第一篇：1問：人類的首要任務是什么？（大全）

1問：人類的首要任務是什么？.txt15成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。伊斯蘭信仰200問問：人類的首要任務是什么？

答：確認是安拉造化他們，與他們締結盟約，給他們派遣使者，降示經(jīng)典，為他們造化了今后兩世、天堂地獄，預定了末日，到時要設置天稱，宣讀功過薄，賞善罰惡，分享真光?！鞍怖瓫]有給誰光明，誰就絕無光明。”（光明 24：40）問：安拉創(chuàng)造天地萬物的目的意義是什么？

答：安拉說：“我沒有以游戲的態(tài)度創(chuàng)造天地萬物，我只本真理而創(chuàng)造之，但他們大半不知道。”（煙霧 44：

38、39）又 說：“我沒有徒然地創(chuàng)造天地萬物，那是不信道者的猜測?！保ㄋ_德 38：

27）又說：“安拉本真理而創(chuàng)造天地，以便每個人都因其行為而受報酬，他們將來不受虧枉?！保ㄇ?5：22）又說：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”（播種者 51：56）問：眾仆的含義是什么？

答：如果把崇拜者統(tǒng)稱為“眾仆”，它是指受制服者,轄服者，泛指宏觀世界和微觀世界的一切被造物，包括有理智的和無理智的，干燥的和濕潤的，運動的和靜止的，公開的和隱匿的，信道的和不信道的，善良的和作惡的等等，一切的一切，都是安拉的被造物，都受安拉養(yǎng)育、治理、調動。安拉的治理和調動自然以有規(guī)律的方式和一定的限度表現(xiàn)。萬物皆依照預定的限度運行著，不可逾越毫厘，“那是優(yōu)勝、徹知的主的預定”（雅辛 36：38）與公正、明哲之主的治理。如果將“眾仆”一詞，僅解釋為“可愛的、順服的仆民”，則專指篤信安拉的人，他們是安拉的優(yōu)秀的仆民，是安拉的畏主守法的朋友，他們將無恐懼，也不會憂愁。問：什么是崇拜？

答：奉行安拉所喜愛的一切公開的和內在的佳言善行，與安拉所憎惡的一切事物徹底絕裂，都屬崇拜安拉的范疇。問：什么情況下一般工作轉化成為善功？

答：兼具對安拉的完全敬愛和完全的順服時，一切工作即是善功。安拉說：“?信道的人們，對于敬愛安拉，尤為懇摯?”（黃牛 2：165）又說：“信道的人，確是為敬畏主而恐懼者?！保ㄐ攀?23：57）關于敬愛和順服，《古蘭經(jīng)》第二十一章第九十節(jié)論道：“他們爭先行善，他們敬愛和順服地祈求我，他們對于我是恭順的。”問：一個人敬愛其養(yǎng)主的標識是什么？ 答：就是愛安拉所愛，憎安拉所憎，謹遵其命令，遠離其禁止，對安拉的朋友滿腔熱愛，視反對安拉者為自己的敵人，因此為安拉而愛與憎，乃是信仰的最基本要素。7 問：眾仆如何知道安拉的愛憎？ 答：安拉給他們派遣使者，降經(jīng)典，命令他們獲取其喜悅，遠離其憎惡，從此給他們確立了不可辨駁的證據(jù)，展示了他超絕的睿智。安拉說：“我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之后，世人對安拉有任何托辭。”（婦女 4：165）又說：“你說：如果你們喜愛安拉，就當順從我；[你們順從我了，]

安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的?！保▋x姆蘭的家屬 3：31）8 問：崇拜安拉應具有哪些條件？ 答：三個條件：

1、堅定意志，這是基本條件。

2、虔誠意念。

3、符合安拉命令唯一崇奉的伊斯蘭準則。后兩 者是關于功修被安拉接受的條件。9 問：什么是堅定意志？ 答：指的是不懶惰，不怠慢，盡力用行動詮釋自己的諾言。安拉說：“信道的人們啊！你們?yōu)槭裁凑f你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在安拉看來，是很可恨的。”（列陣61：

2、3）10 問：虔誠意念的內涵是什么？ 答：其內涵是：一個人的一切表里的言行之目的都是為獲取安拉的喜悅。安拉說：“他們只奉命崇拜安拉，虔誠敬意，恪守正教。”（明證 98：5）又說：“他沒有受過任何人應報的恩德，但只是為了求得他的至尊主的喜悅?！保ê谝?2：

