第一篇：中國早期政治制度的特點說課稿1

中國早期政治制度的特點說課稿

尊敬的各位評委老師，大家上午好！我是00號考生，今天我說課的題目是《中國早期政治制度的特點》，下面我將從說教材、說學情、說教學目標、說教法學法、說教學過程、說板書設計來展開我的說課。

一、說教材

本課選自人民版高中歷史必修一專題一《古代中國的政治制度》的第一課，中國早期政治制度是古代中國政治制度的開端，也是秦漢以后建立專制主義中央集權制度的基礎，因此在整個專題中具有重要的地位。本課的課程標準為：了解分封制和宗法制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

二、說學情

本課的教學對象是高一學生，經過初中階段的學習有了一定的知識儲備，但主要側重于史實的敘述而非理性的分析，再加上受到年齡和認知水平的限制，歷史思維能力不足，這給本課的教學帶來一定的難度。但高一學生思維活躍、參與意識強，有助于教師采取多樣的教學方法展開教學。

三、教學目標

基于對教材、學情的分析，緊密圍繞新課程標準，我將本課的三維目標制定如下：

1、知識與能力目標：了解中國早期國家的特征，識記分封制和宗法制的基本內容，概括中國早期政治制度的特點。

2、過程與方法目標：借助多媒體教學，探討神話傳說、甲骨卜辭、文字史料的價值，通過史料分析加強學生對抽象歷史知識的理解。

采用情景創設法，通過設置探究性問題展開討論，培養學生的歷史思維能力。

3、情感態度價值觀目標：通過對中國早期政治制度的教學，讓學生認識到古人高超的政治智慧，進一步確立中國是世界文明古國的理念；

根據上述分析，我將本課的重點設定為：理解西周分封制與宗法制的內容，難點為認識中國早期政治制度的特點。

四、說教法學法：

為了突破重點、解決難點，使學生能夠達到本課設定的教學目標，結合新課改以學生發展為本的理念，本節課我主要運用探究式教學法、情境創設法、史料分析法和小組討論法等方式展開教學，指導學生通過自主探究、史料分析、小組合作討論等方式進行學習，以促進師生共同解決教學重難點。

五、說教學過程

下面我將進行本次說課最重要的一個環節——說教學過程。

首先導入：利用多媒體課件展示兩張宗祠祭祀的圖片，利用學生熟知的生活題材導入新課，讓學生從生活走進歷史，激發學生的學習興趣。

對于夏商政治形式

設置兩個問題：

1、夏朝開創的政治制度是什么？

2、甲骨文中反映了商朝政治的什么特點？引導學生帶著問題自主閱讀教材，思考問題。然后個別提問，得出夏朝開創了“家天下”的王位世襲制；商朝政治的兩個特點是宗法制和神權與王權的結合。以探究性的問題教會學生閱讀教材，培養學生歸納概括知識的能力。

對于西周的分封制

這是本課的重點，分封制的內容我主要通過史料來幫助學生加以理解。我給學生展示三段相關材料，第一段材料說明分封制的對象為同姓的王室子弟、先代貴族、功臣；第二段材料講封國下諸侯的權利和義務、第三段材料可以得出分封的目的和影響是“封建親戚，以藩屏周”。這樣通過史料學習，落實重點，提高學生分析問題解決問題的能力，養成論從史出的習慣。

對于宗法制

這是本課的另一個重點。為突破重點，我主要通過創設歷史情境“王位之爭”去探討宗法制的相關內容。通過師生討論互動，進而理解宗法制的目的（解決貴族在財產權力繼承問題上的矛盾）、特點（嫡長子繼承制）、實質（按血緣親疏遠近分享政治經濟利益）、作用（保證了統治集團的穩定團結，形成嚴格的等級秩序）。在此基礎上結合“西周分封制與宗法制關系圖”分組討論分封制與宗法制的關系，以此圖示讓學生直觀形象的理解二者的關系。

對于本課的難點，中國早期政治制度的三個特點，神權與王權的結合、以血緣關系為紐帶形成國家政治結構、最高執政集團尚未實現權力的高度集中，我們可以結合教材和夏商政治形式的特點以及西周分封制和宗法制，從中概括感悟得出。

課堂小結：本節課我們主要學習了王位世襲制、分封制和宗法制的內容，從具體的政治制度中認識早期政治制度的特點，為我們學習下一節課內容做鋪墊。

六、板書設計

第二篇：中國早期政治制度特點

中國早期政治制度的特點

——先秦的政治制度和禮樂文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀—BC221年）（板書）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時期，期間經歷了傳說中的皇帝、夏商周三代和春秋戰國。

