第一篇：2014上海招警考試專業(yè)綜合II：中國法制史之人民調(diào)解制度

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2014上海招警考試專業(yè)綜合II：中國法制

史之人民調(diào)解制度

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一、人民調(diào)解制度的意義：

人民調(diào)解制度的設(shè)立，有利于解決矛盾，增強(qiáng)民間和睦團(tuán)結(jié)，利于抗日民族解放事業(yè);增強(qiáng)了民眾的法制觀念，減少紛爭;利于司法機(jī)關(guān)集中精力處理重大刑事案件，提高辦案的質(zhì)量;為解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國人民調(diào)解工作提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，是人民司法的一大特色和補(bǔ)充。

二、人民調(diào)解制度的原則 調(diào)解原則有以下幾點(diǎn)：

1、調(diào)解以法律為準(zhǔn)繩，照顧善良風(fēng)俗。

2、調(diào)解雙方自愿原則

3、調(diào)解不是訴訟必經(jīng)程序。任何個(gè)人機(jī)關(guān)不得剝奪當(dāng)事人的起訴權(quán)。司法機(jī)關(guān)不得以未經(jīng)調(diào)解而拒絕受理。

三、人民調(diào)解制度的內(nèi)容

1、調(diào)解范圍。從最初的僅限于某些民事案件，發(fā)展到后來的命案也可以調(diào)解。社會(huì)危害性較大的刑事案件不屬于調(diào)解范圍。

2、調(diào)解方式。根據(jù)調(diào)解的主體不同，有民間調(diào)解、群眾團(tuán)體調(diào)解、政府調(diào)解和司法調(diào)解四種形式。民間調(diào)解是群眾自己解決糾紛的一種形式。由當(dāng)事人雙方各自要求地鄰、親友、勞動(dòng)英雄、有威信和公正的人士參加，評(píng)議曲直提出調(diào)解方案，勸導(dǎo)雙方止?fàn)帯Ｋ鼨C(jī)動(dòng)靈活，不拘形式，省錢省時(shí)，有利于生產(chǎn)團(tuán)結(jié)。

3、調(diào)解處理方式。一般有賠禮道歉，認(rèn)錯(cuò)，賠償損失或撫慰金以及其它善良習(xí)慣。

4、調(diào)解和解書。一般包括雙方爭執(zhí)的簡要事由，調(diào)解成立方式，和解的原則，以及調(diào)解人姓名、簽字、蓋章等。對(duì)促成和鞏固調(diào)解成果有重要作用。

5、調(diào)解紀(jì)律。主要規(guī)定調(diào)解人須奉公守法，不受賄舞弊，尊重當(dāng)事人人權(quán)，不亂打亂罰等。目的在于保證公正，取得民眾信賴，維護(hù)調(diào)解聲譽(yù)。更多2014年上海招警考試閱讀資料請(qǐng)關(guān)注：上海招警考試網(wǎng)

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第二篇：2014年招警考試：招警考試監(jiān)獄專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之監(jiān)獄人民警察

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2014年招警考試：招警考試監(jiān)獄專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之監(jiān)獄人民警察

招警考試網(wǎng)：為了備考2014年招警考試的同學(xué)能更好的了解掌握相關(guān)的招警考試專業(yè)的基本知識(shí)，中公老師將為大家進(jìn)行一系列的招警專業(yè)知識(shí)的解讀，祝備考招警考試的同學(xué)馬到成功!

一監(jiān)獄人民警察的概念與特征

1，人民警察的概念：是全國統(tǒng)一的整體組織，是具有武裝性質(zhì)的國家治安行政力量。2，監(jiān)獄人民警察的概念：指依法從事監(jiān)獄管理、執(zhí)行刑罰、改造罪犯工作的人民警察。3，監(jiān)獄人民警察的特征：與人民警察所共有的國家性、武裝性、治安性;所特有的功能特殊性(刑事執(zhí)行是刑事司法活動(dòng)中最重要的額內(nèi)容)、角色多重性(是刑罰執(zhí)行的具體落實(shí)者，同時(shí)也是教育者和組織者)、任務(wù)艱巨性(面對(duì)和改造的群體特殊，且工作手段多樣化)、環(huán)境特定性(工作環(huán)境和對(duì)象的特定性，監(jiān)獄的封閉性)。

