第一篇：成吉思汗

《成吉思汗》觀后感

——明德洞井中學 何曉瓊

《成吉思汗》是一本值得看的書。講述了一代天嬌曲折跌宕、波瀾壯闊的一生。穿越千年的屏障，呈現(xiàn)在眼前的，是那奔騰的烈馬、醇香的馬奶酒、悲情的蒙古長調以及大漠風煙、長河落日??酣暢淋漓地展現(xiàn)出草原的蒼莽無邊、草原人博大寬廣的胸襟、粗獷豪情的氣節(jié)，刀光劍影的神勇、兒女情長的率真。其大氣磅礴之勢，無不使心靈為之激蕩與震撼，心胸頓有豁然開朗之感。

自古以來，蒙古高原就是各游牧部落的活動場所。大大小小的部族和部落逐水草而居，生活在這一片遼闊的草原上。1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部落，并創(chuàng)制了大蒙古國，蒙古高原自此從原來各自為政，相互征戰(zhàn)的局面走向了一個有統(tǒng)一制度的國家。

成吉思汗，是世界上最杰出的軍事家和政治家之一，在位期間多次發(fā)動對外征服戰(zhàn)爭，他在統(tǒng)一蒙古的過程中組建了一支軍隊，“依靠這支軍隊征服了東蒙與華北，然后征服了阿姆河以北的地方與呼羅珊，還征服了突厥族地區(qū)，即不花剌、花剌子模和波斯，并且還侵入印度。他的帝國的疆土從里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜馬拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。”他生于1162年，在父親被殺和部落分散后經過不斷努力，聯(lián)合札木合以及父親的安答脫斡領勒，重組乞顏部，最終統(tǒng)一蒙古。

在征服蒙古各部落和世界的過程中，成吉思汗曾根據(jù)具體情況采用了一些前朝舊制，但無一之規(guī)定。建國以后，成吉思汗開始結合大蒙古國的具體情況有計劃地吸收、采納并創(chuàng)造了一系列政治經濟和典章制度。1206年，成吉思汗頒布實施了《成吉思汗法典》，即《大扎撒》，“建立了蒙古社會的全新秩序，從此，蒙古民族走向輝煌。”《大扎撒》是世界上第一套應用范圍最廣泛的成文法典，同時也是世界上最早的憲法性文件，在當時的大蒙古國具有最高權威性，是大蒙古國的根本大法。法典將行政權及司法權分開，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度。這種以兩權制約的判例制度，比英國19世紀的判例制度早約600年。《大扎撒》不僅對成吉思汗已有成就具有很好的鞏固作用，也確立了相對完善的社會機制，為成吉思汗之后的偉業(yè)奠定了堅實的基礎。《大扎撒》確立了蒙古社會的基本法、國家制度、社會管理制度、役稅制度、驛站制度，以及軍事法、行為法、訴訟法，建立了良好的機制，促使蒙古帝國興起，也是蒙古人在世界歷史上畫了濃墨重彩的一筆。從《大扎撒》來分析成吉思汗以及他建立的蒙古帝國，具有極其重要的意義。

在法典中規(guī)定了一系列基本制度，這一制度包括忽里勒臺制度、扎爾忽赤制度、文字教育制度、兵役制度、宗教信仰制度等等。這部法典的建立是成吉思汗在國家統(tǒng)一事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻。因此，也是生活在蒙古高原的人民結束了分離戰(zhàn)亂的生活，社會逐漸趨于穩(wěn)定和繁榮。在政治經濟文化等方面出現(xiàn)了前所未有的進步。在本片中幾乎貫穿了《大札撒》的所有制度。在此就簡要談談。第一，忽里勒臺制度：“大蒙古國選舉汗位繼承者任命扎爾忽赤、發(fā)動戰(zhàn)爭和進行重大抉擇實行忽里勒臺制度，忽里勒臺由黃金家族主要成員、萬戶長、千戶長和主要那顏組成。各汗國確立汗位及作出重大抉擇也按照該規(guī)則進行”《大札撒》第三條。忽里勒臺制度是蒙古部落或部落聯(lián)盟的首領參加的一種議事制度，也就是部落議事會。是蒙古部在社會進化過程中軍事民主制的一種殘余，主要用于推舉首領、決定征戰(zhàn)大事和重大問題都要召開忽里勒臺。在本書中一共可以看見三次：第一次是在公元1203年，成吉思汗消滅克烈部王汗以后，在帖貴該川召開忽里勒臺。第二次是在公元1206年春，成吉思汗在同一蒙古各部以后在榦難河流附件召集諸部落首領開大會，并在這一次忽里勒臺上任命他的義弟失吉忽禿忽為國家的扎爾忽赤。第三次是在公元1219年出征花刺子模前召開忽里勒臺。