2.文化的誕生與國家的形成（板書）

說到文化，我們先來看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個：①金屬的使用、②文字的產生、③城市的出現、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發端。（板書）

古代文明是在獨立小型和中型部落社會基礎上經過社會整合形成的更大規模、更高質量的社會共同體。歷史上出現多次社會整合。國家的形成就是一個整合的過程。國家的形成大體經歷了“氏族——部落——部落聯盟”三個階段：

原始社會分為原始群和氏族公社兩個時期，盡管這時候人們已經懂得使用石器，可當時社會生產力低下，人們進行的主要還是以采集、狩獵為主的社會生產活動。在農業出現前期，一些地區出現了“有計劃有規模的大量收割野生動物谷物的經濟”，也就是“高級采集經濟”，這種情況下的聚落規模類似早期農業社會。永久性居住的普遍出現，與農業的相對成熟有著直接關系。農業的出現與初步發展，為人類進入農耕的原始群體建立固定居住和人口增長提供了條件。當人們安定下來后繁衍生息，隨著人口的增長，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結合而成的集體。部落的形成是人類的第一次重組。

第二次重組是人類由傳統農業區向非傳統農業區移動，墾荒的過程。在這種移民的過程中，部落之間勢必會發生領土分配問題。其實領土分配在多數時間里是相對穩定的，但是當部落間強弱對比改變到了一定程度，就會出現領土的重新分配。可以這么說，農業出現導致人口持續增長，既往領土平衡日趨脆弱，因此出現更多的領土沖突和更為頻繁的疆域變動。

部落聯盟是部落結盟和征服的結果。我們剛剛講到領土壓力問題，正是由于這種領土壓力，導致了主客族群之間的結盟。在農業出現以后，族群之間應付領土壓力的對策有兩個：一是沖突，二是結盟。在許多情況下，結盟是沖突的結果。弱勢群體會向強勢群體主動提出結盟要求，當然，本地的一些弱勢族群也會通過彼此聯盟的手段共同對付入侵者——通過這種和平結盟和武力征服的雙重手段，在一個廣闊地區實現初步統一，這是整合進程的第一步驟。

第二步驟是創立制度和整合文化。禮樂文化與制度在這個整合過程中產生。禮樂文化主要是為支撐一個大型政權體系而存在，比如為這個政權運轉的祭神納貢制度以及各種實現更高集權化的等級制度等。前面我們說到，文化要素包括六點，到這里，禮樂已經產生。接下來便是貧富的分化與人牲人殉的出現。貧富分化的結果是出現奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對立階級。最初的“王”是斧鉞的象形，體現著早期政治權利的強權及壓迫，這是部落聯盟通過武力征服遺存下來的體現。部落聯盟向國家的轉變始于大禹，大禹從部落聯盟的首領轉化為奴隸制國家的國王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變為“家天下”，宗族關系由此發端。

3.早期政治與神權（典型特點：神權政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒錯，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序。”歷史上有個“炎黃聯盟”，聯盟形成時期，正是中國古代文明“天地時”的初創時代。《逸周書·嘗麥》中講到封建等級制度的初創，也就是所謂的“設建典命”（旁邊板書）。“設建”是封建方國的制度，“典命”是封建等級制度的初創，這是古代中國政權結構的基本框架。

早期政治與神權有著密切關系，應該說，這一時期的典型特征是神權政治。“天地神民”結構的產生正體現這點。“天地神民”結構的創建原理比較簡單。大家知道原始社會有著自然崇拜現象，“天地神民”結構的創建就是利用人們對自然的崇拜，將聯盟內諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調整到與天上諸神相對應的位置，將“五帝”確立為諸神結構中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則。“天”除了指自然的天空，更主要的含義是指帝和神。

在這個結構中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書）的職能。天子為什么會有這樣特殊的權利？——他主要的權利依據是因為他擁有“天命”，他在這個文化結構中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權利——就白了就是政權的集中和財富的收集，他們以神的名義發布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責是“敬天事神”，也就是實行神權統治。

“敬天事神”是全部禮樂制度和一整套道德倫理的推行依據。在這個結構中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說到這里，其實統治者的意圖已經十分明顯。

