第一篇：專題一第一節中國早期政治制度的特點教案

專題一第一節中國早期政治制度的特點

教案

專題一

古代中國的政治制度

通史概要：

中國古代史始于170萬年前，止于1840年鴉片戰爭前，包括原始社會、奴隸社會和封

建社會的歷史。

距今約170萬年前，中國就有人類居住，進入原始社會。公元前21世紀，中國進入奴

隸社會，夏朝是我國第一個奴隸制王朝。經過商朝的發展，西周時期，我國的奴隸社會

進入繁榮階段。春秋戰國是社會大變革時期，中國社會經歷了從奴隸制向封建制的過渡。

秦始皇建立了中國歷史上第一個統一和多民族中央集權和封建國家，并開創了一系列對

后世影響深遠的制度。漢代封建制度得到進一步鞏固。三國兩晉南北朝是政權分立與民

族大融合時期。隋朝統一結束長期分裂割據，隋唐時期中國封建社會呈現繁榮的局面，政治、經濟、軍事、文化制度有新的建樹。五代遼宋夏金元，中國的封建經濟繼續發展，民族融合進一步加強。明清之際，封建君主專制制度日益加強，中國封建社會漸趨衰落。

初中新課標中和本章內容相關聯的內容主要在七年級（上）、（下）冊。初中新課標簡

單涉及本章內容相關聯的內容有：世襲制，商鞅變法，秦朝的皇帝制、郡縣制和秦朝的

疆域，西漢王國問題的解決，元朝的行省制度，清朝的內閣、六部、議政王大臣會議和

軍機處；初中新課標沒有涉及但高中新課標需要掌握的重點內容如下：西周的宗法制，秦朝的中央政權組織和地方政治制度，魏晉南北朝時的政治制度，隋唐時的三省六部制，宋朝的政治制度，明朝的廢丞相設三司、設內閣，清朝君主專制對中國社會發展的影響。

第一節中國早期政治制度的特點

教

案

課標要求：

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

教學目標：

（1）、知識與能力：早期國家的出現與特征，夏商時期的政治制度，西周分封制的內

容及作用，西周宗法制的內容、特點及其深遠影響，西周的禮樂文化。

（2）、過程與方法：學會分析圖表，史料解讀，問題探究。

（3）、情感態度與價值觀：通過學習認識到我國是世界著名的文明古國之一。中國古代的早期國家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

教學課時：

1、5課時。

重點難點：

重點：西周的宗法制與分封制

難點：中國早期政治制度的特點

教學建議：

（1）中國早期社會的年代較為久遠，對大多數高一學生而言相對陌生，一些概念較為模糊。建議在導入中回憶初中時原始社會的基本情況，適當介紹夏商周更替概況，以利于學生對新課的理解。如對西周代商的歷史更替的交代，可以更好地解釋西周實行分封制和宗法制的背景。

（2）本課講述了古代中國早期階段的政治制度，主要敘述早期國家的出現與特征、夏商政治文化以及西周的分封制、宗法制與禮樂秩序。其中重點是分封制與宗法制。應講清分封制的起止時間、目的、內容、影響和破壞；宗法制要講清內容、特點和深遠影響。在教學過程中利用文字、圖片、圖表等資料，運用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學生更形象更準確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來解釋概念。

（3）本課主要講述夏商周的政治制度的同時兼及重大政治事件和重要歷史人物。如在敘述夏商周政治制度時，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要歷史事件。對于這些事件、人物可以有選擇地簡單介紹，以增強趣味性。但重點應放在敘述和解釋我國早期政治制度的特點上。

（4）本課各部分包括課前提示、正文、“學習思考”、“資料卡片”、“知識鏈接”等閱讀材料、圖、表以及課后的“自我測評”、“材料閱讀與思考”，都是本課的有機組成部分。各部分相互補充，相互啟發，可以有效地起到自主性學習、探究性學習、合作性學習的促進作用。比如可以用商代青銅方鼎的圖啟發學生更形象地理解我國早期政治制度的特點，而且引起他們對學習歷史的興趣；用課文中第一個“學習思考”，培養學生探究性學習能力；用課文中第二個“資料卡片”，能更清晰的了解西周分封諸侯的情況。在講授本課時，有些課文的底注也不應忽略。如“封建”的注文實際上注釋了一種學術觀點：課本是主張戰國封建說的，因此指出西周的“封建”只不過是“分封諸侯國”，而并非中國封建社會的開始。本課和本模塊其他各課的有機聯系，也應該在講授時注意。如本課提到了春秋戰國時期分封制已經破壞，這就給秦始皇廢分封行郡縣作了鋪墊。