二監(jiān)獄人民警察的地位和作用中公一對(duì)一課程全新上線

1，社會(huì)地位：代表國家對(duì)罪犯行使刑罰執(zhí)行權(quán)，行使特殊的管理職能。

2，政治地位：在掌握國家政權(quán)的前提下逐步建立和壯大起來的;體現(xiàn)著國家意志;從維護(hù)國家利益、社會(huì)秩序的高度出發(fā)，懲罰改造罪犯。

3，在監(jiān)獄工作中的地位：執(zhí)法者，依照國家的法律對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督管理、教育改造;管理者，罪犯必須服從管理、聽從指揮;教育者，履行“特殊園丁”的職責(zé)和義務(wù)。

4，作用：政治作用，主要表現(xiàn)為對(duì)國家安全和政權(quán)的維護(hù)與鞏固;社會(huì)作用，主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的保障與促進(jìn);法律作用，主要表現(xiàn)為通過執(zhí)行刑罰發(fā)揮實(shí)現(xiàn)刑罰目的的作用，包括一般預(yù)防(警告社會(huì))和特殊預(yù)防(隔離罪犯)。

三監(jiān)獄人民警察的素質(zhì)要求

1，政治素質(zhì)：要有堅(jiān)定正確的政治方向;要有強(qiáng)烈的事業(yè)心;要有良好的職業(yè)道德。2，知識(shí)素質(zhì)：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、相關(guān)知識(shí)。

3，心理素質(zhì)：抑邪匡正的情感;矢志不移的信念;剛毅堅(jiān)強(qiáng)的意志;沉浮不驚的品格。4，身體素質(zhì)：包括力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等方面的素質(zhì)。

5，能力素質(zhì)：主要包括組織管理能力、分析判斷能力、表達(dá)能力、社交能力、防衛(wèi)能力、改革創(chuàng)新能力。

四監(jiān)獄人民警察的隊(duì)伍建設(shè)

1，錄用條件：政治條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨等;文化條件，大專以上文化，知識(shí)結(jié)構(gòu)淵、博、新;自然條件，18~35周歲，身體健康，視力1.0以上身高170/160以上等。

2，錄用原則：采用公開考試、嚴(yán)格考核的辦法擇優(yōu)錄取。

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3，錄用程序：發(fā)布招考公告;對(duì)報(bào)考人員進(jìn)行資格審查;對(duì)審查合格的進(jìn)行公開考試;對(duì)考試合格的進(jìn)行政治思想、道德品質(zhì)、工作能力等當(dāng)面的考核;根據(jù)考試、考核結(jié)果提出擬錄用人員名單報(bào)省級(jí)人民政府人事部門審批;試用與培訓(xùn)，對(duì)試用合格者轉(zhuǎn)正并定職定級(jí)，對(duì)不合格者取消錄用資格。

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4，不得錄用的兩個(gè)條件：曾因犯罪受過刑事處罰的;曾被開除公職的。

5，培訓(xùn)的種類：崗前(職前)培訓(xùn)，分為培訓(xùn)班和基層實(shí)習(xí);晉升培訓(xùn)，分為晉升職務(wù)前的教育培訓(xùn)和晉升警銜教育培訓(xùn);專門業(yè)務(wù)教育培訓(xùn);6，培訓(xùn)的內(nèi)容：政治理論教育;法制紀(jì)律教育;科學(xué)文化教育;基本業(yè)務(wù)教育;有關(guān)技能訓(xùn)練。

7，禁止性行為：不得索要、收受、侵占罪犯及其親屬的財(cái)物;不得私放罪犯或者玩忽職守造成罪犯脫逃;不得刑訊逼供或者體罰、虐待罪犯;不得侮辱罪犯的人格;不得毆打或者縱容他人毆打罪犯;不得為謀取私利，利用罪犯提供勞務(wù);不得違反規(guī)定，私自為罪犯傳遞信件或者物品;不得非法將監(jiān)管罪犯的職權(quán)交予他人行使;不得有其他違法行為(P52)。

8，考核的內(nèi)容：主要包括德、能、勤、績、四個(gè)方面，重點(diǎn)考察監(jiān)獄人民警察在執(zhí)行國家法規(guī)中的表現(xiàn)和工作實(shí)績。