先秦統治者施行的是神權政治。什么是神權政治？所謂神權政治是指統治者借助神的權威來號令和控制社會的“技術”。統治者利用神權來實施政權的管理，是“神道設教”，道德倫理是理性的產物，它的功能是維系社會秩序。這里有個新認識——“原始宗教”并不是簡單意義上的“迷信”現象，也不是人類“蒙昧時代”頭腦幼稚的結果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創立者的理性謀劃。對早期制度創立者來說，他們“制造”和借助“迷信”來推行制度——就是“神權制度”。這種制度對于部落普通成員來說是具有約束作用的，因為這些部落成員畏懼神權制度中神的懲罰，所以說，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來我們來看看這一時期的政治制度。

4.政治制度（板書）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，前面說到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發端。夏商周三代都有實行宗法制。大家看書上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制。”“由血緣關系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度。”

2）社稷與“封建”制（分封制）

書上講到西周的分封制，這里我們補充幾點：

Ⅰ.立社封疆（板書）

立社封疆就是分封。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領一方的諸侯”，“諸侯在封國內享有世襲統治權，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責任。”當天子以社稷封建諸侯的時候，是以立社和“樹之田主”的方式將諸侯國的國土和農田賦予被封立的諸侯。“分之土田”即是立社封侯也是授予國土，天子以社稷封建諸侯具有雙重意義：一是授權；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規定諸侯朝貢制度的一些基本內容，包括貢制、農田管理和賦制。

這兩種制度為王權的存在和運轉提供了經濟基礎。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內容。由于時間有限，井田制我們就不攤開講了。

4.禮樂文化和制度

先秦的禮樂制度是典型的神權制度。禮樂文化和制度產生于我國早期國家的形成過程中，它是在部落社會的基礎上逐步產生的，既有因襲，也有創造。

Ⅰ.士學教育（官學教育）

大家不要顧名思義，以為士學教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會階段的成年禮教育制度。官學教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內容是德能教育，是由“君子”主持，學做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學”。

那么，現在問題來了——什么是“君子”呢？君子一詞產生于神權政治的社會背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義。孔子所說的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權政治中，天子非常注重對君子德行的培養。德行，進一步來說就是“禮”。這種“禮”的創造意圖很簡單，就是天子利用神權來實施政權管理，利用禮來規范人的行為，維護其統治地位。在禮樂制度的規范中，君子是德能楷模。《詩經》中，君子是人們在儀式中取悅的對象，這是因為君子在當時的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學的目的是要受教育者學做君子，而論德使能的目的是要在士學受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對象。統治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規則，是防患于未然的體現。這種周期性強化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權政治。不得不說，這一套士學教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學造就了孔子，孔子開創了儒學，儒學是三代士學的延續和士學基礎上的發展、變遷。

第三篇：中國早期政治制度的特點

第一課中國早期政治制度的特點

教學目標

1．知識與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內容和作用，理解宗法制的內容及其與分封制間的關系。

2.過程與方法

通過對夏商周政治制度的學習，讓學生明確中國早期政治制度的特點。特別是理解宗法制和分封制的內容和關系。

3.情感態度與價值觀

通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。通過對宗法制等相關內容的學習，認識到宗法制對我國幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠影響。

教學重點

西周的分封制與宗法制。

教學難點

西周的分封制及宗法制

教學方法

采用講解法，以板書為主

教學過程

師：大家好！現在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學能講一下這個故事。

生：略

師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產生活提供了保障。大禹因為治水有功，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關系從此成為基本的政治關系，公天下變成了家天下。（與學生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進步還是倒退）據說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說夏的歷史的時候大多引用了“傳說”“據說”這樣的詞匯，這是因為夏的歷史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會有演義的成分。在大禹之前還有很多關于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？

生：略

師：有的學者根據遠古傳說提供的線索取得很多有價值的考古發現。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學生說說城墻的出現說明了什么問題，國）考古學家發現在距今大約五千年前就已經有早期國家出現。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國家的情況。填一下幻燈片上的空白。可見有的傳說有一定史實依據，并非空穴來風。

師：（通過多媒體向學生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?

