第一篇：個人整理作文素材（推薦）

1《目標與理想》

一個人若是沒有確定航行的目的港任何風向對他來說都不是順風。[法]蒙田《隨筆集》對于將來的冷淡，即是對于將來的懷疑。李大釗《今與古》

對于現實保有清醒的理解的自然對于將來也不會失卻信心。茅盾《雜談文藝現象》凡事以理想為因實行為果。魯迅《譯文序跋集》

馬克思積極投身于火熱的工人運動研讀無數種著作學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研數十年如一日座位下的地面竟然磨掉一層。

化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動決心發明炸藥。廢寢忘食四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來面孔烏黑身上還帶著血興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。

貝多芬從小熱愛音樂在他的世界里到處充滿著悅耳動人的旋律。但天不從人愿偏偏讓他成了聾人使他向往美好世界的道路上又增添了一堵厚重而嚴實的墻。難以想象的是他并不是因為前途困難而退縮而是以積極的態度接受命運的挑戰堅持不懈的創作終于他的努力得到了人們由衷的贊賞他也因此成為了聞名世界的著名音樂家

2《責任與使命》

愛默生說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置。”科爾頓說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——就是對責任的追求。” 有人說，假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭工作，你的生活就是地獄。在每個人的生活中，有大部分時間是和工作聯系在一起的。放棄了對社會的責任，就背棄了對自己所負使命的忠誠和信守。責任就是對工作出色的完成，責任就是忘我的堅守，責任是人性的升華。自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責任。

一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當時可謂是天文數字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說：“這

筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經過半年的努力，他把這“天文數字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統羅納德·李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔過失，使我懂得了到底什么是責任。”

岳陽樓上，范仲淹難抑心潮的蕩漾，放聲高喊：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對高官厚祿，他仍不為所動，堅守邊疆，承擔起保衛國家的責任。試問這種憂國憂民的情懷有誰能超越呢？是什么讓范仲淹能有如此大的勇氣，放棄名利，繼續鎮守邊關呢？是為了國家繁榮富強的責任，是對國家的熱愛。雖未能成為宰相，但其成就和名聲，仍不遜于史上任何一位身居相位的人。

3《堅忍與頑強》

不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”。成龍的一曲《真正英雄》無時無刻不在提醒我們：世間沒有平坦的大道可走。

孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”正是能經受磨難、享受挫折、永遠保持樂觀向上的精神，成就了他們的輝煌。

還是讓我們再翻開歷史的冊頁吧！英國著名將軍威靈頓在戰敗時曾一蹶不振，后來從“蜘蛛結網”中讀懂了“堅韌”二字的含義，屢敗屢戰，終于在滑鐵盧之役中打敗對手拿破侖，于是有了永垂千古的美名；司馬遷慘遭宮刑，但他憑借堅韌的意志，忍受沉重的身心創傷，忍受了巨大的恥辱，才寫就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；奧斯特洛夫斯基全身癱瘓，但他以堅韌作為人生的支柱，于是有了震驚世界文壇的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》——他們告訴我們：收藏堅韌，永不言敗。

4《樂觀與自信》

面對挫折和失敗,一笑而過是一種樂觀和自信,然后重整旗鼓,這是一種勇氣.面對仇恨和誤解,一笑而過是一種坦然寬容,然后保持本色,這是一種達觀.面對贊揚和激勵,一笑而過是一種謙虛清醒,然后不斷進取,這是一種力量.面對煩惱和憂愁,一笑而過是一種平和和釋然,然后努力化解,這是一種境界.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！面對痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正視痛苦，繡口一吐就半個盛唐

王蒙自語，在那個混亂年代，沒有發瘋也沒有自殺，是源于“不可救藥的樂觀主義”。有朋友問他在流放新疆的16年中都做了些什么，他回答說:“我是讀維吾爾語的博士后，兩年預科，五年本科，三年碩士研究生，三年博士研究生，再有三年博士后，不是整整16年嗎？ 蘇東坡——宋代著名文學家，一生飽經宦海沉浮，始終保持達觀性情。人生得意時，他可以筑一道蘇堤，創一代畫風;失意時，他可以攏田種地，寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的千古佳句。就像他自己說的那樣:“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”

5《寬容與感恩》

世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。雨果

以責人之心責己，以恕已之心恕人。

容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂;寬容是一種境界，它能使人躍止大方磊落的臺階。只有寬容，才能“愈合”不愉快的創傷;只有寬容，才能消除人為的緊張。

三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以后更多的勝利呢? 相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越墻出去遛達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”

6《奉獻與愛心》

“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創造的一切繼續為人民服務，這等于生命在延續，價值是無可估量的。其實，生命僅僅是一個轉瞬即逝的過程，短暫得如同天穹中劃過的一顆流星。關鍵在于，當你活著的時候賦予他怎樣的含義。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是偉人毛澤東對生命精辟的論斷有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。那么怎樣的生命才有意義呢？答案只有兩個字，奉獻！奉獻是人類永恒的主題。愛因斯坦說：一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。只有獻身社會，才能找到那實際上是短暫而有風險的生命的意義。列夫?托爾斯泰也說：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。奉獻，應當貫穿我們生命的始終。

1950年26歲的鄧稼先在美國獲得物理學博士學位后回國祖國張開溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”鄧稼先沉浸在青春的歡樂和家族的幸福之中。但是歷史風云變幻祖國面臨核大國的威脅。鄧稼先毅然接受開拓祖國核事業重任離別妻兒隱姓埋名走向大戈壁為中國的國防事業進行著艱苦的科學攻關為我國的兩彈試驗成功地鋪平了道路。從此他從物理學界的講臺上消失了。20多個春秋過后頭發里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來了“兩彈元勛”的美名才開始傳揚鄧稼先的名字才重新出現在普通人的中間。此時他的妻子已年過花甲而癌魔卻早注入他的肌體他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對妻子說的最后一句話是“我死而無憾。

鐳的發明者、兩次諾貝爾獎的獲得者居里夫人一生忠于科學厭惡金錢和榮譽她把所得的獎金絕大部分用于科學實驗及贈送給貧窮的學生和需要幫助的朋友。她把研究的結果毫無保留地公之于眾而不接受當時可謀取巨富的專利權。在社會授予她的榮譽面前居里夫人只

有一句話“在科學上我們應該注意事而不應該注意人。”居里夫人長期接觸鐳健康受到嚴重的損害兩手被鐳射線燒得傷痕累累并得了致命的血液病。眾人勸她休息治療她謝絕了她說“我的生活是離不開實驗室的。”在晚年10多年里她帶病寫出30種科學報告好幾種高深的科學理論書籍每天仍然工作14小時直到1934年閉上了她那雙智慧的眼睛。

7《承諾與誠信》

每天完成老師布置的作業，做好答應朋友的承諾，言而有信??這些就是誠信。你可別把誠信看作是天大的事，也別把他輕視了。一切由誠信開始。

誠信，真的能讓人感到信任，愉悅，讓生活精彩，充滿歡樂。一切由誠信開始，誠信真的能主宰一切，沒有誠信，世界將變的黯淡無光，所有人都在裝備自己。現在，每一個人之間的信任、支持、幫助都是由誠信筑起的，是誠信，把每一個人的關系而拉近

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！” 孔子的弟子曾子是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你對孩子不講信用，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子對孩子守承諾，也培養了孩子講信用的品德。

8《情》（親情，友情，愛情）-（愛情 不怎么考，大家要理解中國國情嘛）‘

“親情”是人類最無私的情感最珍貴的財富。但因為它來得太容易而又不求回報常常被大家忽略而年輕氣盛的我們也常常因為聽不進父母、家人的勸導而頂撞他們??讓我們從現在開始學會感恩學會報答??

親情就像一滴春日里的甘露總能在悲愴的歲月里鮮活懷舊者那風干的記憶親情就像一片夏日里的綠蔭總能在炎炎烈日中撐起迷茫者的藍天親情就像一縷秋日里的陽光總能在蕭瑟的風雨中溫暖失落者的心田親情就像一場冬日里的白雪總能在污濁的旅途中滌盡跋涉者的征塵。它就是這樣沒有雜質沒有距離更沒有虛偽僅僅是相通的血脈間彼此默默地相互關懷。

友誼是雨季里的小傘，撐起了一片晴天友誼是寒夜里的一盞燈，燃燒著熱情的火焰友誼是一陣溫馨的風，撫慰了受傷的心靈，友誼是一塊潔白的手帕，拭干你腮邊的淚痕??

友誼是開心果，當朋友高興時，它給予他祝福，友誼是消氣丸，當朋友傷心痛苦時，他給予他的是及時的安慰，友誼是清醒劑，當朋友將要誤入歧途時，它會使他迷途知返??

