（熵是沒有組織，不再分化的狀態），我們稱這種從高向低的力量叫做“熵的力量”。但是進化過程卻與熵的力量相抵觸，從極其簡單的有機體發展到高度分化有組織的人類，這明顯違背和擊敗了自然規律。而人類心靈的進化也是如此。熵的力量讓我們習慣于保持現狀，走平坦的道路，但我們的心靈卻有另外一種神奇而強大的力，讓我們與熵的力量對抗，讓我們寧愿選擇忍受痛苦的更艱難的旅程，反抗自身的自然性，讓我們的心靈逐漸變得成熟而健康，邁向更美好的人生境界。作者把這種推動個人乃至物種克服懶惰和其他自然阻力的力量取名為“愛”，人性中愛使我們愿意接受自律，愛自己愛他人，所以持久地為了成長努力。愛違反了熵的自然規律，是一種永遠無止盡地走向進步的神奇力量。每個人都是平等的，我們每個人身體里，都有向往神性的本能，同樣也都有懶惰的原罪熵的力量，只是有些人經常被病態的自我所帶來的懶惰所控制，而有的人心智迅速成熟，總是渴望進步和完善，因此神性居于主導地位。內心的上帝，我們與生俱來的神性會告訴我們選擇相對難的道路，走這樣的道路我們要付出更多的時間，經受更多的痛苦，而我們身上的惰性使我們產生恐懼，從而逃避痛苦。阻止人心智成熟的最大力量是懶惰，作者認為懶惰是人身上的原罪，我們越是接近真理接近真實，心智越是成熟，就越是能找到懶惰的痕跡。這個神性從哪里來？在科學上還沒有合理的解釋，派克假設上帝就存在與人的潛意識，我們的潛意識就是上帝，它與我們同在，這與佛教思想的法在心中，不要在心外求法已經非常吻合。接下來為了說明意識和潛意識的關系作者舉出的例子讓我感到震撼，榮格說：“生命就像一種植物，依賴地下的根系提供養分。真正的生命隱藏在根系里。我們看到的地面以上的部分只能存活一個夏季，然后會歸于枯萎——它的生命何其短暫！生命和文明永遠更替交疊，這使我感到一切都是一場虛空。但是，我也始終有這種感覺：在永不停歇的變化之中，總有一種東西存活在我們腳下，我們只看到花開花落，而生命的樹根卻巋然不動，萬古長青。” 這和老子的思想何其一致！老子說過：“萬物蕓蕓，各歸其根”，不就是同樣的意思嗎？我不止一次在中西方的思想里面發現驚人的相似點，這讓我深信人類最高的智慧總是相通，都具有同樣的神性。既然潛意識的根是上帝，那么作者說我們一切求知的努力，旨在打破意識與潛意識的界限，讓我們與上帝溝通，讓心靈汲取足夠的力量。使意識達到上帝的境界，是心智成熟的終極目標，也是生命的意義和價值所在。但我們大多數人抗拒潛意識，因為我們害怕孤獨，走在最前面的人，與上帝越來越近，卻與別人越來越遠，基督教故事里耶穌因無人了解而覺得沮喪，那確實是一種高處不勝寒的冷清；同時我們害怕我們知道更多之后被賦予更多的責任，我們害怕自律的痛苦，因此我們寧可平平安安地用享受代替更高的精神境界。成長的艱難，讓大多數人望而卻步，拒絕上蒼賦予的更高的要求，心智成熟之路艱苦卓絕，但是無論哪個時代，總有勇敢進取的人在這條路上踽踽獨行，這是一件神奇的事情，我讀完這本書仍然困惑，這種不懈的力量到底來自哪里，天堂的吸引力到底是什么，我想這個解釋在每個人的心里，都是不同的，希望每個人都在自己的修行路上，找到自己的答案。

我從書中摘錄的引用文章

紀伯倫 《寂寞的智慧》

你們的結合要保留空隙，讓天堂的風在你們中間舞動。

彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動的海洋。

倒滿彼此的酒杯，但不可只從一個杯子啜飲，分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。

一起歡笑，載歌載舞，但容許對方的獨處，就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂中顫動，然而你是你，我是我，彼此獨立。

交出你的心靈，但不是由對方保管，因為惟有生命之手，才能容納你的心靈。

站在一起，卻不可太過接近，君不見，寺廟的梁柱各自聳立，橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長。

