第一篇：2011年8月23日 《天鑒》讀后感

好學(xué)力行，勇于探索

——讀羅崇敏《天鑒》有感

上海市奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)人民政府辦公室 張 杰

《天鑒》是一部百科全書，涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面，蘊(yùn)含人道、天道、教道、家道、學(xué)道、醫(yī)道、義道等等，記錄了作者羅崇敏對(duì)修身、做人、理政等方方面面的學(xué)習(xí)心得、生活體驗(yàn)和履職感悟，體現(xiàn)了一個(gè)官員的責(zé)任心和事業(yè)心，充分表達(dá)了他對(duì)至真、至善、至美的認(rèn)識(shí)和追求。這種好學(xué)力行，勇于探索的的精神難能可貴，令人驚嘆，令人折服。

從《天鑒》這本書可以略窺作者的人生。他以讀書為樂，以思考為友，以實(shí)踐為師，以創(chuàng)新為伴，善于學(xué)習(xí)，勇于探索，勤于積累，敢于超越，展現(xiàn)了作者深邃的眼光、獨(dú)特的思維、理性的批判精神，體現(xiàn)了他唯真、唯實(shí)、唯勤、唯和、唯廉的價(jià)值追求。如他認(rèn)為，知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優(yōu)勢(shì)就要學(xué)得更快、更多、更好，比別人情緒調(diào)整得更快、更好、更適應(yīng)。我們也應(yīng)該像他那樣，把讀書看作是自己的一種生活，將學(xué)習(xí)工作化，生活化，將工作學(xué)習(xí)化，將生活學(xué)習(xí)化。

他是精神高貴者，得到了精神的滋養(yǎng)，因?yàn)樗且粋€(gè)能夠獨(dú)立思考的人。法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。”或許羅崇敏是受到了帕-1-

斯卡爾的啟發(fā)，在自己的人生中，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實(shí)踐，不斷的探索。他以一顆謙虛的心，向同事學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，打開了知識(shí)之源，走上了通往啟悟、責(zé)任和快樂的道路。

我們應(yīng)該向羅崇敏學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種高貴的精神，學(xué)習(xí)他好學(xué)力行，勇于探索的精神，學(xué)習(xí)他思考，思考，再思考的習(xí)慣。李嘉誠(chéng)曾鼓勵(lì)學(xué)子們說，“當(dāng)你們走出校園，踏進(jìn)人生這真正的大學(xué)堂，請(qǐng)堅(jiān)守常思考、常反思的守則。”這句話我們或許不明白，但是，我想我應(yīng)當(dāng)牢記在心，并在以后的人道路中不斷的體會(huì)，感悟。因?yàn)槲覀兊娜松凡艅倓傞_始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順的。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，邁向成功要通過層層的考驗(yàn)和磨礪。而我們又當(dāng)如何面對(duì)這些接踵而至的考驗(yàn)和磨礪呢？唯有勤于思考、善于思考才能從中獲取生活的智慧，實(shí)踐的樂趣，才能在考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在磨礪中成才。

而且，思考具有更大的意義。帕斯卡爾云，“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。”他在道出人生悲哀的同時(shí)，卻指出了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、獲得“永生”的不二法門。這就是思考。只有思考才可以獲得系統(tǒng)的思想，讓人實(shí)現(xiàn)更輝煌的人生價(jià)值，才能讓人得以“永生”。思考，是實(shí)踐自我的價(jià)值，是人生意義的標(biāo)桿，是社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力。思考，也正是杰出科學(xué)家、中國(guó)“兩彈一星”工程奠基人錢學(xué)森所倡導(dǎo)的“大成教育”理念的內(nèi)在因素，是他的教育理念“我們有責(zé)任去思考”、“教育，更重要的是引導(dǎo)

思考”實(shí)質(zhì)內(nèi)容。法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表巴爾扎克曾言，“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。”由此可見，思考的重要。

