第一篇：關(guān)于感恩意識與感恩教育的思考

關(guān)于感恩意識與感恩教育的思考

湖北省十堰市武當山特區(qū)溜西門小學汪麗娟

摘 要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當今感恩意識的缺失已是普遍現(xiàn)象，應引起廣泛的關(guān)注。感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩于心，報恩于行。

關(guān)鍵詞：感恩意識；感恩教育；德育

在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出來感恩意識，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化滲透于政治、社會、家庭等各個層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。而今感恩意識的缺失，特別在處理人際關(guān)系上，學生普遍缺少感恩意識，導致這一現(xiàn)象的原因固然有很多，但我們的教育難辭其咎。我們必須對學生進行感恩教育，培養(yǎng)學生感恩意識，繼承中華民族傳統(tǒng)的美德。

一、感恩意識是傳統(tǒng)文化的基本道德律

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩是人類精神生活中的重要主題，是一個人正常的、被世俗社會所認可的一種思想感情狀態(tài)。有學者提出所謂感恩，就是“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為?！盵1]（P13）感恩猶如心靈的泉水，它源源不斷地滋潤著心田，讓生命充滿生機，遍灑陽光，享受生活的美好和幸福。感恩來自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，也就是感恩意識?！案卸鞔髁x，懷欲報之心”（陳壽《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》）指的就是感恩意識。任現(xiàn)品博士認為“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德律?！?[2]（P93）

“投之以桃，報之以李”。（《詩經(jīng)·大雅》）中華民族是最懂得感恩的民族，我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“哭竹生筍、”“打虎救父”、“籠負母歸”、“鹿乳奉親”（郭居敬《二十四孝圖》）等關(guān)于感恩的故事，詮釋了中華民族的淳樸民風；從漢朝一直流傳至今的《孝經(jīng)》集中反映了中國古代的孝文化，在中國歷代的家庭道德建設(shè)中發(fā)揮了重要作用；留下了“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊 《游子吟》）的動人詩句；廣傳著“恩欲報，怨欲忘；報怨短,報恩長”（《弟子規(guī)》）的經(jīng)典話語，集中地反映了古代人對“報恩”的認同和崇尚。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種處世哲學，是一個人對自己和他人以及社會關(guān)系的正確認識；感恩也是一種責任，知恩圖報，有恩必報，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)?！暗嗡鳟斢咳鄨蟆保司右玻弧耙栽箞蟮?，忘恩負義”，此小人也。

在中國傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準則比比皆是，“這里流露的反哺之情與報恩之意實乃滌蕩心弦，感人肺腑。它既體現(xiàn)了一種生命的根源意識，又表征著人類源于動物而又超越動物性的關(guān)系與情感?！盵3](P20)人區(qū)別于一般動物就在于人有感情、有道德、有思想、有正義之感。沒有感恩意識，就喪失了做人的最起碼道德。由于中國社會的主體文化始終是儒家文化，所以中國人的思想觀念、價值取向皆以儒家的倫理思想為出發(fā)點和歸結(jié)點。從所謂的“三年之喪”到孟子和王船山所謂的“人禽之別”；從孟子的“明人倫” 為中心的教育目的到張居正的“感恩圖報，當有激于衷矣”（《答薊鎮(zhèn)巡撫周樂軒書》）；從血緣親情家庭領(lǐng)域的孝道到政治領(lǐng)域的忠君；從漢代的察舉孝廉到對孝婦的彰表??把感恩看成是根本的道德原則，感恩意識成為中國傳統(tǒng)的根本價值信念與基本文化立場，成為中國傳統(tǒng)文化的基本道德律。

誠然，封建的感恩意識的最大化導致了“吃人的禮教”，存在一些封建迷信和封建糟粕。但“知恩感恩”等這些感恩意識其中不乏合理的成分和因素，依然是我們要繼承并超越的優(yōu)秀文化。中華民族傳統(tǒng)的道德準則不應該完全被拋棄，作為維系和促進社會的進步與發(fā)展的紐帶，仍然應該發(fā)揚光大。

二、感恩意識的缺失及其原因探究

當前，感恩意識的缺失非常普遍。人們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺養(yǎng)之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻；在處理人際關(guān)系中惟“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對國家、社會給予的關(guān)愛認為理所當然，只知接受，不知責任??感恩意識在逐漸淡化?！案卸饕庾R”已經(jīng)淡化到匱乏的程度。孩子們不知道感謝自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導之恩；不知道感謝祖國、社會對自己培育之恩。到底是什么使我們失去了感恩之心呢？

筆者認為，感恩意識的缺失，社會、家庭、學校的教育難辭其咎。儒家的傳統(tǒng)觀念中，感恩是基于自然性血緣關(guān)系的原始情感，是以血緣、情感來維系的實體性關(guān)系?，F(xiàn)代意識強調(diào)的是權(quán)利義務關(guān)系、契約關(guān)系，這恰恰與我們傳統(tǒng)觀念中以血緣、情感來維系的實體性關(guān)系相左。加之當今社會一些不良風氣的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，在蠶食了他們的良知，感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。

當前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。加上社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠不可能孤身取得幸福。如果我們周圍的人不愛我們，我們不可能永遠成功，如果整個社會落后，我們也不可能永遠幸福。