生：略

師：對。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統治的權威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達自己意志。怎么占卜？（讓學生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會出現一些的小斷紋，巫師就會根據這些斷紋的紋理來判斷所卜事項的吉兇并且把整個事件的經過以及占卜的結果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發現的甲骨文有15萬多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統治者集聚了大量的財富等等。這些在河南安陽殷墟的考古發掘中都得到了證實，在王陵區的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區的祭祀場中發現了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領下舉兵伐商，在牧野之戰中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個難題：領土空前擴大，當時交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據當時的實際情況，你會怎么管理天下？

生：略

師：為了加強對廣大地區控制，周王朝實行分封制。分封制

又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛王室。其實最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進的。（結合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學生明確分封的目的，對象，內容，影響）

師：大家回答得很好。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個問題，他們之間又該依據什么來分封？這樣以血緣宗族關系分配政治權力的宗法制就應用而生。宗法制的核心內容是嫡長子繼承制。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。嫡長子就是正妻所生的長子。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對于天子就是小宗，但相對于本國的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長子繼承。以下類推。但注意分封到士這一級就不在繼續往下分封，無論是嫡長子還是其余諸子都獲得士的地位。因為以下是庶人，就是普通百姓。這樣按照血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位；有利于統治集團內部的穩定和團結。

宗法制千百年來對中國社會產生了廣泛而深遠的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認祖歸宗的傳統，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來總結一下中國早期政治制度的特點：

1神權和王權結合2以血緣關系為紐帶形成國家的政治結構

3最高執政集團尚未實現權力的高度集中

板書設計

第一課 中國早期政治制度的特點

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權和神權相結合二西周的分封制

目的對象

內容（權利和義務）

影響

三西周的宗法制

目的實質

核心內容影響

第四篇：中國早期政治制度的特點

《中國早期政治制度的特點》教學設計

【學情分析】

良好的開端是成功的一半，這是新教材的第一堂新課，學生感覺新鮮。通過第一節準備課后，學生對新高中歷史教學有了初步認識，事先在心理和知識上有所準備，拿到新教材更有趣味，教師要因勢利導。但第一課的史實比較遙遠和神秘，在理解上帶來了困難。各類班級的學生程度差異明顯，一些同學不能適應，要引起高度重視。

【教材定位】

萬事開頭難，作為教材的開篇，是整個專題以及政治文明史的起點，具有統領和示范作用。本課主要講述古代中國早期階段的政治制度。其中的一些重要的政治制度不僅鮮明地反應出中國古代政治制度的歷史和地域特色，對中國政治文明發展起了重要的保證作用，而且對當今社會生活還存在影響，老師要聯系現實，要力求規范和透徹地講授，充分開發課程資源，為今后學習打下扎實的基礎。

【課程目標】

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

【教學目標】

1.學生了解王位世襲制、分封制和宗法制的基本內容，分析并理解三者之間的淵源繼承關系。

2.學生能分析歷史材料，并能從材料中歸納中國早期政治制度的特點。

3.學生通過對分封制和宗法制的學習，生懂得中國早期的政治制度是古人政治智慧的體現。懂得中華民族的傳統美德，如尊老愛幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關系，加深對中國國情的認識。

（注：教學目標設置實行的是組合化）

【重點難點】

重點：西周分封制與宗法制的基本內容以及相互關系，認識中國早期政治制度的特點。難點：中國早期政治制度的特點

【教學過程】

[新課引認]

一、夏商政治形式

復習中國古代朝代歌。（注：在準備課上提供中國古代朝代歌，讓學生記憶）展示材料（注：有多媒體設備的用課件展示，沒有的用紙質展示）

材料一：

唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。

秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。

隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

（注：最好不用朝代表，人民版教材明確沒有采用夏商周段代工程的成果。）

[新課開始]

我們學習歷史，要注意形成一定的知識結構。我們課本第一段可以用如下知識結構歸納。展示結構圖

時間：

條件：

國家的出現地域：

特征：

學生看書歸納。形成知識結構圖。

（注：學生看書包括正文與副文。要求學生對不懂的問題進行提問，教師對學生問題進行簡要解答。）

學生閱讀教材第二至三自然段。了解古代神話傳說有其真實的一面，不能一概抹煞。從第三自然段中歸納當時的國家在政治上出現了什么？

展示圖片一

圖一（甲骨文中的“王”）

這是甲骨文中的一個字，猜猜是什么字？（王）這個字形是上面大于下面，你想到什么？（權力）王擁有財物，還擁有權力。當王年老或死了的時候，對其擁有權力怎么辦？展示材料

材料二：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，??是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。??是謂小康。”──《禮記·禮運》