9，考核的原則：客觀公正原則(基本原則);民主公開原則;10，獎(jiǎng)勵(lì)的種類：獎(jiǎng)勵(lì)分為個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，其中個(gè)人獎(jiǎng)的等級(jí)分為一級(jí)英模、二級(jí)英模，記一、二、三等功，授予榮譽(yù)稱號(hào)和嘉獎(jiǎng);集體獎(jiǎng)分為記集體一、二、三等功和嘉獎(jiǎng)。

11，懲罰的種類：處分的種類分為警告、記過、記大過、降級(jí)、撤職、開除共6種。

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第三篇：2014福建政法干警專業(yè)綜合II之：中國法制史——西周法律制度中的禮與刑

2014福建政法干警專業(yè)綜合II之：中國法制史——西周法

律制度中的禮與刑

一般認(rèn)為，禮與刑是西周法的兩個(gè)基本組成部分。兩者的目的的是一致的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們的行為。凡是禮所不容的，就是刑所禁止的;凡是合于禮的，也必然是刑所不禁的。對(duì)于禮與刑之間其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，今天，中公政法干警考試網(wǎng)為大家詳細(xì)介紹西周法律制度中的禮與刑，讓大家更深入的了解禮與刑的關(guān)系。

經(jīng)周公制禮之后，西周禮制的內(nèi)容和規(guī)模空前發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著重要的調(diào)整作用，上至國家政務(wù)、組織制度，下至社會(huì)成員的衣食住行、車馬宮室，都與禮密切相關(guān)，都受禮的制約。

禮被認(rèn)為是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的頭等大事。《禮記?曲禮》中說：“道德仁義，非禮不成;教訓(xùn)正俗，非禮不備;分爭辨訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學(xué)事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”

雖然至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周禮逐漸喪失了其規(guī)范社會(huì)的作用，但西周禮制的許多內(nèi)容仍為后世儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并深刻地影響著整個(gè)東方世界。古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則，二是具體的禮儀形式。

作為抽象精神原則的禮，寓于具體的禮儀形式之中;具體的禮儀形式則以抽象的精神原則為指導(dǎo)。

西周禮制之中，抽象的精神原則可歸納為“親親”與“尊尊”。

所謂“親親”，是要求在家族范圍內(nèi)，人人皆要親其親，長其長，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽，人人都應(yīng)按自己的身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且，“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心。

所謂“尊尊”，即要求在社會(huì)范圍內(nèi)，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分，所有臣民皆應(yīng)以君主為中心，即所謂“尊尊君為首”。在“親親”、“尊尊”兩大原則之下，又形成了“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”等具體的精神規(guī)范。但比較而言，忠高于孝，國重于家。

西周時(shí)期的禮儀主要有五個(gè)方面，通稱為“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是祭祀之禮，古人認(rèn)為祭祀鬼神、祭祀祖先能給自己帶來福祉，故稱祭祀之禮為吉禮;兇禮是喪葬之禮;軍禮是行兵打仗之禮;賓禮是迎賓待客之禮;嘉禮是冠婚之禮。此外，還有“六禮”、“九禮”之說，劃分則更為詳細(xì)。

“禮”與“刑”的關(guān)系幾乎貫穿中國古代法制史之始終。西周時(shí)期兩者的關(guān)系更為密切，可謂互為表里，相輔相成，共同構(gòu)成其奴隸制法制的完整體系。

其中，禮是要求人們自覺遵守的規(guī)范，側(cè)重于積極的預(yù)防;刑則是對(duì)犯罪行為的制裁，側(cè)重于事后的處罰。正所謂“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”。禮強(qiáng)調(diào)道德教化，刑則強(qiáng)調(diào)懲罰鎮(zhèn)壓。道德教化不成，方才使用刑罰鎮(zhèn)壓，即所謂“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。

另一方面，禮與刑的適用原則不同。《札記?曲禮》：“禮不下庶人，刑不上大夫”，體現(xiàn)的是西周宗法體制下的等級(jí)特權(quán)法，也是后世封建法律制度的重要原則。所謂“禮不下庶人”，是指庶人以下“遽于事而不備物”，即忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的禮儀行事，禮也不是為他們?cè)O(shè)立的。

“禮不下庶人”本意指禮的作用是調(diào)整宗法等級(jí)秩序，不同的社會(huì)關(guān)系用不同的禮調(diào)整，不同等級(jí)之人適用不同的禮，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的札，不能僭越。尤其是各級(jí)特權(quán)階層享有的禮，不適用庶人。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因?yàn)槎Y所強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)差別，任何越禮的行為都要受到懲罰，對(duì)庶人更是如此。