（5）可以通過解決課后的“自我測評”、“材料閱讀與思考”作為小結，總體概括，使本

節知識結構完整、系統。

第二篇：一、中國早期政治制度的特點 教案

第一課

中國早期政治制度的特點

1課時

一、課標要求

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

二、教學目標：

1、知識與能力：早期國家的出現與特征，夏商時期的政治制度、西周分封制的內容及作用，西周宗法制的內容及作用、西周宗法制的特點及其深遠影響和西周禮樂文化。

2、過程與方法：學會分析圖標，史料解讀，問題探究。

3、情感態度價值觀：通過學習認識到我國是世界著名的文明古國之一。中國古代的早期國家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。

三、重點難點

1、重點：西周的宗法制與分封制；

2、難點：中國早期的政治制度的特點。

四、教學方法

1、講授法；

2、討論法；

3、問題探究法。

五、教具

黑板、粉筆、多媒體課件、電腦

六、教學過程

（一）課程導入：播放兩張圖片——

1、家譜；

2、蔣孝嚴蔣家身份桂林祭祖。提問：“這兩張圖片反映的是什么情況？”答：“認祖歸宗、香火不斷、世代相續。”問：“那么這里面‘認祖歸宗’的‘宗’，什么是‘宗’？下面進入我們今天將要學習的內容——宗法制和分封制?！?/p>

（二）新課講授： 師：“我們來看一下中國早期幾種主要的政治制度，首先，‘中國早期’具體是指什么時候？哪一段時期？”

生：“夏商西周，公元前2070年——公元前476年?！?師：“什么是政治？” 生：“政治是??” 師：“孫中山：政治就是是管理眾人之事。核心是國家政權。政治文明是社會進步的產物,主要包括政治理念，政治制度，政治事件,政治人物等。”

師：“那么在這段時期當中，當時社會實行的主要有哪幾種政治制度？給大家兩分鐘的時間思考，我請同學起來回答?！?/p>

教師抄寫板書。

教師請同學回答。講解中國早期主要的幾種政治制度。PPT展示夏商政治制度——西周宗法制——分封制——王位世襲制——嫡長子繼承制，并講解他們之間的關系。“西周主要施行的是宗法制，而宗法制在國家政治方面的表現則為分封制，其核心是嫡長子繼承制，具體由王位世襲制演變而來。”

師：“接下來，我們進入本課學習的重點——分封制和宗法制。什么是分封制？什么是宗法制？分封制和宗法制的主要內容和特點是什么？給大家五分鐘的時間分組討論，分成六個小組搶答?！?/p>

教師指導學生分組。并留給時間思考、討論。教師抄寫板書。師：“好，時間到。什么是分封制？開始搶答。”（學生紛紛舉手作答）生：“分封制就是把土地和人民分給諸侯們，讓他們建立諸侯國拱衛王室。” 師：“什么是宗法制呢？” 生：“宗法制就是按照血緣關系，嫡長子繼承父親的宗主地位，其他的兒子進行分封。其中嫡長子繼承了父親的宗主地位，和父親的其他兒子之間是君臣關系?！?/p>

師：“什么是嫡長子?！?生：“嫡長子是正妻所生的第一個兒子?！?師：“為什么要實行宗法制？” 生：“權力繼承具有唯一性?！?師：“宗法制有什么作用？” 生：“鞏固國家政權，穩定與團結的作用。” 師：“那分封制的特點是什么？” 生：“分封的諸侯在自己的諸侯國內具有統治權力??” 師：“下面我們來看看分封制和宗法制的具體內容和特點，看看哪些是剛才沒有答到的?！?/p>

教師PPT展示擴展內容：分封制和宗法制的具體內容和特點。學生做相應筆記。

師：“那么分封制具體是怎樣分封的呢？” 生：“主要分封同姓諸侯和異姓功臣，還有先祖帝王子弟。” 師：“下面我請幾位同學上講臺在地圖上標出分封國的諸侯。×××、×××、×××標出這幾個諸侯國的國主是誰?！?/p>

教師展示PPT地圖圖片。師：“那當時為什么要實行分封制呢？” 生：“鞏固政權?！?師：“分封制能夠推行是以什么為基礎的？給大家兩分鐘的時間思考，求偶請同學起來回答?！?/p>