材料中“大同”時期與“小康”時期王位分別是怎樣繼承的？（大同時期，王位實行禪讓制，小康時期，王位實行世襲制。）

材料還反映了歷史發展的哪些趨勢？（由“天下為公”到“天下為家”；由公有制到私有制。）

不同的時代，我們的祖先對王權繼承進行了新的“選擇”。

夏朝時的社會情況除材料反映的情況外，在夏朝時，還發生戰爭、內亂等，夏朝存在了四百多年，后為商湯所滅。

商朝的社會情況怎樣？教師歸納講解。

商朝社會的情況：社會不平等現象，嚴酷的政治壓迫；商代貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制；神權和王權的密切結合。特別是此時的國王，每天的事都通過占卜來確定，課本第6頁上《殷商涂朱牛骨刻辭》就是一個占卜的記載。

神權與王權的結合，成為中國早期社會的特點之一。

二、西周分封制。

商朝存在了六百多年，經過牧野之戰，商軍大敗，周武王率軍占領朝歌，商朝滅亡，西周建立。

展示圖片二、三

圖二：商朝疆域圖圖三：周朝疆域圖

比較兩幅圖可知，周朝領土空前擴大。

為了吸取不被邊疆民族政權進攻滅亡的教訓，為了管理不斷擴大的的土地，周武王等統治者出了一個新的“選擇”。

展示材料

材料三：

封建親戚，以藩屏周。

——《左傳》

材料說明什么制度？（分封制）其目的是什么？（鞏固和擴大周王朝的統治）其主要對象是什么？（王族）

分封制的主要對象是王族（重視血緣關系）。所以《荀子·儒效》中記載（周公）“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三。”

除王族之外還有功臣、先代貴族。展示圖片四。

圖片四：西周分封形勢圖

周天子與諸侯之間的關系怎樣？

展示材料

材料四

諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》

周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯誰納貢，誰不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。”

——范文讕《中國通史》

幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至??

——《史記·周本紀》

據材料說明這些受封諸侯對周王有哪些義務？（朝見天子，向天子述職；定期朝貢；隨從作戰。）

諸侯履行義務，這對周朝起了什么積極作用？分封制實行初期，起到了穩定當下政治秩序的作用，還有利于政治文化的發展。所以《三字經》中寫道：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”

諸侯有義務，也有權利。其權利情況如何？

展示材料

材料五屬國（諸侯國）逐漸樹立了自己的權力基礎：他們在自己的統治范圍不僅是周王的聯盟，還成為世代相傳的行政長官。他們建立了地區性的官僚、軍隊和稅收制度，不斷鞏固自己的統治，加強自己的權威。

——（美）杰里·本特利等《新全球史》

問題：

1、從材料看諸侯有哪些權利？（擁有土地和人民，王位世襲；具有一定的獨立主權。）

為了表示其獨立性，2、從國家管理上看，在西周時期形成了高度集權嗎？為什么？（沒有。地方具有獨立性。）

3、據材料，說明西周在國家權利分配上的特點是什么？（中央與地方共同管理國家，即最高執政集團沒有實現權力的高度集中。）

最高執政集團沒有實現權力的高度集中，這是中國早期政治制度又一個特點之一。由于沒有形成集中的主權，諸侯在封國內有獨立的主權，許多受封的人，也封地為氏，如本人的潘氏，就是因封地在潘地，因地得姓。隨著實力的強大，逐漸地不再承認周天子的統治，分封制的弊端逐漸瓦解。

隨著周王室的衰微，進入春秋戰國時代，諸侯們越來越不把周天子放在眼里。到公元前256年，東周最后一個天子被秦所滅。

歸納分封制的知識結構。

目的：

對象：

分封制內容：

作用：

瓦解：

三、西周宗法制。

夏朝時，實行王位世襲制，商朝時具體表現為兄終弟及，父死子繼，這往往產生**。如何保證王位正常世襲，我們的祖先又進行了“選擇”

