第一篇：考研政治知識點總結指導：辯證唯物論2

三、意識觀

◆意識的起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是社會的產(chǎn)物。

◆意識的本質(zhì)：是人腦的機能與屬性，是人腦對客觀世界的主觀影響。馬克思指出，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

◆意識的作用：意識能動性或主觀能動性是指意識具有認識世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識活動具有目的性與計劃性、高度創(chuàng)造性、對生理活動的控制性、對客觀世界的反作用性。

四、物質(zhì)與意識的辯證關系原理

◆物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。

◆物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。

五、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

◆世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

◆堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。

第二篇：2013考研政治精華知識點總結

考研政治精華知識點總結

【1】馬克思主義基本原理

綜合各家之后，得出：否定之否定規(guī)律，必然和偶然性，可能性與現(xiàn)實性，矛盾對立統(tǒng)一，實踐，認識，真理與價值的關系，社會存在和社會意識，經(jīng)濟基礎和上層建筑！

綜合歷年真題：實踐和認識考過，矛盾分析法考過，原因和結果、現(xiàn)象和本質(zhì)考過，真題與謬誤考過！

結合歐債危機和G20國峰會，分析資本主義基本矛盾和經(jīng)濟危機、當代資本主義的新變化、以及資本主義為社會主義所代替的歷史必然性！

【2】毛中特

綜合各家之后，得出：黨的建設、對外開放和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、（第十章建設中國特色社會主義文化）、社會建設中的社會管理！

綜合歷年真題：民生問題考過，政黨制度考過，基本經(jīng)濟制度考過，新農(nóng)村考過，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會考過，社會保障考過，53年改造考過，抗日中的土地政策考過！其中，黨的建設包括思想、制度、作風等內(nèi)容，結合七一講話，對外開放和經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變可以結合入世和亞太經(jīng)合組織，建設中國特色社會主義文化結合十七屆六中全會，社會管理為2012變動內(nèi)容，內(nèi)容豐富，多家涉及此點！

【3】史綱

綜合各家之后，得出：中國共產(chǎn)黨成立之前的幾次革命戰(zhàn)爭（太、洋務、戊戌、辛亥、五

四）特點、失敗的原因，國共合作，延安整風！

綜合歷年真題：10年考過建國，11年考過建黨！

其中，辛亥革命結合辛亥革命100年大會，國共合作為2012修訂內(nèi)容，黨結合七一講話！

【4】思修

綜合各家之后，得出：促進民族團結，人生觀與人生環(huán)境，社會主義道德，社會公德，網(wǎng)絡秩序，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)，社會主義法治！

綜合歷年真題：10年考過公共生活秩序，11年考過人生的自我價值和社會價值！

其中，促進民族團結為2012唯一修訂內(nèi)容，還有就是大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)應該不會涉及，畢竟研究生考試是面向社會的，不可能只對大學生出個題目！

【形勢與世政】

綜合各家之后，得出：綜合國力的軟實力競爭，中非，非傳統(tǒng)安全，中國的和平發(fā)展道路，和諧世界！

綜合歷年真題：2011考過了中國威脅論（應該包括了中國的和平發(fā)展道路和和諧世界 的點），所以這個不敢妄作結論！

第三篇：考研政治知識點

毛澤東著作

1.1926年前后，《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》，形成了新民主主義革命的基本思想。

2.1928年10月和11月，《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。

3.1930年1月，《星星之火，可以燎原》，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權，待條件成熟時再奪取全國政權的思想。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權理論的提出，標志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

4.1930年5月，《反對本本主義》，針對普遍存在的教條主義，指出“本本主義”是錯誤的，初步界定了中國共產(chǎn)黨人思想路線的基本含義。闡述了作為毛澤東思想活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主的基本思想。

5.1937年，《實踐論》《矛盾論》，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學論證，主要為了克服教條主義。

