第一篇：JAVA自動(dòng)執(zhí)行任務(wù)

好多朋友用過Windows的任務(wù)計(jì)劃，也有不少程序迷自己曾寫過時(shí)鐘報(bào)警、系統(tǒng)自動(dòng)關(guān)機(jī)等趣味程序，可卻很少有朋友在Web工程中實(shí)現(xiàn)過類似功能。

當(dāng)Web工程啟動(dòng)時(shí)，定時(shí)器能自動(dòng)開始計(jì)時(shí)，在整個(gè)Web工程的生命期里，定時(shí)器能在每晚深夜觸發(fā)一次任務(wù)。因此定時(shí)器的存放位置也值得考查，不能簡單的存在于單個(gè)Servlet或JavaBean中，必須能讓定時(shí)器宿主的存活期為整個(gè)Web工程生命期，在工程啟動(dòng)時(shí)能自動(dòng)加載運(yùn)行。結(jié)合這兩點(diǎn)，跟 Servlet上下文有關(guān)的偵聽器就最合適不過了，通過在工程的配置文件中加以合理配置，會(huì)在工程啟動(dòng)時(shí)自動(dòng)運(yùn)行，并在整個(gè)工程生命期中處于監(jiān)聽狀態(tài)。

下面就Servlet偵聽器結(jié)合Java定時(shí)器來講述整個(gè)實(shí)現(xiàn)過程。要運(yùn)用Servlet偵聽器需要實(shí)現(xiàn) javax.servlet.ServletContextListener接口，同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的contextInitialized(ServletContextEvent event)和contextDestroyed(ServletContextEvent event)兩個(gè)接口函數(shù)。考慮定時(shí)器有個(gè)建立和銷毀的過程，看了前面兩個(gè)接口函數(shù)，就不容置疑的把建立的過程置入 contextInitialized，把銷毀的過程置入contextDestroyed了。

我把ServletContextListener的實(shí)現(xiàn)類取名為ContextListener,在其內(nèi)添加一個(gè)定時(shí)器，示例代碼如下所示：

import java.util.Timer;

import javax.servlet.ServletContextEvent;

import javax.servlet.ServletContextListener;

import javax.servlet.ServletException;

import javax.servlet.ServletRequest;

import javax.servlet.ServletResponse;

import javax.servlet.http.HttpServlet;

public class ContextListener

extends HttpServlet

implements ServletContextListener {

public ContextListener(){

}

private java.util.Timer timer = null;

public void contextInitialized(ServletContextEvent event){

timer = new java.util.Timer(true);

event.getServletContext().log(“定時(shí)器已啟動(dòng)”);

timer.schedule(new MyTask(event.getServletContext()), 0, 60*60*1000);

event.getServletContext().log(“已經(jīng)添加任務(wù)調(diào)度表”);

}

public void contextDestroyed(ServletContextEvent event){

timer.cancel();

event.getServletContext().log(“定時(shí)器銷毀”);

}

}

以上代碼中, timer.schedule(new MyTask(event.getServletContext()), 0, 60*60*1000)這一行為定時(shí)器調(diào)度語句，其中MyTask是自定義需要被調(diào)度的執(zhí)行任務(wù)（在我的財(cái)政數(shù)據(jù)中心項(xiàng)目中就是報(bào)表計(jì)算引擎入口），從 java.util.TimerTask繼承，下面會(huì)重點(diǎn)講述，第三個(gè)參數(shù)表示每小時(shí)(即60*60*1000毫秒)被觸發(fā)一次，中間參數(shù)0表示無延遲。其它代碼相當(dāng)簡單，不再詳細(xì)說明。

下面介紹MyTask的實(shí)現(xiàn)，上面的代碼中看到了在構(gòu)造MyTask時(shí)，傳入了javax.servlet.ServletContext類型參數(shù),是為記錄Servlet日志方便而傳入，因此需要重載MyTask的構(gòu)造函數(shù)（其父類java.util.TimerTask原構(gòu)造函數(shù)是沒有參數(shù)的）。在timer.schedule()的調(diào)度中,設(shè)置了每小時(shí)調(diào)度一次,因此如果想實(shí)現(xiàn)調(diào)度任務(wù)每24小時(shí)被執(zhí)行一次，還需要判斷一下時(shí)鐘點(diǎn)，以常量C_SCHEDULE_HOUR表示(晚上12點(diǎn)，也即0點(diǎn))。同時(shí)為防止24小時(shí)執(zhí)行下來，任務(wù)還未執(zhí)行完（當(dāng)然，一般任務(wù)是沒有這么長的），避免第二次又被調(diào)度以引起執(zhí)行沖突，設(shè)置了當(dāng)前是否正在執(zhí)行的狀態(tài)標(biāo)志isRunning。示例代碼如下所示：import java.util.*;

import javax.servlet.ServletContextEvent;

import javax.servlet.ServletContextListener;

import javax.servlet.ServletException;

import javax.servlet.ServletRequest;

import javax.servlet.ServletResponse;

import javax.servlet.http.HttpServlet;

import javax.servlet.*;

public class MyTask extends TimerTask {

private static final int C_SCHEDULE_HOUR = 0;

private static boolean isRunning = false;

private ServletContext context = null;

public MyTask(){

}

public MyTask(ServletContext context){

this.context = context;

}

public void run(){

Calendar cal = Calendar.getInstance();

if(!isRunning){

if(C_SCHEDULE_HOUR == cal.get(Calendar.HOUR_OF_DAY)){

isRunning = true;

context.log(“開始執(zhí)行指定任務(wù)”);

//TODO 添加自定義的詳細(xì)任務(wù)，以下只是示例

//系統(tǒng)定時(shí)接收郵件

Email email=new Email();

email.recieve();

isRunning = false;

context.log(“指定任務(wù)執(zhí)行結(jié)束”);

}

}

else {

context.log(“上一次任務(wù)執(zhí)行還未結(jié)束”);

}

}

}

到這兒，ServletContextListener和MyTask的代碼都已完整了。最后一步就是把ServletContextListener部署到您的Web工程中去，在您工程的web.xml配置文件中加入如下三行：

com.test.ContextListener

當(dāng)然，上面的com.test得換成您自己的包名了。保存web.xml文件后，把工程打包部署到Tomcat中即可。任務(wù)會(huì)在每晚12點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)之間被執(zhí)行。

第二篇：執(zhí)行任務(wù)歸隊(duì)歡迎辭

執(zhí)行任務(wù)歸隊(duì)歡迎辭

XX戰(zhàn)友們：

你們好，你們辛苦了！祝賀你們圓滿完成XX任務(wù)光榮返營！

戰(zhàn)友們，當(dāng)你們邁著矯健的步伐，喊著響亮的番號聲步入營門，就標(biāo)志著XX任務(wù)已經(jīng)圓滿的畫上一個(gè)句號。在X黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下、在XX指導(dǎo)組和蹲點(diǎn)干部的幫帶下，在XX黨委支部的共同努力下，廣大XX官兵主動(dòng)克服XX中的各種困難，斗嚴(yán)寒、戰(zhàn)冰雪，積極發(fā)揚(yáng)“XX”精神，順利完成了各項(xiàng)任務(wù)，取得了優(yōu)異成績，全面建設(shè)得到大幅提高。