紀伯倫

你的兒女，其實不是你的兒女

他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。

他們借助你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂。

因為他們的靈魂是屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，因為生命不會后退，也不在過去停留。

你是弓，兒女是從你那里射出的箭。

弓箭手望著未來之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。

懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。

阿華凱爾

直到信仰變為排斥，排斥變為信仰

真正偉大的穆斯林才會顯形。

薩姆?基恩《致舞神》

我必須超越現有的一切，超越以自我為中心的觀念。消除由個人經驗產生的成見，才會獲得成熟的認識……在此過程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現出成熟的自我，誠實的姿態，巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過去經驗的一再重復。為了體驗所有人、事、物的獨特和新鮮之處，我必須讓它們進入我的靈魂，并且駐足扎根。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破。

最近，讀了兩本關于心理學的通俗作品：美國M.斯科特.派克《少有人走的路-心智成熟的旅程》，1978年于美國出版，在紐約時報暢銷書排行榜上連續上榜近20年。《少有人走的路2-與心靈對話》，即第一本的續篇。作者M.Scott Peck是位心理醫生。

讀《心智成熟的旅程》時非常辛苦，因為內容涉及人類心理、心智，不乏專業詞匯，為理解每句話的含義，我付出了多于一般讀物兩倍的時間讀完。其實讀后回憶不起任何字句，又頗受啟發，心理豁然開朗。回過頭來再看，文章邏輯嚴謹，前后呼應。還是順便摘下認為值得思考的吧。

以作者的觀點：大多數人患有心理疾病，心理完全健康的人寥寥無幾。幾乎人人不是患有神經官能癥，就是患有人格失調。神經官能癥患者為自己強加責任，患有人格失調的人卻不愿承擔責任。與外界發生沖突和矛盾，神經官能癥患者認為錯在自己，人格失調癥患者卻把錯誤歸咎于別人。不少人兼有神經官能癥和人格失調癥，統稱為“人格神經官能癥”。

書中說：人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。所謂自律，是以積極的態度，去解決人生痛苦的重要原則，重要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。

除自律外，書中還分別闡述了愛、成長與宗教、神奇的力量。作者對“愛”的定義是：愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。愛，能幫助他人進步，也會使自我更加成熟。沒有別人的關心和照顧，就認為人生不夠完整，一直無法正常生活，就構成了“依賴性”，心理學家稱為“消極性依賴人格失調”。作者也將此觀點延伸到養寵物，人看中的是寵物對人的依賴性。給予某種事物以精神關注，可以面臨拒絕或遭受損失；接近某個人，就可能經受失去對方的危險，讓你再次回到寂寞、孤獨的狀態。生命的本質，就是不斷改變、成長和衰退的過程。

不知作者是怎樣悟出的，他有很高的境界：真心具有愛的人，絕不會隨意批評或與對方發生沖突，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。真心愛別人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。當然，愛不能濫用。有限的愛只能給予少數特定的對象。即便很多人需要愛和關心，我們也必須有所選擇，確定誰更適合作為愛的對象，誰更值得我們付出真正的愛。

看續篇《與心靈對話》就顯得容易讀一些了，有些觀念是重復的，又是必須強調的。全書分為三部分：在痛苦中成長；心靈探索；尋找自己的歸宿。很喜歡書中對寬容的闡釋：選擇責備，還是選擇寬容，在一定意義上意味著你是選擇心理疾病還是選擇心理健康。寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。最近看到的國內心理學家陶思璇的《欣賞的神奇力量》中的觀點與似乎此同出一轍，陶思璇將“欣賞”作為幸福的源泉，認為欣賞的最大受益者是自己。

還有一個新的觀點：自愛是最重要的事。除非我們自己輕視自己，認為自己不可愛，缺少魅力，否則，沒人能讓我陷入心理疾病。真正意義上的愛，既是愛自己也是愛他人。為了成為心理健康的人，我們不得不付出一些代價，放棄一些自信，不要總自我感覺良好，但是我們應該永遠愛自己，珍視自己。