6.1938年5、6月，《論持久戰(zhàn)》，闡明持久抗戰(zhàn)的總方針。

7.1938年六屆六中全會，《論新階段》，最先提出“馬克思主義中國化”的命題。

8.1938年11月，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，明確指出“共產(chǎn)黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。

9.1939年，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，第一次提出新民主主義革命的科學概念和總路線的內(nèi)容。

10.1939年，《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，提出“馬克思主義的理論和中國革命實踐相結合”，標志著實事求是思想路線已經(jīng)形成。總結了中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗教訓，揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，首次明確指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”。

11.1940年，《新民主主義論》，闡述了新民主主義的基本綱領，包括政治、經(jīng)濟、文化綱領。

12.1941年5月至1942年2月，《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》，成為延安整風的指導性文獻。

13.1941年5月，《改造我們的學習》，對“實事求是”做了馬克思主義的界定。

14.1945年，中共七大上《論聯(lián)合政府》，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化與黨的基本綱領聯(lián)系起來，進行了具體闡述。

15.1947年12月，《目前形勢和我們的任務》，第一次將當前階段的經(jīng)濟綱領概括為新民主主義的三大經(jīng)濟綱領：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。

16.1948年，《在晉綏干部會議上的講話》，對新民主主義革命總路線作了完整的概括，即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。對土地改革的總路線作了完整的概括，即依靠貧雇農(nóng)，團結中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

17.抗戰(zhàn)勝利后，《論人民民主專政》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，完整表述新民主主義革命的總路線。

18.1949年，《論人民民主專政》，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗作了集中概括。

19.1956年4月，《論十大關系》，深刻闡述了正確處理經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中的一系列重大關系。是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國社會主義建設道路的標志。為

中共八大的召開作了理論準備。

20.1957年2月，《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，創(chuàng)造性地提出了社會主義社會基

本矛盾和兩類矛盾的學說，強調(diào)了嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾等重要思想。

各種會議

1.1921年7月23日，中共一大，宣告中國共產(chǎn)黨成立，選舉產(chǎn)生陳獨秀、張國燾、李達

組成的黨的領導機構——中央局，陳獨秀為書記。討論實際工作計劃時，決定首先集中精力組織工人。

2.1922年7月，中共二大，明確提出黨在民主革命時期的綱領。最高綱領：實現(xiàn)社會主

義、共產(chǎn)主義。當前綱領：打倒軍閥；推翻國際帝國主義的壓迫；統(tǒng)一中國為真正民主共和國。

3.1923年6月，中共三大，提出建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，全體共產(chǎn)黨員以個人名

義加入國民黨。

4.1924年1月，國民黨一大，對三民主義作出新的解釋，新三民主義成為國共合作的政

治基礎。確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。國民黨一大標志著第一次國共合作的正式形成。

5.1925年1月，中共四大，第一次明確提出了堅持無產(chǎn)階級領導權和農(nóng)民同盟軍的思想。

6.1927年8月7日，八七會議，確定了土地革命和武裝反抗國民黨的總方針，選出了以

瞿秋白為書記的中央臨時政治局，毛澤東作出“須知政權是由槍桿子中取得的”著名論斷。

7.1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會，成立中華蘇維埃共和國臨時中央政府，毛澤東當選為中央執(zhí)行委員會主席。

8.1935年1月，遵義會議，解決軍事問題和組織問題，確立了毛澤東在全黨的實際領導

地位，開始從理論上系統(tǒng)總結中國革命的歷史經(jīng)驗。標志著中國共產(chǎn)黨在政治上從幼年達到了成熟。

9.1935年12月，瓦窯堡會議，闡明抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。

10.1937年8月，洛川會議，指定了抗日救國十大綱領，是全面抗戰(zhàn)路線的具體體現(xiàn)，強

調(diào)要打倒日本帝國主義，關鍵在于使已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)成為全面的全民族的抗戰(zhàn)。

