第一篇：名著導(dǎo)讀復(fù)習(xí)資料(社會主義從空想到社會的發(fā)展)

名著導(dǎo)讀復(fù)習(xí)資料

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

基本介紹

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會主義的必然出現(xiàn)。這些認識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對于我們在當(dāng)代背景下重新認識社會主義和 建設(shè)社會主義，都具有十分重要的意義。

科學(xué)社會主義的直接思想來源

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》全書共三章，分別闡述了空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源、唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)，以及科學(xué)社會主義的基本原理等豐富的內(nèi)容。

本書第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟根源和思想理論來源的。“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義 的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻。他們?nèi)齻€人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳 地覺察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，對人們深感失望的現(xiàn)實制度進行了猛烈的抨擊，企圖建立一個符合理性和正義要求的新社會。他們在社會主義思想 發(fā)展史上作出的重要貢獻，一是深刻揭露和無情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會歷 史觀中包含著唯物主義和辯證法因

素，以及對未來社會的某些天才預(yù)測，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會主義的創(chuàng)立做好了準備。

但是，19世紀三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會的弊端，但沒有能夠進一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判，把社會主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必 然性；他們僅僅把無產(chǎn)階級看成“受苦的階級”與同情的對象，而不是實現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會力量；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以 實現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道路。

“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。”本書第一章結(jié)尾的這個重要論 斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個點睛之筆，一語道破了社會主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會主義和科學(xué)社會主義 的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。

兩個偉大發(fā)現(xiàn)使社會主義成了科學(xué)

本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實

現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。正是由于這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，社會主義就被置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。

恩格斯在本書第二章里和第三章的開頭，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相 斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時 期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。” “唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為 階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正 義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。

唯物史觀是怎樣使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說，第一，唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué) 說，揭示了社會生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，一切社會變革都來自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了 社會主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資 本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀關(guān)于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本 主義制度的正確道路，社會主義乃是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局，批判和糾正了空想社會主義者從頭腦中構(gòu)思社會改革的藍圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實現(xiàn)社會主義的幻想。第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級和勞動群 眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會主體和動力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，批判和糾正了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受 難的人群，而把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。

恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。以往的社會主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪 惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟根源；他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。原來在資本主義制度下，工人用自己出賣的勞動力創(chuàng)造出來的價值量，要比工人以工資形式從資本家那里得到的價值量大得多；這個大出來的部分就是被資本家無償占有的剩余價值。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級占有的剩余價值 越來越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級的財富不斷積累增值，一極是無產(chǎn)階級日益貧困化的局面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn) 階級革命和無產(chǎn)階級專政。恩格斯指出，“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像 資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的。”概括起來說，剩余價值學(xué)說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)論證。

唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義奠定在堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上而傳之于后 世。一百多年以后的今天，這些寶貴的思想財富并沒有過時，仍然是我們共

產(chǎn)黨人——科學(xué)社會主義的實踐者和傳人手中銳利的思想武器。我們一定要認真學(xué)習(xí)掌握 唯物史觀和剩余價值學(xué)說的科學(xué)內(nèi)容與精髓，用以觀察分析世界格局和發(fā)展趨勢，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和對策。一切輕視、嘲弄、曲解、攻擊唯物史觀和剩余價值學(xué)說的思想言論，不論來自何方，都是錯誤和有害的，必須加以識別，予以抵制、糾正和批判。

社會主義代替資本主義的歷史必然性

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)的 社會化是資本主義生產(chǎn)區(qū)別于以往時代生產(chǎn)活動的一個顯著特點，是人類社會的一種巨大進步，但這是在資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。和以往簡單商品生產(chǎn) 的條件下不同的是，現(xiàn)在的私人占有者已不是那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)出產(chǎn)品的勞動者，而是把社會化的生產(chǎn)資料集中在自己手里、不勞而獲、占有了別人 勞動產(chǎn)品的資本家。這樣，生產(chǎn)的社會化便與資本主義的私人占有之間發(fā)生了對抗性的矛盾，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn)，這個矛盾 “已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。

恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟運動過程和階級關(guān)系狀況進行深入的考察，得 出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運動著：一是在階級關(guān)系 上，表現(xiàn)為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”，二是在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為“個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立”。第二，資本主義基本矛盾 的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。競爭和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)促使資本家不斷改進機器和擴大生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果是機器排擠了工人，進一步加深了勞動者的貧困化，市場的 擴張趕不上生產(chǎn)的擴張，生產(chǎn)無限擴大和勞動群眾購買力相對縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對過剩和經(jīng)常的比例失調(diào)，導(dǎo)致了經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機是資本主義制度的 必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無產(chǎn)階 級和勞動人民帶來極大的災(zāi)難和痛苦，引起了階級斗爭的尖銳化。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力 本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。第四，無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的解決：“無產(chǎn)階級將取得國 家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”“通過這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)。”

恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾和發(fā)展趨勢時，還科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。從本書第三章的論述中可以歸納出以下九條：

1、國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料。

2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長。

3、按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)。

4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。

5、產(chǎn)

品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

6、保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用。

7、消滅一切階級差別和階級對立。

8、對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡。

9、人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現(xiàn)了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。

以上這些對未來社會基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達的資本主義經(jīng)濟為出發(fā)點，從同資本主義制度相對立 的角度分析得出來的，應(yīng)該說都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測。它集中地表達了先進的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗 的崇高目標。忠誠于馬克思主義、鄭重對待馬克思主義的人們，切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度，去判斷評價其現(xiàn)實意義；更不能任意輕率武斷地去否 定、嘲諷其中某些論斷。

恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就 是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)。因為“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”學(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會主義的入門書，可以幫助我們從掌握社會歷史發(fā)展規(guī)律的高度，堅定共產(chǎn)主義理想信念，增強建設(shè)中國特色社會主義的自覺性。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評述

由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會主義學(xué)說史上的一個最重大的貢獻。在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的社會效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時過境遷，隨著時代的向前演進，當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來的。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點，應(yīng)當(dāng)秉承實事求是的作風(fēng)。用一切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一 系列問題。