所謂“刑不上大夫”，首先，是指制定刑罰的目的主要不是針對(duì)貴族，而是防范和制裁庶人。其次，不同等級(jí)的人實(shí)行同罪異罰，大夫貴族犯罪，一般可以獲得某些寬宥，在適用刑罰上享有某些特權(quán)，比如“公族無宮刑，不剪其類也”、“命夫命婦不躬坐獄訟”以及在郊外秘密執(zhí)行死刑等。

之所以如此，主要是為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。但這也不意味貴族可以不受刑罰制裁。實(shí)際上，史籍上關(guān)于官僚貴族因犯罪特別是“犯上作亂”而被處刑的記載不勝枚舉。

以上為大家介紹了禮與刑的關(guān)聯(lián)之處以及不同之處，大家要好好掌握，爭取一舉拿下政法干警考試。

第四篇：2014年招警考試面試技巧之四項(xiàng)基本原則

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一、答題要點(diǎn)的遵循準(zhǔn)確原則

在招警面試的過程中個(gè)，考生拿到每道題目時(shí)，首先弄清回答應(yīng)把握的要點(diǎn)，明確從哪幾個(gè)方面來說明面試考題，思考準(zhǔn)備時(shí)理清思路，要點(diǎn)準(zhǔn)確，要做到不含糊、不啰嗦、不龐雜，要直截了當(dāng)、重點(diǎn)突出。

如果在面試題目作答過程中，遇到了處理工作時(shí)與上級(jí)部門的文件后本地的實(shí)際情況不相符合的情況，你會(huì)如何處理?中公教育招警考試專家提醒考生朋友們，面對(duì)此類題目，在思考準(zhǔn)備時(shí)至少要明確三點(diǎn)：一是對(duì)上級(jí)的文件要認(rèn)真地研讀，細(xì)心的體會(huì)，把握正確的方向，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì);二是樹立全局觀念，部署工作，服從大局，立足于同中央政策保持一致，做到令行禁止;三是要結(jié)合本地面臨的實(shí)際情況，如果發(fā)現(xiàn)上級(jí)文件指示中確有不符合本地、本部門實(shí)際情況的問題，可向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)提出改進(jìn)建議和實(shí)施意見。

二、招警考試面試答題解析的辯證原則

在回答面試題目的時(shí)候，其中有一個(gè)明確的測評(píng)要素就是綜合分析能力，其外在體現(xiàn)就是答題時(shí)遵循的辯證分析原則。要辯證地分析一種現(xiàn)象一個(gè)問題，就需要思想開闊，思維活躍，多方思考。防止答題時(shí)走極端、搞“一刀切”。例如有一道面試的真題：“古人云‘疑人不用，用人不疑’，你在使用下屬干部時(shí)，是否采用‘用人不疑’的觀點(diǎn)?”評(píng)析這個(gè)問題，不應(yīng)簡單地肯定或否定。對(duì)古人格言要作辯證分析，此名言有其可用的一面，也有弊端。“用人不疑”體現(xiàn)了在用人上，經(jīng)考察、分析、判斷之后應(yīng)有的一種充分信任、大膽使用的氣魄和風(fēng)格，應(yīng)感化、激勵(lì)被用者，促其產(chǎn)生“士為知已者死”的精神狀態(tài)。但用人完全“不疑”也不可取，因?yàn)樗弥说某砷L是受各種因素影響不斷發(fā)生變化的，而“不疑”論會(huì)把事物看死，容易以偏概全、以優(yōu)掩劣，產(chǎn)生放任現(xiàn)象，忽略使用培養(yǎng)、教育、考察、監(jiān)督的措施，易使被用人發(fā)生變故，所以正確地用人的疑與不疑是辯證的，不應(yīng)絕對(duì)化。

三、答題陳述時(shí)的遵循邏輯原則

面試要求測試的能力中有一條是邏輯思維能力，在聽到面試題后的思考準(zhǔn)備中，首先要求思維的邏輯性，然后便是陳述的邏輯性，這種邏輯性要求層次清晰條理分明，前后銜接緊密，表述前后呼應(yīng)，依此作答才好征服考官。