第二篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

第一次聽到少有人走的路這本書時，心中便萌生一個想法，這肯定又是哪個成功人士的人生感想，少有人走的路便是平凡人不曾走的，而我一直深信著我只是平凡的一個學生，意義對我并不大，當得知我們要寫讀后感時便毫不猶豫把它拒之門外。原以為永遠都不會打它的想法，可是卻是在書店買書時看到它的封面就無法轉移我的視線。心智成熟的旅程這幾個字深深映在我腦海，此時又浮現出輔導員在講座時曾說過作為大學生的我們應承擔的責任，思想上應有的成熟。確實我還遠遠不夠。

正如M·斯科特·派克所說的這本書并不是時髦的書，它身上帶著刺，像一把利劍將那些我們一直逃避的問題全部挑露出來，讓我們不得不正視它，正視我們的心靈。

開篇的一句：人生苦海無邊。M·斯科特·派克便道出我們心中的想法，讓我們清楚了這一事實，人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變。

M·斯科特·派克通過他做心理醫師時遇到的種種，為我們講述心理學的道理，如何讓心智模式成熟，擁有健康心理。如：生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會帶來新的痛苦。各種問題結隊而來，使我們疲于奔命，不斷經受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內疚、懊喪、惱 怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的 痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷 成熟。學校為孩子們設計各種問題，促使他們動腦筋、想辦法，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會釋放出最 大的潛力，盡可能將所有問題解決。面對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“惟有痛苦才會帶來教益。”面 對問題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰勝為止。

確實它深深地打擊到了我，同時也讓我認清了其實困難不可怕，它永遠戰勝不了那顆勇往直前的心。而逃避是永遠解決不了問題的。

作者首先讓我們認識到問題，正視問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，樹立人生追求，努力克服困難，戰勝自我。就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福快樂充滿愛的指引人心靈的道路。

醫學影像系2班

曹順

2012/8/10

第三篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

我們活著為了什么呢?也許很多人會回答：是為了追求幸福和快樂。可是如果在追求幸福的過程中不可避免地遇到痛苦呢，該怎么辦？要知道，追尋幸福和快樂，逃避痛苦和不幸，這是人類的天性。不過，僅僅是依靠天性和本能生活，那我們和動物有什么差別？“人生不可能一帆風順。”顯然要超越人生，我們不得不面對這些痛苦和不幸，解決問題并承擔責任，或許這是人生成長的過程的一種考驗。由此，我們才能成為一個心智健全的人。所以，如何面對痛苦和不幸，解決問題承擔責任，這就是自律，它是我們走向成熟的第一步，也是《少有人走的路》這本書的第一部分。

“人生苦難重重”。人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題，正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。但是人生的問題和痛苦具有非凡的價值。我們的人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣，問題是我們成功與失敗的分水嶺。美國開國元勛本杰明.富蘭克林說過：“惟有痛苦才能帶來教益”。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。“自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除痛苦的重要手段。”在文中，作者提出以積極主動的態度，去解決痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感，承擔責任，尊重事實，保持平衡。

推遲滿足感，意味著不念圖暫時的安逸，重新設置人生快樂和痛苦的次序：先面對問題感受痛苦再解決問題并享受更大的快樂。“先吃苦，后享受”，這個簡單的習慣，可能會影響我們的一生。回想一下，童年時，我們都喜歡玩耍，看電視，都討厭做作業，可是我們又不得不做，不然會被老師或家長懲罰。如果先強制自己完成作業再去玩呢，也許潛意識中，我們會把玩耍當成做作業的獎勵。因為我們心中想反正作業是必須做的，先完成了就可以放心玩了。長期以往，自然而然成為習慣，就會成為一個自律原則了。推遲滿足感，這個道理很多人不一定懂，可能也不知道其中的利害關系，但多數人都做的到，并把它當成一個習慣和常態。

不能推遲滿足感的人，表現為我們常說的自制力不夠。追究其深層次的原因，一般和童年時期父母的教育有關。父母對子女關愛不夠，不愿付出時間照顧，表現專制或者冷漠，使得孩子充滿對未來的恐懼感。即使到了成年，他們也缺乏安全感和滿足感，更愿意選擇透支和滿足。比如現在媒體報道的“青少年網癮”，他們的沉迷網絡就和缺乏自制力有關。注意觀察這些問題少年，他們的家庭教育都存在問題：父母不愿意管孩子放任自流，對子女缺乏耐心，其實問題的根源不在于孩子在于父母。