親情是陽光拂照你如拂乍暖還寒時風中的花瓣親情是燈在你獨行夜路時給你的那一點溫暖的光亮親情是風是在你迷茫時推你向前的那股動力。親情是你心中那一團生生不熄的火照耀著你走上永無止境的進取之路親情是蠶吐的絲不斷線不斷根任憑路再坎坷再艱險它總永遠在你身邊相伴。親情永存。

親情是一道岸堤在你心靈脆弱時為你筑起堅強的信心親情是一道彩虹在你經歷風雨后為你畫上美麗的燦爛親情是一點云朵在你落寞時為你繡上一朵美麗的花朵。親情是遠方的守候守候你的歸來親情是永久的思念思念你的一切親情是離別后不盡的哀傷哀傷你遠去的背影親情是團聚時無限的快樂快樂著你的平安及歸來。

親情是一股涓涓的細流給心田帶來甜甜的滋潤親情是一縷柔柔的陽光讓冰凍的心靈無聲溶化親情是一個靜靜的港灣讓遠航的疲憊煙消云散。親情是父母額上增多的白發是父母眼中無限的關懷和盼望親情是黑暗中的一束燈光給你的無可替代的家的感覺與溫馨。是的世間最美的感情便是人間的親情

親情是一瓢飄灑在春天的小雨使落寞孤獨的人滋潤心靈的干涸親情是一汨流淌在夏夜的清泉使燥熱不安的人領略到詩般的恬靜親情是一柄撐起在雨夜的小傘使漂泊異鄉的人到得愛的庇護親情是一道飛架在天空的彩虹使滿目陰霾的人感受到世界的溫馨

第二篇：高考必備作文素材!個人私藏

米普·吉斯

《安妮日記》被認為是20世紀最重要的著作之一，描述第二次世界大戰中，安妮和家人為了躲避納粹分子追殺猶太人，秘密生活在閣樓里兩年多的故事。當時安妮用父親送的筆記本真實記錄了他們躲藏在閣樓里的點點滴滴——生活在隨時都有可能被納粹分子發現的恐懼和不安中。在他們躲藏期間，吉斯為安妮一家的日常生活提供幫助并進行掩護。

吉斯因為自己的義舉獲得過諸多榮譽。但吉斯生前評價自己時相當低調，“在那些黑暗和可怕的日子里，我做過的事不少荷蘭人都做過，他們甚至做得更多。那些日子雖已遠去，但對我們這些親身經歷的人來說，永遠就像發生在昨天一樣”。

2010年1月11日，米普·吉斯因病去世，享年100歲。

貝時璋

●你的人生格言？

○業精于勤，行成于思。

●您最大的優點和缺點

○優點：淡泊名利，心平氣和，博覽群書，知識廣泛。缺點：愛面子，怕得罪人。

●您最大的心愿？

○希望21世紀成為世界和平、人類幸福的世紀。

●您做人的準則是什么？

○寬容厚道。

●您是如何與他人保持良好的協作關系的？

○平等待人，互相幫助。

●當您工作或生活遇到挫折時，您是憑著怎樣的信念堅持過來的？

○人的一生，不論是工作還是生活都不會一帆風順的，總會碰到各種挫折和困難，甚至是艱險，但決不能灰心，不能向困難低頭，要勇往直前，才能取得勝利。

●您對青年一代有什么寄語？

○一個真實的科學家是忠于科學，熱愛科學的。熱愛科學，不是為名為利，而是求知，愛真理，為國家做貢獻，為人民謀福利。

理想與事業

●您覺得天資與勤奮，對學習各有多大影響？

○天資與勤奮都重要，但只有天資而不勤奮學習，不一定能學好。如天資差一點，但能勤奮學習，也能學習得很好。

裘沛然

裘沛然不但精通醫道，還兼通文史哲，筆耕不輟，取得了幾十項獎勵和成果，先后出版了《中國醫學大成》、《中國醫籍大辭典》、《壺天散墨》、《人學散墨》等幾十部著作，學術影響深遠，為中醫藥事業作出了突出貢獻。

昨日，一代名醫、上海中醫藥大學終身教授裘沛然先生駕鶴西去。裘老的同行和朋友們、上海中醫大的師生們在唏噓之中，不禁回想起先生所作的一首詩：“養生奧指莫貪生，生死夷然意自平；千古偉人盡黃土，死生小事不須驚。”詩中蘊含一份對生死的從容與淡定。

裘老近百年的人生，如同一座豐碑，上面記載的從醫從教之卓著業績太多太多。其背后，映襯著四個大字――“仁義大愛”。

醫學上，他造詣高深，救人無數，醫澤廣被。為了中醫藥事業的振興與發展，他于古稀之年四處調研、殫精竭慮。在95歲高齡之年，他又寫就新作《人學散墨》，“我從事醫療事業已75年，向以療病為職。但逐漸發現，心靈疾病對人類的危害遠勝于身體疾患，由此萌生撰寫《人學散墨》之念，希望為提高精神文明道德素養，促進經濟發展，略盡綿薄之力……”

科學技術迅速發展的今天，中醫的路該怎么走？裘沛然經過長期研究和思考，提出“中醫特色、時代氣息”8字方向，認為中醫學必須在保持自身特色前提下，擷取與之相關的科學新理論、新技術和新成果，為我所用，才能立于不敗之地。“8字方向”在中醫界贏得廣泛認同。針對目前中醫界存在的中醫治療領域逐漸縮小、中醫療效有所下降、中醫藥人才素質不高、中藥質量不盡人意等問題，裘沛然說：“中醫要念好?三自經?，即自尊、自信、自強。”中醫人要有民族自尊心，只有熱愛中醫學才能學好中醫學；自信來自臨床療效，中醫學流傳千百年而不衰，靠的就是臨床療效，所以我們應該在提高療效上下功夫；中醫人還要自強，刻苦學習，學習中醫、傳統文化、現代醫學和相關的現代科學知識，在繼承中求發展。

著書“治人心之疾病”

這樣的事情見多了，裘老便開始思索“做人”與“健康”之間的關系。隨著思考的深入與知識的積累，他思維的觸角超越了單純醫學的范圍，而向史學、哲學領域延伸。對于社會生活中“倉廩實”卻不“知禮節”的現象，裘老心中深深觸動。87歲那年，裘老開始撰寫《人學散墨》一書，專門論述如何能做一個“合格”的人。《人學散墨》問世后，學術界評價它為“一代儒醫的?道德文章?，必然會對儒學的研究和普及，對社會主義精神文明的建設產生積極影響”。從治療身體之疾病，到治療人心之疾病，大師遠去，留給世人無限思考……

裘氏是全國著名中醫理論家，中醫臨床學家，是一位醫生，也是一位學者，他以廣博的文史和科學知識，被華東師范大學和上海同濟大學聘為兼職教授，他雖已達八旬之年，仍深深感到自己知識淺薄，“名浮于實”而勤奮不倦地研究學問，裘氏能詩善文，曾感賦一絕：“學如測海深難識，理未窮源事可疑，詩到換年渾是夢，世猶多病愧稱醫”。這寥寥數語，體現了他一生好學不倦，老而彌篤追求真理的精神，詩中雖寓有一些“才華遲暮”之感，但他還是念念不忘病人的痛苦，而對世界人民的幸福寄以殷切的關懷和無限的希望。在《裘沛然選集》中，裘老認為“天人合一”的思想有助于人文環境和自然環境的可持續發展。“和而不同”的思想有助于促進文化的多樣性發展。“以義制利”的思想有益于化解人與人、人與群體間的矛盾。“成人之道”的思想有利于理想人格的培養。這四個方面是相輔相成的。同時，他還簡述了為人的三大原則———即提倡“以仁為本”，“以禮為節”，“以義為衡”。裘老說，樹立這樣的養生觀，既可壽人，還可壽世，比熱衷于“保健補品”，更能獲益。

寬容

穿梭于茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉語，帶來包涵諒解，這是寬容;在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，這也是寬容。所謂“己所不欲，未施于人”也寓理于此。

學會寬容，意味著您不再心存凝慮

法國十九世紀的文學大師維克多.雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。雨果的話雖然浪漫，卻也不無現實啟示。

有人說寬容是軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容。寬容是人生難得的佳境——一種需要操練、需要修行才能達到的境界

三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以后更多的勝利呢?

寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂;寬容是一種境界，它能使人躍止大方磊落的臺階。只有寬容，才能“愈合”不愉快的創傷;只有寬容，才能消除人為的緊張。

蕓蕓眾生，各有所長，各有所短。爭強好勝失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的樂趣。只有承認自己某些方面不行，才能揚長避短，才能不因嫉妒之火吞滅心中的靈光。

寬容地對待自己，就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態。充實自己很重要，只有有準備的人，才能在機遇到來之時不留下失之交臂的遺憾。知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。

俗語有“宰相肚里能撐船”之說。古人與人為善之美、修身立德的淳淳教誨卻警示于世人，一個人若膽量大，性格豁達方能縱橫馳騁，若糾纏于無謂雞蟲之爭，非但有失儒雅，反則終日郁郁寡歡，神魂不定。惟有對世事時時心平氣和、寬容大度，就能處處契機應緣、和諧圓滿

唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗寬容為懷，把魏征看作是照見自己得失的“鏡子”，終于開創了史稱“貞觀之治”的太平盛世

寬容的過程也是“互補”的過程。別人有此過失，若能予以正視，并以適當的方法給予批評和幫助，便可避免大錯。自己有了過失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振，同樣也應該寬容和接納自己，并努力從中吸取教訓，引以為戒，取人之長，補己之短，重新揚起工作和生活的風帆

當然，寬容決不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益于社會基礎上的適度寬大，必須遵循法制和道德規范。對于絕大多數可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結合的方法;而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上說“大事講原則，小事講風格”，乃是應取的態度。

處處寬容別人，決不是軟弱，決不是面對現實的無可奈何。在短暫的生命里程中，學會寬容，意味著你的思想更加快樂。寬容，可謂人生中的一種哲學

得體淡泊，學會寬容

挫折

勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者

苦難也是一筆財富(“西部民歌之父”王洛賓)王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌

以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)

古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他;哈維(Harvey)發明血液循環學說的時候，全世界人反對他;達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他;貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他;萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來

感恩

1.1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月后，終于在酷寒的十一月里，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病。活下來的人們生活十分艱難，他們在第一個春季開始播種。為了生存，整個夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。

后來，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來

感恩節是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。

2、有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點改變。”這些人必須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那么，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時我們也不會享受真正的樂趣

感恩是一種處世哲學，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉?還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望

4、你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。

只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感

感恩，是我們在失敗時看到差距，在不幸時看到危機，獲得溫暖，激發我們挑戰困難的勇氣，進而過去前進的動力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態，完美的人格和進取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望

進一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓;如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。

生命

生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤

李白：夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何? 曹操：對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多

帕斯卡爾(法國思想家)：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。

泰戈爾：愿生者有不朽的愛，愿死者有不朽的名。生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。張愛玲：想做什么，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。弘一法師臨死作偈：悲欣交集 瞿秋白臨刑前說：此地很好

盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福;然而他又怎樣才能掌握幸福呢?為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死;然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死

儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。

在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學就是對死亡的練習”。并且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度 【追問生命的意義】 對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明“意義治療法”經過情形的重要記錄

獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。“一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】

最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因

朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量;如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。

挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。(《中國青年報》4月11日 馮雪梅)

【墓志銘也是文化】

沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解?我?，照我思索，可理解?人?。”隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：“一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。

【注解生命的文本】

再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄!

雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館，“除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉動太陽和地球的是愛”。

生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。

【紅爐一點雪】

有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感： 紅爐一點雪。

雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發現它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”;但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作“短”。——一兩秒?百數十載?熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。它存在過，卻來不及留下任何痕跡

當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。

【生命的美麗】

真正美麗的生命執著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。有時，它也許會被冷酷地阻斷;有時，它也許會被無情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……

生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題;美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望

于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統一。

【一生有多長】

生命其實是無法預知長度的，因為不可測，誰也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長度，生命只有寬度，亦即質量值得我們去思量盤算。我們只有在它的寬度里發揮彈性，做有價值的人，生命就提高了倍數。

【人物名片】

吳小莉：“知性之美”展風采

2009年9月17日晚，鳳凰衛視主持人吳小莉獲頒網易“60年中國風尚影響力女性”大獎，捧得代表“知性之美”的獎項。當晚，吳小莉身著一襲優雅而不失甜美的白色晚禮服亮相現場，所到之處便引起現場眾多媒體及在場觀眾們的輪番拍照。對于獲得風尚影響力女性獎項，吳小莉歸功于時代、國家和母親，她說：“首先我要感謝這個時代，把女性能夠用所學所得貢獻社會，并且有機會得到認可；我要感謝中國，因為中國走向世界，世界渴望來中國的時候，我有機會在傳媒角度做溝通中國和世界的角色；最后我感謝遠在海外的父母，我母親對這個時代的關心，教會我們這些孩子求知、求學、好奇，有一天能有機會站在舞臺放眼全世界，這個獎我要送給我的母親！” 1998年吳小莉被總理點名，帶熱了“女主播”這個職業。在堅持新聞理想、還原真相的努力中，吳小莉始終與大事同行，以她的睿智、魄力和韜略，在競爭異常激烈的媒體中大展身手。素來被冠以知性美的吳小莉，對“知性”有著自己的見解：“知性首先應當是求知，求知之后才能有機會把知識貢獻給別人，不斷的求知才能讓人從容淡定地面對這個世界，你展現出來的氣質有可能就是知性。”(本文來源：網易娛樂)【深度評論】

這60年的變化除了反映在我們生活素質上面的提升，事實上也反映在精神面貌上，尤其是中國女性自主意識抬頭，和社會影響力的提升。網易選出了在這60年期間，對中國具有影響力的多位中國女性，鳳凰衛視的主持人吳小莉憑著她知性的一面，獲得了這個殊榮。身為資深媒體人的吳小莉對公眾有著巨大的影響力，她影響著社會風尚，影響著當代女性的選擇。講到所有的成就與榮耀，吳小莉將它們歸功于自己的母親，是母親的言行影響著她。她還說：“知性首先應當是求知”不學習，不讀書，是無論如何都不會有“知性”的。【運用方向】

（1）女性的影響力；（2）知性美；（3）母親的影響；（4）求知的必要。

５、創造機遇

比爾·蓋茨創辦自己的軟件公司之初，處境非常艱難，沒有顧客買他的產品。當時，他工作和生活的地區附近也有人為利用電腦科學領域內的新發現開辦了幾家小公司。

有一天，一家大電腦公司的經理來到蓋茨住的街區，尋找一個發明了一套新電腦操作系統的人。那位發明者和比爾·蓋茨是鄰居，但這位經理造訪時他不在家。于是他在蓋茨家停下，問蓋茨是否了解那位發明者的系統及其運行方式。

蓋茨正在設計的是完全不同的軟件，但他告訴那位經理，他正在開發自己的操作系統（其實沒有），并愿意和那位經理在幾周后討論這套操作系統。

那位經理同意雙方幾周后進行會談，然后蓋茨馬上開始尋找某個有一套可運行的新操作系統的人。找到了自己喜歡的操作系統后，蓋茨根據那位經理的要求對系統進行了修改。幾周后的那次會談取得了很大成功，蓋茨的新操作系統售給了那家大公司，這筆生意為微軟公司的成立打下了基礎。不出20年，蓋茨成為世界首富。

１０、臧克家三句“雜感”

1930年暑假，臧克家報考青島大學（山東大學前身），數學科吃了“鴨蛋”。然而出人意料的是，他卻被錄取了。他持通知到注冊科報到時，一位清華大學畢業的莊姓職員笑著對他說：“你的國文卷子得98分，名列第一。聞一多先生看卷子極嚴格，只得5分10分的很多，得個60分就不容易了。”聽了這話，臧克家想，一定是他那三句“雜感”打動了聞先生！那三句“雜感”是：“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入無底的苦海。”這三句是臧克家嘗盡生活的苦味，從中熔煉出來的強烈感受；也是他在武漢大革命失敗后，極端苦痛而又不甘心寂寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的反映。那一年，青島大學入學考試國文科有兩條題目：一條是“你為什么報考青島大學？”，另一條是“雜感”，任做一題。臧克家兩題都做了。

聞一多慧眼識佳作，從此，臧克家成為聞教授門下一名詩的學徒。臧克家的第一本詩集《烙印》出版于1933年，那時他只是一名普通的大三學生。聞一多給他的詩集作了序，并給予了很高的評價。

６、讀書是一種超越

人生是一條奔騰不息的河流，它不會停留在一個地方，也不會停止在某一階段，它需要不斷超越。

讀書，撥亮的是人的心燈。常言說，志要高要遠，怎樣高、如何遠？無非是“讀書”兩字。

三百六十行，行行出狀元。無論你從事什么職業，超越的夢想都是從讀書開始醞釀的。9歲的時候，比爾·蓋茨就已經讀完了所有的百科全書。亞洲首富孫正義在23歲的時候，得了肝病，整整住了兩年醫院。在兩年當中，他閱讀了4000本書，平均一天閱讀5本書。

孔子有言：“朝聞道，夕死可矣。”這雖是久遠之絕響，但也痛快淋漓地道出了讀書的樂趣、讀書超越的真諦。書，不是五彩斑斕卻可望不可及的海市蜃樓，而是在茫茫戈壁迷失方向后抬頭望見的北斗星。弗蘭克爾指出，人生有三種重要價值，一是經驗價值，來自于個人遭遇；二是創造價值，出自個人獨創；三是態度價值，也就是面臨困境，如遭遇失敗或者罹患絕癥時的反應。這三種價值中，境界最高的是態度價值。無獨有偶，哈佛工商學院傳誦著一句箴言：“明白比高智慧更重要。第一明白自己擁有什么，第二明白自己能做什么。”有書相伴，讀書人必能做個明白人，沿著預定的目標堅定地走下去，必能“騏驥一躍”，無論艷陽高照，還是凄風苦雨。