當(dāng)然，我們得承認，科學(xué)社會主義的核心部分是顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是社會主義將在歷史的長河中破浪前行，將最終戰(zhàn)勝資本主義。科學(xué)社會主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴密和在實踐中不斷地與時俱進的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實性和重大指導(dǎo)意義。

圖書意義

恩格斯評價三大空想社會主義者的學(xué)說；辯證法的發(fā)展過程和唯物辯證法產(chǎn) 生的意義；唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯運用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾 和沖突是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟根源；恩格斯論述了資本主義社會的基本矛盾，在于生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)

資料的資本主義私人占有之間的矛盾；資本主義壟斷 組織的形成與社會主義革命的關(guān)系；唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的基礎(chǔ)上，闡述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，并分析了社會主義革命的根本途徑和依靠力量；描繪了未來新社會的基本特征。

第二篇：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

一、背景和意義

背景：

? 本書寫作于１８８０年，國際工人運動處于革命和平發(fā)展時期。當(dāng)時國際工人運動的主要任務(wù)是

在各國建立以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，從思想上、組織上為革命做好準備，迎接新的革命高潮的到來。

? 統(tǒng)治階級害怕革命力量的發(fā)展，大肆污蔑馬克思主義學(xué)說。

? 形形色色的機會主義、小資產(chǎn)階級社會主義也在工人運動中流傳，如杜林，宣傳折衷主義哲學(xué)、資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)和小資產(chǎn)階級社會主義。

? 恩格斯寫了《反杜林論》。在哲學(xué)方面批判了杜林的唯心主義，在政治經(jīng)濟學(xué)方面批判了杜林的小資產(chǎn)階級的社會主義，論述了科學(xué)社會主義的基本原理。

? １８８０年，為了向法國工人階級宣傳馬克思主義，反對當(dāng)時工人運動中的機會主義，幫助法國

工人建立革命政黨，從而更好地推動工人運動的發(fā)展，應(yīng)法國工人黨的革命派、馬克思的女婿拉法格的請求，恩格斯把《反杜林論》中的最重要的部分，即第一章概論，第三編的一、二章抽出來匯集一起，作了修改，由拉法格翻譯為法文，１８８０年５月在巴黎出版，原名《空想社會主義和科學(xué)社會主義》，1883年德文版改為《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

意義：

? 這篇著作系統(tǒng)地敘述了社會主義怎樣從空想發(fā)展為科學(xué)，以及科學(xué)社會主義的基本原理。它是當(dāng)

時工人階級學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要文獻和教科書。這部書通俗易懂，先后以法文、德文、英文等１０多種歐洲文字出版。它對馬克思主義的傳播和工人運動的發(fā)展起到了巨大的作用。馬克思評價其為“科學(xué)社會主義的入門”。學(xué)習(xí)它，有助于完整地掌握科學(xué)社會主義的基本理論。

? 序言和導(dǎo)言里介紹了寫作的意圖、經(jīng)過和撰寫內(nèi)容上的安排。１８８２年版序言主要闡述了辯證

法和科學(xué)社會主義的關(guān)系。１８９２年英文版主要分析了資產(chǎn)階級怎樣從革命的階級走向反動的 1

階級，并揭示唯物主義與宗教、歷史唯物主義和歷史唯心主義的斗爭的階級實質(zhì)和歷史過程，捍衛(wèi)和闡明了科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——唯物史觀；并說明科學(xué)社會主義在斗爭中不斷發(fā)展和傳播，社會主義要在歐洲取得勝利，需要各國無產(chǎn)階級的共同努力。

二、內(nèi)容分析：

? 第一部分

? 主要論述了科學(xué)社會主義的思想來源——１９世紀空想社會主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其局限性，肯定

了他們的積極成果，批判了他們學(xué)說中的空想成分。并指出，為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，必須首先使它擺脫唯心史觀的支配，置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。

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（一）空想社會主義的產(chǎn)生及其歷史局限性（１－８段）

? 1.空想社會主義的產(chǎn)生：首先，現(xiàn)代社會兩大階級的對立和社會財富的貧富分化。其次，追求理

性王國的社會形式和國家形式。再次，早期工人運動的發(fā)展，促使三大空想社會主義者的誕生。? 2.空想社會主義歷史局限性：首先，他們不是無產(chǎn)階級的利益的代表，他們和啟蒙學(xué)者一樣要求的是解放全人類，建立的是理性和永恒正義的王國。其次，革命的主體是英雄人物或領(lǐng)導(dǎo)人物，看不到工人階級的偉大力量。再次，主張解決社會問題的辦法或者是博愛，或者是隱藏在頭腦中，而不是無產(chǎn)階級通過具體真實的革命來實現(xiàn)。

? 3.空想社會主義的優(yōu)點：首先，他們無情地批判了資本主義社會的剝削和不平等現(xiàn)象，盡管這種

批判主要是道德上的批判，而沒有尋找到社會不平等的根源。其次，他們積極投身于為變革社會的實踐活動中，盡管沒有認識到工人階級的主體力量，也沒有尋找到解放的道路。再次，他們對未來社會有一些天才的設(shè)想，要建立的是一個沒有剝削的共產(chǎn)主義社會，只是他們的那個社會是建立在頭腦中的。因此，恩格斯高度評價了三大空想社會主義思想家學(xué)說中的積極因素，認為這是“突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想”。

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（二）１９世紀三大空想社會主義代表人物和他們的學(xué)說（９－２３段）

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（三）為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上（２４段）

? 恩格斯認為，三大空想家的思想長期支配著19世紀英法等國的社會主義者，產(chǎn)生了種種“折衷的不倫不類的社會主義”。它們的共同點都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，要使社會主義從空想變成科學(xué)，就必須“把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”，也就是建立在對資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系的科學(xué)分析基礎(chǔ)上。

第二部分

? 論述了辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展，批判了形而上學(xué)和唯心主義，指出辯證唯物主義的創(chuàng)立是人類認識

史上的偉大變革，唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

?