在XX期間，你們堅(jiān)決貫徹落實(shí)X黨委的決策部署，以訓(xùn)練大綱為依據(jù)，通過狠抓XX這個(gè)中心，帶動(dòng)XX全面發(fā)展。各級干部骨干、黨團(tuán)員積極發(fā)揮模范帶頭作用，訓(xùn)練當(dāng)標(biāo)桿、工作爭一流，叫響“看我的，跟我上”的口號，讓廣大官兵學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。在這幾個(gè)月的XX生活中，你們訓(xùn)練起早貪黑一絲不茍，考核全力以赴，誓爭上游。特別是在XX考核中，面對近似XX的考核標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格要求，大家發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、連續(xù)作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，人人摩拳擦掌、個(gè)個(gè)士氣高昂，用實(shí)際行動(dòng)向考核組交上了一份完美答卷。

不管條件多么艱苦、環(huán)境多么惡劣、任務(wù)多么繁重，廣大官兵都能大力發(fā)揚(yáng)以苦為樂的革命軍人樂觀主義精神，困難面前不低頭，笑對生活呈風(fēng)流。XX環(huán)境是差了些，但大家能夠主動(dòng)出謀劃策勇敢面對；日常生活是枯燥了些；但官兵能積極開動(dòng)腦筋以形式多樣的活動(dòng)豐富XX文化生活。精彩紛呈的演講辯論、節(jié)日晚會(huì)是你們以苦為樂的生動(dòng)寫照。

戰(zhàn)友們，XX任務(wù)的圓滿完成，離不開每名官兵的辛勤付出，XX的同志在前方?jīng)_鋒陷陣，后方保障人員也在揮汗如雨，炊事班的戰(zhàn)友每天燒火做飯不辭辛勞，用靈巧的雙手為我們烹飪了美味佳肴，衛(wèi)生隊(duì)的同志給我們巡診送藥、治病療傷，充當(dāng)大家健康保護(hù)神。所有同志齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一心，是XX圓滿順利的重要保證。

戰(zhàn)友們，經(jīng)過XX的歷練，你們黑了、瘦了，但也成長了、進(jìn)步了。我們相信，經(jīng)過風(fēng)雨的磨礪，我們一定會(huì)在以后的工作中繼續(xù)保持X隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)我XX攻堅(jiān)精神，大力開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，為完成好X隊(duì)工作任務(wù)再立新功！

第三篇：自動(dòng)自律

自動(dòng)·自覺·自律

自動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是一種主動(dòng)精神，就是沒有人要求和強(qiáng)迫，卻出色地完成自己的工作。

態(tài)度決定命運(yùn)。在這個(gè)世界上，你最多可能影響別人對你的態(tài)度，但絕對決定不了別人對你的最終作為。你真正可以決定、可以改變的，也只有你自己。美國作家弗格森曾經(jīng)說

：“誰也無法說服他人改變。我們每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或說之以理，我們都不能替別人開門。”

每個(gè)人都想在工作中獲得成功。決定成功的因素有很多，但選擇自己的態(tài)度是最核心的因素。不同的態(tài)度，產(chǎn)生的人生體驗(yàn)和結(jié)果是截然不同的，因?yàn)樾膽B(tài)可以影響我們的認(rèn)知方法。積極的心態(tài)可以幫助我們戰(zhàn)勝自卑和恐懼，可以幫助我們克服惰性，可以挖掘自己的潛能，提高工作的質(zhì)量和效率。一個(gè)人對待工作的態(tài)度比工作本身更重要。如果一個(gè)員工總是抱怨工作太多，如果他總把自己的工作看成是奴隸在奴隸主的皮鞭督促下的勞動(dòng)，如果他對工作沒有熱情，那么工作任務(wù)的完成將無比艱難。

態(tài)度的積極或消極，決定了不同的人做同樣的事情可能出現(xiàn)完全不同的結(jié)果。許多人抱怨工作的繁重讓他們精神疲憊不堪，而另外一些人卻總是自愿選擇加班，即使是深夜離開，第二天也能精神抖擻地照常工作。

工作與員工之間的關(guān)系就像一面鏡子。你如何對待工作，工作就如何對待你。你樂觀地對待工作，工作就會(huì)讓你快樂；你忠誠地對待工作，工作就會(huì)對你忠誠；你為工作付出，工作會(huì)回報(bào)你更多。

在對待工作和事業(yè)的態(tài)度上，紅軍告訴了我們正確的選擇：自動(dòng)、自覺、自律。

自動(dòng)

工作并不僅僅是謀生的工具，也不是不得不做的苦役。工作是人的事業(yè)，是人的使命；工作更意味著責(zé)任和尊嚴(yán)。世界上最偉大的雕塑家羅丹曾經(jīng)說：“工作是人生的價(jià)值，人生的快樂，也是幸福之所在。”毫不夸張地說，工作就是人生，人生的意義全在于你所做的工作和事業(yè)。

自動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是一種主動(dòng)精神，就是沒有人要求和強(qiáng)迫，卻出色地完成自己的工作。一旦認(rèn)識到了工作的意義，自動(dòng)精神就會(huì)成為你必然的選擇。當(dāng)年紅軍在安排戰(zhàn)斗或者

生產(chǎn)任務(wù)時(shí)，每支隊(duì)伍都不是消極地等待命令，而是搶任務(wù)。搶到重要任務(wù)的隊(duì)伍興高采烈，搶到一般任務(wù)的隊(duì)伍覺得是自己的領(lǐng)導(dǎo)搶任務(wù)時(shí)不夠積極，而沒有搶到任務(wù)的隊(duì)伍簡直是抱怨連天。

這種搶任務(wù)、找活干的精神，就是自動(dòng)精神的具體表現(xiàn)。紅軍戰(zhàn)士并不是把戰(zhàn)斗僅僅看成是戰(zhàn)斗，任務(wù)也不僅僅是任務(wù)，他們心中都有著崇高的使命感和責(zé)任感，他們認(rèn)為自己所做的是世界上最偉大的事業(yè)。

自覺

自覺，就是自愿，自己認(rèn)識到應(yīng)該如此，心甘情愿地去做。從1927年“八一”南昌起義到1949年奪取政權(quán)，紅軍以及后來的八路軍、解放軍從來不發(fā)薪水。戰(zhàn)士們吃穿極差，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，到冬季還穿著單薄的夏季服裝，不少人長年累月穿著草鞋，物資供應(yīng)非常困難，生活條件十分艱苦。但紅軍卻能在如此艱苦的條件下長盛不衰，用政治話語說，這就叫“覺悟高”。紅軍每到一個(gè)地方，戰(zhàn)士們都自覺刷標(biāo)語，向人們宣傳紅軍的使命和政策。這種宣傳工作對紅軍贏得當(dāng)?shù)厝说闹С制鸬搅酥匾饔谩?/p>