而我們，做為一名當(dāng)代大學(xué)生，受過大學(xué)的熏陶，受過“獨(dú)立之精神，自由之思想”大學(xué)精神的感染，更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)羅崇敏好學(xué)力行，勇于探索的精神，勤于思考，做一名精神高貴者。羅崇敏的思考不是單單的空想，而是基于學(xué)習(xí)，立于實(shí)踐的思考。就像許多人所講的那樣，“讀書人如果空有“道”，空有天花亂墜的政治理想，而沒有可以起而踐行的“策”與“術(shù)”，沒有“權(quán)力”作為它施行的保障，大多只可能成為空想。道與權(quán)彼此一拍即合，相輔相成的完美結(jié)合，在中國(guó)歷史上幾于鳳毛麟角。”羅崇敏就是這“鳳毛麟角”，就是好學(xué)力行的典范。我們更要學(xué)習(xí)他這種在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的的學(xué)習(xí)良好習(xí)慣。

多讀《天鑒》，多感悟羅崇敏，多思考他的優(yōu)點(diǎn)，多學(xué)習(xí)他高貴的精神，并復(fù)制其于自身，我們就可以穿越“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”的迷惘，擁有“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，進(jìn)而獲得“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的頓悟。這是人生的樂趣所在，也是人生的價(jià)值所在。

第二篇：《天鑒》讀后感

天鑒讀后感（一）

《天鑒》是一部百科全書，涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面，蘊(yùn)含人道、天道、教道、家道、學(xué)道、醫(yī)道、義道等等，記錄了作者羅崇敏對(duì)修身、做人、理政等方方面面的學(xué)習(xí)心得、生活體驗(yàn)和履職感悟，體現(xiàn)了一個(gè)官員的責(zé)任心和事業(yè)心，充分表達(dá)了他對(duì)至真、至善、至美的認(rèn)識(shí)和追求。這種好學(xué)力行，勇于探索的的精神難能可貴，令人驚嘆，令人折服。

從《天鑒》這本書可以略窺作者的人生。他以讀書為樂，以思考為友，以實(shí)踐為師，以創(chuàng)新為伴，善于學(xué)習(xí)，勇于探索，勤于積累，敢于超越，展現(xiàn)了作者深邃的眼光、獨(dú)特的思維、理性的批判精神，體現(xiàn)了他唯真、唯實(shí)、唯勤、唯和、唯廉的價(jià)值追求。如他認(rèn)為，知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優(yōu)勢(shì)就要學(xué)得更快、更多、更好，比別人情緒調(diào)整得更快、更好、更適應(yīng)。我們也應(yīng)該像他那樣，把讀書看作是自己的一種生活，將學(xué)習(xí)工作化，生活化，將工作學(xué)習(xí)化，將生活學(xué)習(xí)化。

他是精神高貴者，得到了精神的滋養(yǎng)，因?yàn)樗且粋€(gè)能夠獨(dú)立思考的人。法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾有言：我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。或許羅崇敏是受到了帕斯卡爾的啟發(fā)，在自己的人生中，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實(shí)踐，不斷的探索。他以一顆謙虛的心，向同事學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，打開了知識(shí)之源，走上了通往啟悟、責(zé)任和快樂的道路。

我們應(yīng)該向羅崇敏學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種高貴的精神，學(xué)習(xí)他好學(xué)力行，勇于探索的精神，學(xué)習(xí)他思考，思考，再思考的習(xí)慣。李嘉誠(chéng)曾鼓勵(lì)學(xué)子們說，當(dāng)你們走出校園，踏進(jìn)人生這真正的大學(xué)堂，請(qǐng)堅(jiān)守常思考、常反思的守則。這句話我們或許不明白，但是，我想我應(yīng)當(dāng)牢記在心，并在以后的人道路中不斷的體會(huì)，感悟。因?yàn)槲覀兊娜松凡艅倓傞_始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順的。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，邁向成功要通過層層的考驗(yàn)和磨礪。而我們又當(dāng)如何面對(duì)這些接踵而至的考驗(yàn)和磨礪呢？唯有勤于思考、善于思考才能從中獲取生活的智慧，實(shí)踐的樂趣，才能在考驗(yàn)中成長(zhǎng)，在磨礪中成才。