（一）古代辯證法和近代形而上學(xué)的產(chǎn)生，黑格爾哲學(xué)的偉大功績和歷史局限（１－７段）?

（二）辯證唯物主義的產(chǎn)生是人類哲學(xué)史上的重大變革（８－９段）

?

（三）唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)（１０－１２段）唯物史觀的創(chuàng)立對社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展的意義：

(1)根據(jù)唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的對立統(tǒng)一的矛盾運動是社會發(fā)展的終極原因，這就批判和糾正了空想社會主義從抽象的理性和正義的觀點出發(fā)譴責(zé)資本主義制度的不合理性的缺陷，科學(xué)地證明了社會主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾運動的必然結(jié)果。(2)唯物史觀認為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，這樣就批判和糾正了空想社會主義從頭腦中構(gòu)思社會改革的藍圖與和平實現(xiàn)社會主義的幻想，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級沖突的途徑，說明社會主義是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局。(3)唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這就批判和糾正了空想社會主義把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物的出現(xiàn)上的錯誤，說明無產(chǎn)階級和勞動群眾只能依靠自己的力量才能解放自己。

剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義

? 剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義的剝削秘密以及資本主義制度必然滅亡的規(guī)律，為科學(xué)社會主義

提供了經(jīng)濟學(xué)論證。根據(jù)剩余價值學(xué)說，資本主義剝削的秘密就在于對工人進行的“無償勞動的占

有”，隨著資產(chǎn)階級占有的剩余價值越來越多，就會導(dǎo)致資產(chǎn)階級的財富不斷積累和無產(chǎn)階級的日益貧困化，從而使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾日益加劇，最終導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，并通過無產(chǎn)階級專政，最終消滅資本主義，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，這就闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的過程，闡明了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀歷史規(guī)律。

第三部分

? 運用唯物史觀基本原理，闡述了科學(xué)社會主義的社會經(jīng)濟根源，分析了資本主義生產(chǎn)方式的基本

矛盾，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律以及無產(chǎn)階級解放世界的歷史使命，從而闡明了科學(xué)社會主義的基本原理。

（一）社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾（４－１１）

（二）資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機（１２－１６）

（三）資本主義壟斷和國有化不能解決資本主義的基本矛盾，但是包含著解決矛盾的手段和線索（１７－２１段）

（四）只有生產(chǎn)資料社會占有才能解決資本主義的基本矛盾，完成無產(chǎn)階級解放世界的歷史使命（２２－２７段）

未來社會新特征：恩格斯對未來社會的預(yù)測只限于“經(jīng)濟方面”，而且是“不全面的概述”。

?(1)生產(chǎn)資料歸社會占有。(2)消滅商品生產(chǎn)和產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。(3)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，將

會消滅一切階級對立和階級差別，國家也將逐步消亡。(4)人類將會實現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。

思考題：

? 1.空想社會主義的不足和優(yōu)點分別有哪些？你如何看待？

? 2.社會主義怎樣從空想發(fā)展為科學(xué)的？

? 3.科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)是什么？

? 4.你認為學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的當(dāng)代意義有哪些？（可參見：李楠明《學(xué)習(xí)<

社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展>的幾點體會》

第三篇：社會主義從空想到科學(xué)

1917年俄國十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，社會主義從無到有，從空想到科學(xué)，經(jīng)歷幾個世紀的發(fā)展，開始了從理論變成現(xiàn)實的進程。1936年，蘇聯(lián)宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發(fā)展，經(jīng)受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯(lián)模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯(lián)模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導(dǎo)致了社會主義制度在提高國民經(jīng)濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設(shè)中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產(chǎn)主義事業(yè)都處在低潮的時期，中國社會主義建設(shè)可以取得如此重大的成就?我認為其主要原因有以下幾點:

一.中國的社會主義建設(shè)十分重視科學(xué)指導(dǎo)思想的建設(shè)和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的,并且不斷完善發(fā)展的革命理論指導(dǎo)。實踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導(dǎo).沒有正確的理論指導(dǎo)的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯(lián)解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅定的走社會主義道路的同時，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)成功的經(jīng)驗,糾正錯誤,不斷完善經(jīng)受住種種歷史考驗而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領(lǐng)下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設(shè)成就令世人矚目!這更加堅定了全世界的社會主義和共產(chǎn)主義運動的信心。指引著世界社會主義和共產(chǎn)主義的前進與發(fā)展!同時中國的不斷發(fā)展的社會主義建設(shè)理論和實踐經(jīng)驗也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是高度凝聚了無數(shù)人的智慧和力量的產(chǎn)物.他們都強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準!并且為我國的社會主義建設(shè)指明了方向，讓我們解決了社會主義建設(shè)中所遇到的困擾，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義,發(fā)展才是硬道理!正是因為我們堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持黨的基本路線一百年不動搖.堅持“一國兩制”、統(tǒng)一祖國.堅持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業(yè)才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側(cè)面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進入21世紀，面對我國社會主義建設(shè)中遇到的新情況新問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也作出了英名的決定，并且運用發(fā)展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種情況提出了建設(shè)和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學(xué)的發(fā)展觀,二、中國社會主義建設(shè)始終堅持維護廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務(wù).社會主義制度的興衰關(guān)鍵是能否得到中國的支持，只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度,下崗再就業(yè)制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實惠,中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設(shè)，在新時期，強調(diào)堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關(guān)系。

三.中國堅持社會主義制度的科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經(jīng)驗,不斷地自我完善和自我發(fā)展.中國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經(jīng)驗和理論來發(fā)展自己,從而實現(xiàn)了在社會實踐中,不斷取得勝利.中國生產(chǎn)力的飛速發(fā)

