第一篇：聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義主題

１、聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義主題？

聞一多表現(xiàn)這一主題的詩(shī)有兩類(lèi)，一是在國(guó)外創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，這類(lèi)作品收入他的第一部詩(shī)集《紅燭》，主要有《憶菊》、《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等，也包括回國(guó)后寫(xiě)的《洗移歌》；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，由于看不慣黑暗現(xiàn)狀而產(chǎn)生的由失望而憤慨的情緒，這類(lèi)作品多收入他的第二部（也是他生前出版的最后一部）詩(shī)集《死水》，主要有《發(fā)現(xiàn)》、《一句話(huà)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。

２、《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說(shuō)代表作有何特點(diǎn)、潘先生的形象？

《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說(shuō)代表作的特點(diǎn)是：從創(chuàng)作題材上看，寫(xiě)教育界是作者的特長(zhǎng)，《潘先生在難中》寫(xiě)的就是小學(xué)的一位校長(zhǎng)；從反映人生的角度上看，作者擅長(zhǎng)寫(xiě)灰色人生的，《潘先生在難中》寫(xiě)得就是一個(gè)人卑微的灰蒙蒙的人生的，；從創(chuàng)作風(fēng)格上看，《潘先生在難中》體現(xiàn)了作者批判舊事物時(shí)的特點(diǎn)，即采取“諷它一下”的態(tài)度；從創(chuàng)作方法上看，作者堅(jiān)持冷靜、客觀(guān)的態(tài)度，用人物言行表現(xiàn)其思想。這些特點(diǎn)是《潘先生在難中》這篇作品的特點(diǎn)，也是葉紹鈞小說(shuō)的一般特點(diǎn)。

形象：潘先生是小學(xué)校長(zhǎng)，為了保住飯碗，不得不過(guò)著寄人籬下的生活，他沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀(guān)，個(gè)人利益和一個(gè)小家庭占據(jù)了他全部的心靈，平時(shí)茍且偷安，戰(zhàn)亂中又能隨遇而安，整個(gè)生命是灰蒙蒙的。

３、魯迅的散文創(chuàng)作？

在30年代的散文中，雜文的成績(jī)最為顯著，其中，魯迅是雜文寫(xiě)作的佼佼者，1927年后，被他贊為“匕首”、“投槍”（因?yàn)樗杆佟⒓皶r(shí)、鋒利的特點(diǎn)）的雜文，成了他創(chuàng)作的主項(xiàng)。主要的作品集有：《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》（前期）

《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜

文二集》、《且介亭雜文末編》

這些雜文主要有四個(gè)方面的成就，第一，是一部生動(dòng)形象的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)史，從《熱風(fēng)》到《且介亭雜文末編》涉及了許多具體的事實(shí)，是認(rèn)識(shí)舊中國(guó)的一部百科全書(shū)；第二，與他的小說(shuō)一樣畫(huà)出了中國(guó)國(guó)民的靈魂，而且比小說(shuō)的批判更尖銳，更直接；第三，在雜文中直接表示出對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的見(jiàn)解，包含著他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是他留給后人的極寶貴的精神財(cái)富；第四，在作品中塑造了一位極鮮明的議論主人公形象，體現(xiàn)了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅性格。

魯迅雜文更多地繼承了中國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng),主要有以下七個(gè)方面：

一、先秦諸子的雄辯力量；

二、魏晉散文的潑辣鋒芒；

三、六朝筆記的簡(jiǎn)約精練；

四、韓愈政論的謹(jǐn)嚴(yán)明晰；

五、柳宗元寓言的精當(dāng)比喻；

六、唐末小品的憤激；

七、明末小品的諷刺攻擊。

４、現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分及其劃分的理由？

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

從1917年到1920年為新文學(xué)的發(fā)生期，1917年1月和2月，《新青年》分別發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生；B.從1921年到1927年為新文學(xué)的發(fā)展第一期，1921年，新文學(xué)初期最重要的三部作品：現(xiàn)代第一部小說(shuō)集、郁達(dá)夫的《沉淪》、新詩(shī)的奠基之作、郭沫若的詩(shī)集《女神》、為現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了發(fā)展期；C.從1928年到1937年7月為新文學(xué)的發(fā)展第二期，1927年“四.一二”事變后，國(guó)民黨實(shí)行文化專(zhuān)制，“五四”時(shí)期開(kāi)創(chuàng) 的自由局面宣告結(jié)束，而1928年到出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期的開(kāi)始；D.從1937年7月到1949年為新文學(xué)的發(fā)展第三期，1937年“七.七”事變后，文藝界結(jié)束了分裂的局面，出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的抗日文藝運(yùn)動(dòng)。