紅軍的實(shí)踐證明，當(dāng)團(tuán)隊(duì)的所有成員都有一種自覺精神之后，工作就會(huì)變得非常容易。高層領(lǐng)導(dǎo)即使想不到或考慮不周全的問題，下面的普通戰(zhàn)士會(huì)想到；上面領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為困難大、難辦成的事，下面人員能夠克服一切困難辦成，并解決得比領(lǐng)導(dǎo)想像的更好。

自覺精神，來自于團(tuán)隊(duì)成員的使命感和榮譽(yù)感。當(dāng)團(tuán)隊(duì)的成員為自己所做的事業(yè)而驕傲，當(dāng)每個(gè)人都為自己是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員而自豪，則自覺地去做自己認(rèn)為應(yīng)該做的工作，就是團(tuán)隊(duì)所有成員的必然選擇。

自律

紀(jì)律是一種外在的約束，能否被遵守，關(guān)鍵還是要看團(tuán)隊(duì)成員的自律意識。自律，就是對自我的約束，自覺遵守團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律和規(guī)范。這種約束沒有外力的作用，完全發(fā)自內(nèi)心。紅軍的自律意識，首先從領(lǐng)導(dǎo)者開始，即使是“不吃辣椒”這樣的小事，領(lǐng)導(dǎo)者們也能自覺遵守。上行下效，紅軍中就形成了普遍的自律意識。這也就解釋了為什么紅軍中很少有人違犯軍紀(jì)、觸犯軍法了。

在企業(yè)中，自律是最起碼的職業(yè)道德。企業(yè)的紀(jì)律約束需要人員的監(jiān)督，但這種監(jiān)督不可能兼顧到每一個(gè)人，也不可能兼顧到每時(shí)每刻。更多的時(shí)候需要員工自律，自己約束自己，自己管理自己。翻開每一家企業(yè)的《員工手冊》，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)“自律”是其中必不可少的內(nèi)容。

在企業(yè)管理中，自律與他律是一對矛盾。當(dāng)員工缺乏自律意識時(shí)，企業(yè)勢必要加強(qiáng)他律，而過多的他律會(huì)對員工的積極性造成傷害，讓員工覺得自己是在被奴役、被壓迫。當(dāng)員工試圖逃避這種紀(jì)律的約束時(shí)，就會(huì)形成一種惡性循環(huán)，員工越逃避，企業(yè)就越會(huì)加強(qiáng)紀(jì)律的約束和懲罰，而這種加強(qiáng)會(huì)進(jìn)一步打擊員工的積極性。所以，一個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成功，需要有嚴(yán)明的紀(jì)律，但更需要大家的自律。高度自律的員工感覺不到企業(yè)紀(jì)律會(huì)對自己形成約束，因?yàn)樽月稍蕉啵删驮缴佟＿@種自律保障下的自由感，會(huì)讓員工覺得自己就是企業(yè)的主人，并且覺得自己有一個(gè)自由的環(huán)境去實(shí)現(xiàn)自己的想法。在高度自律的企業(yè)中，每個(gè)人都會(huì)對自己的行為負(fù)責(zé)。

在安全生產(chǎn)工作中，“自律”就是憑自己的品德情操、堅(jiān)強(qiáng)意志、黨性原則進(jìn)行自我約束，是基礎(chǔ)，是內(nèi)因。“他律”就是通過法律、制度，紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范、約束自己的行為，是手段，是外力。自律與他律是一個(gè)企業(yè)規(guī)章制度得以落實(shí)、安全生產(chǎn)能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)形式。筆者眼中的自律和他律，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是兩個(gè)相輔相成、相互促益、對立統(tǒng)一、辯證存在的邏輯范疇，二者相互推動(dòng)、缺一不可。

安全工作是民航工作的重中之重，落實(shí)持續(xù)安全理念是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，李家祥局長在談及民航安全工作時(shí)明確指出，要在理念、隊(duì)伍、法規(guī)、責(zé)任這“四個(gè)體系”的建設(shè)上下工夫，明確工作思路，確保持續(xù)安全。根據(jù)系統(tǒng)安全理論中的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，安全工作的最基本目標(biāo)就是控制危險(xiǎn)源，把事故概率降到最低。SMS安全管理體系告訴我們，對于航空維修企業(yè)來說，監(jiān)管體系是他律，而維修保障體系則是企業(yè)的自律。

簡而言之，民航局對航空維修企業(yè)有嚴(yán)格的監(jiān)管體系，這就是標(biāo)準(zhǔn)的他律范疇，而對于航空維修企業(yè)來說，更重要的他律則來自于單位內(nèi)部的質(zhì)量監(jiān)察、檢驗(yàn)、審核及控制環(huán)節(jié)。這需要一套完整的規(guī)章制度作為“他律”的依據(jù)，更需要各維修生產(chǎn)部門針對本部門的工作特點(diǎn)，設(shè)定規(guī)章制度等“自律”環(huán)節(jié)，使持續(xù)安全成為“員工維修行為自律，單位監(jiān)管部門他律”的自覺行為，成為一個(gè)完整、有效的安全管理閉環(huán)。

有些人將自律理解為紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)被動(dòng)遵守。筆者對自律的理解，更多的來自于“我要”環(huán)節(jié)，如“我要學(xué)習(xí)”、“我要規(guī)章”、“我要安全”等等，而非被動(dòng)的“要我學(xué)習(xí)”、“要我安全”。從“要我”到“我要”，簡單的文字排列順序上的變化，所帶來的更多的是員工持續(xù)安全理念上的變化，也就是自覺自律行為的產(chǎn)生。眾所周知，航空安全生產(chǎn)是一個(gè)長久的持續(xù)的過程，有著復(fù)雜的流程與環(huán)節(jié)，其中任何一個(gè)步驟出現(xiàn)問題，都可能導(dǎo)致不安全事件的發(fā)生。被動(dòng)地尊重規(guī)章紀(jì)律，可以保證安全一時(shí)，但卻無法保證一世安全。因此，自律必須落實(shí)在員工理解、員工自愿、員工自覺、員工主動(dòng)的范疇，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的持續(xù)安全。如：做“手冊型”員工、維修工作“九字方針”等，最終能夠取得實(shí)際成效，關(guān)鍵雖在落實(shí)，但員工接受并自覺執(zhí)行是其具有基礎(chǔ)意義的先要條件。

自律和他律的聯(lián)系還有很多方面，以保障體系為例，企業(yè)建立SMS體系文件，通過培訓(xùn)等方式結(jié)合評價(jià)機(jī)制來達(dá)到使員工自律的目的。很多新員工，最初的自律觀可能就是通過這樣的學(xué)習(xí)教育而形成的。但在工作、生活的不斷進(jìn)近過程中，自律更多地需要員工在工作之

余，利用自學(xué)等形式，完成對業(yè)務(wù)技能、維護(hù)作風(fēng)等的進(jìn)一步培養(yǎng)或提升，這也就是前面所提到過的“我要學(xué)習(xí)”的自覺自律范疇。