19、20）又說：“我們只為愛戴安拉而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝?！保ㄈ?76：9）又說：“誰欲得后世的收獲，我就增加誰的收獲；誰欲得今世的收獲，我就給誰一點今世的收獲；他在后世沒有福份?！保▍f(xié)商 42：20）問：安拉命令世人唯一崇奉的生活準則是什么？

答：即是先圣易卜拉欣的崇正的生活準則。安拉說：“安拉喜悅的生活準則，就是伊斯蘭?！保▋x姆蘭的家屬 3：19）又說：“難道你們要舍安拉啟示的生活方式而尋求別的歪門邪道嗎？同時天地物，不論自愿與否，都歸順他。”（儀姆蘭的家屬 3：83）又說：“除妄自菲薄者外，誰愿鄙棄易卜拉欣的宗教呢？”（黃牛 2：130）又說：“舍伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在后世是虧折的?！保▋x姆蘭的家屬 3：85）又說：“難道他們有許多配主，曾為他們制定安拉所未許可的宗教嗎？”（協(xié)商 42：21）問：伊斯蘭的信仰有幾個層次？

答：三個層次：服從、信仰和行善。如果籠統(tǒng)地稱呼時，任何一個層次都能代表伊斯蘭的全部。問：“伊斯蘭”一詞的意義是什么？

答：是確認安拉獨一，順服安拉，積極行善，取悅安拉，徹底與多神崇拜絕裂。安拉說：“有誰的信仰比全面歸順安拉者還優(yōu)越呢？”（婦女 4：125）又說：“誠心歸順安拉且常行善事者，確已把握住堅固的生命線。”（魯格曼31：22）又說：“你們的主宰是獨一的主宰，故你們應當只歸順他。你應當以喜訊傳示謙恭者?！保ǔP 22：34）問：概括而言，“伊斯蘭”一詞涵蓋了伊斯蘭的全部，這有何根據(jù)？

答：安拉說：“安拉喜悅的生活準則，就是伊斯蘭?！保▋x姆蘭的家屬 3：19）穆圣說：“伊斯蘭陌生地走來，亦將同樣陌生地離開。”（穆）又說：“最好的伊斯蘭便是信仰安拉。”（艾）問：具體而言，“伊斯蘭”包括五大功修，根據(jù)是什么？

答：穆圣在回答哲白萊依勒天使詢問關于伊斯蘭時說：“伊斯蘭就是作證： 除安拉外，絕無主宰； 穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交納天課。封萊買丹月的齋。有能力時朝覲天房?！保拢┠率ピ诹硪欢问ビ栔姓f：“伊斯蘭基于五大基礎，?”但在這段圣訓中，他把“朝覲天房”放在“封萊買丹月的齋”之前。問：念兩作證詞在伊斯蘭教中占有什么位置？

答：一個人只有念了兩作證詞才算是信奉伊斯蘭教。安拉說：“信士就是信仰安拉及其使者的人?！保ü饷?24：62）穆圣說：“我奉命討伐世人，直至他們作證：除安拉外，絕無主宰；穆罕默德，是其仆人和使者?！保ú?、穆）問：作證“除安拉外，絕無主宰”的根據(jù)是什么？

答：安拉說：“安拉秉公作證：除他外，絕無應受崇拜的。眾天神和一般學者，也這樣作證：除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的?！保▋x姆蘭的家屬3：18）又說：“你應當知道，除安拉外，絕無應受崇拜的?！保潞蹦?7：19）又說：“除安拉外，絕無應受崇拜的。”（儀姆蘭的家屬 3：62）又說：“安拉沒有養(yǎng)育任何兒子，也沒有任何神靈與他同等，?”（信士23：91）又說：“假若有許多神明和他在一起，猶如他們所說的那樣，那么，那些神靈必定想方設法與寶座的主爭衡?！保ㄒ剐?7：42）問：作證“除安拉外，絕無主宰”的意義是什么？

答：否定除安拉外的任何人物享有受崇拜權，確定只崇拜獨一無二的安拉，同時，確信無任何人介入安拉的權柄。安拉說：“這是因為安拉是真實的，他們舍安拉而祈禱的[偶像]是虛妄的；又因為安拉是至尊的，是至大的?！保ǔP22：62）問：作證“除安拉外，絕無主宰”被主接納的條件有哪些？