11.1938年9月至11月，六屆六中全會，毛澤東作《論新階段》報告，最先提出“馬克思

主義中國化”的命題。

12.1939年1月，國民黨五屆五中全會，決定成立“防共委員會”，確定了“溶共、防共、限共、反共”的方針，標志國民黨從片面抗戰(zhàn)轉變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。

13.1945年4月，中共七大，劉少奇作關于修改黨章的報告，進一步從理論上闡述馬克思

主義中國化思想，通過的黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”，正式命名為“毛澤東思想”，把毛澤東思想確立為黨的指導思想。

14.1949年3月，七屆二中全會，明確提出執(zhí)政黨建設的思想，即“兩個務必”的思想：

務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。

15.1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，通過《中國人民政治協(xié)商

會議共同綱領》，在當時是全國人民的大憲章，起著臨時憲法的作用。七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》構成了《共同綱領》的基礎。

16.1950年6月，七屆三中全會，確定當時全黨和全國人民的中心任務是要在三年左右的時間內(nèi)，爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉。會議制訂了黨在建國初期的戰(zhàn)略策略方針，就是不要四面出擊。著重抓了四方面的工作：完成民主革命的遺留任務；領導國民經(jīng)濟恢復工作；鞏固民族獨立，維護國家主權和安全；加強中國共產(chǎn)黨的自身建設。

17.1956年9月，中共八大，正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要

任務。主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。經(jīng)濟建設上堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針。陳云提出“三個主體、三個補充”思想。

18.1958年11月到1959年4月，第一次鄭州會議、中共中央政治局會議（武昌會議）、八

屆六中全會、第二次鄭州會議（中共中央政治局擴大會議）、中共中央政治局擴大會議（上海會議）、八屆七中全會等，主要是糾正圍繞生產(chǎn)關系方面的急于過渡和在經(jīng)濟建設方面的急于求成的問題，起到了一定的遏制作用，但是在堅持“三面紅旗”的前提下進行的，因此帶有局限性。

19.1959年7月2日至8月1日，廬山會議，出發(fā)點是統(tǒng)一全黨認識，鞏固糾“左”成果。

20.1959年8月2日至16日，八屆八中全會，全黨范圍展開反右傾斗爭。

21.1961年1月，八屆九中全會，對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方

針。

22.1962年1、2月，“七千人大會”，毛澤東帶頭做自我批評，恢復和發(fā)揚了黨內(nèi)的民主精

神和自我批評精神，在三年調(diào)整時期具有關鍵性的作用。

23.1964年底到1965年初，第三屆全國人民代表大會（一次會議），提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。

24.1978年12月，十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，糾正“文化大革命”

及其以前的“左”傾錯誤，批判“兩個凡是”的錯誤方針。做出了把黨和國家的工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放的歷史性決策。

25.1979年4月，中共中央工作會議，決定對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的新八字方針。

26.1979年9月，十一屆四中全會，通過了《關于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》。

27.1981年6月，十一屆六中全會，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東

和毛澤東思想的歷史地位做出了科學客觀的評價。標志著黨和國家在指導思想上撥亂反正的勝利完成。并且第一次提出我國社會主義制度還處于初級的階段。

28.1982年9月，中共十二大，第一次明確提出建設有中國特色的社會主義的命題。

29.1987年10月，中共十三大，中心任務是加快和深化改革，概括了社會主義初級階段和

黨的基本路線的理論，構成了建設有中國特色社會主義理論的輪廓。

30.1992年1月18日至2月21日，鄧小平南方談話，主要內(nèi)容：計劃和市場都是經(jīng)濟手

段，闡明了社會主義本質(zhì)，提出“發(fā)展才是硬道理”，提出“三個有利于”標準，強調(diào)加強黨的建設，關于社會主義初級階段的長期性和前途。

31.1992年10月12日至18日，中共十四大，明確以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為我國經(jīng)

濟體制改革的目標，確立了鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位，概括了有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。以南方談話和十四大為標志，鄧小平理論形成體系，我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設進入了新的發(fā)展階段。

