第一篇：1問：人類的首要任務是什么？（大全）

1問：人類的首要任務是什么？.txt15成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。伊斯蘭信仰200問問：人類的首要任務是什么？

答：確認是安拉造化他們，與他們締結盟約，給他們派遣使者，降示經典，為他們造化了今后兩世、天堂地獄，預定了末日，到時要設置天稱，宣讀功過薄，賞善罰惡，分享真光。“安拉沒有給誰光明，誰就絕無光明。”（光明 24：40）問：安拉創造天地萬物的目的意義是什么？

答：安拉說：“我沒有以游戲的態度創造天地萬物，我只本真理而創造之，但他們大半不知道。”（煙霧 44：

38、39）又 說：“我沒有徒然地創造天地萬物，那是不信道者的猜測。”（薩德 38：

27）又說：“安拉本真理而創造天地，以便每個人都因其行為而受報酬，他們將來不受虧枉。”（屈膝45：22）又說：“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”（播種者 51：56）問：眾仆的含義是什么？

答：如果把崇拜者統稱為“眾仆”，它是指受制服者,轄服者，泛指宏觀世界和微觀世界的一切被造物，包括有理智的和無理智的，干燥的和濕潤的，運動的和靜止的，公開的和隱匿的，信道的和不信道的，善良的和作惡的等等，一切的一切，都是安拉的被造物，都受安拉養育、治理、調動。安拉的治理和調動自然以有規律的方式和一定的限度表現。萬物皆依照預定的限度運行著，不可逾越毫厘，“那是優勝、徹知的主的預定”（雅辛 36：38）與公正、明哲之主的治理。如果將“眾仆”一詞，僅解釋為“可愛的、順服的仆民”，則專指篤信安拉的人，他們是安拉的優秀的仆民，是安拉的畏主守法的朋友，他們將無恐懼，也不會憂愁。問：什么是崇拜？

答：奉行安拉所喜愛的一切公開的和內在的佳言善行，與安拉所憎惡的一切事物徹底絕裂，都屬崇拜安拉的范疇。問：什么情況下一般工作轉化成為善功？

答：兼具對安拉的完全敬愛和完全的順服時，一切工作即是善功。安拉說：“?信道的人們，對于敬愛安拉，尤為懇摯?”（黃牛 2：165）又說：“信道的人，確是為敬畏主而恐懼者。”（信士 23：57）關于敬愛和順服，《古蘭經》第二十一章第九十節論道：“他們爭先行善，他們敬愛和順服地祈求我，他們對于我是恭順的。”問：一個人敬愛其養主的標識是什么？ 答：就是愛安拉所愛，憎安拉所憎，謹遵其命令，遠離其禁止，對安拉的朋友滿腔熱愛，視反對安拉者為自己的敵人，因此為安拉而愛與憎，乃是信仰的最基本要素。7 問：眾仆如何知道安拉的愛憎？ 答：安拉給他們派遣使者，降經典，命令他們獲取其喜悅，遠離其憎惡，從此給他們確立了不可辨駁的證據，展示了他超絕的睿智。安拉說：“我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之后，世人對安拉有任何托辭。”（婦女 4：165）又說：“你說：如果你們喜愛安拉，就當順從我；[你們順從我了，]

安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的。”（儀姆蘭的家屬 3：31）8 問：崇拜安拉應具有哪些條件？ 答：三個條件：

1、堅定意志，這是基本條件。

2、虔誠意念。

3、符合安拉命令唯一崇奉的伊斯蘭準則。后兩 者是關于功修被安拉接受的條件。9 問：什么是堅定意志？ 答：指的是不懶惰，不怠慢，盡力用行動詮釋自己的諾言。安拉說：“信道的人們啊！你們為什么說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在安拉看來，是很可恨的。”（列陣61：

2、3）10 問：虔誠意念的內涵是什么？ 答：其內涵是：一個人的一切表里的言行之目的都是為獲取安拉的喜悅。安拉說：“他們只奉命崇拜安拉，虔誠敬意，恪守正教。”（明證 98：5）又說：“他沒有受過任何人應報的恩德，但只是為了求得他的至尊主的喜悅。”（黑夜92：