答：有七個：

一、理解證詞的意義，明白它否定了什么，肯定了什么。

二、內心確信。

三、表里服從。

四、完全接受，對其要素和宗旨，毫不拒絕。

五、虔誠敬意。

六、內心深處篤信不疑，而不僅僅是口頭的表白。

七、熱愛該證詞及宣讀該證詞的人并為此而愛，為此而憎。問：理解作證詞的意義是作證的條件，這有什么根據(jù)？

答：安拉說：“?惟依真理而作證，且深知其證辭的人們則不然?！保ń痫?3：86）“依真理”即依“除安拉外，絕無主宰”。穆圣說：“誰明白‘除安拉外，絕無主宰’這一真理而后死去，誰就能進入樂園。”（穆）問：哪些經(jīng)訓指出了確信是先絕條件？

答：安拉說：“信士，只是確信安拉和使者，然后沒有懷疑，能以自己的財產(chǎn)和生命為主道奮斗的人；這等人，確是誠實的?！保▽嬍?49：15）穆圣說：“我作證：除安拉外，再無主宰；我是安拉的使者。只要有一個人不存懷疑地實踐了清真言，他就進入樂園。”（穆）穆圣對艾布·虎拉勒說：“你在城外遇到的人，他只要內心堅定地作證：‘除安拉外，絕無主宰’，那么，你以樂園向他報喜吧！”（穆）問：論順從是條件的經(jīng)訓有哪些？

答：安拉說：“誠心歸順安拉且行善事者，確已把握住堅固的權柄?！保敻衤?31：22）穆圣說：“你們一個都不算是信士，直至他的思想要追隨我所帶來的真理?！眴枺河心男┙?jīng)訓論述了接受為條件？

答：針對抗拒不接受的人，安拉論道：“你們應當集合不義者和他們的伴侶，以及他們舍安拉而崇拜的，然后指示他們火獄的道路，并攔住他們，因為他們的確要受審問。你們怎么不互助呢？不然！他們在今日是歸順的。于是他們大家向前來，互相談論，這些人說：‘你們確已用權力脅迫我們?！切┤苏f：‘不然！你們原來不是信道者，我們對你們絕無權力。不然，你們是悖逆的民眾。故我們應當受我們的主的判決，我們自己也確是迷誤的?！谀侨眨麄儽囟ㄍ苄塘P。我必定這樣對待犯罪者。他們確是這樣的：有人對他們說：‘除安拉外，絕無應受崇拜的’。他們就妄自尊大，并且說：‘難道我們務必要為一個狂妄的詩人，而拋棄我們的眾神靈嗎？’”（列班者 37：22—36）穆圣說：“安拉用正道與知識派遣我，宛如滂沱的甘霖，降注于大地，土壤肥沃的，吸收了水份以后，便長出了各式各樣的植物與莊稼。土壤硬瘠的，容留住雨水，安拉用之裨益人，供大家飲用、灌溉和耕耘。還有些是斜坡地，雖經(jīng)雨水灌注，但它既不能儲藏水分，又不能生長植物。這就是兩種人的比喻：

一、研討伊斯蘭學，得到正道的好處，學究天人，而誨人不倦；

二、首高趾揚，不學無術，不接受安拉用以派遣我的正道?！保ú迹﹩枺候\是信仰的條件，有經(jīng)訓之根據(jù)嗎？

答：安拉說：“?你當崇拜安拉，而且誠篤地順服他。真的，應受誠篤的順服者，只有安拉?！保犖?39：

2、3）穆圣說：“最有福氣蒙獲我說情的人，便是誠心誠意地誦念‘除安拉外，絕無主宰’的人。”（布）又說：“誰為謀求安拉的喜悅而誦念‘除安拉外，絕無主宰’，安拉就不使誰進火獄?！保ú迹﹩枺汉V信不疑，有何經(jīng)訓根據(jù)？

答：安拉說：“艾列弗，倆目，米目。眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗嗎？我確已考驗在他們之前的人。安拉必定要知道說實話者，必定要知道說謊者?！保ㄖ┲?29：1—3）穆圣說：“只要一個人誠心誠意地作證：除安拉外，絕無主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不會讓他進火獄?！保ú迹┠率ソo一個游牧民教授伊斯蘭大法，那人聽后當即表示道：“指安拉發(fā)誓，我恪守你的教悔，絕不增減。”穆圣隨后說：“如果他忠誠老實，他準能進天堂。”（布）