展示材料

材料六 故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。

——《呂氏春秋》

問題：

1、材料中的“立天子”與“立諸侯”具體指什么，其目的是什么？（確定王位候選人。防止內部紛爭，鞏固統治秩序）

2、如何區別嫡子與庶子？（嫡子為正妻所生兒子，庶子為妾所生兒子。）

展示材料

材料七（情境創設）周天子年老了，膝下有4個兒女：大兒子是二夫人（妾）所生；二兒子是大夫人（妻）所生；老三是大夫人所生的女兒；小兒子是大夫人之子。

問題：幾個子女都想爭王位，請問王位該傳給誰，為什么？

（分小組討論，教師指導個別小組，學生發言。）

結論：最終的結果是，周天子依據宗法制的原則，選擇了二兒子為繼承人。

要想成為周天子的繼承人，必須具備哪些條件？（正妻所生的年紀最大的兒子。）符合這些條件的兒子就被稱為嫡長子，宗法制的核心就是嫡長子繼承制。

閱讀教材，理解大宗與小宗的內涵，結合課本內容，師生共同繪制宗法制示意圖。展示圖片五：

圖五：宗法制示意圖（大小宗關系）

展示圖片五：

圖六宗法制下的等級制

圖片顯示的內容是什么？等級制。

大小宗關系和等級制是宗法制的主要內容。這種制度有何影響？

展示材料

材料八：人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑（意為成），禮俗刑然后樂。

——《禮記·大傳》

結合材料和社會現實（春節、清明傳統節日活動和日常人際關系），說明宗法制的積極作用和消極影響嗎？

積極作用是重視親情，注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成民族凝聚力和國家向心力，鞏固分封。消極影響是強調家庭本位，過分重視人情關系，人為劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。

通過上述分析，說說什么是宗法制？（按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯系的一種等級制度）

分封制和宗法制，都以血緣關系為紐帶形成國家政治結構。這是中國早期政治制度的又一個特點表現。

歸納宗法制的知識結構。

目的核心

宗法制內容

作用

含義

四、西周的分封制與宗法制的關系

展示圖片七

宗法制和分封制的關系

里表

宗法制分封制

核心體現

即A、互為表里，相輔相成；

B、“分”是“宗”在政治上的體現（分封制是按照宗法制的等級秩序嚴格進行的）

C、“宗”是“分”的內核和紐帶，維護貴族統治集團內部的穩定與團結

其實，分封制與宗法制之外，還有一個維護工具——禮樂制度，這個制度的有關知識，請同學年課外閱讀有關內容。

（注：擴展學生知識，這為將來學習文化部分打下基礎，同時便于理解課后材料題。）

【課堂小結】

夏商周三代制度演變表

夏朝

商朝

西周春秋戰國

世襲制

確立

兄終弟及、父死子繼

嫡長子繼承制確立

宗法制

逐漸形成發展完備

動搖破壞

分封制

逐漸形成發展完備

逐漸解體

夏商周三代的政治制度，不是斷裂的，而是有繼承關系的，正如孔子所說的：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”即周朝的禮儀借鑒了夏商二代，是多么豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。正是由于西周建立了一系列先進的制度，在我國夏商周時期，西周是最強大繁榮的。

同學們，這節課我們了解了歷史上的禪讓制、王位世襲制、分封制和宗法制，這些都屬于政治制度。你們能否歸納：什么是政治制度？（特定社會中，統治階級通過組織政權以實現其政治統治的原則和方式的總和。）

本課的標題是什么？（中國早期政治制度的特點）你如何理解“中國早期”的時間范圍？（上限——國家形成；下限——秦統一以前。這個時期就是許多史書說的先秦時期。）結合前面的提示，說一說中國早期政治制度有哪些主要特點？

神權與王權的結合；以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；最高執政集團沒有實現權力的高度集中。