19、20）又說：“我們只為愛戴安拉而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。”（人 76：9）又說：“誰欲得后世的收獲，我就增加誰的收獲；誰欲得今世的收獲，我就給誰一點今世的收獲；他在后世沒有福份。”（協商 42：20）問：安拉命令世人唯一崇奉的生活準則是什么？

答：即是先圣易卜拉欣的崇正的生活準則。安拉說：“安拉喜悅的生活準則，就是伊斯蘭。”（儀姆蘭的家屬 3：19）又說：“難道你們要舍安拉啟示的生活方式而尋求別的歪門邪道嗎？同時天地物，不論自愿與否，都歸順他。”（儀姆蘭的家屬 3：83）又說：“除妄自菲薄者外，誰愿鄙棄易卜拉欣的宗教呢？”（黃牛 2：130）又說：“舍伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在后世是虧折的。”（儀姆蘭的家屬 3：85）又說：“難道他們有許多配主，曾為他們制定安拉所未許可的宗教嗎？”（協商 42：21）問：伊斯蘭的信仰有幾個層次？

答：三個層次：服從、信仰和行善。如果籠統地稱呼時，任何一個層次都能代表伊斯蘭的全部。問：“伊斯蘭”一詞的意義是什么？

答：是確認安拉獨一，順服安拉，積極行善，取悅安拉，徹底與多神崇拜絕裂。安拉說：“有誰的信仰比全面歸順安拉者還優越呢？”（婦女 4：125）又說：“誠心歸順安拉且常行善事者，確已把握住堅固的生命線。”（魯格曼31：22）又說：“你們的主宰是獨一的主宰，故你們應當只歸順他。你應當以喜訊傳示謙恭者。”（朝覲 22：34）問：概括而言，“伊斯蘭”一詞涵蓋了伊斯蘭的全部，這有何根據？

答：安拉說：“安拉喜悅的生活準則，就是伊斯蘭。”（儀姆蘭的家屬 3：19）穆圣說：“伊斯蘭陌生地走來，亦將同樣陌生地離開。”（穆）又說：“最好的伊斯蘭便是信仰安拉。”（艾）問：具體而言，“伊斯蘭”包括五大功修，根據是什么？

答：穆圣在回答哲白萊依勒天使詢問關于伊斯蘭時說：“伊斯蘭就是作證： 除安拉外，絕無主宰； 穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交納天課。封萊買丹月的齋。有能力時朝覲天房。”（穆）穆圣在另一段圣訓中說：“伊斯蘭基于五大基礎，?”但在這段圣訓中，他把“朝覲天房”放在“封萊買丹月的齋”之前。問：念兩作證詞在伊斯蘭教中占有什么位置？

答：一個人只有念了兩作證詞才算是信奉伊斯蘭教。安拉說：“信士就是信仰安拉及其使者的人。”（光明 24：62）穆圣說：“我奉命討伐世人，直至他們作證：除安拉外，絕無主宰；穆罕默德，是其仆人和使者。”（布、穆）問：作證“除安拉外，絕無主宰”的根據是什么？

答：安拉說：“安拉秉公作證：除他外，絕無應受崇拜的。眾天神和一般學者，也這樣作證：除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的。”（儀姆蘭的家屬3：18）又說：“你應當知道，除安拉外，絕無應受崇拜的。”（穆罕默德47：19）又說：“除安拉外，絕無應受崇拜的。”（儀姆蘭的家屬 3：62）又說：“安拉沒有養育任何兒子，也沒有任何神靈與他同等，?”（信士23：91）又說：“假若有許多神明和他在一起，猶如他們所說的那樣，那么，那些神靈必定想方設法與寶座的主爭衡。”（夜行17：42）問：作證“除安拉外，絕無主宰”的意義是什么？

答：否定除安拉外的任何人物享有受崇拜權，確定只崇拜獨一無二的安拉，同時，確信無任何人介入安拉的權柄。安拉說：“這是因為安拉是真實的，他們舍安拉而祈禱的[偶像]是虛妄的；又因為安拉是至尊的，是至大的。”（朝覲22：62）問：作證“除安拉外，絕無主宰”被主接納的條件有哪些？