５、《沉淪》主人公形象和作品意義

《沉淪》中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

作品意義：主要有兩方面的意義，一是反封建意義，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，對(duì)個(gè)性解放要求的表現(xiàn)；二是愛(ài)國(guó)主義的意義，表現(xiàn)了五四青年感時(shí)憂(yōu)國(guó)的情緒，也表現(xiàn)了青年留學(xué)生受民族歧視而得不到愛(ài)情的抗議。

６、小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展變化及《子夜》的主要情節(jié)和吳蓀甫形象

發(fā)展變化：在1927年至1928間，茅盾創(chuàng)作了他的處女作《蝕》三部曲，并曾引起論爭(zhēng)。受這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響，茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作面貌有了較明顯的改變。1929年，他寫(xiě)了長(zhǎng)篇《虹》（未完成），努力表現(xiàn)梅女士對(duì)于革命的追求。作家主觀(guān)上想給自己的人物指明出路，并借此改變《蝕》的暗淡色彩。但輕視了人物的性格邏輯，人物思想的轉(zhuǎn)變、發(fā)展都有明顯的突變痕跡。接著，茅盾又寫(xiě)了《路》和《三人行》，這兩個(gè)中篇從篇目到內(nèi)容，從主題到形式，都是典型的具有革命浪漫蒂克傾向的初期左翼作品。在不斷的失敗中，茅盾終于得到了教訓(xùn)，在1932年前后，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇《子夜》和短篇《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等優(yōu)秀的作品。

《子夜》的主要情節(jié)：描寫(xiě)一個(gè)民族資本家的失敗，揭示中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能在中國(guó)建立資本主義社會(huì)。吳蓀甫是一個(gè)有理想、有魄力的民族資本家，他希望通過(guò)實(shí)業(yè)來(lái)振興民族工業(yè)在中國(guó)發(fā)展資本主義，但是他無(wú)法擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的控制，最終失敗。吳蓀甫是民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，他的失敗就是整個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)的失敗。

吳蓀甫形象：

吳蓀甫在思想和性格上都具有兩重性：

吳蓀甫在思想上的兩重性即革命性與反動(dòng)性。其革命性主要表現(xiàn)為企圖擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的控制，希望振興民族工業(yè)，也曾希望結(jié)束軍閥內(nèi)戰(zhàn)，并敢于同帝國(guó)主義的掮客趙伯韜進(jìn)行較量，（為了打敗趙伯韜，在民族工業(yè)發(fā)展受挫的情況下，他也把資金投入了金融的買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果遭到慘敗）；其反動(dòng)性主要表現(xiàn)為仇視工農(nóng)革命、仇視共產(chǎn)黨，把損失轉(zhuǎn)嫁給工人，拉攏工賊（在工人中間制造矛盾）、利用黃色工會(huì)來(lái)破壞工人運(yùn)動(dòng)，甚至竟動(dòng)用軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓（請(qǐng)兵鎮(zhèn)壓家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)）等。

吳蓀甫在性格上也表現(xiàn)為兩重性：一方面是由魄力和學(xué)識(shí)所養(yǎng)成的冷靜．一方面是由殘忍和虛弱所產(chǎn)生的暴躁。比如。他既有發(fā)展的宏大計(jì)劃、又有進(jìn)行實(shí)施的具體方案；對(duì)泄漏機(jī)密的屠維岳，可以因其才干而破格重用。又如，當(dāng)他失敗后竟干出強(qiáng)奸老媽子的下流勾當(dāng)；陷入困境時(shí)，竟迷信汽車(chē)拋錨也不是好兆頭。