９、經營幸福

接受相貌

快樂法則的第一條是，聰明的人應懂得欣賞自己，接受自己的容貌，即使事實上你看起來只比恐龍略好一點。如此一來，你可能每天都會過得比美女還要神采奕奕、光彩照人。

控制欲望

加拿大北英屬哥倫比亞大學的政治學教授亞力克斯·萬克羅斯發現，那些腳踏實地、實事求是的人往往比那些好高騖遠的人快樂得多。因此，要想生活快樂，就要學會根據自己的實際情況來調整奮斗目標，適當壓制心底的欲望。

不貪金錢

紐約康奈爾大學的經濟學教授羅伯特·弗蘭克說，雖然財富可以帶給人幸福感，但并不代表財富越多人越快樂。根據研究結果，一旦人的基本生存需要得到滿足后，那么，每一元財富的增加對快樂本身都不再具有任何特別意義，換句話說，到了這個階段，金錢就無法換算成幸福和快樂了。

不惱平庸

弗蘭克教授同時告誡世人，不要因為自己才華平庸而悶悶不樂。他說，經驗顯示，智慧與快樂并無聯系，反倒是“聰明反被聰明誤”、“傻人有傻福”的例子俯拾皆是。

遺傳快樂

科學家發現，快樂也是可以遺傳的。因此，即將為人父母者要注意了，無論如何，要學著制造“快樂基因”，好遺傳給下一代。

忠于婚姻

美國伊利諾斯大學的心理學教授埃德·戴那在對3萬名德國人進行了長達15年的跟蹤研究后發現，那些生活幸福快樂的人往往都適時選擇了婚姻，并且忠于自己的婚姻。

堅持信仰

美國杜克大學醫學院的哈羅德·克爾尼格認為，有信仰的人比沒有信仰的人容易快樂，因為他們更容易找到人生的意義和目標，很少覺得孤獨。

助人為樂

“助人為快樂之本”這句話得到了許多科學研究的印證。研究證明，那些愿意做出無私奉獻的人更容易得到快樂。調查發現，快樂的人往往都樂于報名擔任義工，奉獻愛心。

迎接衰老

當眼角出現第一條細紋時，許多人都會大吃一驚，神情黯淡。其實老自有老的魅力，要學會心態平和地享受衰老的過程。研究表明，年長者和年輕人一樣容易快樂，但負面情緒出現的幾率卻比年輕人少很多。

１０、畫一扇窗給自己

那一年，國畫大師黃永玉帶著他的作品來到北京，他住在示新巷“芥末”故居。那是怎樣的一間房子，不但陳舊，而且四壁連一扇窗戶也沒有，沉悶與壓抑可想而知。但是黃永玉沒有厭棄這間小屋。他環顧四壁，哈哈一笑，拿出一張潔白的畫紙，貼在墻上，然后信手在上面畫了一扇窗戶，栩栩如生，小屋頓顯生機勃勃。

許多時候，上帝給了我們黑暗的際遇，但是并沒有剝奪我們追求光明的權利；上帝給了我們坎坷的遭遇，但是并沒有剝奪我們快樂的心境。要知道，上帝給誰的都不會太多，最重要的是我們不能向命運低頭，而是要學會在沒有路的地方踏出一條路來，在沒有水的地方掘一口深井出來，這樣，就可以汲取甘洌的清泉，滋潤生命，澆灌莊園，在貧瘠的土地上營造自己的綠洲。

畫一扇窗給自己，不是畫餅充饑，自欺欺人，而是豁達處世，超然于困境，給靈魂一次喘息的機會。畫一扇窗給自己，就是給自己一個希望，給自己一點信心，給自己一些東山再起的勇氣。

３、出路和退路

古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時候為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習口才。由于耐不住寂寞，他時不時就想出去溜達溜達，心總也靜不下來，練習的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發剪去一半，變成了一個怪模怪樣的“陰陽頭”。這樣一來，因為頭發羞于見人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，演講水平突飛猛進。正是憑著這種專心執著的精神，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說家。

1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品，為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和游玩的念頭，一頭鉆進小說里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。而這部僅用5個月時間就完成的作品，就是后來聞名于世的文學巨著《巴黎圣母院》。

一個人要想干好一件事情，成就一番事業，就必須心無旁騖、全神貫注地追逐既定的目標。在漫漫人生路上，當我們難于駕馭自己的惰性和欲望，不能專心致志地前行時，不妨斬斷退路，逼著自己全力以赴地尋找出路，往往只有不留下退路，才更容易贏得出路，最終走向成功。

14、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）

◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥呢！

◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神圣價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

其實，這只求飛不得的“羈鳥”就是“誤入官場”的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那只哀哀無告、苦苦掙扎的“羈鳥”嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。

15、《諫太宗十思疏》（魏征）

◆魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學家、文學家。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。魏征敢于犯顏直諫，魏征一生上疏言事二百多次，所言多被太宗采納。據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！” 從字里行間我們感受到一代忠臣魏征,為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感，使命感。

16、《離騷》（屈原）與《屈原列傳》（司馬遷《史記》）

◆屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。他明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

◆《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

◆“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統。

◆屈原首先是一位偉大的智者，一位才華出眾而識見過人的智者。問題在于，世間智者頗多，而如何使用才智，則是個人的悲劇與否的關鍵。在屈原與漁父問答中，漁父明確地勸他：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”如果將這段問答視為后人懷念屈原時虛構的話，那么，我們完全可以把它看作召喚屈原如何使用自己才智的另一種聲音。屈原如果順從了這種聲音，他至少不會遭遇被流放而自沉江水的悲劇，亦不失為“明智”的選擇。但是，屈原堅守自己的心靈操守，就只能走向悲劇

◆尤其令人深思的是，在《屈原列傳》中，在歷史上的許多現實的場合，真正的智者與忠者，力量總是那么孤弱；將心智用于謀私，用于邪惡的人又是那樣之多。上官大夫“心害其能”而“爭寵”；靳尚、鄭袖為了私利而賣國；而懷王又昏憒無能，任由奸佞害忠。這是人性的丑陋，這更是社會機制對人性丑陋的縱容。于是乎，君將不君，國亦不國，超越于任何個人悲劇的國家悲劇亦勢所難免地發生了。這便是司馬遷從人的靈魂深處，從人間關系之中所揭示的屈原悲劇的最深刻之處，亦是屈原悲劇最有價值的地方。每讀《史記?屈原列傳》，我的腦海中就會交替映現出兩幅遙遠而清晰的畫面：一幅是，被放逐于江湘之間的屈原，顏色憔悴，形容枯槁，一邊踽踽獨行，一邊悲切吟唱。這就是后人所謂的“屈子行吟圖”，是屈原作為詩人的永恒雕像。一幅是，屈原自沉一百六十多年之后，年方二十的司馬遷“南游江淮”，來到屈原自沉的汩羅江畔，臨流憑吊，噓唏垂涕。

◆理解這兩幅充滿濃郁的悲劇氣息的畫面的關聯，我們完全可以把他們看作是一位悲劇詩人和一位悲劇詩人式的史學家的靈魂穿越一個多世紀的時間，在汩羅江畔，在司馬遷幽禁的囚室中進行的一次對話；看作是司馬遷對屈原的詩人之心的深刻解讀。正因為如此，這篇《屈原列傳》便不僅是對屈原生平事跡的簡要記載，而且是對屈原的詩人之心的“真實”記錄。

◆《報任安書》中說：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。作為詩人的屈原，就是司馬遷心中的“倜儻非常之人”。所以，司馬遷為屈原而“悲其志”，為屈原而臨淵流涕，并采用屈原《涉江》詩中“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句意，亦為屈原下一斷語：“推此志也，雖與日月爭光可也”。◆“其志潔，故其稱物芳”。意即由于屈原有著異常高潔的人品，所以才引用了許多美人香草來作比喻。

◆《屈原列傳》最后兩部分通過屈原同漁父的比喻性對話，讓屈原將自己以死保節的決心作了最終的表白，在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環境中，唯獨屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節操使他“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節操和寧折不彎的斗爭精神，表現了他對理想和正義的執著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死，是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。

◆受腐刑后的司馬遷并沒有因此而消沉下去。他想到：周伯（周文王）拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原遭放逐，遂作《離騷》；左丘雙目失明，竟著《國語》；孫子遭臏刑，仍著《兵法》??他痛定思痛，以這些人物的精神鼓勵自己，仍發憤著述《史記》。終于在漢武帝征和二年即公元前91年，幾乎用畢生的精力，完成了《史記》這部空前的歷史巨著。

17、《孔雀東南飛》（漢樂府）

◆魯迅說“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”。這個愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價值的東西毀滅”的痛苦，從而使人在精神上與其產生一體性狀態，是美與悲結合完美的文學作品。

◆幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

◆《上邪》 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！（“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。）頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。

◆“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。” 悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當韓何化鴛，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。