我們來看看缺乏自制力的人會怎么做？仔細想想，如果為了更快速地享樂，而草率完成前面吃苦的步驟呢；抑或是直接跳過吃苦階段，將其無視掉，安于享樂呢？這就是沒有正常自律習慣的人容易犯下的兩種錯誤，更深層次是來源于面對問題時的病理態度：前者態度草率，后者態度消極。態度草率的人，往往缺乏耐心，急于應付問題，腦袋里想著的其實是快點享樂，而不是認真解決問題。比如大多數人在工作中就這樣，把上班當坐牢，急于應付工作，只想著快點完成快點休息，結果呢，錯誤不斷，事后為了彌補錯誤反而付出了更多的精力，工作的痛苦剛走，另外的痛苦又隨之而來。而態度消極的人往往造成的后果更可怕（很容易積郁為心理疾病），他們安于享樂，面對問題，選擇忽視，抱頭逃避，學著鴕鳥把頭埋進沙堆里，以為這樣就天下太平。“我不知道?我以為?”往往是他們的口頭禪。結果呢，問題沒有隨著時間推移自行消失，他們仍然存在，而且積重難返，麻煩不斷...所以馬虎和拖延都是不愿推遲滿足感，對問題的錯誤處理態度所致，方法就是改正態度，養成好習慣，付出時間的精力用在解決問題上。（很多心理學家和成功學家都對拖延行為有嚴厲的批評，原因可能在于這種行為后果確實很可怕。有一本專門講解和應對拖延行為的書——《拖延心理學》，或許對這類人有點用。）

承擔責任，作為自律第二原則，它是指面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。相比推遲滿足感在處理問題中的態度原則，承擔責任是指是否承認問題應由自己處理。“動機影響思考，習慣影響行為。”成年的我們為了個人的行為承擔責任，也意味著可以自主選擇行為，并決定自身命運的能力，同時這也意味著自由。作為一個成年人，我們為了達成目標采取行動，為了實現人生理想而奮斗，因此我們心靈都到成長，這也是責任感強的人為什么比一般人顯得更成熟的原因。

而趨利避害逃避責任的人往往愛怨天尤人，把責任推給配偶，子女，朋友，父母，上司，或者一些抽象事物，組織機構：學校，政府，工作單位，性別歧視，社會制度?他們習慣把錯誤歸咎于旁人，牢騷不斷，嘴里總是喜歡嚷嚷,喋喋不休：“與我無關?這不是我的錯?都怪這該死的?”不愿承擔責任的人，一般很難成熟——連問題都不愿面對，何來處理呢，不解決問題，有何來人生的心靈成長呢？推脫責任等于我們甘愿處于附屬地位，把自由和權力交給命運，社會，組織或其他人。為了遠離責任帶來的痛苦，有的人不愿對本該屬于自己的事自己做主，選擇放棄自由，認為自身不能改變現狀，表現為深深地無助感。當痛苦來臨，推脫責任嚴重者，就會表現為“人格失調(人格障礙)”，總是想方設法把自身痛苦轉移給他們，成為讓人討厭的“麻煩制造者”。

要做到有責任感，就要首先知道自己的命運應該自己去把握，自己的職責自己來承擔，自己的事自己做，自己的人生自己決定。由此再想清楚什么事情應該是自己必須去做的，結果不一定重要，成功也好失敗也好，重在過程，只有參與進去，人才會進步，心靈才會成長。

尊重事實，是自律的第三原則。“尊重事實，意味著如實看待現實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。”不愿遵守此原則者，在觀念上往往會與現實脫節，這可能來源于心理上的欺騙和自我欺騙，對大腦發出了錯誤的心理暗示，制造“幻覺，錯覺”。目的在于制造的假象可以消解事實帶來的痛苦，通過迷惑自身帶來“虛擬的快樂”；也有可能來源于過去一些重要經歷——產生于童年時期，并似乎一直適用的對于現實的觀念和反應，將其不恰當地轉移到成年人的世界里（對其本人有特殊意義，且當時驗證后適用的觀念，甚至在當時具有挽救生命的重要性），然而若是一直堅守觀念，抱殘守缺，不愿承認它與現實脫節，——通常心理學家稱其為“移情”。相比前面兩個原則，不尊重事實者往往看不到問題，認清不了現實。這類人在性格表象會存在兩種明顯的缺點：固執或者不誠實。