展,國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展,國家綜合國力的飛速發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義是一種先進的社會制度,中國成功發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義還可以這樣發(fā)展的.同時，中國堅持穩(wěn)步的改革路線也是我國社會主義建設(shè)取得成功的保證，當(dāng)初建立經(jīng)濟特區(qū)，我們沒有可供借鑒的經(jīng)驗，但是我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經(jīng)驗，并且對各種可能出現(xiàn)的問題也有了應(yīng)對的策略，保證了我們的經(jīng)濟改革沒有出現(xiàn)大的波折。而那種暴風(fēng)驟雨式的改革和變革,不能堅持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展往往會導(dǎo)致失敗.蘇聯(lián)的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設(shè)為世界社會的發(fā)展變革指引了一條光輝道路.當(dāng)前,世界上許多國家許多人都在學(xué)習(xí)和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內(nèi)的許多西方國家的有識之士已經(jīng)意識到:一個強大和穩(wěn)定的中國,是符合美國的戰(zhàn)略利益的.分裂的此外，中國的民族區(qū)域自治制度,西部大開發(fā)戰(zhàn)略和社會主義新農(nóng)村建設(shè)等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團結(jié)問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經(jīng)成為一個獨特的現(xiàn)象受到世界各國的注視，中國的許多做法,讓曾經(jīng)的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產(chǎn)主義運動的高潮遲早會到來.中國成功的發(fā)展經(jīng)驗,給當(dāng)今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發(fā)展的光輝道路.中國科學(xué)建設(shè)社會主義事業(yè)的先進思想和理論是中國人民建設(shè)社會主義事業(yè)的指南針，也將成為世界人民的寶貴財富。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義時代化的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯的時代觀反映了他們對時代的科學(xué)判斷和對時代脈搏的準確把握。資產(chǎn)階級革命、發(fā)展和產(chǎn)生危機與無產(chǎn)階級興起、斗爭和獲得解放，是時代發(fā)展的主脈。“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就向共產(chǎn)主義事業(yè)--它的事業(yè)--只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實現(xiàn)一樣。” “完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)。” 科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。作為私有制的對立運動的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了最早的社會主義——原始基督教，而此時社會主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會主義盡管已經(jīng)到達空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制。科學(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場的基礎(chǔ)上建立起來的。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對立運動走向最終階段時，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對一種理論的實踐，而是關(guān)于歷史實踐的理論。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義，與其它私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎(chǔ)上：生產(chǎn)資料被共同使用，生產(chǎn)部門被集體管理，發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)使生產(chǎn)日益社會化了。在這種基礎(chǔ)上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產(chǎn)生加速了生產(chǎn)的擴大，也使生產(chǎn)資料變?yōu)楣矩敭a(chǎn)，使私有性質(zhì)不斷被揚棄的過程更為迅速。

集體使用、不能被分割的生產(chǎn)資料之所以能被獨占、分割，是因為它是資本。資本主義下，生產(chǎn)資料的實物形態(tài)失去意義，僅被當(dāng)成一個價值額。當(dāng)生產(chǎn)資料為一個價值額，它既能被

獨占，也能被無限分割，生產(chǎn)資料已經(jīng)與所有者失去了一切實際的聯(lián)系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現(xiàn)代私有制存在的最后理由。

資本是剝削自工人的剩余價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產(chǎn)的規(guī)模又如何擴大？這當(dāng)然可以通過技術(shù)進步引起的資本貶值來實現(xiàn)，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產(chǎn)擴大，它卻不能產(chǎn)生利潤，而資本是為利潤而生的。

利潤意味著資本家付出的比付獲得少，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產(chǎn)生的，更不是在真空出現(xiàn)的。這個差額來自于剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創(chuàng)造了這個利潤。

當(dāng)利潤被投入到生產(chǎn)中，再次開始這個過程，實現(xiàn)自身的增值，這個價值就轉(zhuǎn)化為資本。

（二）資本主義危機 當(dāng)資本展開運動，不斷地創(chuàng)造出剩余價值，它也就在同時創(chuàng)造出各種社會危機。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，制造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地撓亂社會生產(chǎn)的順利進行，制造出危機，每一次危機都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與饑荒之中。而隨著世界市場的發(fā)展，這些危機就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機也就具有了世界性的特點。

盡管資本主義不斷地通過自我調(diào)整，存活并成熟起來，但隨著資本主義日益發(fā)展成熟，它繼續(xù)調(diào)整的空間也就越來越有限。當(dāng)危機日益表現(xiàn)出世界性的特征，引發(fā)全球性的生態(tài)危機，文化危機，戰(zhàn)爭危機，就必將導(dǎo)致政治危機。當(dāng)危機無法在資本主義的范圍內(nèi)得到根本解決，對抗性矛盾發(fā)展到最高頂點，革命也就無可避免。

（三）新社會的孕育 然而，資本制造了危機，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。

封建社會下發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這使得一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者；剩余的農(nóng)產(chǎn)品造成了交換關(guān)系，形成了市場；日益發(fā)展的工商業(yè)催生了城市，在城市中出現(xiàn)了工場手工業(yè)和市民階級，這成為現(xiàn)代工業(yè)和資產(chǎn)階級的前身；日益嚴重的土地兼并造成了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，他們轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)者階級，圈地運動加快了這一進程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。

資本主義也出現(xiàn)了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權(quán)、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統(tǒng)治形式，民主成為政治常態(tài)；現(xiàn)代工業(yè)造就了現(xiàn)代工人，并使生產(chǎn)規(guī)模大到了與私有制矛盾重重的地步；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益工業(yè)化了，就日益消滅了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，也就日益消滅了城鄉(xiāng)差別；機械的發(fā)展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終于可以成為現(xiàn)實。一句話，隨著資本主義發(fā)展，大規(guī)模社會改造也就迫在眉睫。資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續(xù)發(fā)展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最后理由，資本主義所有制是最完備的也是最后的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。

可見資本主義不過是歷史發(fā)展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，社會主義的產(chǎn)生以資本主義為基礎(chǔ)。

社會主義將擔(dān)負起怎樣的歷史任務(wù)