7、《家》中覺(jué)慧、覺(jué)新的形象

覺(jué)慧形象：

覺(jué)慧是一個(gè)封建家庭中的少爺，但是封建家庭中腐朽糜爛的生活、絕滅人性的禮教，激發(fā)了他對(duì)封建主義的反抗和對(duì)民主主義的向往，成為高氏家庭中第一個(gè)敢于違抗高老太爺旨意的人，也是最堅(jiān)決的反叛者。然而，他的反抗雖然很激烈，卻由于他沒(méi)有成熟的思想和徹底的精神，所以，在性格中也包含著出身地主階級(jí)的知識(shí)分子新人的弱點(diǎn)，在反抗中常常流露出感傷的情緒。

覺(jué)新形象：

覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿(mǎn)，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。

8、《駱駝祥子》中祥子的形象

祥子是老舍精心創(chuàng)作的人物形象，從頭至尾都浸透了作家的一片熱忱。他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破產(chǎn)農(nóng)民的愿望，也是大多數(shù)中國(guó)人的愿望。這樣的愿望并不宏偉，甚至可以說(shuō)是很卑微的。然而，僅僅是這么一個(gè)小小的生活愿望，舊北平文化城卻總是不允許他實(shí)現(xiàn)。這就從事實(shí)上告訴人們，當(dāng)年的社會(huì)是多么的不合理；祥子身上的種種遭遇和不幸，也就引起了廣泛的同情和共鳴。祥子身上的天然的莊稼漢的弱點(diǎn)，固然是他不適應(yīng)城市生活的原因，也造成了他的不幸；但從本質(zhì)上看，他的樸實(shí)、勤儉、吃苦耐勞、富有同情心等等，總比許多油滑市民的惡習(xí)要好很多。當(dāng)他的人生愿望破滅后，他就自甘屈辱和敗壞，成了最可怕的一個(gè)“市民”。

9、《雷雨》中的周樸園、繁漪的形象

周樸園形象：

周樸園是作品的主人公，也是作品主要批判的對(duì)象。作為劇中的主人公，他在作品中處于重要的中心地位，由他身上引出了作品的兩條主要的線(xiàn)索：一條是他與繁漪的沖突，主要表現(xiàn)他在家庭中的專(zhuān)制；一條是他與魯大海的矛盾，主要表現(xiàn)他與工人的對(duì)立。而這兩條線(xiàn)索又是通過(guò)侍萍（魯媽?zhuān)┻B結(jié)在一起的，這樣，雖然劇中人物的活動(dòng)舞臺(tái)僅限于周、魯兩家，但仍然有廣闊的社會(huì)背景作為襯托，而又主要從家庭道德墮落的角度，表現(xiàn)了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭的崩潰。

周樸園的形象，是通過(guò)他與繁漪和侍萍這兩個(gè)女性的關(guān)系來(lái)完成的。他與繁漪的關(guān)系，主要表現(xiàn)了他的專(zhuān)橫、冷酷的性格和封建家長(zhǎng)的面目。他強(qiáng)迫繁漪吃藥，并不是關(guān)心妻子的健康，而是在貫徹自己的意志，讓妻子在子女面前作出一個(gè)服從的榜樣。而他與侍萍的關(guān)系，則主要表現(xiàn)了他的偽善和殘忍。因?yàn)槭唐荚鵀樗酥芷己汪敶蠛蓚€(gè)兒子，在誤認(rèn)為她已死的特定情況下，才表現(xiàn)出一種“眷念”、“懺悔”之情。而一旦發(fā)現(xiàn)站在他面前的魯媽就是當(dāng)年的侍萍時(shí)，他感到他的名譽(yù)、利益受到威脅，便立刻撕下了念經(jīng)吃素的假面具，露出了資產(chǎn)階級(jí)偽君子的真相。作品以周萍作為周樸園形象的補(bǔ)充，進(jìn)一步表現(xiàn)了周家在道德上的淪喪。

繁漪形象：

繁漪是作家滿(mǎn)懷著激情塑造的一個(gè)具有“雷雨”式性格的人物。她有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的要求，努力追求自己的幸福。她在周家十八年，過(guò)著沒(méi)有愛(ài)情和溫暖的日子，她受不了周家的煩悶窒息的生活，又無(wú)法沖破家庭的桎梏，只能與周萍保持著母親不母親、情人不情人的關(guān)系。為子維護(hù)這一可憐的關(guān)系，對(duì)周萍的始亂終棄，她不惜犧牲他人的利益，以強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)作為反抗的手段。繁漪性格對(duì)于封建家庭的破壞性就在于此。這就是她的雷雨式的性格：愛(ài)像一團(tuán)火，恨也像一團(tuán)火。