其實解決方法也很簡單——學會”自我反省”，因為只有認清自身，才能更好地認清世界和人生。通過自我反省和自我審視，用自身努力去淡化暫時的不適之感，應該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。學會接受朋友和家人的勸告和忠告，接受別人的質疑，敢于挑戰自身，都是不錯的解決方式。“不管個人還是組織，聲稱敢于接受質疑和挑戰，他們的地圖就要嚴格的審視，因此尊重事實，獻身真理的人，必然心胸坦落，以誠待人，我們必須不斷自我反省，在言語和行動上，確保我們與別人自如溝通，誠實地反映認知的事實。”這就是對于固守觀念的人最好的問題處理方法——自我反省，自我審視，接受挑戰和質疑。而對于欺騙和自我欺騙者，解決方法就在于——誠實，開放內心。“以開放的心態，積極的努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長。與過于封閉內心者相比，開放的人擁有更健康的心理狀態，更美好的人際關系。他們開誠布公，不必文過飾非，因此少了很多憂愁和煩惱。”因為一個謊言往往需要更多謊言來掩蓋。“敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。”

保持平衡，作為自律的第四原則，它可是最難做到的，也容易被大多數人忽略的。“它需要擁有足夠的勇氣和判斷力。以追求誠實為己任，也需要保留部分事實和真相。既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為使人生規范，高效，務實，必須學會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好當下的生活，要通過適當的努力，讓人生的快樂多過痛苦。對自律的自我約束，以彈性的約束機制作為自律準則，稱之為“保持平衡”。

“情商”，即情緒的控制和表達,以及對他人情緒的察覺能力。它也是衡量保持平衡的一種標準，能夠合理恰當的表達自己的情感,本身就是一種平衡，要知道，控制的抑制，也不是強迫，而是一種平衡。

我們的大腦對事物情境都有判斷力，（在大腦皮層中，負責行為判斷的面積要大于情緒表達的面積），所以理智必須適當約束情緒。很多時候，我們和他人相處互動時，就必須合理地表達出自己的情感。例如，當別人嚴重冒犯到我們的利益，而且還毫不知情時，這時候忍讓，心平氣和比不上憤怒的反擊更有效，更有威懾力，這樣才能讓對方認識的犯錯并且觸犯到我們的底線。當然，這得在能容許我們做出生氣情緒表達的環境下，并且情感表達也得合理適度，不然會引發對方的情緒對抗。在商業投資等高風險活動中，情商就更重要了。若是讓情緒干擾到判斷力的話，比如對賠錢的恐懼感或是對賺錢的貪婪感，情感高于理智，思維可能就會混亂，在行為上就會過于謹慎或者過于沖動。出于情感的驅動，表現為“我覺得，大概，我敢肯定，應該吧，就這樣了.....”這類模糊的情感出發點，而不是基于數據，可靠的信息，理論方法和邏輯推斷，勢必會失去應有的判斷力。

“要使心智成熟，就必須在彼此沖突的需要，目標，責任之間取得平衡，這要求我們利用機遇，不斷自我調整。”在取舍之間保持平衡。而保持平衡的最高原則就是“放棄”。如同蛇的蛻皮，我們的心靈也一樣，每當心智快達到超越時，就意味著我們要蛻掉原來的一部分心智（自我），這更像是一種升華，一種超越。放棄的目的是為了重新擁有，即“新生”。古人云：失之東隅，收之桑榆，也是這個道理。

放棄的也許是我們的生活習慣，工作，愛好，更可能是欲望，固有人格，行為模式，觀念甚至是一部分自我，最極端的有可能是生命。放棄原本屬于自己的東西，無疑會產生痛苦，但是如果因放棄而獲得的幸福或快樂要遠大于因放棄而產生的痛苦呢。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

當然，“為了放棄，首先必須擁有某種事物，你不可能放棄從來沒有的事物。這類似獲勝前就想放棄勝利，完全無從說起....為數眾多的人，就是因為缺乏實踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無法成長。”放棄不是逃避，不是退縮，而是一種開始——一個新的選擇的開始。