社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實際掌握的生產(chǎn)資料，將交給社會真正占有，一旦社會擁有了生產(chǎn)資料，它將按照一個統(tǒng)一的科學(xué)計劃來調(diào)配生產(chǎn)資料，商品的交換關(guān)系也就成為了阻礙，在日益擴大甚至國際化的生產(chǎn)規(guī)模，下它也已經(jīng)成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去其職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費品的憑證；貨幣交換關(guān)系一被消滅，價值也就不復(fù)存在，生產(chǎn)資料再也無法轉(zhuǎn)換成資本，資本就被消滅。

社會主義還將承擔(dān)起其他的大規(guī)模的社會改造的任務(wù)：

社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質(zhì)，成為單純的管理機關(guān)和服務(wù)機構(gòu)。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權(quán)力，社會主義則消滅凌駕于社會之上的最高權(quán)力。

社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優(yōu)秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發(fā)展。

資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態(tài)危機。社會主義將合理地使用資源，并妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環(huán)境問題。

當(dāng)社會大規(guī)模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，城鄉(xiāng)差別將最終被消滅。

大規(guī)模的社會改造運動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴于一系列的社會主義革命作為前提，由于世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團結(jié)人類的巨大力量。

社會主義將以資本主義的滅亡標志自己的誕生。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，始終離不開歷史的主體即人民的實踐運動。

要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流于空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

社會主義經(jīng)歷了一個從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。

19世紀早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對未來的理想社會提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個個幸福”的新社會。這些思想對啟發(fā)和提高工人覺悟起了重要的作用。但是空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級成長為獨立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。

第四篇：《社會主義從空想到科學(xué)》導(dǎo)讀(馬克思主義的基本原理)

《社會主義從空想到科學(xué)》導(dǎo)讀（馬克思主義的基本原理）《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》出版于1880年，是恩格斯應(yīng)保•拉法格的請求把《反杜林論》中的三章(《引論》的第1章、第3編的第1章和第2章)改寫成為一篇獨立的通俗的著作，是科學(xué)社會主義的入門，是一部全面捍衛(wèi)馬克思主義的著作。

1871年巴黎公社失敗以后，國際工人運動從高潮時期轉(zhuǎn)入低潮時期，革命處于和平發(fā)展時期。當(dāng)時國際工人運動的主要任務(wù)是在各國建立以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，從思想上、組織上為革命做準備，以迎接新的革命高潮的到來。但是統(tǒng)治階級害怕本國革命力量的發(fā)展，所以對馬克思主義學(xué)說進行大肆的攻擊和污蔑。同時，各種形形色色的機會主義、小資產(chǎn)階級社會主義也在工人運動中流傳、擴散，阻礙馬克思主義的傳播。其中，德國柏林大學(xué)的講師歐根•杜林的小資產(chǎn)階級社會主義思想很有市場。他在70年代連續(xù)出版了《國民經(jīng)濟學(xué)和社會主義批判史》《國民經(jīng)濟學(xué)和社會主義經(jīng)濟學(xué)講義》和《哲學(xué)教程》，宣傳折衷主義哲學(xué)、資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)和小資產(chǎn)階級的社會主義，全面攻擊馬克思主義。所以，恩格斯寫了《反杜林論》。在哲學(xué)方面，批判了杜林的唯心主義先驗論和形而上學(xué)，論證了辯證唯物主義基本原理，在政治經(jīng)濟學(xué)方面，批判了杜林的小資產(chǎn)階級的社會主義，論述了科學(xué)社會主義的基本理論。

1880年，為了向法國的工人階級宣傳馬克思主義，反對當(dāng)時工人運動中的機會主義，幫助法國工人建立革命政黨，從而更好地推動工人運動的發(fā)展，應(yīng)法國工人黨的革命派、馬克思的女婿拉法格的請求，恩格斯把《反杜林系統(tǒng)論》中“最重要的部分”，即引論中的第一章“概論”，第三編的一、二兩章抽出來匯集在一起，作了一些修改后，由拉法格譯成法文，同年5月在巴黎出版。原來名叫《空想社會主義和科學(xué)社會主義》，1883年出法文版時改為《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

“五•四”前后已在我國開始流傳，1920年時曾被毛澤東同志列入“馬克思主義研究會”的必讀書目，多年來也是我黨干部的必讀書目之一。

1.科學(xué)社會主義的基本內(nèi)容及其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和思想來源

任何一種具有重要價值的思想學(xué)說，都有其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和思想來源，現(xiàn)代社會主義學(xué)說也不例外。恩格斯在文章的開頭就闡明了這一點：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對統(tǒng)治于現(xiàn)代社會中的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果。”也就是說，科學(xué)社會主義產(chǎn)生的“物質(zhì)的經(jīng)濟的”根源，是對資本主義社會中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間對立的反映，是對資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)考察的結(jié)果，其理論來源則是19世紀的空想社會主義。而19世紀的空想社會主義則來源于對18世紀法國啟蒙學(xué)者所提出的理論原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展，正如恩格斯在書中指出：“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”

18世紀的法國啟蒙學(xué)者，是新興的資產(chǎn)階級的革命思想家，他們以理性作為衡量一切的尺度，對封建制度進行了無情的批判，為資本主義的發(fā)展開辟道路，為資產(chǎn)階級反對封建制度的革命作輿論準備。但是，啟蒙學(xué)者的歷史觀是唯心主義的，他們不是把生產(chǎn)方式，而是把理性看作人類活動和社會結(jié)合的基礎(chǔ)，他們所謂的理性王國也不過是資產(chǎn)階級的理想化的共和國。而19世紀初期的三大空想社會主義學(xué)說，正是把18世紀法國啟蒙學(xué)者的理性論作為自己的理論出發(fā)點。

2.三大空想社會主義學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其理論貢獻和歷史局限性

按照恩格斯的觀點，三大空想社會主義與科學(xué)社會主義是“現(xiàn)代社會主義”的兩個相互銜接的發(fā)展階段。兩者都是資本主義社會基本矛盾和階級沖突在觀念形態(tài)上的反映。前者是不成熟的、不完備的表現(xiàn)形式，后者是它的成熟的、完備的、科學(xué)的表現(xiàn)形式，前者是后者直接的思想理論來源。因此，恩格斯在本章中以主要篇幅評述了三大空想社會主義，既著重闡述了他們學(xué)說中的積極的、合理的因素，也指明了空想社會主義學(xué)說的歷史局限性。