第二，扎爾忽赤制度：“大蒙古國實行扎爾忽赤制度，通過忽里勒臺。成吉思汗選任了

他的義弟失吉忽禿忽為國家的扎爾忽赤，其職責為裁判訴訟、擬制青詞和記錄分封。扎爾忽赤件判例與成吉思汗商量后自行造冊保存，命名為青詞，后人不得更改，更改者要受處罰“《大札撒》第四條。制度為國家最高司法制度，而失吉忽禿忽就是最高司法長官，在1206年，蒙古部落長老、部族、各級將領、群臣舉行了忽里勒臺，推舉了鐵木真為成吉思汗。在此會議上，他也任命失吉忽禿忽為大蒙古國最高斷事官，并對他說“反九罪而不罰，他的語言代表成吉思汗，任誰都不可以違背，你訂下的律例后人不得更改“扎爾忽赤的產生確定了判例法制度，實現(xiàn)了私力救濟向公力救濟的轉變。

第三，怯薛制度：在成吉思汗征討乃蠻部太陽汗的前夕，為了取得戰(zhàn)爭的勝利。他組建了怯薛軍

第四，戶籍制度：社會組織實行十進制，分為十戶、百戶、千戶和萬戶。成吉思汗任命萬戶長和千戶長，千戶長任命百戶長，百戶長任命十戶長“《大札撒》

第九條。在公元1206年，鐵木真在幹難河召開忽里勒臺，并確定了戶籍制度，這一制度的實行，將草原游牧國家的政治制度發(fā)展到了一個新的階段。特別是成吉思汗將草原百姓劃分為若干百戶、千戶和萬戶。他們取代了傳統(tǒng)的氏族、部落結構，成為新的社會組織和國家行政單位，是原本混亂、毫無編制的國家變得井井有條。能夠保持自己組織的完整和相對的獨立。為長期處于分散狀態(tài)和混亂狀態(tài)的蒙古地區(qū)人員提供了重要保障，同時，也為后來穩(wěn)定的戶稅的繳納、國家兵員充足挑選提供了重要條件。

第五，文字教育制度：“大蒙古國的兒童必須學習畏兀兒文字“《大札撒》

第五條。在成吉思汗消滅西方乃蠻國的太陽汗，建立了大蒙古國以后，由于國家的需要，成吉思汗下令畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿采用畏兀兒人的回鶻文記錄蒙古語，并下令其子弟來跟隨塔塔統(tǒng)阿學習畏兀兒文。

第六，驛站制度：“大蒙古國建立驛站制度，驛站的職責是收集情報、傳遞消息、保障通商、保障官員和使節(jié)通往”《大札撒》第十條。公元1221年，就在成吉思汗西征的途中，從山東來的長春真人丘處機就是在依靠驛站驛騎的保護下一路西行，一直到見到鐵木真。

第七，宗教信仰自由制度：“尊重任何一種宗教信仰，任何一種宗教都不得享有特權，每個人都有信仰宗教的自由“《大札撒》第八條。在成吉思汗的一生中，他之所以能成為世界征服者，這與他推行宗教信仰自由是分不開的，在他所屬的臣民中。有信仰薩滿教、基督教、伊斯蘭教、道教等得許多種。然而他卻沒有因為信仰的不同而區(qū)別對待他的臣民。這就是他能很快征服亞歐大陸上這個教派林立的土地。他尊敬各教中有見識虔誠的人認識到這樣做是通往真正宮廷的途徑，他一面優(yōu)待穆斯林，一面極為尊敬基督教徒和其他教派的人，并重用他們。例如：塔塔統(tǒng)阿、丘處機、耶律楚材等。這些人的出現(xiàn)對他帝國的出現(xiàn)和鞏固都有重大影響的。