第四篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

岳婷

總覺得讀像《重塑心靈》、《少有人走的路》等等這種類型的書籍，我們是需要慢慢體味的，并且像讀故事書那樣一下讀完的話，效果不會太好，至少不可能達到或獲得收益的最大化和所有從書中可以獲得的成長。因為讀像這種剖析心靈和行為的書籍，你在人生的不同階段，經歷的事情不同，接觸的人不同，所處的環境不同，甚至就是單單時間這種東西，也會讓你的感受和認識加強或發生改變。所以，人生路漫漫，學習和成長一直都是需要和我們同行的。

曾經聽過這樣一個故事，關于選擇。兩個碗里都裝滿了櫻桃，但每個碗里的櫻桃都不是一個品質和味道的，里面有差一點的，好一點的，很好的，最好的幾個層次，當然品質最好并且最好吃的就只有一顆，在那個碗里顯得格外引人注目。當兩個不同的孩子面對這兩碗櫻桃時，其中一個孩子開始就吃了他的碗中那顆看著又大又漂亮的櫻桃，也就是那顆最好的櫻桃，然后再挑著好的吃，慢慢碗里就剩下幾顆很差的櫻桃，而另一個孩子剛開始的時候挑著那些看著最差的櫻桃吃，最后留下那顆最好的櫻桃。故事說到這里，您覺得哪個孩子的選擇更明智一些呢？您是否很好奇兩個孩子為什么會做出這樣的選擇呢？這兩個孩子做出這樣的選擇是和他們的性格有關、認識有關還是其他的原因？那他們的性格和認識等等發生差別是否和他們的成長環境有關呢？如果是您，您會怎么去吃這些櫻桃呢？您的選擇是什么呢？??當然我看到這個故事的時候心中是有很多疑問的，不知道您是否一樣。看到兩個孩子吃櫻桃場景的一個人很好奇這個很有意思的選擇，然后問了兩個孩子原因，開始就吃最好櫻桃的孩子說：“我從最好的那顆櫻桃開始吃，是因為我每次吃的那顆櫻桃是我所還沒吃的那些櫻桃中最好的那一顆，這樣不是一件很幸福的事情嗎？！”而那個最后吃最好的那顆櫻桃的孩子是這樣回答的：“我一直把最好的櫻桃留到最后吃，是因為就算我開始吃差的櫻桃，我也不會難受，因為后來我吃的櫻桃越來越好，最后的就是最好的，就是這種希望讓我能夠堅持下來。”聽到這樣的回答，你是否覺得他們兩個做這樣的選擇似乎都有合理之處呢？其實在兩個孩子回答原因之前，我想到我自己，如果是我做這樣的選擇的話，我可能會像后面的那個孩子一樣，把最好的那顆櫻桃留到最后，因為一直會心存希望，知道最后的是最好的。并且我在日常生活中很多方面也在做出類似的選擇，比如我在學校食堂吃飯時，因為打的菜吃完了就吃完了（要加的話就需要加錢，不舍得嘛），不像家里還可以加菜，所以每次吃菜時，我都把肉、鴨、雞啊比較好的菜留到最后吃，這樣我就在吃飯中看著好菜就有那種吃下去的欲望，而最后吃完飯是以吃好菜結束的，所以心里就有一種很滿足的感覺。雖然只是吃飯這種小事，也可以看出一個人生活態度的一種選擇，在生活中其實我也是那種喜歡先苦后甜的類型，也就是《少有人走的路》中所說的喜歡推遲自己的滿足感，書中說到：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，只是唯一可行的生活方式。”這個也就是一種“先吃苦，后享受”的意識。講到這里，我不由又想到第一個小孩回答他為什么第一次就吃最好的那顆櫻桃的原因，你們不覺得也挺有道理的嘛，想到自己每次吃的那顆櫻桃都是所留下的櫻桃中最好的那顆不是很幸福嗎？！其實我想這種選擇也是合理的，但這種態度卻有一定的局限性，我們在飲食、穿衣、化妝品等等外在生活層次上并且在自己合理的預算內可以有這樣的選擇，但在事業、學業等等關乎內在精神層面的東西就要懂得推遲自己的滿足感，要有“先吃苦，后享受”的意識，在這些方面，推遲滿足感是個人成功的唯一可行的生活方式。