第二篇：凈化政治生態(tài)是首要任務

凈化政治生態(tài)是首要任務 —— 七論全市深入開展學習討論落實活動

深入開展學習討論落實活動,是當前和今后一個時期我市工作的大局。其中,凈化政治生態(tài)是首要任務,全市上下必須以高度的政治責任感堅決貫徹落實。

政治生態(tài)是一個地區(qū)政治生活現(xiàn)狀及政治發(fā)展環(huán)境的集中反映。事關干部清廉、地方形象、區(qū)域發(fā)展,事關人心所向、社會穩(wěn)定。而從目前我市的情況來看,政治生態(tài)不容樂觀,還不同程度地存在一些問題,有的還比較突出,比如官商勾結、利益輸送;比如權力尋租、吃拿卡要;比如跑官要官、買官賣官、拉票賄選;比如搞圈子、找關系、打招呼、謀私利;比如漠視政治紀律、生活奢侈、作風敗壞等等。這些問題,既有山西的共性特征,又有晉中的“地方病”。

冰凍三尺非一日之寒,不良的黨風、政風和社會風氣嚴重破壞了我們的政治生態(tài)。因此,在學習討論落實活動中,我市提出把凈化政治生態(tài)作為首要任務,以此入手重建政治信任,形成更為強大的改革合力。

凈化政治生態(tài),深入開展反腐敗斗爭是關鍵。要從嚴落實“兩個責任”,堅持“零容忍”的態(tài)度不變,猛藥去疴的決心不減,刮骨療毒的勇氣不懈,嚴厲懲處的尺度不松,堅決把反腐敗斗爭進行到底。全市各級黨委要扛起主體責任,牢固樹立“抓黨風廉政建設是本職、不抓是瀆職、抓不好是失職”的理念,把反腐倡廉工作納入到經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設總體工作中,加強黨對黨風廉政建設工作和反腐敗工作的統(tǒng)一領導、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一考核;紀委要準確履行監(jiān)督責任,發(fā)揮正風肅紀的“主力軍”作用,切實把管黨治黨的“兩個責任”落到實處。要堅持嚴字當頭,黨紀嚴于國法,以更嚴的標準要求黨員、更嚴的措施管住干部特別是領導干部,確保黨的紀律成為剛性約束。要始終保持懲治腐敗、狠剎“四風”、掃黑除惡的高壓態(tài)勢,在建設廉潔政治上取得突破。

凈化政治生態(tài),整治吏治腐敗是核心。怎樣用人,用怎樣的人,直接影響到一個地方的風氣。要把匡正選人用人風氣作為刷新吏治的核心。堅持新時期好干部標準,堅持重實績、重民意、重基層原則,堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先、以廉為基”的用人導?真正讓那些跑官要官、買官賣官的人失去市場,讓那些吃苦的人吃香、實干的人實惠、有為的人有位,讓廣大干部專心謀事、用心做事,在干事創(chuàng)業(yè)中求進步、求發(fā)展,有盼頭、有勁頭。同時,要把整治為官不廉、為官不為作為刷新吏治的重點。現(xiàn)在有些干部不履職、不擔責、不作為,不求有功、但求無過,如果任其持續(xù)下去,就會嚴重損害人民群眾的根本利益,也勢必會滋生新的政治生態(tài)問題。當前重點是按照省委的部署要求,打好“三個一批”組合拳,積極做好這項工作,盡快取得實效。凈化政治生態(tài),深入落實中央八項規(guī)定精神是基本要求。要嚴肅查處頂風違紀行為和“四風”變異問題,堅決抵制污染晉中政治生態(tài)和社會環(huán)境的各種潛規(guī)則和歪風邪氣。要始終保持狠剎“四風”的高壓態(tài)勢,堅持抓常抓細抓長,鍥而不舍、久久為功,對頂風違紀問題,對“四風”變異問題,堅持“打早打小、露頭就打”,進一步加大查處力度;鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果,樹立持續(xù)整改、長期整改思想;堅持以“全心全意解民憂、盡職盡責辦實事”活動為聯(lián)系服務群眾的載體,形成改作風轉作風的新常態(tài)。

把凈化政治生態(tài)作為首要任務,狠下決心拔爛樹、治病樹、扶歪樹、種新樹、護森林,堅決清除腐敗土壤,滅菌消毒,改善條件,精心樹木,這樣才能打造出人民群眾滿意,省委放心,清正廉潔、勤政為民的良好政治生態(tài)環(huán)境。

第三篇：人才培養(yǎng)體系,領導首要任務!

