第一篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關(guān)宇宙起源及人類起源的知識(shí)，解開(kāi)了我對(duì)宇宙的許多疑惑。不可否認(rèn)宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構(gòu)成的，而基因是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒(méi)發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個(gè)體的存在。在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，銀河系只是其中一個(gè)小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質(zhì)存在著，許許多多我們想象不到的物質(zhì)。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來(lái)，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實(shí)。

相對(duì)于宇宙的偉大，是不是顯得我們?nèi)祟惛煨×四兀?/p>

在銀河系中的小小太陽(yáng)系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橛锌蓯?ài)的精靈——人類，生長(zhǎng)在上面。萬(wàn)事萬(wàn)物都有生長(zhǎng)、興盛、消亡、消失的一天，太陽(yáng)有，地球有，人類也會(huì)有，太陽(yáng)在大約60億年后就會(huì)消失，在它能量達(dá)到極限的時(shí)候，它就會(huì)爆炸形成一個(gè)巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長(zhǎng)生活的地球，但是，60億年，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它很漫長(zhǎng)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來(lái)了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來(lái)越多的自然災(zāi)害不就是宇宙對(duì)我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災(zāi)、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進(jìn)自身，但它只需抖動(dòng)一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來(lái)越遠(yuǎn)，可是我們好像也離我們的目的越來(lái)越遠(yuǎn)。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛(ài)情，不停地努力得到自己所要追求的東西。活在世上，掙那么多的錢不也就是為了活的好一些嗎？對(duì)于宇宙，對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來(lái)到世上匆匆走一遭，輕輕的來(lái)，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來(lái)一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開(kāi)始，我覺(jué)得就應(yīng)該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無(wú)邊無(wú)際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無(wú)限力量。是的，人是渺小，但我們會(huì)思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運(yùn)是宇宙控制的，但快樂(lè)是由自己掌控的！

第二篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》讀后感

學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，我們知道了物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。但這只是書(shū)本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質(zhì)的”，這句話的真正含義。在將近一個(gè)小時(shí)里，我通過(guò)這部科教片第一次真正地了解到我們所生活的這個(gè)星球，這個(gè)星系，這個(gè)浩瀚無(wú)垠的宇宙。

150億年前，一個(gè)溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂，造就了這個(gè)充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過(guò)程至今仍在進(jìn)行著，因?yàn)橐坏┯钪嫱Ｖ瓜蛲膺\(yùn)動(dòng)，它必將會(huì)被自身的引力所滅亡。所以說(shuō)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，雖然這些了解都是很淺層的，但是卻讓我掌握了一些關(guān)于宇宙包括物種起源的基礎(chǔ)知識(shí)。身為一個(gè)人類，一個(gè)大學(xué)生，也許這些有關(guān)宇宙的知識(shí)對(duì)我們的學(xué)業(yè)，生活沒(méi)有任何幫助，但是我還是覺(jué)得自己很有必要擁有這方面的知識(shí)，它們潛移默化地影響我的人生觀，世界觀。

比如，在科教片中介紹到陸地物種起源于海洋物種的時(shí)候，曾說(shuō)到，那些古老的海洋生物，它們之中大無(wú)畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后就進(jìn)化成了各種陸地生物，人類就是其中某些勇敢者的后代，因此人類的身體中都是勇敢者的基因。其實(shí)，之前有關(guān)勇敢的勵(lì)志故事或者勵(lì)志名言，但是還是遠(yuǎn)不如這句“人類的身體中都是勇敢者的基因”來(lái)得有感染力。勇敢，是人類與生俱來(lái)的天性，所以我們要激發(fā)這種天性，去面對(duì)那些橫亙?cè)谖覀兦斑M(jìn)道路上的困難。才不愧對(duì)那些造就了我們的勇敢者的饋贈(zèng)。