最近一直在看李開復的書，所以讀到“容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力”這段話的時候，我的感受還是挺深的，想到成功的李開復，想到需要成長的自己。李開復剛剛進入企業的時候并不是做管理，而是一直在做他的語音方面的技術研究，后來被推上管理崗位的時候，當時的他其實是忐忑不安的，他怕自己做不好，但他必須面對，然后開始經營他的管理之路，一直到后來成長為中國微軟的總裁。我覺得李開復還是一個很好的決策者，他把私人感情和公司發展這塊拿捏的比較好，在幾次任命的決策中，他都做出了正確的選擇。另一方面，李開復是一個很重感情心思細膩的人，性格不像很多領導者那樣很強硬，總是那種潤物細無聲的感覺，所以他在做決策的時候其實是很難的，因為他考慮到的可能不是單方面的事情，可能有很多方面，比如對員工的情感等等，就像《少有人走的路》這本書中所舉的那個事例一樣：兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰略工具而已，而在另一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰的工具，他們個個是獨立的生命，是家庭的一份子，一個士兵的犧牲可能對他的家庭來說都是莫大的災難。那么面臨生死關頭，哪位將軍更容易做出決定呢？請注意，我這里所說的是“更容易”。答案很明顯，前一位將軍更容易做出決定，因為他只是把士兵當工具而已，他不會忍受那種失去士兵情感上的傷痛，比起后一位將軍，他的心智是不太成熟的，所以，他也不必忍受心智成熟者所經歷的痛苦。類似上述情形，也會發生在企業主、醫生、教師、父母身上，人人都可能碰到機會，做出影響一生的選擇。李開復在微軟、蘋果、google工作時，也面臨過很多這樣的抉擇，因為對于李開復這樣一個心智比較成熟的人來說，他在做每次抉擇的時候是會面臨很多痛苦的，雖然不像其他剛性管理者那么容易做出決策，但他的決策很多次都是非常成功的，并且很讓人信服。所以，容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者，而不太容易做出決策的人也不一定不是一個好的決策者。李開復在做決策時，他愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力，這就可以稱之為一個好的決策者吧！至于我自己，其實我在大學的學習生活中也有過一些需要做出決定的時候，談不上決策，但大學時作為班上的班長，很多藝體活動、獎項的評定等等也需要找到一些方案，更好地做出決定，讓班上的同學都比較滿意和信服。讓我印象最深的是大學最后一次助學金的評定，由于是最后一次了，班上很多不管家境怎樣的學生都想要這份補助，作為找工作的一份儲備金，因為畢業了嘛，再向家長要錢也不好意思了，所以能爭取到就想爭取到。很多其他班的班長就選擇了平分的辦法，就是把能分到班上的助學金全部收起來后在班上平分的辦法。其實我當時在想我們班上是否用這個辦法，但當時我發現我把這個想法和班上大部分人溝通的時候，意見還是有點大的，特別是那些家庭真的比較困難的人，雖然她們沒有當面很強硬地否定，但她們表情可以告訴我答案。后來我回寢室想了很久，我決定我不能像其他班級那樣去做，于是我讓各個寢室長把她們自己寢室的情況了解清楚，意見和建議都整理總結一下，然后第二天晚上我召集各個寢室長和班委成員開了一個會，雖然這個會議開了很長時間，大家的想法很多，但最終會上還是討論出了解決這個問題的方案，并且最終執行的時候大家還是比較信服的。

前幾天一個關系很好的朋友打電話跟我抱怨她和她男朋友的現狀，兩個人在不同的城市，由于距離很遠，所以兩個人連續幾個月都沒見面了。女孩說像這樣的戀愛她都堅持不下去了，她說異地戀很辛苦，她希望男孩到她的城市工作，但男孩總在安慰她，說暫時還不能過去，于是她心里充滿擾騷。我問：“你只是因為見不到他很想念，還是其他的原因讓你有放棄這段戀愛的打算呢？”她說兩個人不經常在一起當然心里就煩啦，她還怪她男朋友一點也不在乎她，就算再忙也應該過來看她，并且總是找理由不到她的城市來工作，說著說著，她似乎心情更差。后來我問她：“你男朋友不來看你，難道你不可以去看他嗎？他因為工作處于上升期不來你的城市難道你不能去他的城市嗎？”她詫異地看著我，說女孩子不能這樣遷就男孩子嘛，什么都以他為主，自己的工作也是工作啊。我聽后笑著對她說：“其實這根本就沒有所謂的遷就，只是讓你自己更開心點，因為雖然你和男朋友分隔兩地，但真正受到困擾的是你啊，這種困惱不是需要別人解決的，其實你完全可以自己選擇解決這個問題，而不是依靠別人解決，當別人不行為心中就會一直充滿消極的情緒。再說去他的城市，又不代表著所謂的一切都以他為主，你可以照樣通過自己的努力獲得職場上的成功，而搬到他的城市只是解決你的煩惱，與他人無關。”說到這里，我想到《少有人走的路》中講到的神經官能癥和人格失調癥，我想我這個好朋友的想法和行為就有點輕微的人格失調癥吧。其實我們生活中每個人都會有這兩種病癥中的一種或兩種，所以完全認清自己其實是人生中很大的課題，我們需不斷解剖分析自己，不斷成長。