生：“分封制能夠實行是以宗法制為基礎?！?師：“下面給大家看一副宗法制的圖式。我請同學上來講解?！?教師列出宗法制圖片。請同學上臺講解。師：“接下來，我們將要進入問題探究環節，請大家閱讀材料思考，我請同學回答?！?/p>

教師PPT展示問題探究一的文字材料。周天子年老了，膝下有4個兒女： 大兒子（二夫人所生）；二女兒（大夫人所生）三兒子（大夫人所生）；小兒子（大夫人所生）請問王位該傳給誰，為什么？

生：思考并舉手作答——“王位應該傳給三兒子?！?師：“為什么？” 生：“王位只傳給正妻所生的第一個兒子?！?師：“這反映了宗法制當中的什么制度？” 生：“嫡長子繼承制?！?師：“非常正確。嫡長子繼承制，嫡長子繼承制是宗法制的核心?！?師：“我們剛剛學習了宗法制和分封制，誰能告訴我他們之間是什么關系呢？他們有什么相同點和不同點?？梢詮乃麄兊哪康?、作用、內容、實質、遭到破壞的時間等發面思考。和剛才一樣，分成6個小組討論作答，待會兒我會從每個小組中抽一位同學上來填表。給大家三分鐘的時間。”

教師在黑板上畫出空表格，等學生作答后一個一個填上。師：“時間到，開始作答。一組×××、二組×××、三組×××、四組×××、五組×××、六組×××，把你們小組的討論結果寫上去吧。每個人填兩個空。”

等學生填好之后，請同學指出哪里填錯了，哪里沒有填完整。師：“時至今天，宗法制已經消亡，但它對我們當今的時常生活仍然有影響。結合你的日常生活說一下它對我們的生活有什么影響呢？可以從積極和消極兩個方面去思考?！?/p>

生：“??”

師：簡單歸納后總結。此部分作略講。師：“還有個需要補充的內容，西周的政治制度除了分封制和宗法制之外，還有個什么制度？”（提示：是為了維持分封與宗法等級制度的進行的。）

生：“禮樂制度?！?師：“什么是‘禮’？什么是‘樂’？‘禮’和‘樂’是什么關系？” 生：“??”（可能大部分回答不出來。）教師講解，PPT展示。（此部分略講。）師：“下面我們來進行問題探究二，閱讀這段材料，找出錯誤的地方，并說明為什么？”

教師PPT展示材料。我是家里的老大，被父親分封到東方。前幾天，我用我的武裝力量幫助弟弟教訓了想打聽“鼎”下落的楚王。弟弟因此免除了我的貢賦，并允許我在自己的封國內收取賦稅，設置官員。過幾天，我的孩子們將要來匯報他們治理自己封國的情況。他們之間整天勾心斗角，打個不停，我心里很惱火。

學生閱讀后，教師隨機抽同學回答。生：“??”（有些錯誤可能學生找不出來。）

教師引導學生找出剩余的錯誤地方，并說明錯在哪里。師：“下面，我們來總結一下中國早期政治制度的特點。給大家兩分鐘時間思考，我請同學回答?！?/p>

生：“王權與神權相結合??”

教師補充，并用PPT展示出三個特點：1.------；2.-------；3.-------。師：“那我們來看幾組圖片，請大家思考它們反應了什么特點。分成6個小組，進行搶答。”

教師依次播放圖片。

學生指出圖片反映的政治制度的特點。教師作評價和總結。

（三）小結：1.分封制：（1）目的：-------；（2）內容：--------；

（3）作用：-------；（4）實質：-------；（5）破壞（時間、原因）：--------；

2.宗法制：（1）目的：-------；（2）內容：--------；

（3）作用：-------；（4）實質：-------；（5）破壞（時間、原因）：--------；

3.分封制與宗法制的關系：---------------------------；

4.中國早期政治制度的特點：（1）---------------------；

（2）---------------------；（3）---------------------。

七、鞏固練習

1.據說周公東征以后,“封建親戚,以藩屏周”.其中的“封建”是指（）A.分封諸侯國 B.進行封建改革 C.實行宗法制 D.任人唯親

2.下列制度中,使西周王朝前期鞏固了統治,擴大了疆域的是（）A.禪讓制 B.王位世襲制 C.分封制 D.郡縣制

3.《說文解字》解釋說:“宗,尊祖廟也.”也就是說,宗法的“宗”本義為宗廟.這說明宗法制的紐帶為()A.財產 B.地域 C.信仰 D.血緣 4.西周宗法制的核心是()A.嫡長子繼承制 B.世襲制 C.民主選舉首領 D.分封制