自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個(gè)宇宙。太陽(yáng)為地球創(chuàng)造了生命，但由于力的存在，或許曾經(jīng)地球也被這種力毀滅過(guò)，又誕生生命。科學(xué)家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類，人類發(fā)展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)吧！行星，恒星，宇宙的生命長(zhǎng)度都是動(dòng)輒以億年來(lái)計(jì)，而人的生命長(zhǎng)度最多不過(guò)區(qū)區(qū)百多年，相比而言，人的生命長(zhǎng)度可以忽略不計(jì)。雖然，人類的生命長(zhǎng)度是有極限的，但是生命的寬度卻沒(méi)有人知道它的極限所在。所以，我們?nèi)祟愃撟非蟮牟皇侨绾窝娱L(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，而是在有限的生命長(zhǎng)度里，拓寬生命的寬度。生命的價(jià)值不在其長(zhǎng)度，而在其面積。所謂生命的面積，在我看來(lái)，是指其對(duì)這個(gè)社會(huì)或者這個(gè)社會(huì)的某個(gè)組成部分所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，所謂的影響必然是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正面影響。人類在這個(gè)浩瀚無(wú)垠的宇宙中是極其渺小的存在，但我們的出現(xiàn)卻是宇宙的饋贈(zèng)。我們應(yīng)該珍惜，珍惜我們的生命，珍惜孕育生命的地球。

第三篇：讀后感宇宙與人

上周在自然辯證法課上老師帶領(lǐng)我們看了一部紀(jì)錄片，《宇宙與人》，大致給我們科普了宇宙的起源，從太陽(yáng)能量的產(chǎn)生——核聚變，到人類最原始的進(jìn)化，雖然是自然科學(xué)方面的片子，但卻用最簡(jiǎn)單的敘述方法給我們科普了很多物理學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，這里就我印象最深刻的亮點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我印象最深刻的一個(gè)點(diǎn)，在講到陸地物種起源于海洋物種，臭氧層形成后，那些古老的海洋生物，他們之中大無(wú)畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后進(jìn)化成了各種陸地生物，而部分海洋生物在陸地上進(jìn)化了一段時(shí)間后又退縮回了海洋，他們的魚(yú)尾還殘留著進(jìn)化出的腿的痕跡，片子里說(shuō)：“人類是那些勇往直前者的后代，因此，人類的身體中都是勇敢者的基因，”讀到這里，我心里為那些勇敢適應(yīng)環(huán)境的“祖先們”致敬，物競(jìng)天擇，適者生存，進(jìn)化史永遠(yuǎn)是這樣的規(guī)則，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，過(guò)去生物們要接受自然環(huán)境的選擇考驗(yàn)，現(xiàn)在，人們要接受科技人文環(huán)境的考驗(yàn)，社會(huì)在進(jìn)步發(fā)展，每個(gè)生物個(gè)體也要不斷的完善自己，在社會(huì)浪潮中抓住機(jī)遇，勇敢前進(jìn)，在自己高中的時(shí)候，按鍵式手機(jī)還是主流，但是接下來(lái)的幾年里，智能手機(jī)迅速的進(jìn)入人們生活，至今，手機(jī)已經(jīng)發(fā)展成為集通信，支付，娛樂(lè)，學(xué)習(xí)等眾多功能為一體的工具，在我們生活中起著不可替代的作用，時(shí)代的發(fā)展非常快，在新時(shí)代里面，我們唯一要做的就是不斷的去改變，去適應(yīng)社會(huì)，也要用我們的力量去改變社會(huì)。第二點(diǎn)，片子里講宇宙的起源，講生命的誕生，銀河系說(shuō)起來(lái)很大，但在宇宙中也只是小如牛毛，人類在宇宙中真是太過(guò)于渺小，行星恒星整個(gè)宇宙的壽命動(dòng)輒千萬(wàn)光年，而人類的壽命最多不過(guò)區(qū)區(qū)百年，生命的短暫更讓我覺(jué)得要好好珍惜，平日里看不開(kāi)的鉆牛角尖的一些事慢慢的劃開(kāi)，你看，生命短短幾十年，為什么要不開(kāi)心呢，用自己短暫的生命去做些有意義的事情，盡量去拓寬自己的生命價(jià)值，便是圓滿的結(jié)局。