而且，思考具有更大的意義。帕斯卡爾云，人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。他在道出人生悲哀的同時(shí)，卻指出了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、獲得永生的不二法門。這就是思考。只有思考才可以獲得系統(tǒng)的思想，讓人實(shí)現(xiàn)更輝煌的人生價(jià)值，才能讓人得以永生。思考，是實(shí)踐自我的價(jià)值，是人生意義的標(biāo)桿，是社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力。思考，也正是杰出科學(xué)家、中國(guó)兩彈一星工程奠基人錢學(xué)森所倡導(dǎo)的大成教育理念的內(nèi)在因素，是他的教育理念我們有責(zé)任去思考、教育，更重要的是引導(dǎo)思考實(shí)質(zhì)內(nèi)容。法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表巴爾扎克曾言，一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。由此可見，思考的重要。

而我們，做為一名當(dāng)代大學(xué)生，受過大學(xué)的熏陶，受過獨(dú)立之精神，自由之思想大學(xué)精神的感染，更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)羅崇敏好學(xué)力行，勇于探索的精神，勤于思考，做一名精神高貴者。羅崇敏的思考不是單單的空想，而是基于學(xué)習(xí)，立于實(shí)踐的思考。就像許多人所講的那樣，讀書人如果空有道，空有天花亂墜的政治理想，而沒有可以起而踐行的策與術(shù)，沒有權(quán)力作為它施行的保障，大多只可能成為空想。道與權(quán)彼此一拍即合，相輔相成的完美結(jié)合，在中國(guó)歷史上幾于鳳毛麟角。羅崇敏就是這鳳毛麟角，就是好學(xué)力行的典范。我們更要學(xué)習(xí)他這種在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的的學(xué)習(xí)良好習(xí)慣。

多讀《天鑒》，多感悟羅崇敏，多思考他的優(yōu)點(diǎn)，多學(xué)習(xí)他高貴的精神，并復(fù)制其于自身，我們就可以穿越昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路的迷惘，擁有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執(zhí)著，進(jìn)而獲得眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的頓悟。這是人生的樂趣所在，也是人生的價(jià)值所在。

天鑒讀后感（二）

中國(guó)教育學(xué)會(huì)秘書處送來了云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏的新作《天鑒》。因?yàn)槭墙逃绲耐校詾槎际钦撌鼋逃奈恼拢越拥綍院缶妥x起來。讀完以后才知道，羅崇敏真正做教育廳長(zhǎng)的時(shí)間并不長(zhǎng)，而他的經(jīng)歷卻很豐富，從工人到干部，從一般干部到州委書記，從地方行政干部到學(xué)校、教育廳的領(lǐng)導(dǎo)。所以他的新作并非只是講教育的，而是涉及治國(guó)理政、哲思啟智、養(yǎng)身正家、教真育愛，以至于美學(xué)、醫(yī)學(xué)等話題，內(nèi)容極其豐富。他是從個(gè)人從事的事業(yè)出發(fā)，通過讀書學(xué)習(xí)，悟出盛天下之理，鑒世間之事的種種道理，把自己的心得記錄下來。整本書無長(zhǎng)篇大論，都是語(yǔ)錄式的心得體會(huì)。因此讀起來并不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座邊，輕松愉快地談人生哲理，論天下之道。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本特征是關(guān)心世事，而教育是立國(guó)立民之本，教育要培養(yǎng)立國(guó)立民的人才。《大學(xué)》中說：欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。羅崇敏的《天鑒》似乎也是循著這條路線走過來的。《天鑒》全書共七章三百三十八篇。第一章就是講治國(guó)理政，這是他在做地方工作時(shí)結(jié)合實(shí)際而讀書、學(xué)習(xí)、思考的心得體會(huì)；第二章講哲理啟智，這是他對(duì)世界觀、人生觀的人生體念；第四章講養(yǎng)身正家，這就講到為了治國(guó)理政，必須修身齊家，提高個(gè)人的修養(yǎng)；第五章講教真育愛，就談到了他現(xiàn)在的本職工作，如何教書育人了。修身、齊家、治國(guó)、平天下雖然是古代封建社會(huì)儒者為統(tǒng)治君王開出的治國(guó)處方，但它一直是中國(guó)歷代知識(shí)分子所秉持的人生追求。用現(xiàn)代的內(nèi)涵來解釋它，仍然是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所必須遵循的路徑，只有全國(guó)公民的修養(yǎng)提高了，家庭和諧了，國(guó)家才能強(qiáng)盛，社會(huì)才能和諧。