當然我們首先要反思的是我們的家庭教育極少教孩子感恩。在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務是零。在現(xiàn)實生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學習，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。孰不知物極必反，習慣成自然的孩子，長此以往認為父母奉獻、自身索取乃理所當然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，孩子就會覺得別人為自己做的一切都是理所應當?shù)?，也根本就沒有感恩之類的情感體驗。孩子們處在過于寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報，不懂得感激和珍惜，不愿用自己的付出回饋他人和社會，這就是“感恩”意識缺失的體現(xiàn)。反思孩子感恩意識缺失的深層次根源，關(guān)鍵是“愛”的泛濫所致。如今，孩子們所獲得的“愛”太泛濫、太單向、太單一，使他們處于愛的麻木之中。家長們在“愛”的問題上，只盡“給予”的義務，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬苦，再窮也不窮孩子。久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子

們以自我為中心、唯我獨尊、目中無人的心態(tài)和習慣。

學校教育又都是“填鴨”式的知識教育，而德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，孩子養(yǎng)成的是茫遠的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。因此，我們的教育系統(tǒng)沒有在孩子們的心中播下對身邊的人與事感恩的種子。這樣長大的孩子，沒有機會學會為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

一些人追求西方的所謂“個性”和“自由”，認為人的自由就是單純的個體化，將“張揚個性”擴大化，一切以“自我”為中心。信奉自由自在、無牽無掛，認為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)?！案卸饕庾R”的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

構(gòu)建和諧社會首先應當是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，情同手足，愛意融融。“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”。這情中之一便是恩情，由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”。[4](P196)所以，社會中的每一個人，都應該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，進行感恩教育很有必要。

三、感恩教育內(nèi)涵詮釋

陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育?！?/p>

[5](P9)筆者認為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導受教育者培養(yǎng)感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。感恩意識是需要培養(yǎng)的，教育者要引導學生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣，作為個人個性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個人的條件允許，符合社會規(guī)范的情況下報恩和施恩。

感恩包蘊著孝親敬長、關(guān)愛他人、熱愛故土、精忠報國、敬畏自然、珍愛生命等傳統(tǒng)倫理價值，是弘揚民族精神，加強思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，領(lǐng)導對我們有知遇之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，祖國對我們有呵護之恩 ,大自然對我們有滋養(yǎng)之恩??

感恩父母。“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，早在3000多年前就有這樣動人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。”（《詩經(jīng)·小雅》）父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的便是父母。孝的源泉是愛，是父母與子女之間的愛，是人類最樸素、最自然的感情。因此，我們首先要感恩父母。對父母的感恩是儒家精神的根本性意識，是一種心理情感的境界。從愛惜自己的身體發(fā)膚到保全生命，從理解服從到努力認同，從立身行道到揚名后世，從生前侍奉喪葬祭祀到慎終追遠都是感恩父母?！墩撜Z》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，從基于自然性血緣關(guān)系的原初情感，進而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊，幾乎無可置疑地將孝推崇到教育的理論范疇而存在。感恩父母的支持，感恩父母的鼓勵，感恩父母的無私的愛。我們說，感恩父母是做人之本。

感恩師長與朋友。師長傳授我們知識，教我們做人，給予我們具體的指導和教育。歷史上第一個學生守則——《弟子職》就對尊敬師長有嚴格的規(guī)定。感恩師長在我國也有優(yōu)良的傳統(tǒng)，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”（《論語·學而》），這是說：在家里要孝順父母，在社會上，要尊敬師長。

盧作孚先生認為“家庭生活是中國人第一重的社會生活；親戚鄰里朋友等關(guān)系是中國人第二重的社會生活?！盵6](P12)鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼?？梢哉f，感恩師長、朋友是立德之本。

感恩社會與祖國。孟子曰：“天下之本在國”。（《孟子·離婁 上》）北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?明清思想家顧炎武也說：“天下興亡，匹夫有責。”諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，岳飛精忠報國，古往今來忠心報國的事例不勝枚舉。人是社會的人，社會和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。一個對國家、社會有責任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。從某種程度上說，感恩是構(gòu)建和諧社會之基。

感恩自然。追求普遍的“自然的和諧”、“人與自然的和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，儒家很早就認識到大自然是人類賴以生存的環(huán)境。大自然賜予我們澄澈的藍天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。從人類所走過的歷程來看，人類先民依賴著大自然慷慨的饋贈，始終與大自然和諧共存，隨順自然。只有懂得感恩自然，樹立環(huán)境保護意識，珍惜資源愛護家園，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處?？梢哉f，感恩自然是生存之基。

四、感恩教育的實施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。心理學家也大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作是道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統(tǒng)一體。我們就通過這三個層面來分析感恩教育的實施。

1.從認知層面點撥學生識恩、知恩。道德認知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”，要讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是好無功利的給予。教育者可以通過品德與社會、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。.從情感層面培養(yǎng)學生感恩意識?！扒楦惺谷说牡赖抡J識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一。” [7]（P66）感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情感。“感受他人恩惠和欲求報恩是一個人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)” [8]（P36），可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動，引發(fā)學生的認同共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)學生的感恩情感。培養(yǎng)學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關(guān)系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

3.從實踐層面引導學生感恩于行?！暗赖滦袨槭窃谝欢ǖ赖乱庾R支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為?！?[9]（P221）實施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學校、進社區(qū)活動，具體可以設(shè)計“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動。使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