人才培養(yǎng)體系，領導首要任務！

人才隊伍的培養(yǎng)與發(fā)展戰(zhàn)略是戰(zhàn)略的一個核心，尤其是高管人才是的稀缺資源，更是核心競爭力所在。經(jīng)銷商在發(fā)展的每一個階段都會有不同的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術作為指導，作為高管人才隊伍里面的成員，一樣也要在這些不同的階段擔當不同的角色，承擔不同的責任。

教育主要是基于網(wǎng)絡環(huán)境下利用各種學習資源、支助服務滿足學生自主化個別學習的一種教育方式，人才培養(yǎng)模式改革的關鍵在于改革舊的教育觀念、教學模式，合理有效地應用現(xiàn)代信息技術，提高教學效率和教學質量，貫徹始終的一根紅線是如何培養(yǎng)人才的問題。在反思人才模式改革的過程中，應始終堅持“以人為本、以建為重、以師為先、以生為主”的基本原則。

1．人才培養(yǎng)模式改革要以人為本

所謂以人為本就是要在人才模式改革的各個環(huán)節(jié)中以滿足人才培養(yǎng)的需要為最高原則。遠程教育的最大特征科學定位為自主、開放、靈活，歸根到底是對以人為本原則的落實。人才模式改革追求的不是教學的機械化，而是師生準分離狀態(tài)下教學的最優(yōu)化。因此，人才模式改革不能僅僅從技術層面上尋找解決的路徑，更要始終抱持以人為本的理念。

2．人才培養(yǎng)模式改革要以建為重

改革是發(fā)展的不竭動力，在電大教育處于轉折的關鍵時期，審時度勢，深化改革，增強辦學活力，在人才培養(yǎng)模式改革的實踐探索中建設資源、建立體系、健全隊伍便顯得尤為重要。以建為重就要針對時代發(fā)展需要，深化改革，細化管理，強化資源，優(yōu)化服務，美化（虛擬）環(huán)境。

3．人才培養(yǎng)模式改革要以師為先

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以師為先就要采取得力措施改善教風，提升教學水平。教師必須結合成人學習的特點，靈活運用學習氛圍民主化、教學目標多元化、教學內容開放化、教學設計人性化、教學方式生活化等策略，努力把學習內容用學生易于接受、便于掌握的形式呈現(xiàn)給學生，營造教學相長的共享式課程完成模式，盡可能地為學生提供綜合性實踐機會，盡量發(fā)揮教育技術革新和選用多種教育媒體的功效，使學生充分體驗到接受遠程開放大學支助服務的便捷，切實感受到網(wǎng)絡學習的趣味和作用。

4．人才培養(yǎng)模式改革要以生為主

學生是人才培養(yǎng)模式改革的主體，要使人才模式改革取得實效就必須突出學生的主體作用，把人才模式改革的探索意圖與學生的積極性統(tǒng)一起來。發(fā)揮學生的主體作用，就要適應學生認知方式，努力使開放教育的內容和形式適合學生的特點，不提大而空的口號，不提做不到的要求。

注意事項

在人才的培養(yǎng)過程中，每個人有不同的手法，不管怎樣，只要有助人才的培養(yǎng)，我們可使百種手法萬種技藝繪人才百春圖，但切勿“把彩紙剪成花朵，讓春風嗤笑不已?！弊x懂人才確不容易，要想讀懂人才，還是讓他在你身邊多呆些日子，因此，對待人才的培養(yǎng)，你需要用心，因為人才的培養(yǎng)，離不開呵護與理解！

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第四篇：建設人才隊伍建設的首要任務

建設人才隊伍建設的首要任務

一、首要任務是建設一個良好的“人才機制”，吸引和留住人才。

隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)人才管理體制已不能適應企業(yè)發(fā)展的需要。一份對國企的問卷調查結果顯示，有51.8%的人認為，人才資源價值在國有企業(yè)不能很好體現(xiàn)，對此很不滿意；50%的人認為，保護人才政策，培養(yǎng)、激勵政策都有待完善；51.6%的人認為，目前人事管理制度不能適應當前生產(chǎn)經(jīng)營管理的現(xiàn)狀。