32.1993年11月，十四屆三中全會，通過了《關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。

33.1997年9月，中共十五大，三項內(nèi)容：一是抓住機遇，開拓進取。二是指出馬列主義

和中國實際相結合的第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，稱為鄧小

34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.平理論，正式確立鄧小平理論為黨的指導思想，并寫入黨章。三是確立黨在社會主義初級階段的基本綱領。1998年10月，十五屆三中全會，通過了《關于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》。1999年9月，十五屆四中全會，通過了《關于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》。2000年2月，江澤民廣東考察，第一次提出“三個代表”的要求。2001年7月，江澤民慶祝建黨80周年大會講話，全面闡述了“三個代表”的科學內(nèi)涵和基本內(nèi)容。2002年11月，中共十六大，把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想并寫入黨章，并在2004年寫入憲法。大會從十個方面總結概括了黨領導人民建設中國特色社會主義的基本經(jīng)驗。大會明確了全面建設小康社會的奮斗目標。2003年10月，十六屆三中全會，《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，正式提出了堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀。2004年9月，十六屆四中全會，通過《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，把樹立和落實科學發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的主要內(nèi)容。提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。2005年10月，十六屆五中全會，通過《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年計劃的建議》，強調(diào)要以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局。2006年10月，十六屆六中全會，通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。2007年10月，中共十七大，進一步闡述科學發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人

為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，把科學發(fā)展觀寫入黨章。對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系作了概括。

其他各種標志、第一次

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.馬克思主義的精髓和毛澤東思想的精髓都是：實事求是。馬克思主義活的靈魂：具體問題具體分析。毛澤東思想活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。中國近代史第一個不平等條約：中英《南京條約》。中國近代史中國人民第一次大規(guī)模反侵略武裝斗爭：廣東三元里人民抗英斗爭。帝國主義對中國的爭奪和瓜分圖謀達到高潮：中日甲午戰(zhàn)爭以后。近代中國睜眼看世界第一人：林則徐。第一次喊出“振興中華”的時代最強音：孫中山。在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)者：李大釗。中國舊式農(nóng)民運動的最高峰：太平天國。中國近代化肇端于：洋務運動時期。洋務運動失敗標志：中日甲午戰(zhàn)爭失敗。中華民族資產(chǎn)階級第一次登上政治舞臺：戊戌維新。孫中山由改良轉向革命的轉折點：1894年上書李鴻章失敗。標志舊民主主義革命終結：護法運動的失敗。中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺：五四運動。1925-1927大革命高潮的起點：五卅運動。大革命最終失敗的標志：七一五政變。

19.20.21.22.標志中國人民抗日救亡運動新高潮的到來：一二九運動。標志日本變中國為其獨占殖民地的開始：九一八事變。標志日本全面侵華戰(zhàn)爭開始：盧溝橋事變。標志國共第二次合作抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成：9月22日《中共中央為公布國共合作宣

言》，9月23日蔣介石發(fā)表承認共產(chǎn)黨合法地位的談話。

23.抗日戰(zhàn)爭時期中國軍隊第一次重大勝利：平型關大捷。

24.抗日戰(zhàn)爭時期國民黨正面戰(zhàn)場首次大捷：臺兒莊戰(zhàn)役。

25.全國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的標志：1946年6月底國民黨軍進攻中原解放區(qū)。

第四篇：2017考研政治知識點總結——抗日戰(zhàn)爭

http://www.tmdps.cn/kaoyan/ 考研政治：知識點總結——抗日戰(zhàn)爭

抗日戰(zhàn)爭是指20世紀中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭。國際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭。從1937年七七事變國民政府發(fā)表《告全體將士書》至1945年日本宣布投降結束，歷時八年，被稱為八年抗戰(zhàn)、或簡稱抗戰(zhàn)；另一說法抗戰(zhàn)的時間應從1931年9月18日九一八事變開始算起，至1945年結束，共十四年抗戰(zhàn)。