第四篇：宇宙與人

1；開(kāi)場(chǎng)白：

2；關(guān)于宇宙與人的看法

在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語(yǔ)言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩(shī)。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟悾窈偷赖碌耐甏_要靠我們自己來(lái)完成。”是的，在這個(gè)浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽(yáng)能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來(lái)改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒(méi)有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實(shí)把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來(lái)殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會(huì)受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無(wú)論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實(shí)。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛(ài)護(hù)這個(gè)我們僅有的家庭。

3；ppt演講

1；在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語(yǔ)言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩(shī)。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟悾窈偷赖碌耐甏_要靠我們自己來(lái)完成。”是的，在這個(gè)浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽(yáng)能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來(lái)改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒(méi)有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實(shí)把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來(lái)殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會(huì)受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無(wú)論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實(shí)。所以我們?nèi)祟悜?yīng)該好好生活，好好去愛(ài)護(hù)這個(gè)我們僅有的家庭。2-3；是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒 發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的 根本規(guī)律。

哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過(guò)程。沒(méi)有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)都不可能實(shí)現(xiàn)。所以哲學(xué)基本問(wèn)題也是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。

對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或以上和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，才能為實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律在內(nèi)的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

人們面對(duì)思維的存在、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問(wèn)題，在歷史上又形成了有神論與無(wú)神論的觀念，反應(yīng)了哲學(xué)思想中的唯心論與唯物論的對(duì)立。世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，形成辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面的認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底辯證法

4古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點(diǎn)。

（2）近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。

（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

總體來(lái)說(shuō)，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測(cè)性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋世界；辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

5，自己發(fā)揮

6萬(wàn)物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質(zhì)微粒。宇宙的一切事務(wù)都是由在虛空中運(yùn)動(dòng)著的原子構(gòu)成。所為事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中，即運(yùn)動(dòng)為原子本身所固有。虛空是絕對(duì)的空無(wú)，是源于運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對(duì)于由充實(shí)的原子而言，虛空是沒(méi)有充實(shí)性的。所以非存在與存在都是實(shí)在的。世界是由原子在虛空的漩渦運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。宇宙中有無(wú)數(shù)個(gè)世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無(wú)非是其中正在變化的一個(gè)。所以他聲稱：人是一個(gè)小宇宙。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。他認(rèn)為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運(yùn)動(dòng)是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強(qiáng)調(diào)必然性時(shí)，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都?xì)w結(jié)為必然性。

7-8；性問(wèn)題，是回答世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即又沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性應(yīng)由自然科學(xué)和哲學(xué)長(zhǎng)期的、持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明

首先，是自然科學(xué)的發(fā)展成果提供的證明。天體演化和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論證明，不論宏觀宇宙

天體，還是微觀的粒子世界，都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)存在的具體表現(xiàn)；生命起源和生物進(jìn)化的 理論，揭示了生命的奧秘，即生命有其物質(zhì)基礎(chǔ)--蛋白質(zhì)和核酸組成的核蛋白體。而不是非物 質(zhì)的“生命力”；人類起源和社會(huì)發(fā)展理論，證明人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人的思維是高度發(fā)

展的物質(zhì)--人腦的產(chǎn)物。社會(huì)同樣有其物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是生產(chǎn)關(guān)系。總之，科學(xué)發(fā)展的事實(shí)有

力地證明了世界盡管紛繁復(fù)雜、豐富多彩，但都統(tǒng)一于物質(zhì)。其次，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還必須有

哲學(xué)上的論證。雖然，自然科學(xué)的證明是重要的，但它的證明都是具體的、有限的，它是個(gè)別、是特殊。而整個(gè)世界是無(wú)限的、它是共性、是普遍。因此，為了論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，只有自然科學(xué)是不夠的，還需哲學(xué)上的論證，即 用正確的邏輯思維把有限和無(wú)限、普遍和特殊、共性和個(gè)性、部分和全體辯證 地統(tǒng)一起來(lái)。