三大空想社會主義是空想社會主義學(xué)說的高級階段。空想社會主義是早期無產(chǎn)階級革命運動的理論表現(xiàn)。當(dāng)資產(chǎn)階級進行反封建的斗爭同時，就產(chǎn)生過早期的無產(chǎn)者反對資產(chǎn)階級的革命運動，如16世紀德國宗教改革的農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的再洗禮派和托馬斯•閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭，英國資產(chǎn)階級革命時期的平等派運動以及杰拉德•溫斯坦萊領(lǐng)導(dǎo)的掘地派運動，法國大革命時期的巴貝夫。與這些早期無產(chǎn)者革命運動相適應(yīng)的理論表現(xiàn)就是空想社會主義學(xué)說。

在科學(xué)社會主義產(chǎn)生以前，空想社會主義大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：①16-17世紀的早期空想社會主義，其代表人物有英國的托馬斯•莫爾、德國的托馬斯•閔采爾和意大利的托馬斯•康帕內(nèi)拉。②18世紀的空想社會主義，以法國摩萊里、馬布利和巴貝夫為代表。③19世紀初期，則產(chǎn)生了以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的三大空想社會主義，它是空想社會主義學(xué)說的高級階段，是科學(xué)社會主義的直接思想來源。但是，即便是三大空想社會主義，也仍然是不科學(xué)、不成熟的。局限性是因為在他們生活的年代，資本主義生產(chǎn)方式的矛盾及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立雖有暴露但還是很不發(fā)展，無產(chǎn)階級也還沒有成為一支獨立的政治力量。所以，“這種歷史情況也決定了社會主義創(chuàng)始人的觀點。不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。”因此，圣西門、傅立葉和歐文的社會主義學(xué)說也只能是空想的。

三大空想社會主義學(xué)說的空想性，集中表現(xiàn)在理論基礎(chǔ)上就是他們認為人類的“理性”是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，由此出發(fā)，社會主義不是對資本主義社會中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭考察的結(jié)果，而是個別“天才人物”發(fā)現(xiàn)的永恒真理、理性和正義的表現(xiàn)，而這種“天才人物”的出現(xiàn)，也不是歷史發(fā)展的必然，而是一種純粹偶然的現(xiàn)象。社會主義的實現(xiàn)不需要經(jīng)過無產(chǎn)階級的革命斗爭，而只靠對剝削者的說服勸導(dǎo)就行了。

但瑕不掩瑜，三大空想社會主義思想家的學(xué)說中還包含著豐富的積極的合理的因素。圣西門(1760-1825)較早地看到了法國大革命不僅是貴族和市民等級之間的階級斗爭，而且是貴族、市民等級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭。他還提出一切人都應(yīng)當(dāng)勞動，初步覺察到經(jīng)濟狀況是政治制度的基礎(chǔ)，主張對人的政治統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)變成對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)，即表達了廢除國家的思想。他渴望建立一個人人都有勞動權(quán)利和義務(wù)，不受壓迫和剝削，有計劃地組織起來的新社會。

傅立葉(1772-1837)無情地揭露資產(chǎn)階級世界在物質(zhì)上的豐裕和道德上的貧困，抨擊資本主義商業(yè)是欺詐的場所，是人民的陷井，稱工廠為“溫和的監(jiān)獄”。他把資本主義文明稱作“新成立的奴隸制度”，認為這種制度在一個“惡性循環(huán)”中運動。他批判了兩性關(guān)系的資產(chǎn)階級形式，第一個提出了在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度的重要觀點。他還辯證地看待人類社會歷史，認為社會發(fā)展是由低級到高級的運動，每個歷史階段都有它的上升時期和下降時期。他主張在未來的社會里，大家共同勞動，男女平等，實行普及免費教育，并提出了消滅腦體勞動、城鄉(xiāng)對立的思想。

歐文(1771-1858)從1800年起，在他管理的蘇格蘭新拉納克棉紡廠，實行了一系列提高工人福利的改革，如縮短工作時間，改善勞動條件，舉辦消費合作社和公共食堂，設(shè)立工人夜校，首創(chuàng)幼兒園等。但他看到，這些改革并沒有根本改變工人的奴隸地位，于是逐步轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。他認為，私有制、宗教和資產(chǎn)階級的婚姻形式是阻礙社會改造的三大障礙。他試圖通過實驗，消除資本主義的弊病，建立一個沒有私有制，沒有階級對立，人人平等的共同享受勞動成果的新社會。1823年他提出通過共產(chǎn)主義移民區(qū)來消除愛爾蘭貧困的辦法，并于1824年在美國建立“新和諧”共產(chǎn)主義移民區(qū)。試驗失敗后，歐文直接轉(zhuǎn)向工人階級，在工人運動

中又進行了三十年的活動。

恩格斯高度評價了三大空想社會主義思想家學(xué)說中的積極因素，認為這是“突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想”。

2.強調(diào)要使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上

恩格斯認為，三大空想家的思想長期支配著19世紀英法等國的社會主義者，產(chǎn)生了種種“折衷的不倫不類的社會主義”。它們的共同點都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，要使社會主義從空想變成科學(xué)，就必須“把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”，也就是建立在對資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系的科學(xué)分析基礎(chǔ)上。

(二)科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)

社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系，沒有唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會主義。所以，恩格斯通過對哲學(xué)思想發(fā)展歷史的考察，論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的產(chǎn)生及其意義，論證了由于馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