背景

日本對外擴張：20世紀三四十年代日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，便是其對外擴張侵略戰(zhàn)爭中規(guī)模最大的一次。這次戰(zhàn)爭是日本的對外擴張政策、日中兩國國力的懸殊對比以及國際社會綏靖主義政策等多種因素作用的后果。

日本經(jīng)濟危機：1929年10月，由美國開始的經(jīng)濟危機席卷整個資本主義世界。日本在危機中遭受沉重打擊，國民經(jīng)濟虧損，黃金不斷外流，工業(yè)萎縮，農(nóng)業(yè)告急。為了擺脫世界經(jīng)濟危機造成的深重困擾，轉移國內(nèi)的注意力，日本帝國走上侵略道路，日本軍國主義者加緊實施其既定的侵華政策。

國際環(huán)境：九一八事變后，國際局勢發(fā)生深刻復雜變化，特別是各主要國家對日本侵略中國所采取的綏靖政策，客觀上縱容了世界法西斯勢力的發(fā)展和相互勾連。

主要戰(zhàn)場

抗日戰(zhàn)爭時期中國始終存在著兩個戰(zhàn)場，即共產(chǎn)黨領導的敵后戰(zhàn)場和國民黨領導的正面戰(zhàn)場。兩個戰(zhàn)場在中國抗日戰(zhàn)爭中逐漸形成，在戰(zhàn)略上相互配合。

國民黨領導的正面戰(zhàn)場始終是中國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，在全民族抗戰(zhàn)中具有重要地位。全國性抗戰(zhàn)開始后，共產(chǎn)黨領導的八路軍、新四軍立即投入抗日斗爭。

日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領導人民軍隊深入敵后，放手發(fā)動群眾，廣泛開展了各種形式的抗日游擊戰(zhàn)爭（如地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)等），建立了大小

http://www.tmdps.cn/kaoyan/ 襲陽明堡機場、百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)斗戰(zhàn)役的階段勝利，形成了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇觀。

這些紀念日要牢記

“九三”抗戰(zhàn)勝利紀念日（每年9月3日）：1945年9月2日接受日本 正式無條件投降。1945年9月3日，中華民國政府下令舉國慶祝，放假1天，懸旗3天。抗戰(zhàn)勝利后每年的9月3日，被確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日。后來臺灣當局為了統(tǒng)一各軍種節(jié)日，于1955年起將對日抗戰(zhàn)勝利日作為陸海空三軍的軍人節(jié)。2014年2月27日，全國人大決定將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日。

“七七”抗戰(zhàn)紀念日（每年7月7日）：為紀念國恥七七事變的發(fā)生而設立。1937年7月7日發(fā)生在中國北平的盧溝橋的中日軍事沖突，日本就此全面進攻中國。七七事變是日本帝國主義為實現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。

“九一八”紀念日（每年9月18日）：為銘記國恥九一八事變而設立。這次事件爆發(fā)后，東北三省全部被日本關東軍占領，因此被中國民眾視為國恥，直至今日，9月18日在中國許多非正式場合都被稱為“國恥日”。

南京大屠殺死難者公祭日（每年12月13日）：為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難中國同胞，揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭給中國人民乃至世界人民造成的深重災難，由全國人大于2014年2月27日設立。

抗日戰(zhàn)爭的意義

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀中國和世界歷史上的重大事件，也是戰(zhàn)爭史上的奇觀。

第一，抗日戰(zhàn)爭的勝利徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權和領土完整。

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極大推進了中國革命的歷史進程，為中國新民主主義革命的最后勝利奠定了堅實的基礎。

第二，抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的覺醒和團結，弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義成為抗戰(zhàn)的最強音和主旋律：國家和民族利益至上，誓死不當亡國奴，同仇敵愾、萬眾一心，勤勞勇敢，不畏強暴、血戰(zhàn)到底，自強不息，開拓創(chuàng)新。