《大扎撒》，雖然只有短短六十五條，但是具有極其豐富的內容，基本確立了大蒙古國的各項制度。無論是國家制度，還是社會管理制度，無論是軍事戰(zhàn)爭制度，還是行為與訴訟制度，《大扎撒》確立了嚴格的原則和紀律。《大扎撒》不僅是古代少數(shù)民族法律的成功，也是中國古代國家立法的成功。《大扎撒》不僅是中國古代法律的成功，也促使了成吉思汗的成功和元朝的強盛。真正的《大札撒》遠遠不止這些內容，這些只是我們僅僅從影片《成吉思汗》中很容易就發(fā)現(xiàn)的，從一個讀者的角度來講，我們不難發(fā)現(xiàn)，鐵木真這個幼年喪父、在血與沙一樣的環(huán)境中成長起來的硬漢為什么能成為世界征服者。成吉思汗一生偉大的事蹟很多，他的勇氣和堅忍不拔的精神都值得我們學習。

看完這本書，我更加崇敬成吉思汗！不禁想起了毛主席的一番話語：“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕，數(shù)風流人物還看今朝。”

第二篇：成吉思汗讀后感

薩滿的舞姿在風中搖曳，請命長生天孛爾赤金氏是不是該稱汗了。柯額侖在沉思，她是孛爾赤金家族起起落落的見證者。歲月，總是這世道里、紅塵內最為可怕的事物，是所有英雄、豪杰、不世出的奇才都難以匹敵的天敵。任你是橫刀立馬、斷喝當陽的莽夫，還是豪情益天、陣前裸衣相搏的壯士，亦或是天威莫敵、高踞頂端的皇者，都不是這天敵的對手。柯額侖的皺紋早已深陷，那是孛爾赤金家族歷史的痕跡，自也速該從蔑兒乞人手中搶來草原上最美麗的她開始，到也速該死去，家道中落，親人相繼離之而去，再到鐵木真的雄起，孛爾赤金始終為黃金血統(tǒng)。起起伏伏的生活給柯額侖帶來的是堅強與智慧，她的智慧成為鐵木真的左膀右臂，是孛爾赤金家族稱雄草原不可磨滅的基石。現(xiàn)在看來，柯額侖的智慧完全不遜于滿洲的孝莊，孝莊所面臨的問題只是在朝內穩(wěn)定康熙帝皇位，而柯額侖所面臨的則是朝內鐵木真兄弟的猜疑和朝外各部落的攻擊。在這般情況下，能夠使孛爾赤金兄弟齊心協(xié)力共同對外，直到鐵木真稱汗，對于一個女人來說，實屬不易。柯額侖作為一個為她族內人所不齒的被搶來的女人，卻讓蒙古黃金家族永續(xù)，著實讓人可敬。

札木合被懸吊著，系綁在他頸部的那塊大石不再左右搖晃，他儼然已經斷氣。三次與黃金家族的鐵木真結為安達，卻躲不過被斃命于手下的命運。“十三翼之戰(zhàn)”讓所有蒙古人都記住了他的名字，他為人如豺狼，身性兇殘，許多部眾都在此戰(zhàn)之后歸順戰(zhàn)敗的鐵木真，在之后的戰(zhàn)爭中為鐵木真所擒，念及安達之情，放他歸順王漢，盡管寄克烈部人籬下，他卻心有不甘，屢次挑唆王漢與鐵木真的關系，鐵木真為

王漢所敗，退守呼倫貝爾，休養(yǎng)生息。種種的跡象看來，札木合似是絲毫不念手足之情的狐貍，但，我卻不以為然，札木合是扎答蘭部人，被打上扎答蘭烙印的人為蒙古人所不齒，札木合能有如此成就已經算是當之無愧的扎答蘭英雄了，試問，作為扎答蘭部的首領，會愿意被蒙古人所不容？誰會有這么卑賤的自尊心？讓我們想想，若札木合像鐵木真一樣出身于黃金家族，以他的軍事才能，統(tǒng)一大草原完全不在話下。他，是一個悲劇。