【課后作業】課本中的《自我測評》與《材料閱讀與思考》

【拓展探究】

主題：我們的姓氏來歷。

活動內容：了解自己姓氏來歷的過程。

活動形式：以小組合作的形式完成（準備課上進行了學習分組劃分）。通過訪問調查、絡或圖書館搜集資料等方式，寫出本小組成員姓氏來歷的經過。

（注意：對文史知識內容的考查，是近年高考的一個發展趨勢。）

【課外閱讀】

文章題目：1．任世江：西周是一個什么樣的社會

2．中國古代地方管理三大制度

3．姓氏來歷類型簡介

博客：高中歷史學習室

（http://czls855.blog.163.com/blog/）

（教師選擇文章，或寫作文章，建立輔導型博客，供高一農村學生課外學習是很有必要的。教師要慢慢指導學生養成自己尋找資料的習慣。）

【板書設計】

一、中國早期政治制度的特點

時間：約五千年前

條件：農耕經濟發展

地域：黃河流域和長江流域

特征：貧富分化、金屬器具、文字、城、禮制

權力：王、禪讓

國家的出現

世襲制的出現：夏啟

宗法制：以血緣為紐帶

商：神權與王權密切結合神權與王權的結合；

以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；

最高執政集團沒有實現權力的高度集中。

夏商

分封制：目的、對象、義務、作用、權利與瓦解

宗法制：目的、核心、內容、作用、含義

兩者關系：互為表里，相輔相成西周【教學反思】

略

【設計說明】

本設計注意重點知識的完備性，注意論從史出，史論結合，并注意學生感情態度價值觀的培養。

在學生水平設計時，是以中上生水平設計的，各學校可根據自己的情況進行修改取舍，特別是其中的材料。對特別差的學生，可以將文言文翻譯成白話文。

對條件差的學校，可以將重要的材料編入學案，進行使用。

第五篇：中國早期政治制度的特點

專題

一、古代中國的政治制度

一、中國早期政治制度的特點

一、教學目標

1、基礎知識：夏、商、周的更替；夏朝的政治制度；商朝的政治制度；西周的分封制度、宗法制度、禮樂制度。

2、能力培養：

培養利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產生發展和影響。

二、教學重難點：

1、重點（1）分封制是本課的一重點。周滅商以后，執政的周公大舉實行分封。所謂的分封制度又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。周王朝想通過建立子國的方式來擴大和鞏固自己的統治，即所謂的“封建親戚，以藩屏周”。

（2）宗法制是本課的另一重點。周朝的分封制和宗法制是緊密聯系的。宗法是周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種措施。宗法制確立了嚴格的土地、財產和權力的繼承制度。這樣，周王朝就通過分封制和宗法制建立了上起周王下至庶民的等級制度，有利于周王朝統治的鞏固。

2、難點宗法制度，學生從來都沒有過太多的接觸，所以理解起來也是比較困難。并且宗法制和分封制以及西周的禮樂制度有著密不可分的聯系。只有理解好了宗法制的內容，學生才能更好的理解分封制和禮樂制度的內容。

三、教學方法自學法、討論法、引導法

四、教學設計

以問題什么是政治制度導入。

政治制度是一定歷史條件下，一個國家所形成的，包括國家政權性質、政權組織形式、國家結構形式、國家權力分配與實際運作方面的各種規范的總和。

當代中國的根本政治制度是人民民主專政的國體（國家制度）、人民

代表大會制的政體（國家政權的組織形式），基本政治制度是中國共產黨領導的多黨合作制。【導入環節： 情境導入: 中國是一個文明古國，對于我們這個文明古國的由來有著許多古老的傳說，比如“盤古開天”“女媧造人”“大禹治水”等。引導學生明確中國從部落聚居到國家體制的由來這一過程。

問題設計：①中國最早的國家是怎樣產生的？

②為什么說“夏”是我國歷史上第一個王朝，它和原來的部落聯盟有何區別？

③國家產生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢？】

講課讀書注意的幾點：①課前提示是重點②資料圖片③歷史概念

一、早期國家的形成1、歷史背景：距今大約五千年前，農耕經濟的發展。

2、突出標志：金屬器具的使用、貧富分化的產生、文字的成熟、城的出現和禮制的初步形 成3、史料來源：①古神話傳說——有價值的文化信息（據此線索進行考古調查獲得收獲）

②歷史遺跡遺物 ——石刻黃帝像③歷史文獻——《史記》

【《史記》是由司馬遷（公元前145年～公元前90年）撰寫的中國第一部紀傳體通史。《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”。“史記”本是古代史書通稱，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。該書記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國志》（陳壽）合稱“前四史”。《史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。司馬遷還親自采訪，進行實地調查。

《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙璧”。

《史記》是一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，有十二（實際上就是帝王的，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。）、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀和列傳是主體。“本紀”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容（是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章。班固《漢書》改稱“志”，成為通例。“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。）。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。“列 1

傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。】

二、夏商的政治形式

大禹治水的傳說，啟發學生得出：通過治水過程中對人民的統一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長并開始具備雛形。

1、夏的政治狀況：

①夏朝的建立:公元前2070年禹建立夏朝，奴隸制國家建立。公元前1600年最后王夏桀被商湯所滅。

②夏的政治特點：王位世襲制代替禪讓制，家天下的制度開始，王權在一姓中世襲，宗族關 系從此成為基本的政治關系。

王位世襲制代替禪讓制

標志：約公元前2070年，禹的兒子啟登上王位。傳賢演化為傳子。

原因：從社會發展的角度看，是私有制發展的結果；從階級斗爭的角度看，是階級對立的產物。其根源是生產力發展的結果。

主要意義：是奴隸制國家體制形成的重要標志。推動了人類社會由野蠻時代進入了文明時代，是歷史一大進步。③歷史依據：《禮記》

禮記》，是中國古代一部重要的典章制度。禮記》是至年間解釋說明的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