5.《三字經》寫道:“周武王,始洙紂,八百載,最長久”,這一局面的出現主要得益于()A.周代的分封制與宗法制 B.周代盛行“禮樂文化”

C.周天子擁有至高無上的權威 D.神權和王權的密切結合

八、板書設計

中國早期政治制度的特點

（一）、分封制 1.目的： 2.內容： 3.作用： 4.實質： 5.破壞：（1）時間：

（2）原因：

（二）宗法制

1.目的： 2.內容： 3.作用： 4.實質： 5.破壞：（1）時間：

（2）原因：

（三）中國早期政治制度的特點 1．------------------； 2.-------------------； 3．------------------。

（四）小結

第三篇：一、中國早期政治制度的特點

一、中國早期政治制度的特點

[課標要求]

了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

[教學目標]

1.知識與能力：早期國家的出現與特征，夏商時期的政治制度，西周分封制的內容及作用，西周宗法制的內容、特點及其深遠影響，西周的禮樂文化。

2.過程與方法：學會分析圖表，史料解讀，問題探究。

3.情感態度與價值觀：通過學習認識到我國是世界著名的文明古國之一。中國古代的早期國家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。教學課時：2課時。

重點難點：

重點：西周的宗法制與分封制

難點：中國早期政治制度的特點

教學建議：

1.中國早期社會的年代較為久遠，對大多數高一學生而言相對陌生，一些概念較為模糊。建議在導入中回憶初中時原始社會的基本情況，適當介紹夏商周更替概況，以利于學生對新課的理解。如對西周代商的歷史更替的交代，可以更好地解釋西周實行分封制和宗法制的背景。

2.本課講述了古代中國早期階段的政治制度，主要敘述早期國家的出現與特征、夏商政治文化以及西周的分封制、宗法制與禮樂秩序。其中重點是分封制與宗法制。應講清分封制的起止時間、目的、內容、影響和破壞；宗法制要講清內容、特點和深遠影響。在教學過程中利用文字、圖片、圖

表等資料，運用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學生更形象更準確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來解釋概念。

3.本課主要講述夏商周的政治制度的同時兼及重大政治事件和重要歷史人物。如在敘述夏商周政治制度時，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要歷史事件。對于這些事件、人物可以有選擇地簡單介紹，以增強趣味性。但重點應放在敘述和解釋我國早期政治制度的特點上。

4.本課各部分包括課前提示、正文、“學習思考”、“資料卡片”、“知識鏈接”等閱讀材料、圖、表以及課后的“自我測評”、“材料閱讀與思考”，都是本課的有機組成部分。各部分相互補充，相互啟發，可以有效地起到自主性學習、探究性學習、合作性學習的促進作用。比如可以用商代青銅方鼎的圖啟發學生更形象地理解我國早期政治制度的特點，而且引起他們對學習歷史的興趣；用課文中第一個“學習思考”，培養學生探究性學習能力；用課文中第二個“資料卡片”，能更清晰的了解西周分封諸侯的情況。在講授本課時，有些課文的底注也不應忽略。如“封建”的注文實際上注釋了一種學術觀點：課本是主張戰國封建說的，因此指出西周的“封建”只不過是“分封諸侯國”，而并非中國封建社會的開始。本課和本模塊其他各課的有機聯系，也應該在講授時注意。如本課提到了春秋戰國時期分封制已經破壞，這就給秦始皇廢分封行郡縣作了鋪墊。

5.可以通過解決課后的“自我測評”、“材料閱讀與思考”作為小結，總體概括，使本節知識結構完整、系統。

二、走向“大一統”和秦漢政治

【課標要求】

知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國古代中央集權制度的形成及其影響。

【教學目標】

（1）、知識與能力：秦統一六國與秦朝疆域，秦漢中央官制的構成和特點，郡縣兩級制，焚書坑儒和挾書律。

（2）、過程與方法：閱讀歷史材料和從中獲取有效信息的方法，史論結合、論從史出。

（3）、情感態度與價值觀： 認識秦朝統一在中國歷史上重大進步作用，培養維護國家統一的愛國主義情感。君主專制中央集權制度是中國古代政治制度長時期的特點，對中國歷史的發展產生了重大而深遠的影響。