簡單以航空維修企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃崗位為例。在編排航班計(jì)劃或維修計(jì)劃時(shí)，需要綜合考慮適航規(guī)章、機(jī)型航線運(yùn)行等的限制、維修需求、甚至天氣、市場、機(jī)組等諸多因素，每一個(gè)環(huán)節(jié)都絲絲相扣，井井有條，才能編排出最為科學(xué)合理的計(jì)劃，這無疑需要嚴(yán)格而自覺的自律。但同時(shí)，機(jī)務(wù)維修工作中的互檢環(huán)節(jié)同樣適用于航空維修企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃崗位。工作中，有經(jīng)驗(yàn)的老師傅對航班計(jì)劃的修訂、審核，可能憑借其工作經(jīng)驗(yàn)，會(huì)考慮到航段時(shí)刻、維修需求、飛機(jī)狀況、機(jī)型條件等更多更細(xì)的環(huán)節(jié)，這時(shí)的互檢就是他律。而這種“他律”，不僅是對同事自律的一種保護(hù)與肯定，更能夠促使其通過工作的開展，學(xué)習(xí)到很多在培訓(xùn)課堂里學(xué)習(xí)不到的業(yè)務(wù)概念、工作作風(fēng)及技巧經(jīng)驗(yàn)，可以從老師傅“他律”的工作中，不斷提升自己“自律”的能力和標(biāo)準(zhǔn)。而全員“自律”能力的提升，也可以促進(jìn)“他律”環(huán)節(jié)要求的同步提高。所以筆者覺得，全員安全，才是持續(xù)安全得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和保證。

自律和他律是相輔相成、對立統(tǒng)一的。自律固然重要，但與自律相比，工作中以他律作為管理手段，更具有普遍的約束力、執(zhí)行力、客觀性和穩(wěn)定性。因?yàn)樗梢灰曂剩秶潭ā＿@就如同5S活動(dòng)在開始階段，是要求全體員工必須都要遵守的，如果沒有每一位員工的自覺遵守，沒有執(zhí)行力，5S活動(dòng)就不會(huì)達(dá)到良好的效果，這是他律；而到了素養(yǎng)階段，則需要通過個(gè)人素質(zhì)的提升來維持持續(xù)的5S成效，這就更多了包含和強(qiáng)調(diào)了自律的范疇。因此，自律的程度輔助保障著他律的實(shí)現(xiàn)，而如果沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的。這也就是航空維修企業(yè)的工作中不能單純自律，也不能單純提倡他律的原因。

只有結(jié)合工作實(shí)際，將自律與他律有機(jī)聯(lián)合起來，從自律入手，加強(qiáng)對員工的思想道德作風(fēng)建設(shè)，變被動(dòng)工作為主動(dòng)工作，變被動(dòng)檢查為主動(dòng)把關(guān)，在工作中積極去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促使企業(yè)自我約束，才能打牢持續(xù)安全的基石；而他律則自上而下地規(guī)范各項(xiàng)規(guī)章制度，狠抓落實(shí)，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，健全監(jiān)督管理，反哺自律，最終將安全工作由他律轉(zhuǎn)為自律，讓安全生產(chǎn)成為工作習(xí)慣，并建立起堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的持續(xù)安全管理長效機(jī)制。

所以說，對于持續(xù)安全來講，自律與他律就像“兩條腿走路”，航空維修企業(yè)不能單純地拋開其中一個(gè)而去強(qiáng)調(diào)另一個(gè)，更不能摒棄其中的任何一個(gè)方面。自律與他律是一個(gè)彼此聯(lián)系、相互作用的機(jī)制。如果多數(shù)人都注重自律，那么他律也愈有效；而他律越規(guī)范，自律更會(huì)愈高效，如此達(dá)到一個(gè)良性循環(huán)，把以重視行為主體、自省自覺、自我約束的“自律”行為與強(qiáng)調(diào)管理制度、紀(jì)律規(guī)范、外力約束的“他律”行為緊密結(jié)合起來，更好地推動(dòng)航空維修企業(yè)持續(xù)安全和科學(xué)發(fā)展再上新臺階！

臨事責(zé)己重以周——說自省

賀恒德

人無完人，金無足赤。自省，就是本人主動(dòng)地反省自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足。自從孔子提出“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”和他的學(xué)生曾子提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方式之后，自省就成了中華民族提高自身思想道德素質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了追求人格的完整和行為的端正，所有的人都應(yīng)該具備自省的能力，而對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能做到自省尤其重要。因

為領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)的責(zé)任大，犯了錯(cuò)誤帶來的影響也大，造成的后果也更嚴(yán)重。所以，江總書記特別把“自省”作為對各級干部的要求提出來，是完全必要的。

做到“自省”，就要在成績和榮譽(yù)面前擺正自己的位置。一般地說，人們在犯了錯(cuò)誤，受到批評、處分的時(shí)候，還是比較容易做到“自省”的。但在成績和榮譽(yù)面前，在來自某些方面虛情假意的庸俗捧場和真心實(shí)意的歌功頌德面前，則往往被弄得昏昏然、飄飄然，要“自省”一番就比較難了。陳云同志曾中肯地指出，工作做出成績時(shí)，功勞首先要記到人民的力量上，第二是黨的領(lǐng)導(dǎo)，第三才輪到個(gè)人。他具體分析說：“客觀情況可以做到十分，你也做到了十分，這種情形很少。客觀情況可以做到十分，因?yàn)槟阕约河腥秉c(diǎn)，只做到八分或六分、五分，這種情形是很多的。那這里頭有什么可以驕傲的呢？”所以，任何時(shí)候都必須冷靜地估計(jì)個(gè)人的作用，保持清醒的頭腦，堅(jiān)持隨時(shí)“自省”。

做到“自省”，就要在發(fā)生的缺點(diǎn)和問題面前，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。既然任何工作不可能做得盡善盡美、天衣無縫，那么，面對問題和不足，領(lǐng)導(dǎo)干部首先就要從自己身上找差距，查原因。可有的同志不是這樣，工作出了毛病，他們或者上推下卸，或者左攀右比，就是不敢拿自己“開刀”。這種在問題面前缺少自省自責(zé)精神的態(tài)度，甚至趕不上封建時(shí)代正直的官吏。唐朝詩人韋應(yīng)物在做蘇州刺史時(shí)，看到自己管轄區(qū)內(nèi)有人民流離失所，曾寫下這樣的詩句：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”另一位詩人元稹，在做同州刺史時(shí)，看到旱災(zāi)給百姓造成的苦難，曾這樣真誠地寫下了個(gè)人感受：“臣稹茍有罪，胡不災(zāi)我身？胡為旱一州，禍此千萬人？”于是他深感不安：“上羞朝廷寄，下愧閭里民。”作為憂國憂民的仁人志士，面對百姓的疾苦，他們把責(zé)任攬到了自己頭上，在那里主動(dòng)地引咎自責(zé)，捫心感愧。這種嚴(yán)以責(zé)己的“自省”態(tài)度，確實(shí)值得今人效法。