答：有七個：

一、理解證詞的意義，明白它否定了什么，肯定了什么。

二、內心確信。

三、表里服從。

四、完全接受，對其要素和宗旨，毫不拒絕。

五、虔誠敬意。

六、內心深處篤信不疑，而不僅僅是口頭的表白。

七、熱愛該證詞及宣讀該證詞的人并為此而愛，為此而憎。問：理解作證詞的意義是作證的條件，這有什么根據？

答：安拉說：“?惟依真理而作證，且深知其證辭的人們則不然。”（金飾43：86）“依真理”即依“除安拉外，絕無主宰”。穆圣說：“誰明白‘除安拉外，絕無主宰’這一真理而后死去，誰就能進入樂園。”（穆）問：哪些經訓指出了確信是先絕條件？

答：安拉說：“信士，只是確信安拉和使者，然后沒有懷疑，能以自己的財產和生命為主道奮斗的人；這等人，確是誠實的。”（寢室 49：15）穆圣說：“我作證：除安拉外，再無主宰；我是安拉的使者。只要有一個人不存懷疑地實踐了清真言，他就進入樂園。”（穆）穆圣對艾布·虎拉勒說：“你在城外遇到的人，他只要內心堅定地作證：‘除安拉外，絕無主宰’，那么，你以樂園向他報喜吧！”（穆）問：論順從是條件的經訓有哪些？

答：安拉說：“誠心歸順安拉且行善事者，確已把握住堅固的權柄。”（魯格曼 31：22）穆圣說：“你們一個都不算是信士，直至他的思想要追隨我所帶來的真理。”問：有哪些經訓論述了接受為條件？

答：針對抗拒不接受的人，安拉論道：“你們應當集合不義者和他們的伴侶，以及他們舍安拉而崇拜的，然后指示他們火獄的道路，并攔住他們，因為他們的確要受審問。你們怎么不互助呢？不然！他們在今日是歸順的。于是他們大家向前來，互相談論，這些人說：‘你們確已用權力脅迫我們。’那些人說：‘不然！你們原來不是信道者，我們對你們絕無權力。不然，你們是悖逆的民眾。故我們應當受我們的主的判決，我們自己也確是迷誤的。’在那日，他們必定同受刑罰。我必定這樣對待犯罪者。他們確是這樣的：有人對他們說：‘除安拉外，絕無應受崇拜的’。他們就妄自尊大，并且說：‘難道我們務必要為一個狂妄的詩人，而拋棄我們的眾神靈嗎？’”（列班者 37：22—36）穆圣說：“安拉用正道與知識派遣我，宛如滂沱的甘霖，降注于大地，土壤肥沃的，吸收了水份以后，便長出了各式各樣的植物與莊稼。土壤硬瘠的，容留住雨水，安拉用之裨益人，供大家飲用、灌溉和耕耘。還有些是斜坡地，雖經雨水灌注，但它既不能儲藏水分，又不能生長植物。這就是兩種人的比喻：

一、研討伊斯蘭學，得到正道的好處，學究天人，而誨人不倦；

二、首高趾揚，不學無術，不接受安拉用以派遣我的正道。”（布）問：虔誠是信仰的條件，有經訓之根據嗎？

答：安拉說：“?你當崇拜安拉，而且誠篤地順服他。真的，應受誠篤的順服者，只有安拉。”（隊伍 39：

2、3）穆圣說：“最有福氣蒙獲我說情的人，便是誠心誠意地誦念‘除安拉外，絕無主宰’的人。”（布）又說：“誰為謀求安拉的喜悅而誦念‘除安拉外，絕無主宰’，安拉就不使誰進火獄。”（布）問：篤信不疑，有何經訓根據？

答：安拉說：“艾列弗，倆目，米目。眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗嗎？我確已考驗在他們之前的人。安拉必定要知道說實話者，必定要知道說謊者。”（蜘蛛 29：1—3）穆圣說：“只要一個人誠心誠意地作證：除安拉外，絕無主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不會讓他進火獄。”（布）穆圣給一個游牧民教授伊斯蘭大法，那人聽后當即表示道：“指安拉發誓，我恪守你的教悔，絕不增減。”穆圣隨后說：“如果他忠誠老實，他準能進天堂。”（布）