【教學課時】2課時。

【重點難點】

重點：秦朝中央集權制度的形成（三要素：皇帝制度的確立，地方上推行郡縣制，從中央到地方形成一套完整的官僚體系）

難點：秦朝創建中央集權制度的作用和影響

【教學建議】

（1）本課內容豐富、充實而課時較緊張，因此在整體設計本課教學過程和課時分配上，都應突出重點，詳略得當。“海內為郡縣”和“秦漢時期的官僚機構”兩目是教學重點。正確區分“君主專制”與“中央集權”兩個概念：“君主專制”指的是國家政權的主宰和中央決策方式，即皇權至上、皇帝獨裁；“中央集權”指的是中央與地方的關系，即中央控制地方、地方服從中央。

（2）第一目“六王畢、四海一”，主要講述秦始皇統一六國及其后繼續開疆拓土的情況。一是北伐匈奴，收復河套地區；二是南征百越，統一嶺南地區；三是將西南夷納入版圖，秦王朝在這些新征服地區設置郡縣進行行政管理，并興修水利工程和交通路線，發展經濟，加強邊境與內地的聯系，鞏固統一。數學中應充分利用課本中的秦朝的疆域圖來講解秦朝開疆拓土的情況。

（3）第二目“海內為郡縣”，介紹了秦朝地方行政制度——郡縣制的確立及其主要特征。首先應指出郡縣的出現并不是從秦朝開始，而是從春秋戰國時期就已出現。關于分封與郡縣之爭只要了解兩派的代表人物即可，重在引導學生探討為何李斯的主張和郡縣制是符合歷史發展趨勢的?？たh制與分封制比較，主要判別有兩點：一是直屬中央，二是長官由皇帝任免調動，不得世襲，這有利于加強中央集權。漢初在地方實行分封與郡縣并行，到漢武帝時削除地方割據，使“大一統”政體更為鞏固。

（4）第三目“秦漢時期的官僚機構”，講述秦王朝中央政權組織的構成及其職能。教材對于秦朝的中央官制采用了“三公九卿”的說法，要求學生掌握三公即丞相、太尉、御史大夫和主要職能，至于九卿及其主要職能不要求學生完全掌握，能大概了解即可。朝議制度是秦王朝政治的一大特色，既要指出其可集思廣益的好處，也要點明其局限性。

（5）第四目“挾書律”，主要講述秦王朝實行思想專制的情況。秦王朝的思想專制措施主要有兩條：一是焚書坑儒，二是挾書律。要點明秦朝實行焚書坑儒與挾書律的根本目的是通過思想上的統一來達到政治上鞏固統治的需要。教

學中可結合教材中的“學習思考”：如何評價秦朝的“挾書律”？來分析挾書律的實質，根本目的及其作用。

第四篇：中國早期政治制度特點

中國早期政治制度的特點

——先秦的政治制度和禮樂文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀—BC221年）（板書）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時期，期間經歷了傳說中的皇帝、夏商周三代和春秋戰國。

2.文化的誕生與國家的形成（板書）

說到文化，我們先來看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個：①金屬的使用、②文字的產生、③城市的出現、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發端。（板書）

古代文明是在獨立小型和中型部落社會基礎上經過社會整合形成的更大規模、更高質量的社會共同體。歷史上出現多次社會整合。國家的形成就是一個整合的過程。國家的形成大體經歷了“氏族——部落——部落聯盟”三個階段：

原始社會分為原始群和氏族公社兩個時期，盡管這時候人們已經懂得使用石器，可當時社會生產力低下，人們進行的主要還是以采集、狩獵為主的社會生產活動。在農業出現前期，一些地區出現了“有計劃有規模的大量收割野生動物谷物的經濟”，也就是“高級采集經濟”，這種情況下的聚落規模類似早期農業社會。永久性居住的普遍出現，與農業的相對成熟有著直接關系。農業的出現與初步發展，為人類進入農耕的原始群體建立固定居住和人口增長提供了條件。當人們安定下來后繁衍生息，隨著人口的增長，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結合而成的集體。部落的形成是人類的第一次重組。