“合答安倚身于翰兒朵內，輕閉雙眼，她在盡情享受著這一刻。”這只是我個人的想象而已，至于合答安這個人，我查了挺多資料，對她的身份著實讓人無法確定，有一說法是她落住于五大翰兒朵之一內，另一說法則是，她忌諱自己的身份，只愿終身追隨成吉思汗為奴為婢。鐵木真為躲避追殺，逃到合答安家，躲在羊毛堆里的兩人也在羊毛堆里互生情愫，鐵木真許諾有生之年若有出頭之日，定回來娶合答安為妻，在鐵木真消滅泰勿赤部的時候，終于尋得合答安，鐵木真要實現(xiàn)當時的諾言，合答安卻不允，她身為奴隸，鐵木真卻是黃金血統(tǒng)，門不當戶不對的。若合答安的命運真的是如第二種說法一般，那么，她，也是個悲劇。

第三篇：成吉思汗讀后感·

面對高聳入云的城墻，成吉思汗沒有辦法，但他能一次又一次的攻破城池。究其原因，就是他和他的屬下能夠利用人性的弱點：在誘惑面前，特別是那種看似手到即來的誘惑，人類往往失去正確判斷是否有危險的能力。所以每次進攻金國時，蒙古軍都利用了人類容易自傲的性格，所以在開戰(zhàn)之初就洋裝柔弱，甚至逃跑，給敵人一種害怕的假象。此計百試百靈，特別在容易自傲的守將面前。所以即使是在蒙古軍毫無辦法的高墻面前，金國守軍都會毫無防范的放棄自己唯一的城墻優(yōu)勢而出城迎接敵人，可是他們不知道，當他們出城時，早已在城外埋伏的成吉思汗軍隊正在等待他們。成吉思汗的軍隊永遠都是那么低調，他，他們沒有因為敵人一出城就攻擊，而是繼續(xù)逃跑，等待敵人完全進入包圍圈后再全面殲滅。從種戰(zhàn)役可以看出，成吉思汗能充分的窺探出人類的弱點，并利用之，也可以看出成吉思汗是個遇事沉著冷靜的人。

從成吉思汗的大將哲別攻取東京一戰(zhàn)中，人類的貪婪心態(tài)再次重演，哲別故技重施，放棄了部分金銀財寶的同時命令大量騎兵一而再，再而三地后撤，最終使高度警惕的金軍領導者徹底放松了提防。最后的場面更是可笑，單純的老百姓跑出城外撿著敵人故意丟棄的金銀財寶，當蒙軍想要結束他們生命時，老百姓還笑臉相迎（不得不說老百姓真的很單純（蠢）），最終只能手里握著無福享受的財寶而被敵人亂箭射殺。從百姓的角度看，當面臨大量的錢財時不能不動心，然而危險來臨時，毫無能力反抗。從他們身上得到的啟示是很明顯的，如果沒有能力，就不要去拿不屬于自己的東西，否則連屬于自己的東西也會失去。從哲別的角度看，能夠放棄已有的東西，本身已很不容易，即便是有舍不得孩紙?zhí)撞坏美沁@句話作為理由，但世間有此舍得的人很少，更何況放棄自己最喜歡的金銀財寶。從哲別身上可以學到，失去只是為了得到更多，如果舍不得失去，永遠無法獲得更多。從金軍守衛(wèi)來看，輕視敵人永遠只有一條后路，那就是遭受滅頂之災。

人多力量并不定大，在成吉思汗偷襲紫荊關時充分說明了這一點。本來可以成功防守的術虎高琪在完顏剛到來之后形勢大為逆轉，因為各自為政，不聽對方的意見，總覺得自己才是最高統(tǒng)帥，最終使蒙軍有機可乘，成功被蒙軍攻陷。可知，有時候，調兵遣將要分配得當，如果將兩個能力很強但無法合作的將領放在一起只會使失敗的機率變大。