當然，書中還講了太多太多的觀點和實例，真的需要慢慢品嘗，不斷回味，它像一杯清醇而又濃烈的茶，讀起來似乎平平淡淡，但細細結合我們自己，我們身邊的人和事，你會發現它的芳香蔓延了整個人生。

第五篇：少有人走的路-讀后感

《少有人走的路_心靈地圖》 ——讀后感:讓生命活出精彩

這是我用心靈讀完的一本書；這是讓我內心震顫的一本書；這是補償我心靈之痛的一本書。

心靈是什么？誰能說得清？！關愛心靈，呵護心靈，這是我們常掛在嘴邊的一句話。可又有誰真正的、發自內心地在關懷自己的心靈。“關懷心靈”，應該是管理與呵護雙重含義。當抑郁、酗酒、焦慮成為人類世界三大災難的時候，我們是否想到，這些“癥候”都是心靈淪喪的結果。

生命給予每一個人不同的意義。有人活著就是為了活著；有人活著是為了獲取；有人活著在尋找意義。我想活著就是為了活著，因為活著才可以貢獻更多。活著的人，如果遵奉心靈，生命就會變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。

熱愛生命的人，就一定會關懷自己的心靈，就一定會丟掉幻想，欣然接受命運。那些滿懷不切實際幻想的人，就是在背離心靈的本性。遵奉心靈、熱愛生命其實并不難。我們只要收回自己曾經拋棄的合理的東西。一切從生活的實際出發，從生命的需要出發，而不是不切實際的空想。

每個人都存在人性的弱點。但是如果我們遵奉心靈的本性，就會發現這些“負面”的東西自有存在的道理。如果一味的回避這些人性的弱點、缺點、負面的東西，我們就會離自己的心靈越來越遠。《道德經》中有這樣一句話：“復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”。這正是呵護心靈的最佳描寫。關懷自己的心靈，就是要清除掉內心的主觀意圖。關懷自己的心靈，就是要遵奉大自然的意志，以大自然為生活的素材，讓心靈回歸生命的本來意義。

我們關懷他人的心靈，就要了解他人心靈。從積極的視角看各種怪癖、嗜好、叛逆-------我們就認識到這是心靈的一種釋放。我們應該懂得了解人類苦難產生的原因。我們應該懂得，生命中每一次無知、困惑、迷茫都是一次機會。我們應該懂得，內心迷宮中的洪水猛獸，實際上也是一個個天使。

我們的心靈就是在洪水猛獸中茁壯成長，就是在復雜、豐富的生活細節中汲取營養。刻意追求完美無缺的人，這個人實際上就不存在。只有容忍人類的不完美，才能夠回歸最真實的現實世界。

重返現實，重返生活，擁抱我們過去否定的一切，往往能夠催生意想不到的“化學反應”，令最丑陋、最惡劣的現象發生巨大的變化。若要成長，就要接受苦難。若要成功就要敢于冒險。

關懷心靈，就要認識自己、愛上自己。把那一點小小的自戀轉化成對心靈的深愛就可以了。深愛自己心靈的人，不是虛假的謙卑。深愛自己心靈的人是有著偉大的夢想，高遠的目標，以及對自己的才華和能力的信心。因此，我們必須遵奉心靈，讓心靈在創造、個性、奔放、想象力和破除偶像的行動中，煥發出全部的生命力。

林曼華