相傳禮為周公旦所定，東周時“禮崩樂壞”，孔子重新進行了整理以教育學生，到漢代禮便成為“六經”之一了。

2、商的政治形式

①商的建立：公元前1600年商湯滅夏建商，公元前1046年商紂被周武王所滅。

②商的政治特點：商代貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是政治實體。

神權和王權密切結合（占卜）

夏商時從中央到地方就已經建立起行政管理制度，等級關系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。

三、西周等級森嚴的分封制

結合圖片和補充材料，進行探究式學習來掌握分封制。

① 讓學生簡單回顧商滅周立、周公攝政的史實，提出問題：西周為什么要建立分封制？

出示諸侯爭奪王位的材料，引導學生得出：為西周政權的穩定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。

② 學生閱讀教材，理解分封制的概念。

教師補充：分封，即封邦建國。周王把過渡附近的地區劃為王畿，由周王直接統治，王畿以外的地區分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。

③觀察《西周分封示意圖》，引導學生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。

補充材料：《荀子·儒效》：“周公??兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人”。強調周初分封的多是同姓子弟。③ 學生閱讀課本，歸納出分封制的主要內容，并探討周天子與諸侯的關系。

周天子是最高的統治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰，拱守在周王室周圍；諸侯在自己的封疆內，可實行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴的等級系統。

可引用“烽火戲諸侯”的故事來形象地說明這種關系。

⑤問題設計：通過上述分封制的實施，對西周的統治起到了什么作用？

學生討論，分析分封制對于鞏固西周統治、維護社會安定的積極作用。教師補充歸納：一加強了對地方的統治；二開發了邊遠地區，擴大了統治疆域；三通過對諸侯分封土地并給予一定權力，暫時地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩定政局”的作用。

1、西周的建立：公元前1046年周武王滅商紂建立西周，公元前771年，周幽王被少數民族犬戎滅，西周滅。

2、分封制（第一次周武王、第二次周公旦）

①目的：鞏固周的統治（②對象：王族、功臣、先代貴族

③內容：權力：分給土地和人民，諸侯在封國內享有世襲統治權

義務：定期朝貢、提供軍賦和力役（服從周王、納貢述職、隨從作戰、鎮守邊疆)

④封國:燕、魯、宋、衛（武王之弟康叔）、晉（成王之弟叔虞）、齊（呂尚之子)

⑤評價：積極：拱衛王室，擴大疆域

破壞：隨著實力的變化，諸侯兼并，周王權威削弱

⑥發展歷程：春秋破壞，秦廢除

四、血緣關系維系的宗法制

學生通過自學閱讀教材相關內容，結合《西周宗法制和分封制關系示意圖》，理解宗法制的目的、特點和作用。①問題設計：西周在分封的同時為什么又實行宗法制？二者的關系是什么？

實行宗法制的目的：維護分封制下的統治秩序，解決貴族之間在財產、權力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。

②展示《宗法制與分封制關系示意圖》，使學生通過觀察，簡要描述周天子、大宗、小宗之間的關系，從而概括出宗法制的特點。

(學生充分發表見解，教師講解圖后，進一步歸納要點如下)

* 嫡長子繼承，其余子分封。

* 構成了以血緣親疏來維系的等級制度。

* 天子、諸侯、卿大夫、士構成統治階級，士以下的平民和奴隸是被統治階級。

③指導學生合作交流，討論宗法制的作用

教師總結：通過和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會等級秩序、維護宗主貴族統治的政治工具。

4.小結：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進化是適應統治的需要而進行的。它們前后相繼，共同構成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產生了深遠的影響。

1、宗法制含義：宗法制是周代分封制的基礎，它是用父系血緣關系親疏來維系政治等級，鞏固國家統治的制度。

2、宗法制目的．鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族間在權力、財產、土地繼承上的矛盾。

．保證王權穩定。

．確立和鞏固父系家長在本宗族的地位

3、宗法制基本規則：

（1）嫡長子繼承，其余子分封；

（2）等級森嚴：天子─諸侯─卿大夫─士；

（3）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

4、宗法制的特點 ①嫡長子繼承制度；（核心）

②大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。嚴格的大宗、小宗體系（同時大小宗地關系是相對的）；③血緣關系與政治關系結合（族權與政權相結合）

5、影響：

．宗法制是確立社會等級秩序、維護宗主貴族統治的政治法律工具。形成森嚴的等級制度，保障各級貴族享受“世卿世祿”的特權

．保證了貴族的壟斷地位，利于統治集團內部的穩定和團結。

．把“國”和“家”密切結合在一起，．積極作用注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力

．個人自主意識和平等權利受到約束