社會轉(zhuǎn)型對學校德育也提出了機遇和挑戰(zhàn)，西方的價值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識的擴大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。值得寬慰的是，社會輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識缺失的嚴重性，感恩教育已經(jīng)受到社會的關(guān)注。許多專家學者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學校也在積極開展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小學學生守則，首次將“學會感恩”列入《中學生守則》第六條。相信這些做法對公民增強感恩意識，改善社會風氣將起到積極的作用。感恩教育是一個社會工程，家庭、學校、社會要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

參考文獻：

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第二篇：關(guān)于感恩意識與感恩教育的思考

關(guān)于感恩意識與感恩教育的思考

摘 要： 90后的學生感恩意識的缺乏，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩于心，報恩于行。

關(guān)鍵詞：感恩意識；感恩教育

在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出來感恩意識，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會的基礎(chǔ)。古人云：“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與？”即是說一個人只有知本、固本、不忘本才能形成高尚的道德情操，建樹完整的人格。古語云：“滴水之恩，當涌泉相報。”諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩而“鞠躬盡瘁”；在西方，有一個非常重要的節(jié)日——感恩節(jié)，這一天，大家都要趕回家與父母團聚，感謝父母的養(yǎng)育之恩?？梢姡瑹o論古代還是現(xiàn)代，無論在東方還是西方，感恩教育始終存在。

一、“感恩”意識的缺失

感恩是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是每個人都應該有的基本道德準則，是做人起碼的修養(yǎng)，基本道德素質(zhì)?，F(xiàn)實是這個傳承了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德正在日漸被部分學生所遺忘。一些學生以自我為中心，形成了自私冷漠、狂妄自大的人格特征，很多學生淡漠感情，精神空虛，“感恩”意識缺失。

感恩意識的缺失使部分學生在面對父母的哺養(yǎng)之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報；只知接受，不知責任??感恩意識在逐漸淡化；不知道感謝自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導之恩；不知道感謝祖國、社會對自己培育之恩。到底是什么使我們失去了感恩之心呢？

當今社會一些學生追求西方的所謂“個性”和“自由”，認為人的自由就是單純的個體化，將“張揚個性”擴大化，一切以“自我”為中心。一些不良風氣的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，在蠶食了他們的良知，感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。當前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。加上社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。“感恩意識”的缺失有家庭教育、社會不良風氣的影響、西方的所謂“個性”和“自由”的影響、學校德育教育的原因，從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

二、感恩教育的內(nèi)容：

感恩教育必須通過和運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。

感恩意識是需要培養(yǎng)的，教育者要引導學生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣，作為個人個性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。

感恩包蘊著孝親敬長、關(guān)愛他人、熱愛故土、精忠報國、敬畏自然、珍愛生命等傳統(tǒng)倫理價值，感恩教育是德育教育的重要內(nèi)容。

（一）、首先要感恩父母：

孟郊《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這首詩以富有感情的語言，表達了一位慈母對即將離開自己的兒子的深深的愛。讀來令人感動。這首詩后來簡縮為成語“寸草春暉”，比喻父母恩情深重，難于報答。正是父母對我們有似海的恩情，我們才要想方設(shè)法回報他們?！鞍偕菩橄取?，父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的便是父母。孝的源泉是愛，是父母與子 1

女之間的愛，是人類最樸素、最自然的感情。從愛惜自己的身體發(fā)膚到保全生命，從理解服從到努力認同，從立身行道到揚名后世，從生前侍奉喪葬祭祀到慎終追遠都是感恩父母。感恩父母的支持，感恩父母的鼓勵，感恩父母的無私的愛，感恩父母是做人之本。

（二）、感恩師長與朋友：

感恩師長、朋友是立德之本，師長傳授我們知識，教我們做人，給予我們具體的指導和教育，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”（《論語·學而》），這是說：在家里要孝順父母，在社會上，要尊敬師長。鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

手術(shù)費＝一杯牛奶

一個生活貧困的男孩為了積攢學費，挨家挨戶地推銷商品。傍晚時，他感到疲憊萬分，饑餓難挨，而他推銷的卻很不順利，以至他有些絕望。這時，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。開門的是一位美麗的年輕女子，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分。

許多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的婦女，因為病情嚴重，當?shù)氐拇蠓蚨际譄o策，便被轉(zhuǎn)到了那位著名的外科大夫所在的醫(yī)院。外科大夫為婦女做完手術(shù)后，驚喜地發(fā)現(xiàn)那位婦女正是多年前，在他饑寒交迫時，熱情地給過他幫助的年輕女子，當年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心。

結(jié)果，當那位婦女正在為昂貴的手術(shù)費發(fā)愁時，卻在她的手術(shù)費單上看到一行字：手術(shù)費=一杯牛奶。

（三）、感恩社會與祖國：

人是社會的人，社會和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。古往今來忠心報國的事例不勝枚舉，范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜湟舱f：“天下興亡，匹夫有責。”諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已。一個對國家、社會有責任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。從某種程度上說，感恩是構(gòu)建和諧社會之基。

（四）、感恩自然:

追求普遍的“自然的和諧”、“人與自然的和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，大自然賜予我們澄澈的藍天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。從人類所走過的歷程來看，人類先民依賴著大自然慷慨的饋贈，始終與大自然和諧共存，隨順自然。只有懂得感恩自然，樹立環(huán)境保護意識，珍惜資源愛護家園，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處?？梢哉f，感恩自然是生存之基。