《天鑒》第五章是專門談教育的，對(duì)教育本質(zhì)、教育制度、教育結(jié)構(gòu)、教育改革等各個(gè)方面提出了許多真知灼見。特別是他論述了教育要處理好七大關(guān)系，即：正確處理規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量的關(guān)系；正確處理基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育的關(guān)系；正確處理教育適應(yīng)、依靠、引領(lǐng)的關(guān)系；正確處理公平、競(jìng)爭(zhēng)、效率的關(guān)系；正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；正確處理學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的關(guān)系；正確處理基礎(chǔ)建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、管理環(huán)境建設(shè)的關(guān)系。這都是當(dāng)前我國(guó)教育改革和發(fā)展需要解決的幾個(gè)核心問題。在處理這些關(guān)系中他都提出了自己獨(dú)到的見解。他還提倡的生命教育、生存教育、生活教育的三生教育，這也很具有理論意義。如果真能實(shí)現(xiàn)這三生教育，我國(guó)教育就能克服種種弊端，回歸教育本真。

總之，《天鑒》這部書是作者多年來在從政、從教、讀書學(xué)習(xí)過程的生活體念和人生感悟。雖然有些提法可能會(huì)見仁見智，但可以看出，羅崇敏30多年來不只是簡(jiǎn)單地履行自己的職務(wù)，而是用心做事，用心讀書，用心思考，用心領(lǐng)悟（這里的心字要用重音來讀），才能有這樣的體念和感悟。同時(shí)它對(duì)我們有很大的啟示：無論做什么事，擔(dān)任什么職務(wù)，都要不斷學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟人生，才能明理達(dá)情。但愿我們的官員都能向羅崇敏廳長(zhǎng)學(xué)習(xí)。

天鑒讀后感（三）

在《天鑒》中，作者以生活的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，對(duì)修身、做人、理政進(jìn)行了全面的思考，把人生的經(jīng)驗(yàn)記述下來，其中不乏真知灼見。如他認(rèn)為，知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優(yōu)勢(shì)就要學(xué)得更快、更多、更好，比別人情緒調(diào)整得更快、更好、更適應(yīng)。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)是一種生活常態(tài)，學(xué)習(xí)、生活、工作貫穿在一生中，工作中有學(xué)習(xí)、有生活，生活中有工作、有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中也體現(xiàn)著生活和工作。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他在書中進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人要在思想中成長(zhǎng)，通過不同的教育方式，在不同的環(huán)境中得到思維的訓(xùn)練和思想的提升，不斷進(jìn)取。只有這樣，人才能同動(dòng)物區(qū)別開來，印證了威廉·福可納的那句話：人類之所以不朽，不僅在于他能夠永遠(yuǎn)說話，而在于他有思想、有同情心、有犧牲和忍耐精神。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，偉大的思想引導(dǎo)偉大的時(shí)代，偉大的時(shí)代由偉大的思想引導(dǎo)；人類歷史是一部人的思想史，一切物質(zhì)財(cái)富都會(huì)隨時(shí)代的變遷而逐步消失，唯有思想在傳承。

每個(gè)人的思想觀念不同，每個(gè)人做人的原則自然不同，但是，懷著對(duì)至真的認(rèn)識(shí)、至善的行為和至美的追求，做人的胸襟和氣度必然不一樣。關(guān)于做人，他提出，低調(diào)做人，高調(diào)做事，是成人成事之基，是立身成業(yè)之道。做人要有胸懷，才能海納百川；要有廣博的學(xué)養(yǎng)，才能明智慎思、深謀遠(yuǎn)慮；要與時(shí)俱進(jìn)，才能更新自己、高瞻遠(yuǎn)矚。

作為履職者，他在親歷中思考，在實(shí)踐中體驗(yàn)，把多年履職的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概況總結(jié)，但又超越一般羅列現(xiàn)象的總結(jié)，而是由感性提升到理性的高度。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要追求精英的境界和平民的生活，既是學(xué)習(xí)者、思想者，又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政，凡事不必事必躬親，要學(xué)會(huì)知人善任。