18、李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》

◆我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊： “大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？“他一生酷愛飲酒：”烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！“他對生活充滿了自信：”長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。“他熱愛祖國大好河山，縱情山水：”五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。“這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。◆李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

◆當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白并非人們所想象的那般風流倜儻。他有”濟蒼生，安黎民“的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業的渴望一下子化為泡影。”安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！“這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。

◆“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。李白面對滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”

◆李白懷用世之才，本當位列卿相，治國安邦，卻“抱利器而無所施”，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡？說“富貴不足貴”決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說：“功名富貴若長在，江水也應西北流。”在《夢游天姥吟留別》中怒喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”都是這種憤憤“不平”心理的反映。

◆尋李白 ──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄（余光中）酒放豪腸，繡口一吐就半個盛唐

從開元到天寶，從洛陽到咸陽

冠蓋滿途車騎的囂鬧

不及千年后你的一首

水晶絕句輕叩我額頭

鐺地一彈挑起的回音

◆學生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨后，青蓮看透了所謂的官場，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿于青崖，游天姥于夢境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，于是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐。

◆蘇軾坎坷的一生：宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產生了重大影響。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，又產生了較為嚴重的逃避現實的消極思想，“人生如夢，一尊還酹江月”。蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸葛亮、陸贄等經世濟時的人物，希望尊主憂國，渴望建功立業；一方面又酷愛陶潛，追慕老莊，在險惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達態度。又跟和尚親密往來，精通禪學。蘇軾把它們統一起來，從而構成了他世界觀中既有積極進取的精神，又交織著齊生死、等是非的虛無態度。

◆每個人的一生都不可能是一帆風順的，必然遇到種種挫折、打擊和磨難；每個人的一生也必然面臨許多的誘惑與選擇，你將怎樣地活著呢？每個人的一生，也都將面臨著各種各樣的人際關系的考驗，你將如何處理呢？從蘇軾和他的作品中，或許我們每個人都能找到我們需要的答案。

◆“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。（蘇軾）這不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來這里出現過的許多威武雄壯的戰爭故事都概括進來了，表達了詞人對古代英雄的向往。

◆“小舟從此逝，江海寄余生”。（蘇軾）貶謫黃州，面對寂靜的夜晚，面對安謐的環境，詩人心與景會，神與物游，產生一種脫離塵世的遐想：隨波流逝，去遨游江海，擁抱大自然。詩人渴望解脫，渴望自由的心境在詩句中袒露出來。

◆讀《赤壁賦》給人一種別樣的享受：清風、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿了詩情畫意，仿佛進入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾因被貶而生的苦悶不平之情。蘇軾為什么能在這一時期寫出這樣“輕松”的散文，這主要源于其在宦海沉浮中磨練出的對人生得失的一種曠達態度。蘇軾的曠達不僅表現在其在《赤壁賦》中展現的詩情畫意，更主要的是對人生得失的超然態度。在《赤壁賦》中，蘇軾借客之口提到，人生短暫，長江無窮，英雄偉業，終赴東流，凡夫俗子不過天地之間一蜉蝣、滄海中一粟粒，功業建立不得，飛仙亦不能成，豈不可悲！這些愁緒不是每一個人都會遇到的嗎？蘇軾雖借客之口說出，難道不是其一度產生的嗎？蘇軾宦海沉浮當比常人體會的更為深刻。但蘇軾不是常人，他能從愁緒中超脫出來。蘇軾說，水雖流去，終還是水，月有盈虛，終還是月。自不變而看，萬物同人一樣都是無窮無盡的。這不是蘇軾對人生長短的超然領悟嗎？當我們凡夫俗子正為此長吁短嘆時，蘇子已處之泰然。

◆林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

◆一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎么做？ 喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁 ◆客對人生短促無常的感嘆，客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。

◆哲學家尼采說，如果我們不再與自己的祖國緊密聯系在一起，那么我們的心中就沒有奉若神明之物了，我們的生存也就毫無目的了。

◆魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。”魯迅先生所指的民族魂是什么呢？就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。

◆是啊，當祖國貧窮的時候，她的人民就挨餓受凍；當祖國弱小的時候，她的人民就備受凌辱；當祖國強大富裕的時候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點。當侵略者的鐵蹄踐踏祖國身軀之時，上海公園的門口就豎起了“華人與狗不得入內”的招牌；當帝國主義的大炮轟開了祖國的大門，無數人民群眾就慘遭殺戮；而當新中國的旗幟高高升起的時候，中華兒女就站起來了；當祖國女排登上世界冠軍寶座的時候，海外僑胞也就揚眉吐氣。因為，祖國與人民，正如母親和子女，是命運與命運連在一起，恥辱與恥辱連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起！

◆站在時代的今天，我們回望：一個民族要獨立，要生存，要發展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發展的強大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因，就是在歷史的長河中形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

8、《勸學》（荀子）

◆敏而好學，不恥下問。（《論語》），善學者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度。

◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。

◆他說，““吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明，“知明而行無過矣，荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的”大儒“不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。”積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉“。”積“的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專一，”鍥而不舍“是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恒心。所謂”善假于物，即善于學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。

11、《邊城》（沈從文）

◆《邊城》描寫的是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式。《邊城》所表現的人生形式確實是自然的，這里的人生善良、勤勞，質樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現了人性中最美的一面。這種人生形式是優美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優雅的，安詳的。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。

◆山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。沈從文說：“我主意不在領導讀者去桃花源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”《邊城》中的“美”是集中通過“愛”來表現的。兩性之愛、兄弟之愛、親子之愛、朋友之愛。這樣的“愛”不僅僅是單方的輸出和容納，更是彼此的一種圓融。她是人類更深遠意義的“愛”。還有具有美好的心性的人們，從而形成了邊城淳厚的民風，安靜和平的空氣。

◆青春的風景原來并不總是陽光明媚，鮮花爛漫，它也有煩惱、苦痛、癡迷、沉醉，也有狂妄、喧囂、爭斗、失落，內心的凄風苦雨一點也不比現實的紛紜復雜遜色。這是成長中的故事，與青春相關的憂傷，它“剪不斷，理還亂”，“來如春夢幾多時，去似秋云無覓處”，若有若無，朦朧迷離又纏綿糾結。走過了青春驛站的人們往往如同翠翠的外祖父一樣，固然充滿了善意的關愛，卻總是難以平等地走進青春的內心世界。

◆回望青春的風景，讓我們在愛中傾注理解與同情，讓我們寬容青春的心靈跌跌撞撞、歪歪斜斜甚至偶然出軌的前行，讓我們在回望中體驗那逝去的憂傷，那與青春相關的憂傷，看一看蝌蚪是如何變成青蛙的，尖筍是如何長成竹林的，看一看在大樹倒下的地方又長出了小樹，月光消失的夜晚又亮起了星辰，看一看牧歸的老農點燃的炊煙，看一看海，它是如何忠實地記錄著恐龍的變遷，看一看這個世界，有哪些變或者不變，看一看我們的心靈，該拋棄什么，堅守什么。

3、《我有一個夢想》（馬丁?路德?金）

◆1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。

◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執著信念，作為青春的遺產留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權利的黑人領袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個夢想”到我國古代的著名愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。

◆國家的興衰安危，牽動著每個愛國者的心。國難當頭，觸龍挺身而出——說趙太后。觸龍針對趙太后的心理狀態采用了一整套“迂回戰術”，動之以情，喻之以理，最終說服了趙太后。很多人贊嘆觸龍高超的勸說藝術，若止于此，僅得皮毛耳!透過那高超的勸說藝術，我們還應看到觸龍那種以滿腔的熱情和主人翁的態度關心國家的前途和命運，為國排憂解難的精神。憑著這種精神，他讓太后懂得了“國家利益高于一切”的道理。這才是最終打動太后的原因，也才是我們學習此文的最大收獲。因“國家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了蘇武牧羊的動人故事；才有了班超的投筆從戎，岳飛的精忠報國；才有了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留月干膽兩昆侖”?? 懂得了“國家利益高于一切”，我們才能教育我們的子女、學生，當個人利益和祖國利益發生矛盾的時候，要擺正個人、集體和國家的關系，要舍私利而全大局，聽從祖國的召喚。

陳寅恪

前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅硬的品格。他始終保持著一個人的獨立人格、尊重事實，保持著對史學、對民生的終極關懷。國民黨時期，他寫下“九鼎銘辭爭頌德”；十年**中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個知識分子的責任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。例文1 江蘇 考生

“讀史早知今日事，對花還憶去年人。”從陳老的詩句中，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時的一句話給了我答案。他說：“知識分子天生就是文化價值的捍衛者，正因為有了超越的精神力量，他才能對現實中的不平提出批判。”是的，是知識分子的責任，是對民族、民生的關切，對歷史的嚴肅認真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗面前，有的歷史學家卻成了軟骨頭，雖為新儒學大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節操相比，霄壤之別。