第三，中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，中國抗日戰(zhàn)爭開始時間最早，持續(xù)時間最長，抗擊日軍最多，付出代價最大，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。[2] 中國抗戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造了半殖民地半封建的弱國打敗帝國主義強國的奇跡，它鼓舞了殖民地半殖民地國家人民爭取民族獨立和解放的斗爭。中國參與發(fā)起成立聯(lián)合國并成為聯(lián)合國安全理事會常任理事國，顯著提高了中國的國際地位和國際影響，有力地維護了世界和平。

第五篇：考研政治知識點背誦總結

考研政治：物質(zhì)世界和實踐八大命題點

物質(zhì)世界和實踐是馬克思主義哲學中唯物論和辯證法的內(nèi)容，是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是歷年的考核重點。

命題點1哲學基本問題的內(nèi)容

1.恩格斯總結哲學發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無同一性。

2.思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，這是由哲學作為世界觀的學問這一性質(zhì)和特點所決定的：（1）思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；（2）思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；

（3）思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。

命題點2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

1.唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個基本派別。它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在“精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學；唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學。一切哲學都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。哲學史上有所謂二元論，認為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學派別，最終還是陷入唯心主義。

唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。人對客觀世界的認識是一個充滿矛盾的復雜的過程，它不是直線式地進行的，而是近似于一串圓圈，近似'于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的完整的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而反動或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的長期存在和發(fā)展的根源。一般說來，主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗，客觀唯心主義片面夸大概念理性。列寧說，唯心主義是一朵不結果實的花，然而它卻是生長在結果實的、活生生的人類認識之樹上的一朵不結果實的花。

2.哲學除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的”發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤立的“靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

3.根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界

是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

命題點3 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

1.物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。20世紀初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。這一定義是從物質(zhì)與意識的辯證關系上界定的。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，與形而上學劃清了界限。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

命題點4意識的起源與本質(zhì)

1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

（1）意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

（2）意識還是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。

2.意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)(((人腦的機能。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

命題點5 物質(zhì)和運動。運動和靜止。物質(zhì)運動與時間，空間

1．世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。任何形式的物質(zhì)運動，都有它的物質(zhì)主體。設想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。

2.物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性”無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴“相互滲透”相互包含，動中有靜“靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。夸大絕對運動而否認相對靜止，必然導致相對主義詭辯論)夸大相對靜止而否認運動的絕對性，必然導致形而上學不變論。

3.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，物質(zhì)運動是時間空間的具體內(nèi)容。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性)時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性”順序性，特點是一維性，即一去不復返。

物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。時間空間必須借助物質(zhì)運動而存在，沒有離開物質(zhì)運動的$純粹%時間和空間。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。

命題點6社會的物質(zhì)性，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。

（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以意志為轉移的物質(zhì)關系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

命題點7實踐的本質(zhì)含義，基本特征和基本形式

1.實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，它具有物質(zhì)性“自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

2.實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐”處理社會關系的實踐和科學實驗等。在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的作用。由于實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐又構成了社會發(fā)展的動力。因此馬克思主義確認社會生活本質(zhì)上是實踐的。

命題點8自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一，人和自然的關系

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎上相互交往“共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界和人類社會是相互制約的。自然界是人類社會的前提和基礎，人類社會產(chǎn)生后，又制約自然界，不斷地改變自然界。這種改變產(chǎn)生兩種結果,如果尊重自然規(guī)律，既推動自然界的發(fā)展，又可滿足人類的發(fā)展需要，如果不能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，破壞了生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，就會出現(xiàn)生態(tài)失衡”全球危機。

從表面上看，生態(tài)失衡"全球危機是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關系的嚴重破壞，實際上它是人與世界關系的嚴重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統(tǒng)而導致的，它是以天災形式表現(xiàn)出來的人禍。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復” 以及“人類同自然的和解” 問題。馬克思也認為，應當合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的和諧發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。因此，我們必須正確認識和在實踐中正確處理自然界和人類社會的關系，維護生態(tài)平衡，促使社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。