可以說，生活的激情和執(zhí)著的思考，凝結(jié)在書中匯聚成感人肺腑、意味深長(zhǎng)的無數(shù)言論，真實(shí)地表現(xiàn)出他的視野與眼界，同時(shí)使其對(duì)一些具體或局部的事物進(jìn)行思考體量時(shí)，能夠新見迭出，新解不斷。

第三篇：冰鑒讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的冰鑒讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《冰鑒》是清朝重臣曾國(guó)藩署名的一本書，之所以說署名，因?yàn)樗且槐緜螘簿褪钦f，這本書是別人寫的，署了曾國(guó)藩的名字。因?yàn)椋恼峭砬宓闹信d之臣，在當(dāng)時(shí)晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績(jī)、品德等其實(shí)都不如曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國(guó)藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。

《冰鑒》講的是用人的學(xué)問，如何識(shí)人、用人之“相術(shù)”。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國(guó)藩也的確很會(huì)識(shí)人、用人。他是一個(gè)書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國(guó)軍隊(duì)就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營(yíng)的軍隊(duì)毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國(guó)的水軍燒了主船、親手組建的長(zhǎng)江水師折損大半，不然我們今天所能看到的'曾國(guó)藩家書可能還有豐富好幾倍。

但是，曾國(guó)藩是從一個(gè)爛攤子接手的，組建軍隊(duì)可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《冰鑒》也有一些曾國(guó)藩如何識(shí)人、用人的痕跡，在他那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這本書也可以說些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

讀后感就是寫了一首所謂的“詩(shī)”，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。

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第四篇：《冰鑒》讀后感

《冰鑒》讀后感

曾國(guó)藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物。在清王朝內(nèi)憂外患接踵而來的動(dòng)蕩年代，曾國(guó)藩等人的挽狂瀾于既倒、扶社稷于危難，使風(fēng)雨飄搖的清朝一度出現(xiàn)“同治中興”的局面。其文治武功都堪稱震古爍今，被譽(yù)為晚清“第一名臣”。正如國(guó)學(xué)大師章炳麟的評(píng)價(jià)一樣，曾氏一生毀譽(yù)參半：挽狂瀾于既倒，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，被譽(yù)為“中興第一名臣”；主張富國(guó)強(qiáng)兵，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”；他是著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深，桃李滿天下，有“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐”、“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)；他一生不愛財(cái)，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個(gè)圣人，也是封建社會(huì)最后一尊精神偶像。但他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又被世人喻為劊子手、曾剃頭、封建地主階級(jí)的衛(wèi)道士、地主買辦階級(jí)的精神偶像：在“天津教案”中殺人割地，又被罵為漢奸、賣國(guó)賊。毛澤東曾三次評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，稱其“曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物”。更有《清史稿·曾國(guó)藩傳》為證：國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。這是表明曾國(guó)藩識(shí)人用人從未出過差錯(cuò)，他將他畢生的相術(shù)研究成果總結(jié)在《冰鑒》之中。

《冰鑒》一書是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國(guó)藩體察入微，洞悉人心的心法要訣，具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性。關(guān)于識(shí)人，三國(guó)時(shí)期曹操的謀士劉邵也說：圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。我國(guó)也有一句意思相同的老話叫：世事洞明皆學(xué)問。這些都表明了識(shí)人是非常重要也是非常困難的。《冰鑒》總共分為七章:神骨、剛?cè)帷⑷菝病⑶閼B(tài)、須眉、聲音、氣色，從一個(gè)人的氣質(zhì)、眼神、表情、為人處世、言辭語(yǔ)音、行為動(dòng)作、性格來闡述識(shí)人用人之道，曾國(guó)藩摒棄傳統(tǒng)相術(shù)之習(xí)俗，從整體出發(fā)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動(dòng)態(tài)中觀察人的歸宿，相術(shù)口訣是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，**看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中。