成吉思汗說領導力就是自我控制力，尤其是對驕傲自滿的控制，這要遠比馴服一頭野獅子還要難；再有就是對憤怒情緒的控制，這要遠比擊敗最厲害的摔跤手更困難。如果不能控制驕傲自滿，就不能領導他人。

回首成吉思汗的一生，他擁有超強的自信，他不傲慢，在他的一生中，失敗的戰(zhàn)役不超過三次。有人說，我失敗，是因為我不是他的對手。但縱觀成吉思汗的大小戰(zhàn)役，每次都是以少勝多，以三萬或者五千對決敵人八萬或者十萬，而且使敵人無喘息機會，所到之處使敵人聞風喪膽。也許他做夢也沒有想到，他的大蒙古帝國會成為橫跨亞歐非三大洲的巨無霸，擁有陸地面積占世界四分之一的3500萬平方公里的超級大國，使得在亞洲除了日本外所有國家都成為他的衛(wèi)星國。成吉思汗的一生很幸運，但與他個人的能力有很大關系，他的一生都是在創(chuàng)造奇跡中度過的。

第四篇：成吉思汗和鷹

成吉思汗和鷹（第二課時）

教學目標：

1、以讀促悟、剖析重點詞等方法體會鷹的動作及成吉思汗心情的變化。

2、體會成吉思汗在怒殺寵鷹后懊悔不已的心情及得到的教訓。

教學過程：

一、導入

1、讀課題：《成吉思汗和鷹》。

2、回顧課文，概述主要內容。

二、以讀促悟，研讀課文。

1、快速默讀1—6自然段，這是一只什么樣的鷹？（能干）成吉思汗對鷹怎樣？（喜愛、寵愛）

2、師：可讓人難以置信的是成吉思汗親手殺死了自己寵愛的鷹，他怎么會這樣做呢？請一個大組的孩子朗讀7-18自然段，分析一下其中的原因。學法指導：靜心默讀，認真分析。可把自己當作成吉思汗，走進他的內心。

根據(jù)學生的回答總結原因：天氣炎熱，口渴的厲害；沒打到多少獵物，失望、疲憊，情緒煩躁；鷹四次打翻他的水杯。

3、切入重點，快速自由讀7—18自然段，要求用橫線勾畫描寫鷹四次打翻成吉思汗水杯的動作的句子，用浪線勾出描寫成吉思汗心情變化的句子。（1）小黑板出示句子：師：自由輕聲讀這些句子，你能發(fā)現(xiàn)什么？

第一次：突然，“嗖”的一聲，他的杯子被打掉了，水全灑在地上。第二次：這只鷹又俯沖下來，把他手中的杯子撞掉了。第三次：他又接了一次，那只鷹第三次撞翻了杯子。

第四次：他還沒說完，鷹就飛撲下來，撲掉了他手里的杯子。

勾出表示動作的詞：打掉、撞掉、撞翻、撲掉。體會鷹的動作一次比一次強烈。師：鷹一次次地打翻成吉思汗的水杯是為何？（救主人），可成吉思汗不知情啊，他的心情會有什么樣的變化呢？

（2）小黑板出示句子：

第一次：成吉思汗抬頭一看，原來是他那只寵愛的鷹干的。

第二次： 這次他有點生氣了。

第三次：成吉思汗真的生氣了。“ 你怎么敢這樣？”他大聲嚷道，“看我不抓到你，擰斷你的脖子！”