第二次重組是人類由傳統農業區向非傳統農業區移動，墾荒的過程。在這種移民的過程中，部落之間勢必會發生領土分配問題。其實領土分配在多數時間里是相對穩定的，但是當部落間強弱對比改變到了一定程度，就會出現領土的重新分配。可以這么說，農業出現導致人口持續增長，既往領土平衡日趨脆弱，因此出現更多的領土沖突和更為頻繁的疆域變動。

部落聯盟是部落結盟和征服的結果。我們剛剛講到領土壓力問題，正是由于這種領土壓力，導致了主客族群之間的結盟。在農業出現以后，族群之間應付領土壓力的對策有兩個：一是沖突，二是結盟。在許多情況下，結盟是沖突的結果。弱勢群體會向強勢群體主動提出結盟要求，當然，本地的一些弱勢族群也會通過彼此聯盟的手段共同對付入侵者——通過這種和平結盟和武力征服的雙重手段，在一個廣闊地區實現初步統一，這是整合進程的第一步驟。

第二步驟是創立制度和整合文化。禮樂文化與制度在這個整合過程中產生。禮樂文化主要是為支撐一個大型政權體系而存在，比如為這個政權運轉的祭神納貢制度以及各種實現更高集權化的等級制度等。前面我們說到，文化要素包括六點，到這里，禮樂已經產生。接下來便是貧富的分化與人牲人殉的出現。貧富分化的結果是出現奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對立階級。最初的“王”是斧鉞的象形，體現著早期政治權利的強權及壓迫，這是部落聯盟通過武力征服遺存下來的體現。部落聯盟向國家的轉變始于大禹，大禹從部落聯盟的首領轉化為奴隸制國家的國王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變為“家天下”，宗族關系由此發端。

3.早期政治與神權（典型特點：神權政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒錯，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序?！睔v史上有個“炎黃聯盟”，聯盟形成時期，正是中國古代文明“天地時”的初創時代。《逸周書·嘗麥》中講到封建等級制度的初創，也就是所謂的“設建典命”（旁邊板書）?！霸O建”是封建方國的制度，“典命”是封建等級制度的初創，這是古代中國政權結構的基本框架。

早期政治與神權有著密切關系，應該說，這一時期的典型特征是神權政治。“天地神民”結構的產生正體現這點。“天地神民”結構的創建原理比較簡單。大家知道原始社會有著自然崇拜現象，“天地神民”結構的創建就是利用人們對自然的崇拜，將聯盟內諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調整到與天上諸神相對應的位置，將“五帝”確立為諸神結構中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則?！疤臁背酥缸匀坏奶炜?，更主要的含義是指帝和神。

在這個結構中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書）的職能。天子為什么會有這樣特殊的權利？——他主要的權利依據是因為他擁有“天命”，他在這個文化結構中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權利——就白了就是政權的集中和財富的收集，他們以神的名義發布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責是“敬天事神”，也就是實行神權統治。

“敬天事神”是全部禮樂制度和一整套道德倫理的推行依據。在這個結構中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說到這里，其實統治者的意圖已經十分明顯。

先秦統治者施行的是神權政治。什么是神權政治？所謂神權政治是指統治者借助神的權威來號令和控制社會的“技術”。統治者利用神權來實施政權的管理，是“神道設教”，道德倫理是理性的產物，它的功能是維系社會秩序。這里有個新認識——“原始宗教”并不是簡單意義上的“迷信”現象，也不是人類“蒙昧時代”頭腦幼稚的結果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創立者的理性謀劃。對早期制度創立者來說，他們“制造”和借助“迷信”來推行制度——就是“神權制度”。這種制度對于部落普通成員來說是具有約束作用的，因為這些部落成員畏懼神權制度中神的懲罰，所以說，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來我們來看看這一時期的政治制度。

4.政治制度（板書）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，前面說到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發端。夏商周三代都有實行宗法制。大家看書上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制。”“由血緣關系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度?！?/p>

2）社稷與“封建”制（分封制）

書上講到西周的分封制，這里我們補充幾點：

Ⅰ.立社封疆（板書）

立社封疆就是分封。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領一方的諸侯”，“諸侯在封國內享有世襲統治權，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責任。”當天子以社稷封建諸侯的時候，是以立社和“樹之田主”的方式將諸侯國的國土和農田賦予被封立的諸侯?！胺种撂铩奔词橇⑸绶夂钜彩鞘谟鑷粒熳右陨琊⒎饨ㄖT侯具有雙重意義：一是授權；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規定諸侯朝貢制度的一些基本內容，包括貢制、農田管理和賦制。