1.唯物辯證法產(chǎn)生的歷史必然性及其對社會主義學(xué)說變革的重大意義

恩格斯指出，辯證法同形而上學(xué)的斗爭貫穿于整個哲學(xué)的發(fā)展過程，這種斗爭是和社會主義歷史以及科學(xué)的發(fā)展緊密相聯(lián)的。在馬克思主義產(chǎn)生以前，這種斗爭表現(xiàn)為一種相互更替的過程，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：自發(fā)的辯證法的統(tǒng)治、形而上學(xué)的統(tǒng)治、自覺辯證法的統(tǒng)治。這是一個不斷發(fā)展、上升的過程。

黑格爾的辯證法是唯心的，他的唯心主義與辯證法之間存在著不可克服的矛盾，導(dǎo)致黑格爾體系的流產(chǎn)，標志著舊哲學(xué)的終結(jié)。所以，恩格斯指出，“了解了以往的德國唯心主義的完全荒謬，這就必然導(dǎo)致唯物主義”。當(dāng)然，這絕不是恢復(fù)18世紀的形而上學(xué)，而是上升為辯證唯物主義，唯心辯證法被唯物辯證法所代替，正如前面的發(fā)展過程一樣是人類思維發(fā)展的必然結(jié)果，這個歷史任務(wù)則是由馬克思完成的。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾辯證法中的理的東西，又批判地吸收了費爾巴哈的唯物主義的合理內(nèi)核，利用了當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，從而創(chuàng)立了科學(xué)的辯證唯物論。辯證唯物主義是一種嶄新的世界觀和方法論，它的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的一場巨大的變革，是人類認識史上的第一次革命，它的產(chǎn)生為唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)，為科學(xué)社會主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

2.唯物史觀的創(chuàng)立及其基本原理

馬克思、恩格斯正是運用辯證唯物主義世界觀去考察人類社會的發(fā)展歷史，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，使唯心主義從它的最后的避難所中，即從歷史觀中被驅(qū)逐出來了。

對于唯物史觀的基本原理，恩格斯在本章和第三章中都做過概括的表述。在本章中，他指出：“以往全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一歷史時期的由法律設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其它的觀點所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。”在第三章中，又指出：“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會主義制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會變遷的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找。”

唯物史觀的創(chuàng)立對社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展的意義：

(1)根據(jù)唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的對立統(tǒng)一的矛盾運動是社會發(fā)展的終極原因，這就批判和糾正了空想社會主義從抽象的理性和正義的觀點出發(fā)譴責(zé)資本主義制度的不合理性的缺陷，科學(xué)地證明了社會主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾運動的必然結(jié)果。

(2)唯物史觀認為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，這樣就批判和糾正了空想社會主義從頭腦中構(gòu)思社會改革的藍圖與和平實現(xiàn)社會主義的幻想，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級沖突的途徑，說明社會主義是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局。

(3)唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這就批判和糾正了空想社會主義把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物的出現(xiàn)上的錯誤，說明無產(chǎn)階級和勞動群眾只能依靠自己的力量才能解放自己。

3.剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義

空想社會主義者只是痛斥資本主義的罪惡，但卻不能說明產(chǎn)生這種罪惡的經(jīng)濟根源，從而也就不能科學(xué)地說明資本主義制度滅亡的必然性。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對資本主義經(jīng)濟生活進行分析，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義的剝削秘密以及資本主義制度必然滅亡的規(guī)律，為科學(xué)社會主義提供了經(jīng)濟學(xué)論證。根據(jù)剩余價值學(xué)說，資本主義剝削的秘密就在于對工人進行的“無償勞動的占有”，隨著資產(chǎn)階級占有的剩余價值越來越多，就會導(dǎo)致資產(chǎn)階級的財富不斷積累和無產(chǎn)階級的日益貧困化，從而使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾日益加劇，最終導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，并通過無產(chǎn)階級專政，最終消滅資本主義，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，這就闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的過程，闡明了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀歷史規(guī)律。

總之，唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，徹底克服了空想社會主義的歷史局限性，最終使社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)。

(三)科學(xué)社會主義的基本原理

恩格斯指出，本章“是我所主張的觀點的一個核心問題的表述”。作者深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，本章是全書的重點，也是我們學(xué)習(xí)的重點。

1.資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義制度的滅亡和社會主義的勝利

(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。從15世紀起，資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過簡單協(xié)作、工場手工業(yè)和機器大工業(yè)這三個發(fā)展階段，使生產(chǎn)不斷發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度也不斷提高，表現(xiàn)在生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化。生產(chǎn)的社會化本來是人類社會的一種巨大進步，但由于是在資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，也就是由少數(shù)資本家把社會化生產(chǎn)資料集中在自己手中，不勞而獲，占有完全是由別人勞動的產(chǎn)品。這樣，生產(chǎn)的社會化便與資本主義的私人占有發(fā)生對抗性的矛盾，這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體體現(xiàn)，是資本主義社會的基本矛盾。這一基本矛盾表現(xiàn)在階級關(guān)系上，就是“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”。因為在資本主義私有制下，占有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級把生產(chǎn)資料變成資本，作為剝削雇傭勞動者的手段，而喪失生產(chǎn)資料的無產(chǎn)階級，不得不把自己的勞動力當(dāng)作商品出賣，遭受資本家階級的殘酷剝削。隨著資本主義的發(fā)展，這種斗爭也必然會日益尖銳。這一基本矛盾表現(xiàn)在生產(chǎn)上，則是“個別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立”。私有制使生產(chǎn)成了私人的事情，造成了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。但社會化的生產(chǎn)要求生產(chǎn)的組織性，而由于工廠為個別資本家所有，他們只能在自己工廠內(nèi)有計劃地組織生產(chǎn)。競爭和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)必然會導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

經(jīng)濟危機表明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系極大地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展要求擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，而承認其社會化屬性。