第四次：成吉思汗氣急敗壞，他摘下彎弓，仰天向老鷹射去。

（3）指導第一次。請學生對比讀，引導學生走進人物內心，感受鷹急切救主人的心情，理解成吉思汗為何不生氣，雖然打掉的是他很長時間才接滿的一杯水。

（4）學習后三次，重點引導學生通過朗讀，體會成吉思汗心情的變化，怎樣一步步由不生氣到氣急敗壞射殺鷹的。

（5）盛怒之下的成吉思汗射殺了自己寵愛的鷹，他的能干的鷹，忠誠的鷹，寧肯為他去死的鷹，當他知道真相后該是一種怎樣的心情啊！

4、默讀最后兩段，勾畫出表示成吉思汗神態(tài)、動作、語言、心情的詞句。

小黑板出示：

成吉思汗愣住了。他忘記了口渴，回頭呆呆地看著躺在巖石下的那只可憐的、死去的鷹。

“那鷹救了我的命！”他大聲喊道，“可我是怎么回報它的呢？我把他殺了呀！”他懊悔不已，沿著石壁爬下來，小心翼翼地拾起死鷹，放進自己的獵袋。他自言自語: “今天我得到了一個沉痛的教訓——永遠不要在發(fā)怒的時候處理任何事情。

（1）交流：說自己勾到的詞句，談自己對成吉思汗懊悔心情的體會，再有感情的朗讀，體會作者通過神態(tài)、動作、語言表現(xiàn)人物心情的寫作方法。觀察第二幅插圖，再次體會成吉思汗懊悔的心情。（2）錯誤已是無法挽回，成吉思汗是怎樣對待錯誤的呢？

（3）成吉思汗一代天驕，我們心目中的英雄也難免犯錯誤，更何況我們平凡人了。錯誤并不可怕，重要的是從錯誤中總結經驗教訓，正所謂“吃一塹，(長一智)”“人誰無過，過而能改，（善莫大焉。）”錯誤也是財富，能使我們變得聰明、成熟。

三、總結全文。

輕輕地閉上雙眼，靜靜地想想，在我們的成長過程中都犯過些什么樣的錯誤。想想你有沒有因為貪玩忘記了回家的時間，讓父母著急、擔心？有沒有對父母、老師撒過謊？有沒有做過傷害同學的事情？當你犯下錯誤時，是什么樣的心情呢？你有是怎樣對待自己犯下的錯誤呢？同學們，你看到了嗎？那些你已經改正的錯誤已變成了一朵朵美麗的鮮花，裝點在你人生道路的兩旁。那些你無動于衷，對它置之不理的錯誤卻變成了你前進道路上的絆腳石。勇敢地面對錯誤吧，讓它變成一朵朵鮮花裝扮我們美麗的人生！從今天起，告訴自己，我要正確地對待錯誤，以積極地心態(tài)改正錯誤，我盡量不犯同樣的錯誤！

板書：

成吉思汗

和

鷹

寵愛

殺死

（能干、忠誠）

沒有生氣

打掉

有點生氣

水

撞掉

真的生氣

杯

撞翻

氣急敗壞

撲掉

懊悔不已——沉痛的教訓

永遠不要在發(fā)怒的時候處理任何事情。

第五篇：成吉思汗經典語錄

拼殺沖鋒的時候，要像雄鷹一樣；高興的時候，要像三歲牛犢一般歡快；

在明亮的白晝，要深沉細心；在黑暗的夜里，要有堅強的忍耐力。

打仗時，我若是率眾脫逃，你們可以砍斷我的雙腿；戰(zhàn)勝時，我若是把戰(zhàn)利品揣進私囊，你們可以砍斷我的手指！

我成功并不重要，重要的是其他所有人都失敗了，那時我才是真正的成功。

白天以老狼般的警覺注視，夜間以烏鴉般的眼睛注視。戰(zhàn)時像豬鷹般撲向敵人。

不要理會能走多遠，只管前進，目標必會達到；不要怕險阻，嘗試便成功。

男人的苦難是一樣的。

別等人家把箭，先要射穿他的喉嚨！

我能征服世界，但不能征服死亡。

不要因路遠而躊躇。

意志差的，容易憂郁，才華差的，容易煩躁。意中，無須憂郁，心中，無須煩躁。

要謙虛謹慎，與眾人和睦，只要堅持求是，不乏擁護之人。

只要走，就必達到！

不要因擔重而畏縮，只要扛，就必舉起！

狗生崽雖多，每次能生四、五只，但因其自相咬斗，總不能結隊成群；羊下羔雖少，每次只生一、二只，但因其互相和睦，所以能聚成千萬只的大群。