第二篇：聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義主題

１、聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義主題？

聞一多表現(xiàn)這一主題的詩(shī)有兩類(lèi)，一是在國(guó)外創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，這類(lèi)作品收入他的第一部詩(shī)集《紅燭》，主要有《憶菊》、《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等，也包括回國(guó)后寫(xiě)的《洗移歌》；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，由于看不慣黑暗現(xiàn)狀而產(chǎn)生的由失望而憤慨的情緒，這類(lèi)作品多收入他的第二部（也是他生前出版的最后一部）詩(shī)集《死水》，主要有《發(fā)現(xiàn)》、《一句話(huà)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。

２、《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說(shuō)代表作有何特點(diǎn)、潘先生的形象？

《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說(shuō)代表作的特點(diǎn)是：從創(chuàng)作題材上看，寫(xiě)教育界是作者的特長(zhǎng)，《潘先生在難中》寫(xiě)的就是小學(xué)的一位校長(zhǎng)；從反映人生的角度上看，作者擅長(zhǎng)寫(xiě)灰色人生的，《潘先生在難中》寫(xiě)得就是一個(gè)人卑微的灰蒙蒙的人生的，；從創(chuàng)作風(fēng)格上看，《潘先生在難中》體現(xiàn)了作者批判舊事物時(shí)的特點(diǎn)，即采取“諷它一下”的態(tài)度；從創(chuàng)作方法上看，作者堅(jiān)持冷靜、客觀(guān)的態(tài)度，用人物言行表現(xiàn)其思想。這些特點(diǎn)是《潘先生在難中》這篇作品的特點(diǎn)，也是葉紹鈞小說(shuō)的一般特點(diǎn)。

形象：潘先生是小學(xué)校長(zhǎng)，為了保住飯碗，不得不過(guò)著寄人籬下的生活，他沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀(guān)，個(gè)人利益和一個(gè)小家庭占據(jù)了他全部的心靈，平時(shí)茍且偷安，戰(zhàn)亂中又能隨遇而安，整個(gè)生命是灰蒙蒙的。

３、魯迅的散文創(chuàng)作？

在30年代的散文中，雜文的成績(jī)最為顯著，其中，魯迅是雜文寫(xiě)作的佼佼者，1927年后，被他贊為“匕首”、“投槍”（因?yàn)樗杆佟⒓皶r(shí)、鋒利的特點(diǎn)）的雜文，成了他創(chuàng)作的主項(xiàng)。主要的作品集有：《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》（前期）

《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》

這些雜文主要有四個(gè)方面的成就，第一，是一部生動(dòng)形象的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)史，從《熱風(fēng)》到《且介亭雜文末編》涉及了許多具體的事實(shí)，是認(rèn)識(shí)舊中國(guó)的一部百科全書(shū)；第二，與他的小說(shuō)一樣畫(huà)出了中國(guó)國(guó)民的靈魂，而且比小說(shuō)的批判更尖銳，更直接；第三，在雜文中直接表示出對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的見(jiàn)解，包含著他豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是他留給后人的極寶貴的精神財(cái)富；第四，在作品中塑造了一位極鮮明的議論主人公形象，體現(xiàn)了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅性格。

魯迅雜文更多地繼承了中國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng),主要有以下七個(gè)方面：

一、先秦諸子的雄辯力量；

二、魏晉散文的潑辣鋒芒；

三、六朝筆記的簡(jiǎn)約精練；

四、韓愈政論的謹(jǐn)嚴(yán)明晰；

五、柳宗元寓言的精當(dāng)比喻；

六、唐末小品的憤激；

七、明末小品的諷刺攻擊。

４、現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分及其劃分的理由？ 現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

