第一篇：2014福建政法干警專業綜合II之：中國法制史——西周法律制度中的禮與刑

2014福建政法干警專業綜合II之：中國法制史——西周法

律制度中的禮與刑

一般認為，禮與刑是西周法的兩個基本組成部分。兩者的目的的是一致的，都是為了調整社會關系和規范人們的行為。凡是禮所不容的，就是刑所禁止的;凡是合于禮的，也必然是刑所不禁的。對于禮與刑之間其實有著千絲萬縷的聯系，今天，中公政法干警考試網為大家詳細介紹西周法律制度中的禮與刑，讓大家更深入的了解禮與刑的關系。

經周公制禮之后，西周禮制的內容和規模空前發展，對當時社會生活的各個方面都起著重要的調整作用，上至國家政務、組織制度，下至社會成員的衣食住行、車馬宮室，都與禮密切相關，都受禮的制約。

禮被認為是“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的頭等大事。《禮記?曲禮》中說：“道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分爭辨訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”

雖然至春秋戰國時期，周禮逐漸喪失了其規范社會的作用，但西周禮制的許多內容仍為后世儒家所繼承和發揚，成為中國傳統文化的核心內容，并深刻地影響著整個東方世界。古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則，二是具體的禮儀形式。

作為抽象精神原則的禮，寓于具體的禮儀形式之中;具體的禮儀形式則以抽象的精神原則為指導。

西周禮制之中，抽象的精神原則可歸納為“親親”與“尊尊”。

所謂“親親”，是要求在家族范圍內，人人皆要親其親，長其長，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽，人人都應按自己的身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且，“親親父為首”，全體親族成員都應以父家長為中心。

所謂“尊尊”，即要求在社會范圍內，君臣、上下、貴賤都應恪守名分，所有臣民皆應以君主為中心，即所謂“尊尊君為首”。在“親親”、“尊尊”兩大原則之下，又形成了“忠”、“孝”、“節”、“義”等具體的精神規范。但比較而言，忠高于孝，國重于家。

西周時期的禮儀主要有五個方面，通稱為“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是祭祀之禮，古人認為祭祀鬼神、祭祀祖先能給自己帶來福祉，故稱祭祀之禮為吉禮;兇禮是喪葬之禮;軍禮是行兵打仗之禮;賓禮是迎賓待客之禮;嘉禮是冠婚之禮。此外，還有“六禮”、“九禮”之說，劃分則更為詳細。

“禮”與“刑”的關系幾乎貫穿中國古代法制史之始終。西周時期兩者的關系更為密切，可謂互為表里，相輔相成，共同構成其奴隸制法制的完整體系。

其中，禮是要求人們自覺遵守的規范，側重于積極的預防;刑則是對犯罪行為的制裁，側重于事后的處罰。正所謂“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”。禮強調道德教化，刑則強調懲罰鎮壓。道德教化不成，方才使用刑罰鎮壓，即所謂“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。

另一方面，禮與刑的適用原則不同。《札記?曲禮》：“禮不下庶人，刑不上大夫”，體現的是西周宗法體制下的等級特權法，也是后世封建法律制度的重要原則。所謂“禮不下庶人”，是指庶人以下“遽于事而不備物”，即忙于生產勞動，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質條件，因而不可能按各級貴族的禮儀行事，禮也不是為他們設立的。

“禮不下庶人”本意指禮的作用是調整宗法等級秩序，不同的社會關系用不同的禮調整，不同等級之人適用不同的禮，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的札，不能僭越。尤其是各級特權階層享有的禮，不適用庶人。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因為禮所強調的是等級差別，任何越禮的行為都要受到懲罰，對庶人更是如此。

所謂“刑不上大夫”，首先，是指制定刑罰的目的主要不是針對貴族，而是防范和制裁庶人。其次，不同等級的人實行同罪異罰，大夫貴族犯罪，一般可以獲得某些寬宥，在適用刑罰上享有某些特權，比如“公族無宮刑，不剪其類也”、“命夫命婦不躬坐獄訟”以及在郊外秘密執行死刑等。

之所以如此，主要是為了在被統治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴。但這也不意味貴族可以不受刑罰制裁。實際上，史籍上關于官僚貴族因犯罪特別是“犯上作亂”而被處刑的記載不勝枚舉。

以上為大家介紹了禮與刑的關聯之處以及不同之處，大家要好好掌握，爭取一舉拿下政法干警考試。

第二篇：2014福建政法干警考試專業綜合II：中國法制史—南京國民政府法律制度中的“五五憲草”

2014福建政法干警考試專業綜合II：中國法制史—南京國民政

府法律制度中的“五五憲草”

2014政法干警考試專業綜合II：中國法制史 ——南京國民政府法律制度中的“五五憲草”