《冰鑒》短小精悍，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，表面上是鑒人、識(shí)人之專著，實(shí)質(zhì)上卻是一本成功指南、勵(lì)志奇書。對(duì)于提高自身修養(yǎng)、為人處世能力大有裨益，從個(gè)人自身角度來說，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時(shí)能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進(jìn)的方向，在學(xué)習(xí)識(shí)人時(shí)最重要的是認(rèn)清自己，正確認(rèn)識(shí)自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以作為一面鏡子，讓我們更好地了解自己，我認(rèn)為“相由心生”非常有道理，內(nèi)心寬厚仁愛則眉目慈善，心中陰險(xiǎn)狡詐則神色戚然。一個(gè)人的外貌會(huì)隨著內(nèi)涵變化，情態(tài)、氣色、學(xué)識(shí)等都深深地影響著內(nèi)涵。在為人處世方面，就目前的學(xué)生會(huì)工作而言，也是能夠運(yùn)用其中的，學(xué)生會(huì)工作，就相當(dāng)于今后工作的一個(gè)小小縮影，辦事能力、進(jìn)取心、工作態(tài)度（責(zé)任心）都能展現(xiàn)一個(gè)人的方方面面，從這方方面面中又能看出這個(gè)人的各種品質(zhì)。在閱讀《冰鑒》的時(shí)候，想到學(xué)生會(huì)最多的是大二招新，由于各種原因，當(dāng)時(shí)只是一輪面試，由部長(zhǎng)提問，由于面試的人數(shù)太多，識(shí)人判斷能力有限，有些部員招的并不理想，給后來的部門工作帶來了一定問題。現(xiàn)在大三了，成為主席團(tuán)的一員已經(jīng)半年了，在團(tuán)委老師施老師細(xì)心、誠(chéng)懇的指導(dǎo)下，不再是昏昏碌碌做所謂的“學(xué)生會(huì)工作”了，雖然以往的學(xué)生會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為我重要的財(cái)富，但這畢竟是沒有條理的、有些片面的，讀了老師推薦的《冰鑒》等書后，有了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，將這兩年半的學(xué)生會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)升華，對(duì)我今后踏入社會(huì)必然也大有裨益。

第五篇：覆鑒讀后感

覆 鑒 讀 后 感

侯永濤

昨天晚上，我們?nèi)w項(xiàng)目人員在會(huì)議室內(nèi)觀看了一部視頻《覆鑒》，通過視頻里面一個(gè)個(gè)事例，我們感觸頗深，很受觸動(dòng)，對(duì)我們每個(gè)人都有很大的啟發(fā)。

從古到今，都有一批正義化身代表，用自己的行動(dòng)甚至生命來維護(hù)正義，感動(dòng)著一代又一代人。讓我真正懂得什么是真正的廉潔，受益匪淺，感悟頗深。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約、正直謙和、自律自強(qiáng)的民族。清正廉潔是中華民族自古以來推崇的一種人生境界，它要求人們做到誠(chéng)信、廉潔、正直。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無孔不入。要做到富則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，多一份真誠(chéng)的微笑。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向?qū)拢虼耍瑥默F(xiàn)在始學(xué)廉潔修身之道，從現(xiàn)在始立廉潔修身之綱，非常重要！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。

汪中求先生著的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書強(qiáng)調(diào)：不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”的真理。從細(xì)節(jié)入手，把小事做好，這不但是提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平以及工作效率的法寶，也是我們反腐倡廉、拒腐防變的一劑良藥。在構(gòu)建懲治與預(yù)防腐敗體系和清正廉潔的工作中，也需要我們注重細(xì)節(jié)，從細(xì)微之處入手，只有這樣，才能做到廉潔自律，一身正氣，防微杜漸，筑牢拒腐防變的銅墻鐵壁。細(xì)節(jié)因其“小”，往往被人忽視，麻痹大意，嗤之以鼻；細(xì)節(jié)因其“細(xì)”，也常常使人感到繁瑣，不屑一顧。我們一定要深知“細(xì)節(jié)”的道理，領(lǐng)會(huì)到“防微杜漸”的辯證關(guān)系，先有“防微”，然后才有“杜漸”；先從細(xì)處入手，方能從大處防變。

總之，在平時(shí)的工作中，我們也應(yīng)時(shí)刻學(xué)習(xí)自省，從細(xì)節(jié)著手，拒絕誘惑，將自己的工作做好，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。8+4復(fù)式：紅球

02,11,15,20,25,27,32,33藍(lán)球02,05,08,16