你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養(yǎng)人與人之間的這份情感。

意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問為什么時，他極為真誠的說說：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。對于這個世界，人類不可能有征服它的能力。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去。

三、感恩教育是人生觀、世界觀的教育

改革開放導致一些未成年人的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，道德的缺失與信仰的危機給當職校學生心理的健康成長帶來了嚴重的負面影響，腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，漸漸腐蝕著學生的心靈，使其精神空虛，感情蒼白，行為失范。早已忘卻“粒粒皆辛苦”，他們把父母的付出看得理所當然，把老師的教誨當作耳旁風。他們記得住自己崇拜的明星、偶像的個人檔案，記不住父母的生日；沒有了積極的學習態(tài)度和競爭意識，逃課、泡網(wǎng)吧成了習慣，他們喪失了良好的行為習慣和公民應有的道德素質(zhì)，喪失了青年人該有的朝氣蓬勃和崇高理想，精神頹廢空虛。感恩教育不僅是道德教育，也是人生觀、世界觀的教育，也是理想教育。在以人為本、構(gòu)建和諧社會的今天，感恩教育刻不容緩、勢在必行。我們要如“滴水穿石”般一點一滴的，持之以恒的滲透到孩子的心靈，使孩子們從感受最深的身邊的人、身邊的事開始，學會感激父母、感激老師，進而感激他人、感激社會。只有人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，人與人之間的距離才會拉近，世界才會因此多一屢陽光，少一點冷漠。

學會感激

感激生育你的人，因為他們使你體驗生命；

感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長。

感激幫助你的人，因為他們使你度過難關(guān)。

感激關(guān)懷你的人，因為他們給你溫暖。

感激鼓勵你的人，因為他們給你力量。

感激教育你的人，因為他們開化你的蒙昧。

感激鐘愛你的人，因為他們讓你體會愛情的寶貴。

感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志；

感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；

感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；

感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊；

感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。

凡事感激。學會感激。感激一切使你成長的人！

四、感恩教育的實施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。通過這三個層面來分析感恩教育的實施。

1、從認知層面點撥學生識恩、知恩。道德認知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”，要讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是好無功利的給予。教育者可以通過品德與社會、教材等，發(fā)揮主題班會的主渠道作用；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、從情感層面培養(yǎng)學生感恩意識?！扒楦惺谷说牡赖抡J識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一。”感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情感。“感受他人恩惠和欲求報恩是一個人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動，引發(fā)學生的認同共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)學生的感恩情感。培養(yǎng)學生樹立感恩意識，促進人際關(guān)系的和諧；進整個社會的文明和諧。

3、從實踐層面引導學生感恩于行?！暗赖滦袨槭窃谝欢ǖ赖乱庾R支配下表現(xiàn)出來的具有道

德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為?！睂嵤└卸鹘逃康木褪且囵B(yǎng)學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生；積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

社會轉(zhuǎn)型對職業(yè)學校德育教育提出了機遇和挑戰(zhàn)，西方的價值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識的擴大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。感恩教育是一個社會工程，家庭、學校、社會要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

不管別人用什么方式來對待你，只要你的眼里充滿感恩的目光，只要你的心里永懷感恩的熱忱，你都會把來自別人對你的傷害、欺騙、鞭打、遺棄、絆倒和斥責，看作是一束陽光，一滴泉水，一絲微風，溫暖你冷漠的心，滋潤你失望的心，飄散你仇恨的心。不去責備任何一個人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？

擁有一顆感恩的心

擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母。當父母給自己碗里夾菜時才會感覺到應該說聲“謝謝”。

擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長。才會將切開的蛋糕第一塊留給父母，第二塊留給老師，最后一塊才留給自己。

擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心，幫助他人。

擁有一顆感恩的心，我們就會勤奮學習，真愛自己。

擁有一顆感恩的心，我們就能學會包容，贏得真愛，贏得友誼。

擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂，擁有幸福。我們就會

明白事理更快的長大，我們就能夠擁有一個美好未來。

參考文獻：

[1]、吳春明---《關(guān)于“感恩”與“孝親”的思考》----中國德育；

[2]、袁振國----《當代教育學》----教育科學出版社；

[3]、羅崇敏------《生命、生存、生活》---云南教育出版社

第三篇：關(guān)于感恩意識及感恩意識培養(yǎng)的思考

關(guān)于感恩意識及感恩意識培養(yǎng)的思考

陜西省鎮(zhèn)安縣永樂鎮(zhèn)結(jié)子初級中學 李瑜芝

在震驚世界的5.12汶川大地震中，郎錚被救出時的一個軍禮，他感激子弟兵給自己獲得新生；唐山孤兒的巨額捐款，他感謝政府對自己多年來的養(yǎng)育子恩；無數(shù)子弟兵置個人生死于不顧的救援行動，他們感恩社會對自己的培養(yǎng)和教育??從這些事例中，人們不難理解感恩從某種程度上說對構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會所具有的重要意義。

感恩是人們對自然、社會和他人給予自己恩惠和方便的由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩來自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，就是感恩意識。

感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是做人之本。我們的民族是最懂得感恩的民族。古代文化中：“投之以桃，報之以李”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“鹿乳奉親”，它詮釋了中華民族的淳樸民風，在家庭道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用?！鞍偕菩橄取备卸饕庾R的培養(yǎng)首倡感恩父母。早在3000多年前就有“”父兮生我，母兮鞠我，附我，畜我，長我，育我，顧我，復我出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！备改附o了我們寶貴的生命，又盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的是父母。孝的源泉是愛，是父母與子女之間的愛，是人類最樸素、最自然的情感。因此，我們應該孝敬父母。從愛惜自己的生命，理解服從、努力認同、立身行道、揚名后世到生前侍奉喪葬祭祀、慎終追遠都是感恩父母。對父母的感恩是儒家精神的