南京國民政府的法律制度中，憲法性文件和憲法的內容是其中的重點內容。這一時期的憲法性文件和憲法主要包括《訓政綱領》、《中華民國訓政時期約法》、“五五憲草”和《中華民國憲法》。

五五憲草

1936年4月，國民黨中央常務委員會第十一次通過了憲法草案委員會意見，并決議交立法院通過。5月一日立法院第四屆第59次會議提出討論，經三讀修正通過，因公布日期為1936年5月5日，所以《中華民國憲法草案》亦稱之為“五五憲草”。全文共8章148條，第一章總綱，第二章人民之權利義務，第三章國民大會，第四章中央政府，第五章地方政府，第六章國民經濟，第七章教育，第八章憲法之施行及修正。

憲草規定：中華民國主權屬于全體國民，人民有人身、居住、遷徙、言論、著作、出版、秘密通訊、集會、結社等自由，有請愿、訴愿、選舉、罷免、創制、復決等權利。年滿25歲以上的公民有被選舉權，20歲以上的公民有選舉權。同時又規定人民有納稅、服兵役、工役、服公務的義務，且規定人民的自由等權利“不妨害社會秩序公共利益”，在“保障安全，避免緊急，維持社會秩序或公共利益”的情況下，可以限制人民的自由或權利。更為重要的是國民大會不能決定有關內政、外交的大政方針，也無干預或監督這些方針執行的權力，且沒有常設機關處理日常工作，至于國民大會的代表實際上由國民黨政府所內定的，而國民大會又由總統召集。

憲法草案規定了中華民國為三民主義的共和國，按照這一規定，凡積極主張其他主義或消極反對三民主義的政黨，均可宣布違憲，而不許其存在，這實際上支持國民黨的***。草案規定，總統為國家元首，對外代表中華民國”,并統帥陸海空軍，有公布法律、發布命令、締結條約。宣布戒嚴、解嚴、任用文武官員等權。同時總統還有特權：任命行政、司法和考試院正副院長;指導、監督五院政務，調解五院糾紛;國家遇有緊急事變或國際經濟上有重大變故時，總統有發布緊急命令之權。

憲法草案還竭力維護四大家族的經濟利益。

因此，“五五憲草”是一部形式和文字上具有資產階級民主色彩，而實質上是維護國民黨***，維護蔣介石個人獨裁，反民主、反人民的憲法草案。

本文摘自:中公政法干警考試網http://zfgj.offcn.com/

第三篇：2014福建政法干警專業綜合I之民法 ——債權

2014福建政法干警專業綜合I之民法 ——債權

福建政法干警考試信息：2014政法干警專業綜合I之民法

——債權

債的概念與特征

所謂債，是指按照合同的約定或者法律的規定，在當事人之間產生的特定權利和義務關系。

債的法律特征是：(1)債反映動態的財產關系;(2)債是特定當事人之間的法律關系;(3)債的客體不限于物，還包括行為等;(4)債權的實現須以債務人的一定行為作條件;(5)致使債產生的事實或行為，既可以是合法的也可以是非法的。

債產生的根據

債發生的根據，即產生債的法律事實主要有：(1)合同，是當事人之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議;(2)不當得利，是指沒有法律或合同上的根據，而使自己受益、他人受損;(3)無因管理，是指沒有法定的或者約定的義務，為避免他人利益損失而進行管理或者服務的行為;(4)侵權行為，是指行為人侵害他人的財產或人身權利的不法行為。債的分類

債的分類主要有：(1)單一之債和多數人之債;(2)按份之債與連帶之債;(3)特定之債和種類之債;(4)簡單之債與選擇之債;(5)主債與從債;(6)財務之債和勞務之債。債的履行

1.債的履行，是指債務人全面地、正確地履行債所規定的義務，使債權人的權利得以完全實現。

2.債的履行原則主要有四個：(1)實際履行原則;(2)協作履行原則;(3)經濟合理原則;(4)適當履行原則。

債的消滅

根據我國《民法通則》以及《合同法》的相關規定，債消滅的原因或方式主要有：(1)清償。又稱履行，是指當事人實現債權目的的行為。(2)抵消。是指二人互負債務時，各自以其債權充當債務之清償，從而使其債務與對方的債務在等額內相互消滅。(3)提存。是指由于債權人的原因而無法向其交付合同標的物時，債務人將該標的物交給提存部門從而消滅債的制度。(4)免除。是指債權人拋棄債權，從而全部或部分終止債的關系的單方行為。(5)混同。是指債權和債務同歸于一人，致使債的關系消滅的事實。此外，作為債的主體的自然人死亡或法人終止，也可能造成債的消滅。