做到“自省”，就要知錯(cuò)必改，貴在行動(dòng)。在生活中，有的同志雖然認(rèn)識到自己錯(cuò)了，卻不肯到群眾中作自我批評，擔(dān)心那樣會(huì)丟面子；也有的人雖然檢討了一遍又一遍，不過是為了堵別人的嘴，表示一種“高姿態(tài)”，行動(dòng)上卻是依然故我，還慶幸這是“檢討一陣子，舒服一輩子”。這樣的“自省”成了掩護(hù)自己 “過關(guān)”的表面文章，是毫無意義的。古人講：“有過勿憚改”。又說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”在我們黨的歷史上，周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，對自己的錯(cuò)誤從不諱言，多次在大庭廣眾下作自我批評，但這絲毫沒有影響他們的崇高威望，沒有動(dòng)搖人民群眾對他們的信任。恰恰相反，人民群眾正是由此進(jìn)一步看到他們身上的純潔黨性和高尚人格，人民的心和領(lǐng)袖的心貼得更緊了。至于在今天的現(xiàn)實(shí)生活中某些干部身上存在的“反復(fù)檢討，堅(jiān)決不改”現(xiàn)象，只能表明這樣做的人，并沒有真正認(rèn)識錯(cuò)誤，做到“自省”。應(yīng)該說，這種“說”與“做”兩張皮、理論與實(shí)踐脫節(jié)的行為，目前是人民群眾最不滿意于某些干部的。在深入學(xué)習(xí)落實(shí)江總書記“三個(gè)代表”重要思想的過程中，除了拿起批評與自我批評的武器外，還必須加強(qiáng)群眾監(jiān)督的力度，加強(qiáng)制度制約的力度。個(gè)人與群眾結(jié)合，“自律”與“他律”并舉，“自省”的效能就可以充分發(fā)揮出來。

自省慎獨(dú)與當(dāng)代青年道德人格培育

首都師范大學(xué)政法系 楊芷英

【內(nèi)容摘要】自省、慎獨(dú)是儒家提出的重要修身方法，幾千年來對人們修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用，今天仍是當(dāng)代青年培育高尚的道德人格的重要途

徑。道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德習(xí)慣等都與自省、慎獨(dú)密切相關(guān)。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊道德原則轉(zhuǎn)換所出現(xiàn)的道德“空場”，導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂與無序。社會(huì)上逐利口號的喧囂、個(gè)人至上的張揚(yáng)、金錢欲望的膨脹、貧富差距的擴(kuò)大、社會(huì)風(fēng)氣的滑坡、道德評價(jià)的偏離等等，都增加了當(dāng)代青年道德選擇的難度，使得一些青年出現(xiàn)了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非觀念混淆、公德意識薄弱的現(xiàn)象。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，筆者認(rèn)為其中很重要的原因就是當(dāng)代青年缺乏自省意識和自律精神，不注重道德修養(yǎng)。增強(qiáng)當(dāng)代青年的自省意識，培養(yǎng)他們的自律精神，是提高當(dāng)代青年的道德修養(yǎng)、培育道德人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

自省是儒家提出的重要修身方法。在《論語》中，有“吾日三省吾身”之說，意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界--慎獨(dú)。這里，“為己”不是指為自己謀私利，而是指道德修養(yǎng)不是做給別人看的而是自我在道德上的充實(shí)與完善。慎獨(dú)是指在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。一般來說，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按要求去做，但在外界壓力消失的情況下，對自己的要求就會(huì)放松，行為也可能出現(xiàn)偏差。慎觸是對人的道德修養(yǎng)提出的更高要求，同時(shí)，做起來也更難。但只有把人的道德修養(yǎng)提高到這一境界，社會(huì)道德規(guī)范和倫理要求才能真正植根于人們心田，內(nèi)化為人們的道德意識，指導(dǎo)人們的的道德實(shí)踐。從而使整個(gè)社會(huì)成為有序、理性、道德的社會(huì)。

道德人格是指個(gè)體人格的道德性規(guī)定，是個(gè)人的德性、情操和品行的總和。道德人格作為衡量個(gè)體人性的標(biāo)志是人類弘揚(yáng)人性，減少或擺脫獸性的艱辛努力的結(jié)果。它標(biāo)志著每個(gè)人道德境界的高低，是個(gè)體的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)融合。道德人格并非天生自成，而是人們通過接受各種道德教育，并在自身努力修養(yǎng)和踐行的過程中逐步形成的。在道德人格的形成過程中，自省、慎獨(dú)始終起著重要的作用。

首先，通過自省、慎獨(dú)可以使當(dāng)代青年增強(qiáng)培養(yǎng)高尚道德人格的自覺性和緊迫感。

注重道德修養(yǎng)，塑造高尚的道德人格是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是民族精神和民族氣節(jié)形成的重要支柱。儒學(xué)把道德作為追求的最高價(jià)值，以道德圓滿為“樂”，以道德淪喪為“恥”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開篇之言就是“大學(xué)之道在明明德”。就是說，天下各種學(xué)問，尤以做人為大，故稱大學(xué)。做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正無私。儒家還提出以德修身、以德齊家、以德治國等一套獨(dú)特的“德治”理論，調(diào)修身是根本，身修才能家齊，家齊才能國治，國治才能天下平。在儒家的思想理論中，有關(guān)修身的論述和方法很多，但都是以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，以慎獨(dú)作為追求和歸宿。不會(huì)自省，就談不上修身；沒有慎獨(dú)，就不可能達(dá)到更高的道德境界。這是中華民族修身之道的精髓，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)中華民族的修身之道，就要引導(dǎo)當(dāng)代青年增強(qiáng)自省意識、發(fā)揚(yáng)自律精神。一個(gè)缺乏自省意識的人，不會(huì)認(rèn)識自身的不足，也不可能產(chǎn)生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無從談起。古人云：先學(xué)而后知不足。這里的“學(xué)”可以擴(kuò)展為學(xué)習(xí)、反思、提高認(rèn)識。因此，引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)會(huì)自省、反思，是培養(yǎng)高尚道德人格的第一步。事實(shí)證明，一個(gè)人如果缺乏對道德理想的追求，缺乏自省意識和自省行為，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉淪。青年朋友通過自省慎獨(dú)，可以經(jīng)常檢查自己的言行，思考自己的得與失、善與惡、對與錯(cuò)，開展積極的思想斗爭，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德

要求，完成從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，從而使自己的道德修養(yǎng)提高到一個(gè)新的境界。