由此我懂得，面對人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點，又談何容易。

我們正處于一個社會轉型期，新思潮、新事物層出不窮。整個社會面臨著將傳統文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會的變革。不錯，我們目前的中心任務是經濟建設，但人文學科絕不可放松。相反，在一個大變革的時代，人文知識分子應發揮更大作用。而我，也已決心選擇人文學科為我終生的事業。因為，中國國民缺乏人文精神，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻一生才能彌補。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會環境下，意味著放棄很多物質的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只為著我對人文學科的熱愛，對社會、對民生的關懷。

用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。

第三篇：作文素材：部隊個人半年總結

作文素材：部隊個人半年總結

（一）時間過的真快轉眼半年過去了，雖說我現在已經第三年了但是我感覺我現在有必要向黨支部匯報一下個人在這半年所經歷的一切，確保政治思想不變色，繼續發揚我軍一不怕死二不怕苦連續作戰等優良傳統，把個人在部隊三年所學的一切運用在現在的實際生活中，絕不辜負連隊黨支部、連隊首長”我從軍三年的諄諄教導、栽培培養和關心照顧。繼續發揚革命前輩的優良傳統優良作風。做一個能為祖國實現共產主義而獻出自己能力的人！做到忠心獻給邊防的西大門、孝心獻給父母、知心獻給朋友、愛心獻給愛人，腳踏實地為實現夢想而不懈努力奮斗、奮斗、再奮斗。

在這短短的半年中我可所謂經歷的兩種不同的生活方式，從一名地方百姓成為一名軍人，從緊張有序的生活到忙綠不堪的生活，下面我就個人在這半年里經歷的事情向連隊黨支部匯報如下：

一、思想

個人能正確面對部隊選該制度，為不給連隊增加負擔個人從容的面對了，畢竟在部隊三年所受的教育和紀律的約束改變了自己。由于思想考慮事情簡單，總是把很多事情簡單化的想象，正因為這樣的想法導致個人在人際交往、事情處理、個人感情等方面頻頻受挫。還有就是經常胡思亂想導致經常失眠，從而導致第二天精神不佳不能很好的投入到次日的工作生活中，思想放松極為嚴重，生活也開始墮落起來，經常是徹夜不眠，次日睡覺睡到中午，沒有很好的生活次序，亂花錢的現象也嚴重起來，不能很好的保持艱苦樸素的革命傳統，正因為思想的放松導致行為上的放縱，從而沒少讓部隊，家人費心。思想被社會不良因素嚴重腐化，敗金思想嚴重，經常追逐低級庸俗的物質文化。做事不考慮后果盲目，不能很好的統籌規劃一些事情。

二、工作

在工作方面個人等靠思想比較嚴重，好的找不到，賴的不想干。一直有等靠的思想，個人不能積極主動干好，正因為這樣的思想導致工作中不盡心，在工作中個人有怕苦怕累的思想，不能真確面對，經常處于消極的狀態中。工作積極主動性不高，沒有很好的把在部隊所學運用到工作中。

三、人際交往

經常以個人為中心，不會很好的考慮他人的想法，缺少換位思考，個人主義嚴重，總想一些事情按照自己的想法發展，正因為這樣的思想存在讓自己也失去的了一些戰友，想的多必有錯，不能很好的領悟這句話的真諦。

四、作風養成

作風不是一般的希拉，不注重個人小結養成，說話不注意經常方言連篇，禮節禮貌不周到，做人還不是很低調，煙癮急劇增強，不分場合的吸煙，沒有很好發揚我軍優良的作風。

五、體能素質

體能素質急劇下滑，現在10公里都搞定不了了，以前也想過早上早起跑步，但是三分鐘的熱度，沒堅持幾天就不跑了，正因為缺乏鍛煉，整日無精打采的。

六、政治思想學習

轉了士官就忘本了，沒有很好的學習科學發展觀和黨的先進性理論，在部隊缺少各項條令條列和規章制度的約束，無論是思想上還是行為上都放松嚴重。

七、整改措施

加強思想認識，提高辦事能力，積極參加工作，增強分辨是非的能力，堅決克服以上問題，用實際行動證明，不辜負連隊黨支部、連隊首長、各級骨干對我的培養，迎難而上，越挫愈勇，為以后的工作事業努力奮斗。

以上就是我的半年總結如有不到之處，敬請大家批評指正！

（二）在中隊黨支部的領導下，20XX年上半年我的軍事訓練、學習等方面有了一定程度提高。回顧半年的情況：政治思想穩定，工作踏實，遵守部隊的各項規章制度、條令條例及；國家的法律法規，生活作風嚴謹、注重平時的生活中的小節，為使領導和同志的能更好的了解我的工作情況，現匯報如下：

一、政治思想覺悟高，能自覺參加各項學習活動。

自覺堅持與黨中央和中央軍委保持高度一致，認真學習科學發展觀，自覺站在中隊的角度學習看待問題，并使自己融入到榮辱觀中，做到知謙恥而懂禮儀，在下半年組織的忠誠衛士教育中，以一名為黨為國效力的戰士考慮問題，在學習各種先進事跡時，以他們為榜樣，努力修煉自身素養，以高標準嚴要求對待各項事情，并堅決以四個教育精神磨練人生。

二、工作踏實，注重總結經驗。

新訓工作期間，擔任*職務，對新訓工作做到粗中有細，抓好每一個環節，培養新戰士的每一項能力，提高他們每一項技能，努力使他們從一名社會青年轉化為一名合格的武警戰士，四家中的掌中寶轉變成為能獨立生活自理能力強的人，具體做法，首先從一日生活制度嚴格要求，培養他們在學習訓練中遵守紀律，做到令行禁止，注重培養養成，生活中關心照顧戰友，個人也在新訓工作臺中不斷學習，如軍事素質，工作能力，管理經驗，對存在的問題及時糾正總結，中隊工作期間，主要負責一排的工作，在工作臺中對自身所負責的工作面，道德從學習中并進，俗話說沒有經驗就沒有發言權，所以本人也努力跟老戰友們學習各種經驗，因此本人必須注重各個環節的情況，包括人員的思想，責任心問題等等，個人本職時，除了進度還特別注重安全問題，以做到預防為主，思想工作跟上，增強全體人員的責任心，自身

[作文素材：部隊個人半年總結]

第四篇：高中英語作文素材 關于個人責任 On Responsibility（本站推薦）

關于個人責任(On Responsibility)We Chinese place a high value on responsibility.It is traditional deal for us Chinese to take care of our parents.We owe them a great deal for the love they give us while we are growing up.It is right, then, when they are getting older with each passing day, we help them and see that they are well cared for.In this way, we give back some of the love and care they have given to us.As loyal Chinese citizens, we must have a strong sense of responsibility to our country.I t is our duty to keep China strong in the eyes

Finally, we must remember that we have a responsibility to the world we live in.It is important that we learn to live in peace with the other nations of the world and to protect our environment.If we carry out these responsibilities, we will be respected citizens of our country.

第五篇：作文素材

高考作文必備素材

一、意志、毅力、信念、信心 名言：

1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

2、王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 事實論據： 張學良戒毒

張學良年紀輕輕時就染上了毒癮，在日本入侵東三省、國難當頭的時候，他深受刺激，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。他把自己關在房內，把手槍放在床邊，對手下人說：“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死。”張學良就是以常人難以想象的毅力終于戒掉了毒癮。

容國團奪冠

二十世紀五十年代初，在世界乒乓球比賽中，中國還榜上無名。那時容國團在廣州體育學院學習，立下了“三年奪取世界冠軍”的誓言，別人都譏笑他是在吹牛。可是，他立下誓言，就以頑強的毅力刻苦訓練，鉆研技術，在1959年世界乒乓球比賽中，他為中國奪得了第一個世界冠軍，以不爭的事實實現了自己的豪言壯語。

張海迪的故事

張海迪5歲時因患血管瘤導致高位截癱。從那時起，張海迪開始了她獨特的人生。15歲時，張海迪跟隨父母下放到農村，給孩子當起了老師。她還自學針灸醫術，為鄉親們無償治病。后來，張海迪還當過無線電修理工。她雖然沒有機會走進校園，卻發奮學習，學完了小學、中學的全部課程，自學了大學英語、日語、德語以及世界語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。她刻苦攻讀文學和英語，先后翻譯了數十萬字的英語小說，編著了《生命的追問》、《輪椅上的夢》、《絕頂》等書籍。張海迪以驚人的毅力和堅忍不拔的意志，創造了一個又一個的奇跡，從而獲得了 “八十年代新雷鋒”和“當代保爾”的美譽。（克服困難）

鑒真東渡

唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經周折又回到揚州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達日本，弘揚佛教文化，傳播中日友誼。（克服困難）

絕不氣餒的賈平凹

賈平凹在大學中文系讀書時，開始進行文學創作，他連連在校報上發表詩作，并逐步將作品投向社會上的大小報刊，盡管那時他收到的退稿單比稿費單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終于獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數十次獲得國內外各種文學獎。