(2)資本主義的股份公司、壟斷組織和國有化的出現(xiàn)，不可能從根本上克服危機。相反，使資本主義矛盾更加激化。恩格斯對股份公司、壟斷組織和國家干預(yù)等資本主義發(fā)展的新現(xiàn)象做了深刻的分析。他指出，所有這些都是資本主義的占有形式，根本不能消除生產(chǎn)力的資本屬性。相反，會進一步加劇壟斷集團之間的競爭，使階級對立更加尖銳。不僅如此，還包含著解決沖突的形式上的手段和線索，這就是無產(chǎn)階級革命，用社會主義生產(chǎn)方式代替資本主義生產(chǎn)方式。恩格斯接著論述了由資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義的變革力量和途徑。他指出：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，同時造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。這種生產(chǎn)方式迫使人們?nèi)找姘丫薮蟮纳鐣纳a(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，同時它本身就指明完成這個變革的道路。無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”這說明必須消滅以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系與現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性相適應(yīng)。為此，就要進行社會主義革命，而無產(chǎn)階級就是完成這個變革的階級力量，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，則是實現(xiàn)這個變革的具體途徑。

2.未來新社會的基本特征

恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，對未來新社會即社會主義和共產(chǎn)主義的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測。需要指出的是，1886年1月，恩格斯在致愛•皮斯的信中說，他在本書中第三章中“敘述和解釋”了“未來非資本主義社會”“特征的經(jīng)濟方面”，還說，這是“無論政治的還是非經(jīng)濟的社會問題都根本無法觸及的不全面的概述。”換句話說，恩格斯對未來社會的預(yù)測只限于“經(jīng)濟方面”，而且是“不全面的概述”。

(1)生產(chǎn)資料歸社會占有。由社會占有生產(chǎn)資料，不僅可以使生產(chǎn)力迅速發(fā)展，而且還會消除對生產(chǎn)力和產(chǎn)品的浪費、破壞，還可以消除資產(chǎn)階級及其政治代表的窮奢極欲所造成的浪費，為整個社會節(jié)省大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。

(2)消滅商品生產(chǎn)和產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。通過社會生產(chǎn)，不僅可以使一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。這就闡明了新社會的生產(chǎn)的性質(zhì)和目的。

(3)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，將會消滅一切階級對立和階級差別，國家也將逐步消亡。恩格斯認為，階級劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，當(dāng)然也就會隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的高度發(fā)展而被消滅。而國家是階級不可調(diào)和的產(chǎn)物，隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，當(dāng)階級被消滅以后，不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，作為階級統(tǒng)治工具特殊的鎮(zhèn)壓力量的國家也就成為多余的了，國家將會由對人的統(tǒng)治轉(zhuǎn)為對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)，將會自行消亡，而不是被“廢除”。

(4)人類將會實現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。所謂必然王國是指人們受自然規(guī)律的支配，所謂自由王國是指人們認識和掌握了客觀規(guī)律后自覺地運用規(guī)律來改造世界，從而成為自然界和社會主人。在新社會，由于消滅了私有制，生產(chǎn)資料為全社會所有，消滅了剝削和壓迫，消滅了生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，消滅了階級和階級差別，人們之間的生存斗爭停止了，于是人們在一定意義上最終脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正的人的生存條件。這樣，人們才第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，過去統(tǒng)治人們的自然規(guī)律將被人們熟練運用而服從人類的統(tǒng)治。這時，“人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史”，人們的活動才能夠達到預(yù)期的目的。于是，人類從必然王國進入自由王國。

3.恩格斯對本章的基本內(nèi)容作了進一步的概括，闡述了科學(xué)社會主義的任務(wù)

就是要使無產(chǎn)階級掌握科學(xué)社會主義理論，認識到自己的歷史使命及無產(chǎn)階級解放的條件和性質(zhì)，以及最終實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命

第五篇：《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

科學(xué)社會主義是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會晤開始，他們共同或獨自地寫成了一系列重要著作。針對杜林對馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對杜林進行了系統(tǒng)的批判，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨出版的幾個章節(jié)。這本小冊子系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了社會主義如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問題，是科學(xué)社會主義的重要代表作，被馬克思稱為“科學(xué)社會主義的入門”，列寧稱為“每個覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個經(jīng)典著作，對于我們今天深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、科學(xué)評價了空想社會主義的歷史地位，闡述了科學(xué)社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想源泉

針對杜林對三大空想社會主義思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想社會主義的歷史根源，科學(xué)并高度評價了空想社會主義的歷史地位。

恩格斯揭示了空想社會主義的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開始暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭已經(jīng)開展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認為，圣西門關(guān)于法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭的觀點，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻在于無情地揭露了資產(chǎn)階級世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實踐。

恩格斯在本書第二章和第三章，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史。”“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。”

同時，恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的社會主義雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟根源；雖然激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。恩格斯指出，這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績，“它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才使社會主義走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。

二、總結(jié)了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)

在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對這個基本矛盾的考察和把握，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運動著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機；資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”。“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。而無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)”。“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)”。

恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個重要貢獻在于，科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。這些特征主要有：國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長；按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用；消滅一切階級差別和階級對立；對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡；人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現(xiàn)了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。這些對未來社會基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運動規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測，表達了人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個無產(chǎn)階級為之奮斗的崇高理想。

三、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實意義

學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握社會主義的基本知識、基本理論和基本原理，進而深化對只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的真理性認識。總書記2013年1月5日在中央黨校講話中強調(diào)，“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)社會主義，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說了些什么，不了解科學(xué)社會主義基本的理論邏輯，與中國社會發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無從談起。恩格斯這部《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊子，雖然寫于19世紀80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)社會主義的基本理論、基本原理和基本觀點，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無產(chǎn)階級和人民群眾建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)社會主義理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門”。

其次，重讀《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無產(chǎn)階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀點；主張“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對我們深入理解并貫徹落實黨的十八屆三中全會提出的改革開放要“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革”“加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進和重點突破相促進”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

同時，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握社會主義發(fā)展規(guī)律，認清當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點和不可調(diào)和的固有矛盾，進一步增強中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，國際共產(chǎn)主義運動也經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。這些變化，是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來。但我們應(yīng)當(dāng)認識到，科學(xué)社會主義揭示的人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實性和重大指導(dǎo)意義。所有這些，無不閃耀著科學(xué)社會主義理論的光芒，對于進一步凝聚全黨的力量，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。