其次，通過自省、慎獨(dú)可以使當(dāng)代青年提高道德認(rèn)識水平，增強(qiáng)道德情感。道德認(rèn)識是人們對社會(huì)道德關(guān)系和倫理之道的感知和思考，它包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德價(jià)值概念的形成、道德理論知識的學(xué)習(xí)，以及對道德原則和規(guī)范的理解和掌握。道德認(rèn)識活動(dòng)是人們接受道德知識、踐行道德要求、逐漸形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，儒家十分重視道德認(rèn)識在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，強(qiáng)調(diào)“知明則行無過”。人們在對道德關(guān)系及規(guī)范的認(rèn)知過程中，就會(huì)形成道德情感，即人們對現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德規(guī)范及行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。道德情感一經(jīng)形成，就成為一種比較穩(wěn)定的力量，左右著人們的道德行為，從而影響人們道德人格的形成。在道德認(rèn)識和道德情感的形成過程中，自省、慎獨(dú)的作用至關(guān)重要。特別是對于當(dāng)代青年來說，他們沒有經(jīng)過艱苦環(huán)境的摔打和社會(huì)生活的磨練，往往政治上缺乏辨別能力，思想上缺乏認(rèn)識能力，心理上缺乏調(diào)適能力，行為上缺乏自控能力。這種不成熟性使得他們?nèi)菀资艿缴鐣?huì)上各種負(fù)面因素的影響，在道德認(rèn)識上膚淺、混亂，甚至出現(xiàn)偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、渙散，甚至出現(xiàn)衰退；在道德行為上無序、易變，甚至導(dǎo)致失控。當(dāng)代青年通過經(jīng)常、反復(fù)的自我檢查、自我反省、自我督促可以進(jìn)一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意識水平和理性思維能力，做到明是非、知善惡、辨美丑，從而正確處理自我、他人與社會(huì)之間的關(guān)系，自覺運(yùn)用社會(huì)暢行的道德原則、道德規(guī)范約束自己，使道德認(rèn)識得以提高，道德情感得以增強(qiáng)。所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，指的就是這一過程。我們平常所說的“吃一塹，長一智”，也是指通過對自身失誤的分析、反思，來提高自己的認(rèn)識水平和處事能力，使之達(dá)到新的高度。這樣，通過青年朋友不斷的善與惡的對比，正與邪的認(rèn)識，公與私的斗爭，理性與欲望的較量，來提高自己的道德認(rèn)識，堅(jiān)定道德信念，培養(yǎng)道德情感，自覺克服品行中的弱點(diǎn)，形成良好的道德習(xí)慣，構(gòu)建高尚的道德人格。

再次，通過自省、慎獨(dú)可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的道德意志，堅(jiān)定道德信念。

道德意志是人們在踐行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。它是由知、情到行轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是道德人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；因?yàn)榈赖乱庵玖Χ鹊膹?qiáng)弱，決定著一個(gè)人在道德活動(dòng)中能否堅(jiān)持正義、戰(zhàn)勝自我。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)這種志不可奪的自持品格就是堅(jiān)強(qiáng)意志力的表現(xiàn)。在它的支配之下，道德人格才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在任何情況下都放射出人格的光輝。道德意志還表現(xiàn)為一種一往無前的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)韌不拔的英雄氣概。在道德人格的培養(yǎng)過程中，特別需要這種“鍥而不舍，金石可鏤”般道德意志的支撐，這樣才能專心致志，堅(jiān)持不懈，克服困難，戰(zhàn)勝自我，才能積善成德，形成高尚的道德人格。可見，高尚道德人格的形成并非易事，它是一個(gè)自我否定、自我改造、自我教育的痛苦過程，需要通過“自省、自訟”來革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣戰(zhàn)；需要通過“慎獨(dú)”來“與自己過不去”，為自己提出更高的道德要求，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。在這一過程中，沒有“自省”，道德意志就不可能得到錘煉和鑄造；沒有“慎獨(dú)”，道德意志也不可能得到提高和升華。當(dāng)代青年擁有的生活空間和社會(huì)舞臺的復(fù)雜性和多變性，更增加了當(dāng)代青年道德意志培養(yǎng)的重要性和緊迫性，同時(shí)對他們的道德認(rèn)識和道德意志也提出了更高的要求。這不同于他們的父輩。他們的父輩生活在統(tǒng)一的、不需要選擇的年代，而當(dāng)代青年則面臨著太多的選擇和誘惑。因此，當(dāng)代青年如果沒有正確的道德認(rèn)識和頑強(qiáng)的道德意志，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)

環(huán)境中就很難把握自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)道德境界的不斷升華。道德信念是人們對某種道德要求和道德理想真誠信服，并由此形成對道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是調(diào)整人們行為和道德關(guān)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，是構(gòu)成道德人格的核心。在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志基礎(chǔ)上形成的道德信念左右著人們的道德行為，并對人們道德人格的形成起著重要的作用。人們道德信念的形成，也是依據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范經(jīng)常進(jìn)行自我反省活動(dòng)的結(jié)果。

最后，通過自省、慎獨(dú)可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的自律意識，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

道德人格的形成依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們在道德品質(zhì)、道德思想意識方面的自我改造、自我陶治、自我鍛煉和自我培養(yǎng)的過程。一句話，是一個(gè)自我反省的過程。因此，在道德人格的形成過程中，儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“反求諸己”，向內(nèi)心世界下功夫。實(shí)際上就是要求自己教育自己，自己完善自己，這就特別需要培養(yǎng)自律意識，發(fā)揚(yáng)自律精神。如果缺乏這精神，任何“灌輸”都不會(huì)內(nèi)化為人們的道德認(rèn)識和道德信念，再外化為人們的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣，道德教育就會(huì)失效。道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的過程。在這個(gè)過程中，必要的外部條件和影響是必不可少的，但這畢竟是“外因”，離不開“自我”的作用，需要“自我”隨時(shí)隨地對自己的思想、言行進(jìn)行反省和解剖，需要自己同自己“打官司”。在這一過程中沒有高度的自律精神，沒有嚴(yán)于解剖自己的決心和勇氣，兩種對立的道德觀念和人格水準(zhǔn)間的矛盾就會(huì)被掩蓋，“官司”就打不起來，甚至出現(xiàn)謬誤占上風(fēng)的現(xiàn)象，這樣就不可能實(shí)現(xiàn)道德人格的升華。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會(huì)上各種道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則良莠并存、魚龍混雜，在很大程度上影響了當(dāng)代青年的道德選擇和道德行為。在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會(huì)感到混亂、迷惘，無所適從，甚至隨波逐流，自暴自棄。因此，只有具備自律意識，才能充分發(fā)揮人格主體的主觀能動(dòng)作用，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，科學(xué)決策，正確選擇，向著更高的道德境界邁進(jìn)。而自律意識的培養(yǎng)，是一個(gè)不斷積累、不斷實(shí)踐的過程，滲透在上述長期的“自省”和“慎獨(dú)”的每一具體過程之中。

高尚的道德人格是以形成良好的道德習(xí)慣為標(biāo)志的。因此，塑造道德人格必須以培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣為歸宿，把道德實(shí)踐當(dāng)作道德人格修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。不身體力行，再高的道德認(rèn)識，再好的道德規(guī)范也起不到修身明德的作用。正是在這個(gè)意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“知行合一”。孔子說：“學(xué)而不行，可無憂與?”荀子也說，“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，強(qiáng)調(diào)在聞、見、知、行中行最重要。王陽明進(jìn)一步認(rèn)為，“知善而弗行，謂之不明。知惡而弗改，必受天殃”(《賈誼新書·大政上》)，意思是知道善而不從善，知惡而不改，不但沒有任何好處，反而會(huì)貽害無窮。個(gè)人只有投身于實(shí)踐當(dāng)中才能獲得道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，形成道德信念，指導(dǎo)道德行為。才能根據(jù)實(shí)踐結(jié)果“自我反省”，對照檢查自己找出自身道德人格的缺陷，踐行思想的道德人格。才能在實(shí)踐中，在公與私、是與非、善與惡、真與假、美與丑的實(shí)際斗爭中要求自己，實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”。如果沒有實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，個(gè)人的善惡好壞就無從產(chǎn)生，無從表現(xiàn)，也就談不上正確地認(rèn)識自我。當(dāng)然，道德人格的培養(yǎng)也只是一句空話。