本文摘自:http://zfgj.offcn.com/

第四篇：2014政法干警專業綜合II中國法制史—三國兩晉南北朝時期中央司法機關的變化

法學專業綜合知識在政法干警的考試中也是占有一定比重的，所以考生們可不能將它忽略，今天，中公政法干警考試網就為大家帶來政法干警法學專業綜合知識中法的淵源的概念的相關內容，希望幫助大家在政法干警考試中取得高分。三國兩晉南北朝時期，各政權司法機關的名稱和建制基本承襲漢制，同時，為了適應這一時期新形勢的需要，在漢代的基礎上有了重大發展。

中央司法機關的變化：

在中央，審判機關仍為延尉。魏明帝時，在延尉之下增設“律博士”一職，專門負責教授法律知識，以提高司法官吏的專業素質和審判水平。西晉承襲了這一 做法，并增設了其他職官。至北齊，延尉正式改為大理寺，并增加了屬吏，律博士由一人增至私人，司法機關的規模顯著擴大。這一變化既表明在分裂**時期強化 司法鎮壓職能的客觀需要，也反映了司法機關在維護國家統治秩序中的作用日益重要。

在三國兩晉南北朝時期，中央統治機構逐步由一省制向三省制轉變，東漢時的尚書臺至此時已發展成為中央最高行政機關。至南朝梁和北齊，尚書臺正式改為 尚書省，由長官尚書統領下屬的“六曹”。中央行政機關兼理司法事務制度的日趨完善，反映了當時形勢下司法職能強化的趨勢，同時為隋唐司法制度的發展和完備 奠定了基礎。

地方司法機關仍依照漢制，司法與行政合一，各級地方行政長官掌握較大的司法權，一般案件州、郡一級即可決斷，只有重大疑難案件才上報延尉。隨著中央司法的加強，地方的司法權逐步受到限制。

以上為大家帶來了三國兩晉南北朝時期中央司法機關的變化的相關介紹，幫助大家更更清晰的了解法律在歷史中的發展進程，更好的備考政法干警法學專業綜合知識。

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第五篇：2014湖南政法干警專業綜合II：三國兩晉南北朝法律制度中的行事立法(下)

2014湖南政法干警專業綜合II：三國兩晉南北朝法律制度中的行事立法（下）

本文主要為大家介紹2014湖南政法干警考試專業綜合方面的知識：三國兩晉南北朝法律制度中的行事立法（下）。

一、“重罪十條”

“重罪十條”是《北齊律》中規定的十種最嚴重的犯罪，對犯此十條者予以嚴厲的制裁。在此之前，“重罪十條”中的罪名就已相繼出現于秦漢以來的律令當中，如“不孝”、“不敬”、“不道”、“降叛”、“禽獸行”等。北齊統治者在總結歷代封建立法經驗的基礎上，將統治階級認為危害國家根本利益和統治秩序最嚴重的犯罪集中概括為十種，稱為“重罪十條”，置于法典的首篇《名例律》中，作為封建法律重點打擊的對象。這十種犯罪是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。”犯此十條者，不僅要處以最嚴厲的刑罰，而且不得適用“八議”和贖刑的有關規定。

從“重罪十條”的內容看，主要包含兩大罪行：一類是嚴重危害皇帝的人身安全、個人尊嚴及威脅統治秩序的犯罪行為，另一類是嚴重違背封建倫理道德和社會秩序的犯罪行為。把這兩類行為列為重罪予以嚴懲，目的在于維護封建王朝的專制統治和封建的倫理道德、家族制度以及與之相應的社會秩序。

“重罪十條”自北齊確立以后，對后世封建立法影響極其深遠。隋唐律在此基礎上發展為“十惡”定制，并為宋元明清歷代所承襲。

二、封建制五刑的初步形成封建制五刑，即為笞、杖、徒、流、死，是相對于墨、劓、剕、宮、辟所謂奴隸制五刑而言的新五刑制度，奴隸制五刑均為肉刑或者死刑，殘酷的傷殘人的肉體或者直接剝奪其生命，不給其改過自新的機會，或者即使有機會，被損傷致殘的囚犯也沒有能力去自新，與孔孟“仁”的思想有嚴重沖突。

三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩。“割裂肌膚，殘害肢體”的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。主要體現在：

1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統十三年(公元547年)下詔禁止宮刑：“自今應宮刑者，直沒官，勿刑。”北齊在天統五年(公元569年)也詔令廢止宮刑：“應宮刑者普免為官口”。

2、規定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣于北魏，并為北齊北周沿用。

3、規定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規定流刑為五等，每等以五百里為差，以據都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時附加鞭刑。

4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小范圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的范圍也有反復。《梁律》創從坐婦女免處死刑的先例。