根本性意識，是一種心理情感的境界?！墩撜Z》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，以自然性血緣關(guān)系的原初情感為基礎(chǔ)，進而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊，無可置疑地將孝推崇到教育理論的范疇而存在。感恩父母是做人之本。

感恩是構(gòu)建和諧社會之基石。感恩是一種處世哲學，也是一種責任。“知恩圖報”、“滴水之恩當涌泉相報”這不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。人是社會的人，社會和祖國給了我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報社會，感恩社會。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡匹夫有責”，諸葛亮為報知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，岳飛盡忠報國。今又涌現(xiàn)出無數(shù)象孔繁森、徐虎、徐洪剛、李向群等的好干部、好工人、好戰(zhàn)士及歷年感動中國的人物，他們在自己平凡的工作崗位上承擔著對社會的責任?！澳悴环瞰I，我不奉獻，誰來奉獻？”“辛苦我一個，方便千萬家”這樣一顆感恩的心去面對一切，他們的人生也因此而精彩。還有多少華羅庚、錢學森等科學家，放棄國外的豐厚利祿，而沖破重重險阻，依然承擔起建設(shè)祖國的責任。古往今來，和諧社會離不開這些有責任心的人。從某種意義上說，感恩是構(gòu)建和諧社會的基石。

然而，在現(xiàn)實生活中，感恩意識的嚴重缺失已成為普遍現(xiàn)象。很多中學生，在校生活奢侈，揮霍浪費，對父母的說教“橫眉豎眼”，甚至打罵，他們只知索取，不知努力學習去回報。對父母的養(yǎng)育之恩，孝心在自己的心目中已打折扣；也有許多學生在處理人際關(guān)系中，唯“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只享受別人帶給自己的

快樂，不知感恩戴德。眾所周之，曾以13年的心血，資助過40名貧困學生的老人，當他雙眼失明，臥病在床時，卻從未收到過受其恩惠而完成學業(yè)的大學生們的來信。深圳歌手從飛，耗資300萬元，資助了178個貧困學生，當他離開人世之前，又有幾個受其恩惠的學子去看望過他？更有諸多學子們，在祖國滋養(yǎng)的過程中成長起來，卻總覺得外國的月亮圓。他們對國家、社會給予的關(guān)愛認為是理所應當?shù)?，只是接受，不知責??感恩意識已經(jīng)淡化到匱乏的程度。他們?yōu)楹瓮舳魅耍康降资鞘裁词箤W生們失去了感恩的心呢？

感恩意識的缺失，家庭、學校、社會難辭其咎。

首先，家庭極少數(shù)孩子們感恩。在家里，子女是家人們關(guān)注的中心，他們享受的權(quán)力無限，盡的義務是零。在現(xiàn)實生活中，父母盯的只是孩子的學習，視上重點、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育。孩子們處在寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報。這種感恩意識確實的深層根源關(guān)鍵是“愛”的泛濫所致。家長們在愛的問題上，只盡“給予”的義務，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬苦，再窮也不窮孩子。久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子們以我為中心，目中無人的心態(tài)和習慣。

其二，學校教育又都是“填鴨”式的知識教育，而在德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來給學生做榜樣，孩子們養(yǎng)成的是茫遠的英雄主義和理想主義。對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。長期以來學校教育沒有在孩子們的心目中播下對身邊的人或事感恩的種子，這樣長大的孩子沒有機會學會為他人著想，去關(guān)

心他人，也就不具備感恩之心。

其三，當前社會正處在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型時期，社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。現(xiàn)代意識強調(diào)的是權(quán)利義務關(guān)系、契約關(guān)系。金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，蠶食了人們的良知。人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，不在意別人的發(fā)展。感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。

構(gòu)建和諧社會，首先應是人際關(guān)系的和諧。人與人之間自覺做到明禮誠信，互相愛護，互相幫助，情同手足。“恩情是連接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人。進而撐起一個社會”。所以，社會中的每一個人，都應該心存感恩。感恩意識的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培養(yǎng)感恩意識，需要教會學生識恩、知恩。感恩意識培養(yǎng)的前提是讓學生了解“恩”，體會“恩”。從父母的培養(yǎng)、師長的教導、同學的幫助和付出，到大自然的恩賜，安定的社會氛圍及國家義務教育的各項政策，點點滴滴，要讓他們意識到自己所獲得的一切并非天經(jīng)地義，理所當然的。教育者可通過課堂教育進行滲透，也應在課外活動中，通過講故事，喚起記憶，換位思考等途徑，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠，讓他們逐漸克服耍性子、揮霍浪費、頂撞師長、自我為中心的習慣，逐步成為懂得感恩的無私奉獻的社會人。

培養(yǎng)感恩意識應注重知恩于心。感恩意識的培養(yǎng)需要從情感入手，讓學生體會，沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有