“德者，才之帥也”。德是人才的靈魂，具備了德性，人才能真正為國家、為人民作出貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮潛能，磨練砥礪，真正成才。自省者，大勇也

自我省察活動(dòng)對每一個(gè)人來說都是嚴(yán)峻的。要做到真正認(rèn)識自己，客觀而中肯地評價(jià)自己，常常比正確地認(rèn)識和評價(jià)別人要更困難得多。能夠自省自察的人，是有大智大勇的人。

哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“對自己的了解不僅僅是最困難的事情，而且也是對人最殘酷的事情。”心平氣靜地對他人、對外界事物進(jìn)行客觀的分析評判不難做到，但這把分析評判的手術(shù)刀要是伸向自己的時(shí)候，就未必那么容易心平氣靜、不偏不倚了。

然而，自我省察是自我超越的根本前提。要超越現(xiàn)實(shí)水平上的自我，必須首先坦白誠實(shí)地面對自己，對自身的優(yōu)缺點(diǎn)有個(gè)正確的認(rèn)識。在人生道路上，成功者無不經(jīng)歷過幾番蛻變。蛻變的過程，也就是自我意識提高、自我覺醒和自我完善的過程。人的成長就是不斷地蛻變，不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識和自我改造。對自己認(rèn)識得越準(zhǔn)確越深刻，思想的成熟度就越高，人取得更大的成功的可能性就越大。在每一個(gè)人的精神世界里，都存在著矛盾的兩面：有善也有惡，有好也有壞，有創(chuàng)造性也有破壞欲。你將成長為怎樣的人，外因當(dāng)然起作用，但你對自己不斷地反思不斷地在靈魂世界里進(jìn)行自我揚(yáng)棄和取舍所起的作用是不能低估的。任何只停留在外表的修飾美化，如改變口才、風(fēng)度、衣著等，都無法使人真正得到成長。要徹底改變舊我，要成長為一個(gè)真正的人，必須有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心來支撐著你去經(jīng)歷更高層次的蛻變。

一個(gè)真正成熟的人應(yīng)該在充分認(rèn)識客觀世界的同時(shí)，充分看透自己。我們常常會(huì)遇到這樣一些人，他其實(shí)不是很壞的人，但是身上有些缺點(diǎn)卻那么令人討厭：他們或愛抵挑剔、喜爭執(zhí)，或小心眼好忌妒，或懦弱猥瑣，或浮躁粗暴……這些缺點(diǎn)不但影響著他的事業(yè)，而且還使他那么不討人喜歡，無法與別人建立深厚的交情。許多年過去了，我們會(huì)看到這些人的缺點(diǎn)仍絲毫未改。細(xì)究一下，這些人心地并不壞，他們那些缺點(diǎn)往往也未必都與道德品質(zhì)有關(guān)，只是他們?nèi)狈ψ允∫庾R，對自身的缺點(diǎn)太麻木了。本來，別人的疏遠(yuǎn)，事業(yè)的失利，都可作為對自身缺點(diǎn)的一種提醒。但都被他粗心地忽略了，因而也就妨礙了自身的成長。

用誠實(shí)坦白的目光審視自己，通常是很痛苦的，因此，也是很可貴的。人有時(shí)會(huì)在腦子里閃現(xiàn)一些不那么光彩的想法；人不可能各方面都很完美、毫無缺點(diǎn)，但這并不是最要緊的，最要緊的是能自我省察。

凡屬對自身的審視都需要有大勇氣，因?yàn)樵谟|及到自己某些弱點(diǎn)某些卑微意識時(shí)往往會(huì)令人非常難堪、痛苦。不論是對自己、對自己的偏愛物、對自己的民族傳統(tǒng)、對自己的歷史……都是這樣。但是，無論是痛苦還是難堪，你都必須去正視它。不要害怕對自己進(jìn)行深入的思考，不要害怕發(fā)掘自己內(nèi)心不那么光明甚至很陰暗的一面。勇士稱號不僅屬于手執(zhí)長矛、面對困難所向無敵的人，而且屬于敢于用鋒利的解剖刀解剖自己、改造自己，使自己得到升華和超越的人。

當(dāng)然，自我省察并不僅僅是對自己的缺點(diǎn)的勇于正視，它還包括對自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能的重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，幫助人更有勇氣、更有信心地開拓新的生活。

第四篇：自動(dòng)化學(xué)什么

1.自動(dòng)化專業(yè)十大看家課程

好多人問我：自動(dòng)化到底是干什么的？也許是因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)所要學(xué)習(xí)和掌握的知識太龐雜了，以至于自動(dòng)化被稱之為萬能膠，干什么都行，卻又都不專業(yè)，很大一部分同學(xué)上到大二大三還不知道自己具體能做什么，迷茫中便選擇了轉(zhuǎn)行，希望還在迷茫中的低年級的同學(xué)看了我的文章能有所幫助。

自動(dòng)化專業(yè)是近幾年高校教育改革中幾個(gè)控制類專業(yè)合并后形成的寬口徑專業(yè)，其實(shí)自動(dòng)化就是搞控制的，用老師的話說就是控制一切可以控制的物理量，還說學(xué)自動(dòng)化的人都要有控制的欲望。所謂控制就是指在工企業(yè)生產(chǎn)中對生產(chǎn)設(shè)備的輸出暫態(tài)和穩(wěn)態(tài)性能指標(biāo)的控制，使生產(chǎn)達(dá)到最優(yōu)。自動(dòng)化本科階段所開的課程都是圍繞這一目標(biāo)設(shè)置的。舉個(gè)例子，假設(shè)我們要對一臺鍋爐的水位進(jìn)行控制，那么我們稱鍋爐的水位為被控量，首先，我們要對實(shí)際的系統(tǒng)建摸，于是便有了“系統(tǒng)辯識”這門課，接著我們要對輸出量進(jìn)行檢測，便有了“檢測技術(shù)與自動(dòng)化裝置”，接著我們要根據(jù)期望的指標(biāo)設(shè)計(jì)控制系統(tǒng)，控制的理論和方法有很多中，基于PID參數(shù)整定的“經(jīng)典控制理論”，基于計(jì)算機(jī)的“現(xiàn)代控制理論”“智能控制”“自適應(yīng)控制”“集散控制”，對于傳統(tǒng)PID控制，控制系統(tǒng)是由電子電路搭成的，于是便要學(xué)“電路”“數(shù)模電”，對于基于計(jì)算機(jī)的控制方法，除了要學(xué)“計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)”外，掌握計(jì)算機(jī)的硬件是必不可少的，于是要學(xué)“微機(jī)原理”“單片機(jī)原理”“DSP”，軟件編程更是一定要會(huì)的“C”“匯編”“數(shù)據(jù)庫”“C++”，當(dāng)然，我們還要學(xué)習(xí)編程的算法，微積分，線代，概率是基礎(chǔ)，還要學(xué)“數(shù)值計(jì)算方法”“復(fù)變函數(shù)”“信號與系統(tǒng)”，專業(yè)的軟件也是要掌握的“matlab”“PSPISE”“AOTOCAD”“PROTEL”，另外，我們還要對控制對象的特性有一定的了解，受控對象一般是電機(jī)，于是有了“電機(jī)拖動(dòng)基礎(chǔ)”“電力拖動(dòng)自動(dòng)控制系統(tǒng)”，由于受控對象大多為電器設(shè)備，所以對電器的運(yùn)行控制和供電也要有所了解，于是有了“電器控制”“PLC”“工企業(yè)供電”，還有一些工程實(shí)踐中的設(shè)計(jì)和方法，就有了“過程控制”這門課。