對公司來說，一個自身就能夠源源不斷地產(chǎn)生人才的機制，要比領導具有敏銳的發(fā)掘能力更為重要。

二、如何建立一個好的“人才機制”？

1、人才規(guī)劃。調查了解企業(yè)現(xiàn)狀，預測未來，分析企業(yè)需要哪些人才，如何獲得？

2、目標管理。將企業(yè)目標進行逐層分解，將企業(yè)在市場面臨的巨大壓力分解到每一個員工身上去；

3、流程重組。將過去以生產(chǎn)或財務為中心的企業(yè)組織改革為以市場為中心，使企業(yè)能夠對市場的變化作出迅速反應，組織扁平化；

4、工作分析。任職資格、技能要求，工作說明書，使每個員工明確自己應該干什么；

5、工作評價。對企業(yè)的不同職位進行評價，公平區(qū)分不同職位的工資級別；

6、測評招聘。根據(jù)人力資源規(guī)劃、職務說明和職務要求細則進行測評和招聘人才；

7、績效考核。提供干好干壞的標準，以職務要求細則為基礎對員工的工作表現(xiàn)進行考核；

8、薪酬福利。設計具有激勵功能的薪酬福利制度，根據(jù)考核結果對員工付報酬和提供福利，對內公平，對外具有競爭力；它也包括晉升和內部下崗等獎懲；

9、培訓和建立學習型組織。培訓也是一種報酬，員工和企業(yè)都需要終身學習和不斷接受培訓，包括：技術、管理、人文（如：EQ、卡耐基人際關系、成功思維方式）；

10、職業(yè)生涯設計。使員工的個人發(fā)展與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得到最佳的結合，使員工不是因為沒有更好的地方可去，只得無可奈何地呆在本企業(yè)；

11、員工滿意度調研和提升制度。要使顧客100%或120%的滿意，必須使員工滿意，必須使經(jīng)常調查了解員滿意度作為一種常規(guī)制度。

12、企業(yè)文化。建立一個公開、公平、公正、競爭、淘汰的企業(yè)氛圍。

13、員工持股計劃。使員工與企業(yè)的命運休戚相關。

14、成立管理創(chuàng)新研發(fā)中心。管理和技術是企業(yè)發(fā)展的兩大支柱，但很多企業(yè)目前只有技術研發(fā)中心。要使員工發(fā)揮最大潛力去進行技術創(chuàng)新，首先必須進行觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，這方面有大量工作要做，必須創(chuàng)建管理創(chuàng)新研究開發(fā)中心。

以上各項工作要系統(tǒng)配套。為了不使以上工作成為一句空話，須對以上工作在開展時要達到什么標準進行界定，“量化”以上人才機制中的各項工作，尤其是工作分析、工作評價、績效考核、薪酬福利、員工滿意度等，都必須盡可能地用確定的“定量指標”去測量。

第五篇：當今企業(yè)的教育首要任務

如今企業(yè)的首要教育任務 《現(xiàn)代企業(yè)教育》雜志系國家級成人教育綜合性期刊,是原國家經(jīng)貿(mào)委培訓司指導性期刊.是中國企業(yè)教育研究會培訓權威指導性刊物，中國成人教育核心期刊，多年來在研究、宣傳企業(yè)教育培訓工作方面發(fā)揮了重要作用，是廣大教育培訓工作者在了解黨和國家有關教育培訓方針、政策同時,更是一個文化學術交流的重要平臺，同時也是被中國期刊數(shù)據(jù)庫,萬方數(shù)據(jù)庫收錄期刊, 使本刊進一步成為企業(yè)教育培訓理論研究的陣地，是全國廣大教育培訓工作者和企業(yè)培訓工作的重要工具。

圍繞人力資源和企業(yè)教育培訓熱點，邀請有關權威人士發(fā)表理論評述和指導言論，專家訪談以及國內創(chuàng)建學習型(zu)(zhi)的企業(yè)、學校、社區(qū)等經(jīng)驗介紹。來自經(jīng)濟管理干部學院、各類職教學院、培訓中心的研究成果、工作經(jīng)驗及學校風貌。圍繞教育培訓、人力資源開發(fā)等熱點問題，進行深入探討，組織深度報道。多年來在研究、(xuan)傳企業(yè)教育工作方面發(fā)揮了重要作用，是廣大教育工作者在了解(dhang)和國家有關教育方針、(zheng)策同時,更是一個文化學術交流的重要平臺，同時也是被中國期刊數(shù)據(jù)庫, 萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊, 使本刊進一步成為教育理論研究的陣地，是全國廣大教育工作者和企業(yè)工作者的重要工具。為力爭做到發(fā)表最及時、為提高稿件的編審速度，投稿請盡量采用Word文檔格式發(fā)送電子郵件。編輯部接到來稿，一般在3個工作日內初審結束，若錄用，便及時將稿件處理結果通知書寄第一作者。出刊本刊及時贈送期刊寄第一作者

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