從1917年到1920年為新文學(xué)的發(fā)生期，1917年1月和2月，《新青年》分別發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生；B.從1921年到1927年為新文學(xué)的發(fā)展第一期，1921年，新文學(xué)初期最重要的三部作品：現(xiàn)代第一部小說(shuō)集、郁達(dá)夫的《沉淪》、新詩(shī)的奠基之作、郭沫若的詩(shī)集《女神》、為現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了發(fā)展期；C.從1928年到1937年7月為新文學(xué)的發(fā)展第二期，1927年“四.一二”事變后，國(guó)民黨實(shí)行文化專(zhuān)制，“五四”時(shí)期開(kāi)創(chuàng) 的自由局面宣告結(jié)束，而1928年到出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期的開(kāi)始；D.從1937年7月到1949年為新文學(xué)的發(fā)展第三期，1937年“七.七”事變后，文藝界結(jié)束了分裂的局面，出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的抗日文藝運(yùn)動(dòng)。

５、《沉淪》主人公形象和作品意義

《沉淪》中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

作品意義：主要有兩方面的意義，一是反封建意義，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，對(duì)個(gè)性解放要求的表現(xiàn)；二是愛(ài)國(guó)主義的意義，表現(xiàn)了五四青年感時(shí)憂(yōu)國(guó)的情緒，也表現(xiàn)了青年留學(xué)生受民族歧視而得不到愛(ài)情的抗議。

６、小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展變化及《子夜》的主要情節(jié)和吳蓀甫形象

發(fā)展變化：在1927年至1928間，茅盾創(chuàng)作了他的處女作《蝕》三部曲，并曾引起論爭(zhēng)。受這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響，茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作面貌有了較明顯的改變。1929年，他寫(xiě)了長(zhǎng)篇《虹》（未完成），努力表現(xiàn)梅女士對(duì)于革命的追求。作家主觀(guān)上想給自己的人物指明出路，并借此改變《蝕》的暗淡色彩。但輕視了人物的性格邏輯，人物思想的轉(zhuǎn)變、發(fā)展都有明顯的突變痕跡。接著，茅盾又寫(xiě)了《路》和《三人行》，這兩個(gè)中篇從篇目到內(nèi)容，從主題到形式，都是典型的具有革命浪漫蒂克傾向的初期左翼作品。在不斷的失敗中，茅盾終于得到了教訓(xùn)，在1932年前后，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇《子夜》和短篇《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等優(yōu)秀的作品。

《子夜》的主要情節(jié)：描寫(xiě)一個(gè)民族資本家的失敗，揭示中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能在中國(guó)建立資本主義社會(huì)。吳蓀甫是一個(gè)有理想、有魄力的民族資本家，他希望通過(guò)實(shí)業(yè)來(lái)振興民族工業(yè)在中國(guó)發(fā)展資本主義，但是他無(wú)法擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的控制，最終失敗。吳蓀甫是民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，他的失敗就是整個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)的失敗。

吳蓀甫形象：

吳蓀甫在思想和性格上都具有兩重性：

吳蓀甫在思想上的兩重性即革命性與反動(dòng)性。其革命性主要表現(xiàn)為企圖擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的控制，希望振興民族工業(yè)，也曾希望結(jié)束軍閥內(nèi)戰(zhàn)，并敢于同帝國(guó)主義的掮客趙伯韜進(jìn)行較量，（為了打敗趙伯韜，在民族工業(yè)發(fā)展受挫的情況下，他也把資金投入了金融的買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果遭到慘敗）；其反動(dòng)性主要表現(xiàn)為仇視工農(nóng)革命、仇視共產(chǎn)黨，把損失轉(zhuǎn)嫁給工人，拉攏工賊（在工人中間制造矛盾）、利用黃色工會(huì)來(lái)破壞工人運(yùn)動(dòng)，甚至竟動(dòng)用軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓（請(qǐng)兵鎮(zhèn)壓家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)）等。

吳蓀甫在性格上也表現(xiàn)為兩重性：一方面是由魄力和學(xué)識(shí)所養(yǎng)成的冷靜．一方面是由殘忍和虛弱所產(chǎn)生的暴躁。比如。他既有發(fā)展的宏大計(jì)劃、又有進(jìn)行實(shí)施的具體方案；對(duì)泄漏機(jī)密的屠維岳，可以因其才干而破格重用。又如，當(dāng)他失敗后竟干出強(qiáng)奸老媽子的下流勾當(dāng)；陷入困境時(shí)，竟迷信汽車(chē)拋錨也不是好兆頭。