五谷的豐登；沒有水源，就沒有蓬勃的生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就是一片荒原?！耙粋€人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人活著”。這情中之一是恩情。由于恩情的存在，人們不能只為自己考慮。感恩意識的培養(yǎng)是一種情感活動，教育者應做到以情動情，以情感人，陶冶學生得到的情感，逐步使學生感到他人的恩惠并產(chǎn)生欲求報恩的感念行為。教師應通過開展感恩宣言，感恩演講，寫感恩家書等活動，激發(fā)學生感恩情感，培養(yǎng)學生樹立感恩意識，從而成為和諧社會中應具備一定道德素養(yǎng)的公民。

培養(yǎng)感恩意識應關(guān)注感恩于行，培養(yǎng)感恩意識要從空間角度去引導。在素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的階段，教育者仍忽略了應試教育所略去的“紀念革命烈士”“走向軍營”“為敬老院獻一份愛心”“為父母洗一次腳”“為老師敬一杯茶”的實踐空間。感恩意識培養(yǎng)的目的是培養(yǎng)學生的感恩道德意識，而“道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為”。教育者應積極引導學生從小事做起，“一周節(jié)約一元錢”“實現(xiàn)半期的學習目標”“愛綠化標語一則”，將感恩培養(yǎng)落實到日常行動中。教育學生在自己力所能及的范圍內(nèi)用實際行動來報答、回報師長、報效祖國、回饋社會，使感恩之行成為自然之舉。

在社會教育轉(zhuǎn)型期，道德教育、感恩教育的培養(yǎng)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，但隨著公民道德建設(shè)綱要的實施，局部地區(qū)將“學會感恩”列入《中學生守則》，這些做法對公民增強感恩意識，改善社會風氣將起

到積極的作用。愿家庭、學校、社會能齊心協(xié)力共同營造培養(yǎng)感恩意識的良好環(huán)境，讓感恩意識走進生活，走進和諧社會。

第四篇：加強大學生感恩教育的若干思考

加強大學生感恩教育的若干思考

中華民族自古以來就流傳著“滴水之恩,當涌泉相報”“百善孝為先”的古語,它們作為社會的傳統(tǒng)美德歷來被世人稱頌。然而放眼社會,我們卻不得不承認有些大學生日漸遺忘了這些基本的道德。高校特別是高職院校是培養(yǎng)社會直接需要人才的地方,必須創(chuàng)新大學生感恩教育的方法,重塑高校感恩教育的長效機制。

一、大學生感恩教育的內(nèi)涵和意義大學生感恩教育的內(nèi)涵

中華民族感恩傳統(tǒng)源遠流長,感恩在中華語境中表述為“仁”、“義”、“孝”,要求博愛眾生、孝順父母、善待朋友。今天我們說的感恩是指對他人、社會和自然給自己帶來的恩惠和方便在心里上產(chǎn)生認可并設(shè)法給予報答的一種認識、一種情懷和一種行為。事實證明,一個人只有學會感恩才會懂得愛,才會懂得責任,才會懂得珍惜,才會懂得幸福,才會樂于奉獻和付出,才能用積極的心態(tài)評判人和事,才能成為一個心胸開闊的人,一個道德高尚的人。大學生感恩教育就是教育工作者運用一定的教育方法和手段,通過一定的教育素材和引導,對受教育者有目的、有步驟地實施的知恩、感恩、報恩的人文教育。從過程上來看,感恩教育包括三個層次:一是認知層次,即認識和了解自身所獲得的恩惠和方便,并在內(nèi)心產(chǎn)生認可;二是情感層次,即在認知基礎(chǔ)上,衍生出一種愉悅和幸福的情感,從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識,一種回報恩情的沖動;三是實踐層次,就是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的具體行為,并形成回報恩情、甘于奉獻的習慣。大學生感恩教育的意義

大學生作為社會主義建設(shè)需要的基本人才,他們的心理素質(zhì)和道德狀況直接關(guān)系著和諧社會建設(shè)的順利推進,因此在大學生特別是高職中推行感恩教育有著更直接和重要的意義。第一,有利于弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義道德。當代大學生大多為80后或90后,他們的成長受到了市場經(jīng)濟的深刻影響,因此意識形態(tài)中人生觀、價值觀多元化的特征十分明顯。而歷經(jīng)千年沉淀下來的傳統(tǒng)美德,是中華民族和整個人類的精神財富,現(xiàn)代社會主義中國公民基本道德規(guī)范也是對這些傳統(tǒng)美德的時代精神的集中概括。通過感恩教育這個思想道德教育的有效載體,既可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德,又可啟社會主義新道德。

第二,有利于培養(yǎng)人格健全的大學生。感恩是大學生必備的基本道德素質(zhì),是大學生成人、成才、成功的基本要求。一個懂得感恩的人容易考慮到自身的責任和義務,也更能夠為承擔責任和完成義務而努力。養(yǎng)成大學生的感恩觀念,這必將在實際的生活中轉(zhuǎn)化為學習和前進的動力,為大學生成才提供了可靠的保障。此外讓學生懂得感謝幫助過自己的人,進而主動去幫助別人,可以在很大程度上矯正傳統(tǒng)高等教育重科學知識的傳授、輕人文精神培養(yǎng)的弊端,把大學生培養(yǎng)成為真正意義上人格健全的大寫的人。

第三,有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。和諧社會是人與自然的和諧,更是人與人的和諧。大學生是加強大學生感恩教育的若干思考構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍,只有懂得愛的人才會懂得珍惜,才會善待自己,善待他人;只有每個大學生都具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強烈的責任感和無私的奉獻精神;只有對家庭、他人和社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情,才能促進良好的人際關(guān)系的建立,促進整個社會的和諧發(fā)展。