第二篇：凈化政治生態是首要任務

凈化政治生態是首要任務 —— 七論全市深入開展學習討論落實活動

深入開展學習討論落實活動,是當前和今后一個時期我市工作的大局。其中,凈化政治生態是首要任務,全市上下必須以高度的政治責任感堅決貫徹落實。

政治生態是一個地區政治生活現狀及政治發展環境的集中反映。事關干部清廉、地方形象、區域發展,事關人心所向、社會穩定。而從目前我市的情況來看,政治生態不容樂觀,還不同程度地存在一些問題,有的還比較突出,比如官商勾結、利益輸送;比如權力尋租、吃拿卡要;比如跑官要官、買官賣官、拉票賄選;比如搞圈子、找關系、打招呼、謀私利;比如漠視政治紀律、生活奢侈、作風敗壞等等。這些問題,既有山西的共性特征,又有晉中的“地方病”。

冰凍三尺非一日之寒,不良的黨風、政風和社會風氣嚴重破壞了我們的政治生態。因此,在學習討論落實活動中,我市提出把凈化政治生態作為首要任務,以此入手重建政治信任,形成更為強大的改革合力。

凈化政治生態,深入開展反腐敗斗爭是關鍵。要從嚴落實“兩個責任”,堅持“零容忍”的態度不變,猛藥去疴的決心不減,刮骨療毒的勇氣不懈,嚴厲懲處的尺度不松,堅決把反腐敗斗爭進行到底。全市各級黨委要扛起主體責任,牢固樹立“抓黨風廉政建設是本職、不抓是瀆職、抓不好是失職”的理念,把反腐倡廉工作納入到經濟社會發展和黨的建設總體工作中,加強黨對黨風廉政建設工作和反腐敗工作的統一領導、統一部署、統一考核;紀委要準確履行監督責任,發揮正風肅紀的“主力軍”作用,切實把管黨治黨的“兩個責任”落到實處。要堅持嚴字當頭,黨紀嚴于國法,以更嚴的標準要求黨員、更嚴的措施管住干部特別是領導干部,確保黨的紀律成為剛性約束。要始終保持懲治腐敗、狠剎“四風”、掃黑除惡的高壓態勢,在建設廉潔政治上取得突破。

凈化政治生態,整治吏治腐敗是核心。怎樣用人,用怎樣的人,直接影響到一個地方的風氣。要把匡正選人用人風氣作為刷新吏治的核心。堅持新時期好干部標準,堅持重實績、重民意、重基層原則,堅持“德才兼備、以德為先、以廉為基”的用人導向,真正讓那些跑官要官、買官賣官的人失去市場,讓那些吃苦的人吃香、實干的人實惠、有為的人有位,讓廣大干部專心謀事、用心做事,在干事創業中求進步、求發展,有盼頭、有勁頭。同時,要把整治為官不廉、為官不為作為刷新吏治的重點。現在有些干部不履職、不擔責、不作為,不求有功、但求無過,如果任其持續下去,就會嚴重損害人民群眾的根本利益,也勢必會滋生新的政治生態問題。當前重點是按照省委的部署要求,打好“三個一批”組合拳,積極做好這項工作,盡快取得實效。凈化政治生態,深入落實中央八項規定精神是基本要求。要嚴肅查處頂風違紀行為和“四風”變異問題,堅決抵制污染晉中政治生態和社會環境的各種潛規則和歪風邪氣。要始終保持狠剎“四風”的高壓態勢,堅持抓常抓細抓長,鍥而不舍、久久為功,對頂風違紀問題,對“四風”變異問題,堅持“打早打小、露頭就打”,進一步加大查處力度;鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果,樹立持續整改、長期整改思想;堅持以“全心全意解民憂、盡職盡責辦實事”活動為聯系服務群眾的載體,形成改作風轉作風的新常態。

把凈化政治生態作為首要任務,狠下決心拔爛樹、治病樹、扶歪樹、種新樹、護森林,堅決清除腐敗土壤,滅菌消毒,改善條件,精心樹木,這樣才能打造出人民群眾滿意,省委放心,清正廉潔、勤政為民的良好政治生態環境。

第三篇：人才培養體系,領導首要任務!