7、《家》中覺(jué)慧、覺(jué)新的形象 覺(jué)慧形象：

覺(jué)慧是一個(gè)封建家庭中的少爺，但是封建家庭中腐朽糜爛的生活、絕滅人性的禮教，激發(fā)了他對(duì)封建主義的反抗和對(duì)民主主義的向往，成為高氏家庭中第一個(gè)敢于違抗高老太爺旨意的人，也是最堅(jiān)決的反叛者。然而，他的反抗雖然很激烈，卻由于他沒(méi)有成熟的思想和徹底的精神，所以，在性格中也包含著出身地主階級(jí)的知識(shí)分子新人的弱點(diǎn)，在反抗中常常流露出感傷的情緒。覺(jué)新形象：

覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿(mǎn)，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。

8、《駱駝祥子》中祥子的形象

祥子是老舍精心創(chuàng)作的人物形象，從頭至尾都浸透了作家的一片熱忱。他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破產(chǎn)農(nóng)民的愿望，也是大多數(shù)中國(guó)人的愿望。這樣的愿望并不宏偉，甚至可以說(shuō)是很卑微的。然而，僅僅是這么一個(gè)小小的生活愿望，舊北平文化城卻總是不允許他實(shí)現(xiàn)。這就從事實(shí)上告訴人們，當(dāng)年的社會(huì)是多么的不合理；祥子身上的種種遭遇和不幸，也就引起了廣泛的同情和共鳴。祥子身上的天然的莊稼漢的弱點(diǎn)，固然是他不適應(yīng)城市生活的原因，也造成了他的不幸；但從本質(zhì)上看，他的樸實(shí)、勤儉、吃苦耐勞、富有同情心等等，總比許多油滑市民的惡習(xí)要好很多。當(dāng)他的人生愿望破滅后，他就自甘屈辱和敗壞，成了最可怕的一個(gè)“市民”。

9、《雷雨》中的周樸園、繁漪的形象 周樸園形象：

周樸園是作品的主人公，也是作品主要批判的對(duì)象。作為劇中的主人公，他在作品中處于重要的中心地位，由他身上引出了作品的兩條主要的線(xiàn)索：一條是他與繁漪的沖突，主要表現(xiàn)他在家庭中的專(zhuān)制；一條是他與魯大海的矛盾，主要表現(xiàn)他與工人的對(duì)立。而這兩條線(xiàn)索又是通過(guò)侍萍（魯媽?zhuān)┻B結(jié)在一起的，這樣，雖然劇中人物的活動(dòng)舞臺(tái)僅限于周、魯兩家，但仍然有廣闊的社會(huì)背景作為襯托，而又主要從家庭道德墮落的角度，表現(xiàn)了封建資產(chǎn)階級(jí)家庭的崩潰。

周樸園的形象，是通過(guò)他與繁漪和侍萍這兩個(gè)女性的關(guān)系來(lái)完成的。他與繁漪的關(guān)系，主要表現(xiàn)了他的專(zhuān)橫、冷酷的性格和封建家長(zhǎng)的面目。他強(qiáng)迫繁漪吃藥，并不是關(guān)心妻子的健康，而是在貫徹自己的意志，讓妻子在子女面前作出一個(gè)服從的榜樣。而他與侍萍的關(guān)系，則主要表現(xiàn)了他的偽善和殘忍。因?yàn)槭唐荚鵀樗酥芷己汪敶蠛蓚€(gè)兒子，在誤認(rèn)為她已死的特定情況下，才表現(xiàn)出一種“眷念”、“懺悔”之情。而一旦發(fā)現(xiàn)站在他面前的魯媽就是當(dāng)年的侍萍時(shí)，他感到他的名譽(yù)、利益受到威脅，便立刻撕下了念經(jīng)吃素的假面具，露出了資產(chǎn)階級(jí)偽君子的真相。作品以周萍作為周樸園形象的補(bǔ)充，進(jìn)一步表現(xiàn)了周家在道德上的淪喪。繁漪形象：

繁漪是作家滿(mǎn)懷著激情塑造的一個(gè)具有“雷雨”式性格的人物。她有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的要求，努力追求自己的幸福。她在周家十八年，過(guò)著沒(méi)有愛(ài)情和溫暖的日子，她受不了周家的煩悶窒息的生活，又無(wú)法沖破家庭的桎梏，只能與周萍保持著母親不母親、情人不情人的關(guān)系。為子維護(hù)這一可憐的關(guān)系，對(duì)周萍的始亂終棄，她不惜犧牲他人的利益，以強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)作為反抗的手段。繁漪性格對(duì)于封建家庭的破壞性就在于此。這就是她的雷雨式的性格：愛(ài)像一團(tuán)火，恨也像一團(tuán)火。

第三篇：愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌doc

“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”“欲悲鬧鬼叫，我哭豺狼笑，灑淚祭雄杰,揚(yáng)眉劍出鞘!”