總算說完了，自動(dòng)化這個(gè)專業(yè)還是很有前途的，希望大家努力哦。個(gè)人感覺自動(dòng)化這個(gè)專業(yè)還是挺有必要讀研的，因?yàn)楸究频目趶教珜挘x研的話能夠?qū)W的更專一點(diǎn)。.以下幾門基礎(chǔ)課還是十分重要的:

1.高等數(shù)學(xué)（數(shù)學(xué)是以后學(xué)習(xí)各門專業(yè)課的基礎(chǔ)，不要以為概率論沒有用，特別是對想從事DSP（數(shù)字信號處理）工作的同學(xué)）

2.英語（不要以為過了4，6級就OK了，等用到的時(shí)候才覺得學(xué)的太少）

3.電路（基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，自動(dòng)化專業(yè)考研科目）

4.自動(dòng)控制理論（實(shí)現(xiàn)控制系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，自動(dòng)化專業(yè)的看家科目，招牌課，考研科目）

5.微機(jī)原理（單片機(jī)，DSP等硬件的基礎(chǔ)，考研科目，不要以為匯編語言太低級，它有其它高級語言所不能比的運(yùn)行速度）

6.C/C++（不會(huì)編程，學(xué)會(huì)再多理論算法也沒用武之地，特別是C，一定要達(dá)到精通才行）

7.數(shù)/模電（基礎(chǔ)課，電子電路設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)）

8.DSP/單片機(jī)/PLC（精通其中任意一種硬件的結(jié)構(gòu)和編程，找份好的工作十分輕松）

9.matlab（一個(gè)偉大的軟件，很好的仿真平臺，可以實(shí)現(xiàn)各種算法，并能實(shí)時(shí)查看運(yùn)行結(jié)果和各種波形，高度集成的命令，對以后要讀研的同學(xué)更是要熟練掌握）

10.電力電子技術(shù)（偏強(qiáng)電的一門課，不過十分有用，無論是考研復(fù)試還是找工作面試，都常會(huì)被問到）

可以從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗(yàn)分析、研制開發(fā)、經(jīng)濟(jì)管理以及電子與計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用等領(lǐng)域的工作。

電氣自動(dòng)化在工廠里應(yīng)用比較廣泛,幾乎為每所工廠所必需。就具體的工作地點(diǎn)而言，電業(yè)局的福利好，待遇高，是掙錢的首選；然后是設(shè)計(jì)院，工作相對比較輕松；最艱苦的是工程局，因?yàn)橐S著工程地點(diǎn)到處跑，但是工資也不低。而且還可以向自動(dòng)化、電子等方向轉(zhuǎn)行。

1.電廠（包括各個(gè)公司，工廠的配電室）

2.軟件開發(fā)（特別是單片機(jī)或EDA等）

3.PLC（大體是工控方向，搭建操作平臺等）

4.各個(gè)礦山，或金屬冶煉場所（進(jìn)行自動(dòng)化設(shè)備的維護(hù)，操作等）

5.去學(xué)校當(dāng)老師

6.做銷售工作（專門賣自己專業(yè)相關(guān)的東西）

7.公務(wù)員，每個(gè)專業(yè)都可以的8.各種什么研究所

9.產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是硬件電路設(shè)計(jì)了

10.自動(dòng)化專業(yè)就業(yè)方向很廣的，仔細(xì)觀察生活就知道很多自動(dòng)化設(shè)備的。不過做設(shè)計(jì)有前途，做銷售有“錢”途，做維護(hù)就是工薪階層，屬于服務(wù)行業(yè)......11.自動(dòng)化選擇面廣，學(xué)好單片機(jī)和PLC哪都吃得開，英語好的話外企也不是不可能......12.自動(dòng)化本科學(xué)出來基本上和沒學(xué)差不多，什么都懂，但是什么也不精，但是上研以后那就不得了了，硬件方面的發(fā)展不可限量。但硬件的東西不一定要到讀研究生的時(shí)候才能做!本科生完全可以染指最新的技術(shù);不要覺得那些東西很高深,做過之后;也就是平常的知識(或者工具)一樣!鼓勵(lì)現(xiàn)在的大學(xué)生參加全國學(xué)科競賽,到公司尋找實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)；不要覺得這是一道屏障,這只是心理屏障!

13.自動(dòng)化的強(qiáng)勢在于軟件和硬件的結(jié)合;相比來說做硬件開發(fā)的提高更快,基本呈指數(shù)型增長!做軟件開發(fā)最多是線型增長

自動(dòng)化就業(yè)特別好，有特別廣！加油！

第五篇：自動(dòng)節(jié)水

自動(dòng)節(jié)水裝置

我國一直在大力提倡節(jié)能減排及加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，更合理的利用水資源，本文介紹一種自動(dòng)節(jié)水裝置，適用于城市家庭及單位在自動(dòng)節(jié)水方面。工作原理：該裝置利用潔面池的排出水進(jìn)入儲水箱，經(jīng)粗過濾、細(xì)過濾、精細(xì)過濾、去沉淀物、去漂浮物、紫外線殺菌處理后給抽水馬桶供水，自動(dòng)完成節(jié)水工作。

安裝：非常簡單（將自動(dòng)節(jié)水裝置的進(jìn)水口與潔面池下面的排水管連接，節(jié)水裝置排水口接入地漏，低壓優(yōu)先自動(dòng)閥與馬桶的自來水進(jìn)水管串聯(lián)，接通電源，安裝完成）。安裝過程無須改變抽水馬桶及潔面池的結(jié)構(gòu)，安裝完成后無需人工操作自動(dòng)運(yùn)行。

使用：非常方便，在抽水馬桶用水時(shí)優(yōu)先供給處理水；在該裝置缺水或停電時(shí)，會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換成自來水供水模式，自動(dòng)運(yùn)行無需人工操作。維護(hù)：一年左右，將自動(dòng)節(jié)水裝置內(nèi)的毛發(fā)等雜物清理一次即可。優(yōu)點(diǎn)：使用自己處理的中水有安全保障。能有效避免社會(huì)供應(yīng)的中水中的細(xì)菌、病毒引起的交叉感染。同時(shí)具有節(jié)約水資源、減少污水排放的意義。