9世界又稱屬人世界，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上行程的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體 自由發(fā)揮

10克思主義的實(shí)踐觀在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要地位，是大家所一致承認(rèn)的。人們也多從認(rèn)識(shí)論的角度，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的實(shí)踐思想，而較少深究馬克思主義的實(shí)踐觀對(duì)歷史唯物主義的重大意義。事實(shí)上，實(shí)踐的范疇，不僅是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本范疇，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本范疇；實(shí)踐的觀點(diǎn)不僅是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，而且首先應(yīng)該是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的實(shí)踐觀，研究它和歷史唯物主義的關(guān)系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，這對(duì)于理解社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)，了解社會(huì)歷史發(fā)展的機(jī)制，促進(jìn)歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

社會(huì)歷史的活動(dòng)，歸根到底，是人的實(shí)踐活動(dòng)。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，沒(méi)有人和人的實(shí)踐活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)的歷史。“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已。”有目的、有意識(shí)的“人的活動(dòng)”，主要是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正是人的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成了人類社會(huì)的歷史。所以，不研究人的實(shí)踐活動(dòng)，要深入了解社會(huì)歷史及其發(fā)展規(guī)律是不可能的。

11講

12世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯(lián)系的，是靜止的還是發(fā)展的？在這個(gè)問(wèn)題上，存在著形而上學(xué)與辯證法的斗爭(zhēng)。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，并處于永恒的發(fā)展過(guò)程之中。

事物是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的。發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

13支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律，它也是客觀的。

既然人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、支配它發(fā)展的規(guī)律是客觀的，所以人類社會(huì)是客觀的，即它是物質(zhì)的。

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。所以人的意識(shí)也統(tǒng)一于物質(zhì)。

自然界統(tǒng)一于物質(zhì)，人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)，人的意識(shí)也統(tǒng)一于物質(zhì)。所以整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)就是物質(zhì)。

總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

總結(jié)語(yǔ)；

經(jīng)過(guò)這次的演講。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來(lái)的；而人，一個(gè)小小的生物，落足于一個(gè)宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒(méi)有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來(lái)了：宇宙，人，孰為主宰？

我驚嘆宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅(jiān)強(qiáng)！我們成長(zhǎng)在宇宙，但智能會(huì)走自己的路，而不是簡(jiǎn)單的隨欲而安

第五篇：宇宙與人觀后感

《宇宙與人》觀后感

班級(jí)：572班 姓名：彭鑫 學(xué)號(hào)：09510157240 摘要：隨著時(shí)間的不斷流逝，科學(xué)技術(shù)也在不斷發(fā)展，到如今的二十一世紀(jì)，人類對(duì)宇宙的探索已經(jīng)有了很多的成果。本文通過(guò)觀看科普電影《宇宙與人》，再結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理，對(duì)宇宙、物質(zhì)以及人類進(jìn)行了探討，分析了其聯(lián)系，希望在今后的生活中，每個(gè)人都能正確的對(duì)待宇宙與人的關(guān)系，同時(shí)更好的保護(hù)我們的地球，讓我們的生活變得更加美好。

關(guān)鍵詞：宇宙，人，馬克思主義哲學(xué)原理，物質(zhì)

浩茫的宇宙充斥著未知與神秘，吸引了人類的好奇，使得人類在歷史中，一直不斷地對(duì)宇宙進(jìn)行探索。從我們熟知的上古神話：女?huà)z造人，盤古開(kāi)天辟地等等到“地心說(shuō)”的出現(xiàn)，從哥白尼的“日心說(shuō)”到伽利略發(fā)明望遠(yuǎn)鏡，等一系列的發(fā)展過(guò)程，我們從未停止過(guò)對(duì)宇宙的探索。爾如今，在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代，人們對(duì)宇宙太空的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多，越來(lái)越深刻。影片《宇宙與人》詳細(xì)介紹了物質(zhì)、能量、生命的關(guān)系，并且詳細(xì)的說(shuō)明了生命出現(xiàn)的必備環(huán)境，也講了人、宇宙的歷史發(fā)展。