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。”“祖國(guó)啊，母親！”

“我愛(ài)你，祖國(guó)！”

“死后方知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。”“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。——－陸游《病起書(shū)懷》

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐《赴戍登程口占示家人》

------------------------------

關(guān)于愛(ài)國(guó)的古代詩(shī)句

文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青

林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”

晏殊和尚的詩(shī)句“:契闊死生君莫問(wèn),行云流水一孤僧。無(wú)端歡笑無(wú)端哭,縱有歡腸已成冰。”

捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧

2、臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》

3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

4、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

5、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

6、烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。

7、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

8、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。——－陸游《病起書(shū)懷》

9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》

10、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

11、精忠報(bào)國(guó)。——《宋史·岳飛列傳》

12、天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》

13、唐·李夢(mèng)陽(yáng)： 向北望星提劍立，一生長(zhǎng)為國(guó)家憂(yōu)。

14、明·于謙： 一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家。

15、宋·陸游： 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

16、三國(guó)志： 憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難。

17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂(yōu)。

18、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。——-陸游《病起書(shū)懷》

梅嶺三章

一九三六年冬梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩(shī)三首留衣底。旋圍解。

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。

南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。

后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。

投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，人間遍種**。

愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

鄉(xiāng) 愁 余光中

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭后來(lái)啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

第四篇：愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌

《我驕傲，我是中國(guó)人！》

在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色眼睛。我驕傲，我是中國(guó)人！

在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國(guó)人！我是中國(guó)人——

黃土高原是我挺起的胸脯，黃河流水是我沸騰的熱血； 長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，泰山是我站立的腳跟。我是中國(guó)人

我的祖先最早走出森林，我的祖先最早開(kāi)始耕耘。我驕傲, 我是中國(guó)人！

祖國(guó)，我愛(ài)你

我愛(ài)你長(zhǎng)江的碧波

是它把56個(gè)民族的心曲彈唱 我愛(ài)你黃河的波濤 是它把13億人民哺育撫養(yǎng) 我愛(ài)你長(zhǎng)城的雄偉 是它挺起了中華兒女的脊梁 我愛(ài)你巍峨的黃山 是它展現(xiàn)了祖國(guó)的秀美端莊 我愛(ài)你高原的曠達(dá)

是它袒露出炎黃子孫的豪放 我愛(ài)你蔗林的茂密

是它甜透了億萬(wàn)人民的心房 祖國(guó)，我愛(ài)你 是你給了我生命 是你給了我力量 是你給我的渴望插上了 一雙飛翔的翅膀

《我的祖國(guó)》

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)。

堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫。我的祖國(guó)，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過(guò)多少命運(yùn)的顛簸。我的祖國(guó)，人民勤勞，五十六個(gè)民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古流傳著多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。這就是我的祖國(guó)，這就是我深深?lèi)?ài)戀的祖國(guó)。

彩色的中國(guó)

輕輕打開(kāi)地圖，我第一眼看到了彩色的中國(guó)，碧綠的是草原，金色的是沙漠，藍(lán)藍(lán)的是大海，彎彎的是江河, 在我們祖國(guó)的版圖上，一片五顏六色，就像盛開(kāi)的鮮艷花朵，面對(duì)這美麗的圖畫(huà)，我們放聲歌唱： 我愛(ài)您——中國(guó)！

第五篇：愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌

我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊

—— 祖國(guó)呵（音同“啊”）！我是貧窮，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間

千百年來(lái)未落到地面的花朵，—— 祖國(guó)呵！我是你簇新的理想，剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線(xiàn)； 是緋紅的黎明 正在噴薄； —— 祖國(guó)呵！我是你十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和； 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我； 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由； —— 祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)！

在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，[1] 我有著一雙寶石般的黑色眼睛，我驕傲，我是中國(guó)人！

在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般的黃色的皮膚，我驕傲，我是中國(guó)人!