人才培養體系，領導首要任務！

人才隊伍的培養與發展戰略是戰略的一個核心，尤其是高管人才是的稀缺資源，更是核心競爭力所在。經銷商在發展的每一個階段都會有不同的戰略和戰術作為指導，作為高管人才隊伍里面的成員，一樣也要在這些不同的階段擔當不同的角色，承擔不同的責任。

教育主要是基于網絡環境下利用各種學習資源、支助服務滿足學生自主化個別學習的一種教育方式，人才培養模式改革的關鍵在于改革舊的教育觀念、教學模式，合理有效地應用現代信息技術，提高教學效率和教學質量，貫徹始終的一根紅線是如何培養人才的問題。在反思人才模式改革的過程中，應始終堅持“以人為本、以建為重、以師為先、以生為主”的基本原則。

1．人才培養模式改革要以人為本

所謂以人為本就是要在人才模式改革的各個環節中以滿足人才培養的需要為最高原則。遠程教育的最大特征科學定位為自主、開放、靈活，歸根到底是對以人為本原則的落實。人才模式改革追求的不是教學的機械化，而是師生準分離狀態下教學的最優化。因此，人才模式改革不能僅僅從技術層面上尋找解決的路徑，更要始終抱持以人為本的理念。

2．人才培養模式改革要以建為重

改革是發展的不竭動力，在電大教育處于轉折的關鍵時期，審時度勢，深化改革，增強辦學活力，在人才培養模式改革的實踐探索中建設資源、建立體系、健全隊伍便顯得尤為重要。以建為重就要針對時代發展需要，深化改革，細化管理，強化資源，優化服務，美化（虛擬）環境。

3．人才培養模式改革要以師為先

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以師為先就要采取得力措施改善教風，提升教學水平。教師必須結合成人學習的特點，靈活運用學習氛圍民主化、教學目標多元化、教學內容開放化、教學設計人性化、教學方式生活化等策略，努力把學習內容用學生易于接受、便于掌握的形式呈現給學生，營造教學相長的共享式課程完成模式，盡可能地為學生提供綜合性實踐機會，盡量發揮教育技術革新和選用多種教育媒體的功效，使學生充分體驗到接受遠程開放大學支助服務的便捷，切實感受到網絡學習的趣味和作用。

4．人才培養模式改革要以生為主

學生是人才培養模式改革的主體，要使人才模式改革取得實效就必須突出學生的主體作用，把人才模式改革的探索意圖與學生的積極性統一起來。發揮學生的主體作用，就要適應學生認知方式，努力使開放教育的內容和形式適合學生的特點，不提大而空的口號，不提做不到的要求。

注意事項

在人才的培養過程中，每個人有不同的手法，不管怎樣，只要有助人才的培養，我們可使百種手法萬種技藝繪人才百春圖，但切勿“把彩紙剪成花朵，讓春風嗤笑不已。”讀懂人才確不容易，要想讀懂人才，還是讓他在你身邊多呆些日子，因此，對待人才的培養，你需要用心，因為人才的培養，離不開呵護與理解！

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第四篇：建設人才隊伍建設的首要任務

建設人才隊伍建設的首要任務

一、首要任務是建設一個良好的“人才機制”，吸引和留住人才。

隨著現代企業制度的建立，國有企業人才管理體制已不能適應企業發展的需要。一份對國企的問卷調查結果顯示，有51.8%的人認為，人才資源價值在國有企業不能很好體現，對此很不滿意；50%的人認為，保護人才政策，培養、激勵政策都有待完善；51.6%的人認為，目前人事管理制度不能適應當前生產經營管理的現狀。