二、當代大學生感恩教育的缺失后果及所處困境

當代大學生感恩教育的缺失具有普遍性,感恩教育的缺失直接造成了學生感恩意識的匱乏。根據(jù)歷年來的數(shù)據(jù)和案例,我們可以清楚看到當代大學生感恩意識現(xiàn)狀不容樂觀:

1、有的大學生感恩意識淡化,事不關(guān)己,高高掛起”,或事事以自我為中心,認為家庭、老師、他人和社會為他所付出的都是理所應當?shù)?至于自己應為父母和他人承擔什么責任則從沒考慮過,甚至對別人的感恩行為嗤之以鼻。

2、有的大學生對感恩內(nèi)涵的理解比較狹隘,把感恩的內(nèi)涵僅僅理解成感謝父母的養(yǎng)育之恩和報答別人。其實放眼望去,父母和家人給了我們生命和無微不至的關(guān)愛,挫折和困難給了我們經(jīng)驗和啟迪,集體和組織給了我們信任和施展才華的舞臺,而一個偉大的時代給了我們幸福的生活和機遇,這些都是感恩的高層次內(nèi)涵。

3、有的大學生不知如何感恩,采取的并不是一種真誠的、有原則、有道義的回報方式,卻容易走極端,認為感恩就是“上刀山、下火海,在所不惜”,“為朋友兩肋插刀”或盲目無條件地效忠,這就失去了感恩的意義和真諦。

4、即使學生的感恩意識達到了感恩教育的認知層次,也很難到達情感和實踐層次。不少高職生也認同感恩是一種美德、一種境界、一種做人的標準和行為準則,但當感恩意識需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動或經(jīng)受實踐檢驗的時候,他們的表現(xiàn)都不甚令人滿意。部分大學生感恩意識的缺失,意味著感恩教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生感恩教育所處困境有：1）從教育背景來看,傳統(tǒng)道德的淡化。中國傳統(tǒng)的道德體系是建立在儒家文化基礎(chǔ)上的,但現(xiàn)在儒家文化在西方文化的沖擊下漸漸沒落,再加上經(jīng)濟全球化趨勢的深入發(fā)展,我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型期,各種見利忘義、道德缺失現(xiàn)象層出不窮,個人主義、享樂主義、實用主義日漸興起,“感恩主義”缺失成為必然。大學生作為社會的一個成員,也難免被社會同化,部分人缺乏感恩品質(zhì)也就順理成章。2）從教育主體來看:現(xiàn)代教育的功利化。隨著改革開放的深入,社會在向每個公民灌輸民主、自由、人權(quán)的同時,在很多場合忽視傳統(tǒng)美德的宣傳,甚至有對傳統(tǒng)文化的漠視和否定的現(xiàn)象;學校是學生學會做人的主陣地,多年來,我們的教育更多的是在關(guān)注升學率和就業(yè)率,學校只“教書”而不“育人”,教師只“授業(yè)”而不“傳道”的現(xiàn)象還比較嚴重;而在家庭中很多學生從小就過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,并且認為這一切本應理所當然,根本沒覺得要感恩父母、回報家庭。3）從教育客體來看:個人價值取向多元化。目前我國正處于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時期,人們的價值取向也是多元化的發(fā)展態(tài)勢,絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價值取向已不復存在,價值取向已經(jīng)由相對統(tǒng)一走向差異。那種把感恩當作良好品質(zhì)的大有人在,同時把感恩看作是一種負擔和累贅的也不乏其人。

三、創(chuàng)新大學生感恩教育的方法,重塑感恩教育的長效機制

1．發(fā)揮輿論導向作用,營造良好環(huán)境

營造一種積極向上、豐富博大、充滿愛心的精神文化環(huán)境是實施感恩教育的前提,精神文化環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面,它對大學生的成長起到潛移默化的作用。輿論導向具有形成快、傳播遠、感染力大、方式靈活、聚焦力強、說理透徹和易于接受等特點和優(yōu)勢。因此,應該通過新聞、廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介,廣泛宣傳和提倡全體國民特別是大學生的感恩情懷,努力營造以知恩感恩為榮,以見利忘義為恥的氛圍,樹立懂得感恩的模范典型,扶正祛邪、揚善懲惡、匡扶正義,增強大學生對真善美、假惡丑的辨別力。

2.充分發(fā)揮立體教育的功能

在感恩教育方面,社區(qū)、家庭和學校應該積極配合形成立體教育的合力。在家庭成員的相處和交往構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍,只有懂得愛的人才會懂得珍惜,才會善待自己,善待他人;只有每個大學生都具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強烈的責任感和無私的奉獻精神;只有對家庭、他人和社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情,才能促進良好的人際關(guān)系的建立,促進整個社會的和諧發(fā)展。

當代大學生感恩教育的缺失具有普遍性,感恩教育的缺失直接造成了學生感恩意識的匱

乏。根據(jù)歷年來的數(shù)據(jù)和案例,我們可以清楚看到當代大學生感恩意識現(xiàn)狀不容樂觀:

3.發(fā)揮社會實踐在培養(yǎng)學生感恩品質(zhì)中的作用實踐在道德品質(zhì)形成中有著決定性的作用。因此我們要重視在社會實踐中培養(yǎng)大學生的感恩品質(zhì)。如開展青年志愿者行動、暑期社會實踐等,并加強引導。讓學生在實踐中學會感恩,有實踐中找到青春的價值,感悟到感恩的責任。感恩教育不能坐而論道,教育者必須通過一系列有目的的教育實踐活動,使大學生在具體的道德實踐中,形成良好的感恩品質(zhì),造就大批德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?推動建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

4.挖掘文化資源,完善感恩內(nèi)涵

加強感恩意識教育,可以通過挖掘優(yōu)秀文化中優(yōu)秀因素,古為今用、推陳出新,讓優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),賦予新的時代內(nèi)涵,為大學生的道德情感教育服務。同外,還可以借鑒世界各國的優(yōu)秀文化和教育經(jīng)驗?！八街?可以攻玉”,我們應該借鑒古今中外優(yōu)秀資源,讓大學生感恩教育與世界接軌,與古今對話,形成獨具特色的現(xiàn)代中華文明。

第五篇：中學生感恩教育之思考

中學生感恩教育之思考

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發(fā)布：唐艷榮時間：2009-2-13 11:55:56來源：點擊：740

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”。人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。目前在校生絕大多數(shù)是獨生子女，父母的寵愛，生活的安逸，助長了學生奢侈浪費、盲目攀比、拈輕怕重等不良習氣，開展了感恩教育活動，使學生在感激父母養(yǎng)育之恩的同時，學會了感激他人，奏響了和諧社會從學生抓起的生動樂章。

中學生感恩意識的缺失及其原因

當前，一些中學生感恩意識的缺失問題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在一些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。實質(zhì)是感恩意識在逐漸淡化，極端利已主義、個人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使中學生道德理念的嚴重缺失，失去了感恩之心呢？我認為家庭、社會、學校的教育難辭其咎。

1、家庭因素。

現(xiàn)在的中學生都是90年后出生的獨生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護，于是慢慢形成“唯我獨尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠是第一位的，其他人為“我”做的一切都是理所當然的。于是便心安理得的享受著社會的財富、他人的關(guān)愛，對他人的感受，表現(xiàn)出來的卻只有冷漠。家長也忽略了對孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人，長此以往，孩子認為父母奉獻、自身索取乃力所當然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，更會覺得別人為自己做的一切都是理所應當?shù)模緵]有感恩之類的情感意識和體驗。

2、社會因素。

在社會這個大環(huán)境中，一些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無德行為，對中學生起著無形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識喪失。各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學生提供的思考問題的參照與過去大不相同，于是在他們心中覺著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無價值了”。此外，社會上各種腐敗之風、拜金主義、個人主義、享樂主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

3、教育因素。

現(xiàn)在學校教育在很大程度上，承受著高考指揮棒和社會就業(yè)的壓力，在“上學就是為了考大學”、“考大學就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，學校片面追求升學率，過多看重學業(yè)成績，忽視學生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)。中學生對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒，這樣長大的孩子，沒有機會學會為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

中學生實施感恩教育的幾個方面

感恩并非與生俱來的，需要教育的行為。學校以開展校園“感恩教育月”為平臺，以“知恩—感恩—報恩—施恩”為主線，大力開展了“弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，開展校園感恩文化教

育活動”。

1、從認識層面培養(yǎng)學生感恩于心。

感恩意識前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”，讓學生認知到也們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。父母的養(yǎng)育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是無功利的給予。教師可以發(fā)揮課堂主渠道作用，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。例如：我們以班級為主體召開了形式多樣的感恩教育主題班會，還可以組織感恩詩歌朗誦會、感恩文化故事會、觀看有關(guān)感恩的電影、電視等。

2、從情感層面陶冶學生感恩之情。

感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人。學校通過開展寫致家長、老師一系列書信活動，引發(fā)學生的認同共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)學生的感恩情感。利用課余時間制作出各種各樣精美的感恩卡，鄭重地寫上各種表達感恩的話語：感謝老師、感謝班主任、感謝同學，以信件為載體，傳遞愛的信息，讓感恩之情插翅遠飛。在學校的統(tǒng)一部署下，班主任組織學生給父母、老師寫一封信，表達自己從未表達的感情，不少家長反映要感謝老師對孩子的辛勤教育，感謝學校開展這樣有意義的活動，有位家長這樣說：“今天收到了兒子的信，真的太激動了。”還有一個家長激動地說：“我的孩子好長時間都不跟我們說話，前幾天收到孩子的信，看了之后感觸很多，孩子在信中對我們的教育方法、處事做人等提出質(zhì)疑，我們終于明白孩子為什么和我們有抵觸情緒，也認真的給孩子寫了回信，現(xiàn)在我們溝通的非常好，衷心地感謝學校給我們提供這樣的交流平臺?！?/p>

3、從實踐層面引導學生感恩于行。

實施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報孝祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，要知恩圖報，又要施恩不圖報。教師要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。作為教師，要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。從洗一次碗筷；洗一次衣服；發(fā)一個信息，每天好好學習、按時完成作業(yè)這些基本的小事做起，教育學生良好的習慣，學會以實際行動感恩，不辜負父母對自己的期望，來表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝。

是啊，學會感恩就等于架起了做人的支點。我們的思想教育，包括學校的教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識上，還要幫助教育學生懂得做人的道理，要使他們從小養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是一個社會工程，它需要家庭、學校、社會的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個個美麗的春天。

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