我是中國(guó)人——

黃土高原是我挺起的胸脯，黃河流水是我沸騰的血液，長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，泰山是我站立的腳跟。

我是中國(guó)人——

我的祖先最早走出森林 我的祖先最早開(kāi)始耕耘，我是指南針、印刷術(shù)的后裔，我是圓周率、地動(dòng)儀的子孫。

我是中國(guó)人—— 在我的民族中，不光有史冊(cè)上萬(wàn)古不朽的

孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山，還有那文學(xué)史上萬(wàn)古不朽的

花木蘭、林黛玉、孫悟空、魯智深。

我是中國(guó)人—— 在我的國(guó)土上，不光有雷電轟擊不倒的長(zhǎng)白雪山、黃山勁松、還有那風(fēng)雨不滅的井岡傳統(tǒng)、延安精神！

我是中國(guó)人——

我那黃河一樣粗獷的聲音，不光響在聯(lián)合國(guó)的大廈里，大聲發(fā)表著中國(guó)的議論，也響在奧林匹克的賽場(chǎng)上，大聲高喊著“中國(guó)得分”！當(dāng)掌聲把五星紅旗送上藍(lán)天，我驕傲，我是中國(guó)人！

我是中國(guó)人——

我那長(zhǎng)城一樣的巨大手臂，不光把采油轉(zhuǎn)桿鉆進(jìn) 外國(guó)人預(yù)言打不出石油的地心； 也把通信衛(wèi)星送上祖先們 夢(mèng)里也沒(méi)有到過(guò)的白云 當(dāng)五大洲傾聽(tīng)東方的時(shí)候，我驕傲，我是中國(guó)人！

我是中國(guó)人——

我是莫高窟壁畫(huà)的傳人，讓那翩翩欲飛的壁畫(huà)與我們同往 我就是飛天，飛天就是我們。

我驕傲，我是中國(guó)人！[2]

它通過(guò)那激情洋溢、氣吞山河的文字，展現(xiàn)了中國(guó)那壯麗的山河、悠久的歷史、偉大的民族精神……驕傲——悠久的歷史：我們祖國(guó)是有5000年歷史的文明古國(guó)，從張騫出使西域，創(chuàng)建絲綢之路；從四大發(fā)明到圓周率、地動(dòng)儀的發(fā)現(xiàn)…….；更有孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山等一個(gè)個(gè)光輝的名字，都為我國(guó)的歷史增添了一份色彩； 驕傲——偉大的民族精神：在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，祖國(guó)也經(jīng)歷過(guò)滄海桑田，但她不屈的民族精神卻讓世人矚目。岳飛的精忠報(bào)國(guó)；魯迅的棄醫(yī)從文、療救民心……不會(huì)忘記在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有多少志士仁人，拋頭顱，灑熱血，以鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)不屈的精神與帝國(guó)主義進(jìn)行的殊死拼搏；更不會(huì)忘記中國(guó)人民在洪災(zāi)、地震面前的風(fēng)雨同舟，眾志成城……

驕傲——完成了與天相約的夢(mèng)想：在太空遨游是中華兒女自古以來(lái)的夢(mèng)想，以前，由于國(guó)力、經(jīng)濟(jì)、科技的落后，飛天夢(mèng)離我們很遙遠(yuǎn)，美麗卻遙不可及。改革開(kāi)放后，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)騰飛，給飛天夢(mèng)插上了堅(jiān)實(shí)的翅膀。1992年我們啟動(dòng)載人航天工程，1999年神舟一號(hào)試驗(yàn)飛船起飛，接著神舟五號(hào)又實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，神舟六號(hào)進(jìn)入軌道艙，今天“神舟七號(hào)”發(fā)射成功，茫茫宇宙中第一次留下中國(guó)人的足跡。中國(guó)的航天史又翻開(kāi)了壯麗的篇章。

深深地被詩(shī)歌所表現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)和語(yǔ)言魅力所感染。這首詩(shī)激情洋溢地列舉了中華民族取得的輝煌成就，謳歌了華夏史冊(cè)的昨天和今天，還預(yù)示了中華民族的明天更加燦爛輝煌。讀完詩(shī)歌，我為自己是一名中國(guó)人而感到無(wú)比驕傲、自豪。