世界的本原是物質(zhì)，宇宙是物質(zhì)的，是客觀存在的。150憶年前，一個(gè)溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂，造就了這個(gè)充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。宇宙中的萬(wàn)物，大到一個(gè)星球，小到一粒塵埃，都是由原子構(gòu)成的，原子在目前科學(xué)研究是不可分的最小的粒子，正是由這些連肉眼都看不見(jiàn)的粒子構(gòu)成了一個(gè)個(gè)物質(zhì)，構(gòu)成了我們繽紛多彩的宇宙世界、物質(zhì)世界。在馬克思主義哲學(xué)原理中提到，在探索宇宙時(shí)，有一個(gè)最基本的問(wèn)題，人與世界的關(guān)系的最本質(zhì)的方面是思維和存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系，根據(jù)這一問(wèn)題的回答，可以分為兩個(gè)不同的派別，唯心論和唯物論。唯心論認(rèn)為思維、觀念、精神是本原的，第一性的，物質(zhì)是第二性的。與唯心論相對(duì)立，唯物論肯定物質(zhì)、自然界是本原，第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的，第二性的[1]從總體來(lái)看，唯心論是錯(cuò)誤的，唯物論是正確的。物質(zhì)是本原，而思維是派生的，在《宇宙與人》中也有說(shuō)明這一點(diǎn)。

另外，《宇宙與人》中也告訴我們宇宙是可以被認(rèn)識(shí)的。可以說(shuō)，宇宙的存在是一個(gè)奇跡，而人類的誕生則更加不可思議。宇宙創(chuàng)造出人類，而人類又來(lái)探索宇宙，在他們一次次的探索后，宇宙的神秘的面紗也一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地被揭下來(lái)了，他們不斷實(shí)踐，又不斷突破，從“分子是不可在分的最小的粒子”突破到“原子是不可再分的最小粒子”。從“地心說(shuō)”突破到“日心說(shuō)”，從探索地球突破到探索月球乃至火星。對(duì)于宇宙，我們從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，又從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，我們對(duì)宇宙的了解越來(lái)越多，也越來(lái)越深刻，我相信在未來(lái)，我們還將會(huì)有更多關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)。

其次，影片的名字為“宇宙與人”，那也避免不了會(huì)提及到宇宙與人的關(guān)系。宇宙與人是密不可分的，正是因?yàn)楫a(chǎn)生了宇宙，才誕生了人，也正是因?yàn)橛辛巳说奶剿鳎庞辛擞钪娴母拍睢臅r(shí)間上說(shuō)宇宙先于人類誕生，從邏輯推理的角度來(lái)說(shuō)，宇宙促成了人類的誕生，人類也豐富、促進(jìn)了宇宙。另一方面宇宙與人是相互聯(lián)系的，世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他要素相互聯(lián)系[2]的。在浩瀚的宇宙中，人類實(shí)在是太渺小了，人類只是宇宙中一個(gè)小小的部分，在人類誕生之前，地球還有過(guò)許多物種，例如曾在地球上稱霸過(guò)的恐龍但后來(lái)恐龍還是走向了滅亡，人類也是一樣，總有一天會(huì)走向滅亡，而宇宙相對(duì)會(huì)永恒存在。

總之，《宇宙與人》這部科普電影，讓我重新認(rèn)識(shí)了宇宙，也讓我對(duì)宇宙與人的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。我相信在未來(lái)，人類將會(huì)更加了解宇宙，人類對(duì)宇宙的探索永遠(yuǎn)都不會(huì)停止，我也相信，擁有一天宇宙那神秘的面紗會(huì)被科學(xué)家們揭開(kāi)，而隨之而來(lái)的，將會(huì)是更多的未知，而這一切都在等待我們探索。

參考文獻(xiàn)：

袁貴仁《馬克思主義哲學(xué)原理》[M]北京出版社2003 衛(wèi)興華，趙家祥《馬克思主義基本原理概論》[M]北京大學(xué)出版社2008