第七次努力

古蘇格蘭國王羅伯特，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋里，看見一只蜘蛛在織網。蜘蛛想把一根絲纏到對面墻上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終于達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：“我也要來第七次！”他組織部隊，反擊入侵者，終于把敵人趕出了蘇格蘭。

不留退路才有出路

古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時候為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習口才。由于耐不住寂寞，他時不時就想出去遛達遛達，心總也靜不下來，練習的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發剃去了一半，變成了一個怪模怪樣的“陰陽頭”。這樣一來，因為羞于見人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，一連數月足不出室，演講水平突飛猛進。經過一番頑強的努力，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說家。

雨果與《巴黎圣母院》的故事 法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其它衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和游玩的念頭，一頭鉆進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。這部僅用了5個月時間完成的作品，就是后來聞名于世的文學巨著《巴黎圣母院》。

馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印；李時珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達爾文寫《物種起源》歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探索??（適用“時間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

精典詞語：

目的是美好的，但達到目的的道路是艱難的，道路上往往是雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要戰勝重重困難，護身符只有一個，那就是“毅力”。

毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質。失敗了，不可怕，做一個有毅力的勇敢者，成功定是你的。

二、堅持、勤奮 名言：

鍥而不舍,金石可鏤。——荀況 成語：鐵杵成針、滴水穿石

事實論據： 文學家高爾基

蘇聯偉大的無產階級作家高爾基，早年過著流浪的生活。他每天在十幾個小時的繁重勞動之余，不顧老板的鞭打責罵，擠時間偷著學習。他在一家商店做學徒時，干完活便躲在物品儲藏室里讀書，沒有蠟燭照明，他就把老板燭盤上的蠟燭油收集起來，做燈夜讀。他在一家面包房當工人時，就在揉面臺上架上書，一邊揉面，一邊看書。他閱讀了許多國家的古典文學名著和進步報刊，從中汲取了寶貴的營養，從而使他成為無產階級革命文學導師。

數學家陳景潤

我國的數學家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅持每天清晨三點起床學外語，每天去圖書館，沉浸在數學符號的海洋中。有幾次，因為沒有聽見管理員“閉館”的叫喊聲而被反鎖在圖書館里，但他毫不介意，仍不倦地回到書堆中。他走路都在聚精會神地思考問題，據說有一次，撞到一棵樹干上，頭也不抬說： “對不起、對不起。”繼續思考。正是由于他有這種堅持到底地學習精神，屈居于 6平方米小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了6麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。

王羲之與“墨池”

王羲之學書法時就懂得苦練基本功的重要，他從小就刻苦練字，筆硯常在門前的池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他勤學苦練，達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。

梅蘭芳練眼 梅蘭芳年輕時為了演好戲，每天一早起床，盯著遠飛的信鴿練眼。日復一日，年復一年，無一日間斷，終于矯正了自己眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為一代京劇表演大師。

警枕

《資治通鑒》是我國現存編年體史書中規模和影響最大的一部歷史巨著。司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個枕頭，頭枕在上面，進入夢鄉后，只要稍稍一動，這個圓形木枕就會翻滾，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。

精典詞語：

堅持是勝利和失敗之間的斗爭，最后的勝利者，往往就是堅持到底的一方。

三、克服困難 名言：

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

困難像彈簧，看你強不強；你強他就弱，你弱他就強。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。------鄭板橋 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。------馬克思

事實論據：

鑒真東渡（在前面）張海迪的故事（在前面）綜合人物

在逆境中不失自信，古今中外屢見不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創作了60多萬字的科學小品和科普論文，創作了兩千多行詩歌，著述新書十幾本；屈原被流放寫成《離騷》；孫子受臏刑后著《孫臏兵法》；司馬遷遭宮刑寫《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

精典詞語：

人生不可能一帆風順，必然要經受許多困難挫折。而我們必須要敢于面對困難，必須要經得住煉獄的考驗，才能成功地到達理想的彼岸。

四、勇氣 名言：

1、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅 事實論據： 廉頗藺相如

戰國時，強勢的秦王在與趙王的宴會上，讓趙王為秦王彈瑟，并記錄在案，來侮辱趙王。藺相如不畏強暴的秦王，捧著盆缻讓秦王擊，秦王不擊，藺相如怒發沖冠，警告秦王如果不擊，將“以頸血濺大王矣”，秦王嚇得只得擊缻。藺相如表現出來的是一種在強權面前不屈服、不彎腰的勇氣。

廉頗身為趙國的將領，因屢建戰功，被封為上卿。藺相如因口舌之勞，也封為上卿，廉頗非常不滿。處處侮辱藺相如，而藺相如處處忍讓。他后來得知藺相如是以國家利益為重而不與他計較時，竟肉袒負荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣！

精典詞語： 孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

五、責任 名言： 事實論據： 里根的故事

美國前總統里根11歲時，和小朋友踢足球，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠13美元。在當時，13美元是筆不小的數目，足可以買125只生蛋的母雞！闖了大禍的男孩向父親承認了錯誤，父親讓他對自己的過失負責。男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家？”父親拿出13美元說：“這錢可以借給你，但一年后你要還我。”里根把錢給了人家以后，便開始了艱苦的打工生活。經過半年的努力，終于掙夠了13美元這一“天文數字”，還給了父親。他在回憶這件事時說，通過自己的努力來承擔過失，使我懂得了什么是責任。

六、習慣 名言：

人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所決定。——富蘭克林 事實論據：

王羲之練書法的時候，養成了時時刻刻都用手指書寫字體的筆劃，就連走路的時候都會用手在衣服上一遍又一遍的劃字默寫，他衣服的右側經常有磨破的痕跡。正是因為他這一良好的習慣，造就他成為偉大的書法家。

愛因斯坦也是養成了隨時隨地都在計算數學題的習慣，他認為時間無比珍貴，有一次他和友人約定在橋頭見面，愛因斯坦早到了半個小時，他就站在橋頭拿著筆紙在計算，等友人來的時候發現愛因斯坦在計算數學題，覺得無比驚奇，也很佩服他這樣熱衷于數學的研究。正是這一刻苦鉆研的良好習慣，成就了這一偉大的科學家。

精典詞語：

習慣是要有一定的時間積累才能形成的。一個良好的習慣能使人終生受用，一個不良的習慣也能讓人遺憾無窮。

凡事提早5分鐘的習慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習慣，使工作生活變得有序；養成事前訂計劃的習慣，使做事目標明確；養成事后總結反思的習慣，才能發揚成績克服缺點，把事情做得更好。

七、氣節：

名言：

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

2、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

3、人不能有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻 事實論據： 蘇武牧羊

蘇武出使匈奴，被匈奴單于所扣留。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動，在甜言蜜語中側耳不應。他對前來勸降的匈奴官吏說：“以死報國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領單于最后無計可施，只好把他趕到荒無人煙的“北海”，與羊群為伴。至到匈奴與漢朝和好，蘇武才得以回到漢朝。蘇武被扣在匈奴整整十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發全都白了。蘇武在極其艱險的環境下表現出來的浩然正氣和不屈的氣節為后人所稱頌。

楊靖宇的故事

抗日戰爭時期，楊靖宇率領東北抗日聯軍與日寇作戰，頑強抵抗，身負重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上，是用什么支撐抗日聯軍頑強抵抗、不屈不撓的。結果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。楊靖宇在極其艱苦的條件下表現出來的堅貞不屈勇于獻身的精神，表現了中國人民壓不垮的民族氣節。

徐悲鴻的故事

徐悲鴻從巴黎回到祖國時，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節。

八、珍惜時間 名言：

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》 事實論據： 朱熹的惜時小詩

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成。可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時間的可貴呀！”立馬回家寫下小詩一首：“少年易學老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲。”據說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。

魯迅視時間如生命

在魯迅的眼中，時間就如同生命。他說：“美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。”因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？”

歐陽修的“三上”

我國北宋著名的文學家歐陽修，家境貧寒，小時候靠用蘆葦稈做筆，地做紙學習寫字。成年后，他寫了許多膾炙人口的詩和散文。當人們問他的學問從哪里來的時候，歐陽修笑了笑說，學問來自三上——“馬上”、“枕上”和“廁上”，就是說，他惜時如金，連騎在馬上、睡在枕上和上廁所的時間都不輕易放過。

九、理解

名言：

理解別人就是為自己打開一扇窗。——外國民諺 事實論據：

達爾文的想象力

年幼的達爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。其實只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認為達爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達爾文。可是父親卻慈愛地對達爾文說：“我怎么能責備你呢？你的想象力真偉大。”這便是理解。因為父親知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）

管仲與鮑叔牙

管仲與鮑叔牙合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認為注意不錯只是時機不倒；管仲曾經作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是沒有賞識他的人；管仲作戰，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識人也。”這“識人”其實就是對人才的一種“理解”。

精典詞語： 生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要別人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對別人的理解。