這兩種制度為王權的存在和運轉提供了經濟基礎。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內容。由于時間有限，井田制我們就不攤開講了。

4.禮樂文化和制度

先秦的禮樂制度是典型的神權制度。禮樂文化和制度產生于我國早期國家的形成過程中，它是在部落社會的基礎上逐步產生的，既有因襲，也有創造。

Ⅰ.士學教育（官學教育）

大家不要顧名思義，以為士學教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會階段的成年禮教育制度。官學教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內容是德能教育，是由“君子”主持，學做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學”。

那么，現在問題來了——什么是“君子”呢？君子一詞產生于神權政治的社會背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義。孔子所說的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權政治中，天子非常注重對君子德行的培養。德行，進一步來說就是“禮”。這種“禮”的創造意圖很簡單，就是天子利用神權來實施政權管理，利用禮來規范人的行為，維護其統治地位。在禮樂制度的規范中，君子是德能楷模。《詩經》中，君子是人們在儀式中取悅的對象，這是因為君子在當時的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學的目的是要受教育者學做君子，而論德使能的目的是要在士學受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對象。統治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規則，是防患于未然的體現。這種周期性強化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權政治。不得不說，這一套士學教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學造就了孔子，孔子開創了儒學，儒學是三代士學的延續和士學基礎上的發展、變遷。

第五篇：中國早期政治制度的特點

第一課中國早期政治制度的特點

教學目標

1．知識與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內容和作用，理解宗法制的內容及其與分封制間的關系。

2.過程與方法

通過對夏商周政治制度的學習，讓學生明確中國早期政治制度的特點。特別是理解宗法制和分封制的內容和關系。

3.情感態度與價值觀

通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。通過對宗法制等相關內容的學習，認識到宗法制對我國幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠影響。

教學重點

西周的分封制與宗法制。

教學難點

西周的分封制及宗法制

教學方法

采用講解法，以板書為主

教學過程

師：大家好！現在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學能講一下這個故事。

生：略

師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產生活提供了保障。大禹因為治水有功，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關系從此成為基本的政治關系，公天下變成了家天下。（與學生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進步還是倒退）據說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說夏的歷史的時候大多引用了“傳說”“據說”這樣的詞匯，這是因為夏的歷史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會有演義的成分。在大禹之前還有很多關于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？

生：略

師：有的學者根據遠古傳說提供的線索取得很多有價值的考古發現。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學生說說城墻的出現說明了什么問題，國）考古學家發現在距今大約五千年前就已經有早期國家出現。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國家的情況。填一下幻燈片上的空白。可見有的傳說有一定史實依據，并非空穴來風。

師：（通過多媒體向學生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?

生：略

師：對。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統治的權威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達自己意志。怎么占卜？（讓學生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會出現一些的小斷紋，巫師就會根據這些斷紋的紋理來判斷所卜事項的吉兇并且把整個事件的經過以及占卜的結果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發現的甲骨文有15萬多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統治者集聚了大量的財富等等。這些在河南安陽殷墟的考古發掘中都得到了證實，在王陵區的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區的祭祀場中發現了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領下舉兵伐商，在牧野之戰中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個難題：領土空前擴大，當時交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據當時的實際情況，你會怎么管理天下？

生：略

師：為了加強對廣大地區控制，周王朝實行分封制。分封制

又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛王室。其實最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進的。（結合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學生明確分封的目的，對象，內容，影響）

師：大家回答得很好。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個問題，他們之間又該依據什么來分封？這樣以血緣宗族關系分配政治權力的宗法制就應用而生。宗法制的核心內容是嫡長子繼承制。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。嫡長子就是正妻所生的長子。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對于天子就是小宗，但相對于本國的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長子繼承。以下類推。但注意分封到士這一級就不在繼續往下分封，無論是嫡長子還是其余諸子都獲得士的地位。因為以下是庶人，就是普通百姓。這樣按照血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位；有利于統治集團內部的穩定和團結。

宗法制千百年來對中國社會產生了廣泛而深遠的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認祖歸宗的傳統，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來總結一下中國早期政治制度的特點：

1神權和王權結合2以血緣關系為紐帶形成國家的政治結構

3最高執政集團尚未實現權力的高度集中

板書設計

第一課 中國早期政治制度的特點

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權和神權相結合二西周的分封制

目的對象

內容（權利和義務）

影響

三西周的宗法制

目的實質

核心內容影響