對公司來說，一個自身就能夠源源不斷地產生人才的機制，要比領導具有敏銳的發掘能力更為重要。

二、如何建立一個好的“人才機制”？

1、人才規劃。調查了解企業現狀，預測未來，分析企業需要哪些人才，如何獲得？

2、目標管理。將企業目標進行逐層分解，將企業在市場面臨的巨大壓力分解到每一個員工身上去；

3、流程重組。將過去以生產或財務為中心的企業組織改革為以市場為中心，使企業能夠對市場的變化作出迅速反應，組織扁平化；

4、工作分析。任職資格、技能要求，工作說明書，使每個員工明確自己應該干什么；

5、工作評價。對企業的不同職位進行評價，公平區分不同職位的工資級別；

6、測評招聘。根據人力資源規劃、職務說明和職務要求細則進行測評和招聘人才；

7、績效考核。提供干好干壞的標準，以職務要求細則為基礎對員工的工作表現進行考核；

8、薪酬福利。設計具有激勵功能的薪酬福利制度，根據考核結果對員工付報酬和提供福利，對內公平，對外具有競爭力；它也包括晉升和內部下崗等獎懲；

9、培訓和建立學習型組織。培訓也是一種報酬，員工和企業都需要終身學習和不斷接受培訓，包括：技術、管理、人文（如：EQ、卡耐基人際關系、成功思維方式）；

10、職業生涯設計。使員工的個人發展與企業的可持續發展得到最佳的結合，使員工不是因為沒有更好的地方可去，只得無可奈何地呆在本企業；

11、員工滿意度調研和提升制度。要使顧客100%或120%的滿意，必須使員工滿意，必須使經常調查了解員滿意度作為一種常規制度。

12、企業文化。建立一個公開、公平、公正、競爭、淘汰的企業氛圍。

13、員工持股計劃。使員工與企業的命運休戚相關。

14、成立管理創新研發中心。管理和技術是企業發展的兩大支柱，但很多企業目前只有技術研發中心。要使員工發揮最大潛力去進行技術創新，首先必須進行觀念創新和制度創新，這方面有大量工作要做，必須創建管理創新研究開發中心。

以上各項工作要系統配套。為了不使以上工作成為一句空話，須對以上工作在開展時要達到什么標準進行界定，“量化”以上人才機制中的各項工作，尤其是工作分析、工作評價、績效考核、薪酬福利、員工滿意度等，都必須盡可能地用確定的“定量指標”去測量。

第五篇：當今企業的教育首要任務

如今企業的首要教育任務 《現代企業教育》雜志系國家級成人教育綜合性期刊,是原國家經貿委培訓司指導性期刊.是中國企業教育研究會培訓權威指導性刊物，中國成人教育核心期刊，多年來在研究、宣傳企業教育培訓工作方面發揮了重要作用，是廣大教育培訓工作者在了解黨和國家有關教育培訓方針、政策同時,更是一個文化學術交流的重要平臺，同時也是被中國期刊數據庫,萬方數據庫收錄期刊, 使本刊進一步成為企業教育培訓理論研究的陣地，是全國廣大教育培訓工作者和企業培訓工作的重要工具。

圍繞人力資源和企業教育培訓熱點，邀請有關權威人士發表理論評述和指導言論，專家訪談以及國內創建學習型(zu)(zhi)的企業、學校、社區等經驗介紹。來自經濟管理干部學院、各類職教學院、培訓中心的研究成果、工作經驗及學校風貌。圍繞教育培訓、人力資源開發等熱點問題，進行深入探討，組織深度報道。多年來在研究、(xuan)傳企業教育工作方面發揮了重要作用，是廣大教育工作者在了解(dhang)和國家有關教育方針、(zheng)策同時,更是一個文化學術交流的重要平臺，同時也是被中國期刊數據庫, 萬方數據庫全文收錄期刊, 使本刊進一步成為教育理論研究的陣地，是全國廣大教育工作者和企業工作者的重要工具。為力爭做到發表最及時、為提高稿件的編審速度，投稿請盡量采用Word文檔格式發送電子郵件。編輯部接到來稿，一般在3個工作日內初審結束，若錄用，便及時將稿件處理結果通知書寄第一作者。出刊本刊及時贈送期刊寄第一作者

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