十、機遇 名言：

機會不會上門來找人，只有人去找機會。——狄更斯 弱者坐待良機，強者制造時機。——居里夫人 機會留給有準備的人。事實論據：

中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對時機的把握。改革開放初期，社會還相對落后，土地也沒有現在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環境下，李嘉誠把握住了商機，在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這常人想都不敢想的投資使他發家起業，成為了亞洲地產大亨

訓猴

泰國許多地方盛產椰子，而椰樹高達十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業的椰農設立了一個馴猴學校，主要是訓練猴子摘椰子的技術。然后把這些訓練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業的農民。因為猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。結果，他訓練的猴子供不應求。短短幾年這位農民就成了當地首屈一指的富翁。那個泰國農民如果不了解椰農摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機會永遠也不會來到他的面前。

十一、誠實 名言：

民無信不立——孔子 誠信為人之本——魯迅

精誠所至，金石為開——王充 事實論據： 華盛頓砍樹

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避諱地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。

十二、謙虛 名言：

虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——老舍 越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。滿招損，謙受益。事實論據： 白居易虛心請教

相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳。

寫我一生的錯誤

受世人崇敬的周恩來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回答說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

孔子拜師

孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學識淵博，但從不自滿。他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子說：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”孔子無言以對。他慚愧地對學生說，“我不如他，他可以做我的老師啊！”

十三、愛國 名言：

為中華崛起而讀書。——周恩來

死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 陸游 事實論據： 華羅庚回國

1950年，數學家華羅庚放棄在美國的終身教授職務，奔向祖國。歸途中，他寫了一封致留美學生的公開信，其中說：“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們應當回去；就是為了個人出路，也應當早日回去，建立我們工作的基礎，為我們偉大祖國的建設和發展而奮斗。”回國后，華羅庚進行應用數學的研究，足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被稱為“人民的數學家”。

錢學森回國

新中國歷史上最偉大的科學家；被譽為“中國航天之父”的錢學森，解放前曾留學美國。新中國成立時，他在美國有著優厚的待遇和優越的工作條件。可那時，錢學森還是沒有忘記自己親愛的祖國。他說：“我是中國人，我現在所做的一切，都是在作準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事。”別人勸他：“現在祖國要錢沒錢，要設備沒設備，現在回去搞科學研究，只怕有困難。”可錢學森堅決要求回國。美國千方百計不讓他回來，曾遭到軟禁，失去自由。直到1955年，經過周恩來總理在與美國外交談判上的不斷努力，錢學森同志終于沖破種種阻力回到了祖國，為祖國航天事業做出巨大貢獻。

愛國英雄楊靖宇的事跡（在前面）

十四、名利 名言：

事實論據：

居里夫人的“奢望”

在科學史上，至今只有兩個人兩次獲得諾貝爾獎金，其中一人為居里夫人。她在發現鐳之后，她說：“鐳是一種元素，它屬于人民所有，任何人不能拿它來發家致富。” “我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富。我堅信我們是對的。”同時代的偉大科學家愛因斯坦說：“在所有著名人物中，居里夫人是惟一不為榮譽所顛倒的人。” 居里夫人不為錢，不為名，不為利，只為科學事業發展而忘我工作，為國家，為社會盡自己最大的能力的去做。

十五、專心

事實論據：

居里夫人讀書的故事

居里夫人上學讀書的時候，非常專心。不管周圍怎么吵鬧，都分散不了她的注意力。有—次，她在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做游戲。她就像沒看見—樣，在—旁專心地看書。姐姐和同學想試探她—下，她們悄悄地在她身后搭起幾張凳子，只要她—動，凳子就會倒下來。可是時間—分—秒地過去了，她讀完了—本書也沒動，凳子仍然豎在那兒。

十六、愛憎

事實論據： 魯迅為車夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來，并設法著人送車夫回家。

十七、愛情

事實論據：

燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”

十八、健身

事實論據：

王若飛獄中堅持鍛煉 王若飛同志是中國共產黨的優秀黨員，不幸被國民黨被捕入獄。面對兇惡的敵人，他無所畏懼，堅貞不屈。在獄中，王若飛同志不但和敵人進行了針鋒相對的斗爭，而且還堅持鍛煉身體。一個難友問王若飛為什么在獄中還堅持鍛煉身體，他說：“因為有了健康的身體，才能更有力地保衛真理。我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。”由于王若飛每天堅持鍛煉身體，終于征服了牢獄中的惡劣生存環境，戰勝了死亡的威脅，保住了健康的身體。當他被組織營救出獄后，王若飛很快就能有充沛的精力，投入到革命斗爭。（堅持真理）

十九、廉潔、律己

事實論據：

周恩來總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補，補了再補，已經磨得無絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經舊得換了袖口領子，一件衣服補得顏色已經不一了，他在穿，當別人要求他換新的時候，他總是說：“舊的可以穿。”（節儉）

朱德委員長拒收贈畫

朱德委員長在青島視察時，在青島市工藝美術廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領導趁朱德委員長車間參觀時，將這幅畫，包扎好放進他的汽車里。朱德委員長發現后，立即著人將該畫送回工藝美術廠。

二十、守紀

事實論據： 周恩來嚴守紀律 有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應該將書給總理送去。總理安慰她說：“你們圖書館管理得很好，應該有規章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規章制度。”

二十一、科技

事實論據：

世界雜交水稻之父袁隆平

水稻是主要農作物，它產量的高低，直接與人類生活，生存密切相關。雜交水稻專家袁隆平與他人合作突破制種難關，研究出一套秈型雜交水稻生產技術，成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產量比其他良種增加50公斤以上，現已被推廣、引種到世界二十多個國家和地區。袁隆平被國際同行譽為“世界雜交水稻之父”。

二十二、革新

事實論據： 魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

二十三、愛民

事實論據：

周恩來胸前的紀念章

周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節都一直佩戴著它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書的“為人民服務”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。

二十四、專心

事實論據：

阿基米德專心治學

古希臘著名學者阿基米德，他癡迷于物理學和數學研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當他坐進澡盆發現池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發發現了流體力學的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

陳景潤撞樹（在前面）

二十五、青春

事實論據：

蕭邦20歲創作世界名曲《C小調練習曲》，華羅庚25歲成為知名數學家，愛因斯坦26歲創立相對論。

精典詞語：

青春時代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時代是英雄輩出的時代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時機，奮勇前進，為創造美好世界，作出自己的貢獻。

二十六、選擇

魯迅棄醫從文

魯迅原抱著醫學救國的初衷東渡日本學醫的。當他從日本人放的電影中，看到中國人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁的同胞看熱鬧，內心受到極大的震動，覺得：“凡是愚弱的國民，即使體格健壯也只能做毫無意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的。”他認為，能改變人的精神狀態，只有文藝。于是放棄醫學，而改行從事文學創作。魯迅終于成為現代偉大的文學家，思想家和革命家。

二十七、文明

事實論據： 周恩來的風采

周恩來身為國家總理，但總是謙恭有禮。服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

二十八、幽默

事實論據：

周總理桌上的派克筆

在美國政府非常敵視中國的年代，有位美國記者在周恩來辦公桌上，看到一枝美國派克鋼筆。便以挑釁的口氣問：“請問總理閣下，你們堂堂中國人，為何還要用我們美國鋼筆呢？”周恩來總理回答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰利品，那位朋友，堅持要我收下他的這件禮品，留作紀念。我覺得有意義，就收下這枝貴國的鋼筆。”

二十九、忍讓

事實論據 胯下之辱

俗語說：是可忍孰不可忍。但一個成功的人通常能忍常人所不能忍，也能屈能伸，能剛能柔。韓信，能忍胯下之辱，于是造就了他這個亂世梟雄；司馬懿能受孔明之侮辱，以靜制動，于是他把握了戰爭的主動權。

三

十、守信

事實論據： 守信楷模周恩來

敬愛的周恩來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農村，在座談會上認識了一位老農民張二廷。會后還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你。”在后來的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。

韓信守信

漢朝的開國功臣韓信，幼時家里很貧窮，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當傭人的老婆婆很同情他，每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣侍奉老人。

商鞅立木取信

商鞅為了推行變法，取信于民，命人在都城南門前放置一根高三丈的木頭，招募能搬到北門的人，給予十兩黃金。百姓看到后對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。商鞅又說：“能搬木頭的人賞五十兩黃金”有一個人搬了木頭，就給了他五十兩黃金，以表明誠信不欺。這一立木取信的做法，終于使百姓確信他的新法是可信的，從而使新法順利推行實施。李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

三

十一、觀察

事實論據： 法布爾觀察昆蟲

法國昆蟲學家法布爾從幼年起就經常觀察昆蟲。他數十年如一日，一天也沒有停止過對昆蟲的觀察和研究。對一種昆蟲的觀察研究往往經經歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。他對昆蟲的觀察極為專心，仔細，為了研究松毛蟲的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。由于他細心地觀察研究，寫出《昆蟲記》十卷。

三

十二、博學

事實論據： 博學的曹雪芹

曹雪芹不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。