如面試題：“作為副職，在和主要領(lǐng)導(dǎo)研究問題時(shí)，你認(rèn)為自己的意見正確，提出后卻不被采納，面對(duì)這種情祝，你如何處理? ”你在思考時(shí)，應(yīng)明確以下思路：一要處以公心，冷靜對(duì)待;二要再全面分析自己意見的正確性和可行性;三是如確認(rèn)自己的意見切實(shí)可行，則可以向主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步反映陳述;四是經(jīng)過反映陳述，仍得不到贊同和支持，可保留意見，若屬重大問題，可向上級(jí)反映。回答時(shí)，一步一步，將自己的觀點(diǎn)逐層展開?

四、招警考試面試答題時(shí)遵循結(jié)果的圓滿原則

在授課實(shí)戰(zhàn)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)員在拿到問題后，回答問題——直試圖努答得完善些、圓滿些，但事實(shí)證明往往事與愿違。但回答問題完滿并非是遙不可及的事情，若求回答圓滿，就呼倫貝爾人事考試信息網(wǎng)：http://hlbe.offcn.com/

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應(yīng)思路開闊，思考深刻。

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第五篇：江西招警考試面試：2015江西招警考試面試模擬題之拾金不昧

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江西招警考試面試：2015江西招警考試面試模擬題之拾金不昧

2015江西招警面試日益臨近，為幫助考生有針對(duì)性地備考，在面試考場上一展雄風(fēng)，中公教育專家為考生提供全真模擬題，并給出詳細(xì)答案供大家參考。

【題目】廣州市向社會(huì)征求意見的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》(征求意見稿)(以下簡稱《規(guī)定》)提出，拾獲財(cái)物可獲失物價(jià)值10%的獎(jiǎng)勵(lì)。《規(guī)定》指出，失主領(lǐng)回失物時(shí)，可自愿將遺失物價(jià)值10%的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的單位或個(gè)人。如果沒有找到失主，對(duì)拾金不昧的個(gè)人，可按拾獲財(cái)物價(jià)值的10%的金額給予獎(jiǎng)勵(lì)。這一規(guī)定引起社會(huì)熱議，對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【題型】時(shí)政題型—公共政策 【試題分析】

廣州的有獎(jiǎng)拾遺在社會(huì)引起巨大的爭議，爭議的中心在于有獎(jiǎng)拾遺和我們從小學(xué)習(xí)的拾金不昧理念相左，因而很多人認(rèn)為有獎(jiǎng)拾遺是道德滑坡的表現(xiàn)。這個(gè)爭議也是考生在破題時(shí)大方向把握的難題。是向傳統(tǒng)道德去宣戰(zhàn)去贊揚(yáng)有獎(jiǎng)拾遺，還是向傳統(tǒng)道德低頭去反對(duì)，還是通過這件事情引起我們對(duì)道德現(xiàn)狀的反思，考生有點(diǎn)難把握。但是如果從我國的現(xiàn)階段的國情、社情和政府管理的角度來講，我們應(yīng)該大膽支持。

我們要看到現(xiàn)實(shí)的國情是傳統(tǒng)的拾金不昧道德正在遭受沖擊，中國傳統(tǒng)觀念正處于轉(zhuǎn)型的巨大分化期，在這種情況下我們一味的去回歸傳統(tǒng)道德或者以傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)去要求國人很不現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，各種思潮的涌現(xiàn)，我們不應(yīng)該過分夸大傳統(tǒng)道德的精神作用，我們更應(yīng)該用制度和法律推動(dòng)新的道德體系的構(gòu)建，賦予傳統(tǒng)精神新的時(shí)代含義才能其擁有新的生命力。廣州借西方經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)變化的社會(huì)，其勇于嘗試的精神是值得鼓勵(lì)的。

無論是政府在拍賣失物后按10%比例獎(jiǎng)勵(lì)給拾物者，還是遺失者自愿給拾物者予以酬謝，其目的都是為了更好地發(fā)揚(yáng)拾金不昧的美德，拾遺者和失主也需適應(yīng)這種新的評(píng)價(jià)方式。同時(shí)考生在答題時(shí)還要抓住“自愿”這個(gè)詞。《廣州市拾遺物品管理規(guī)定(征求意見稿)》中失主可自愿獎(jiǎng)勵(lì)拾遺者的“自愿”二字，就已經(jīng)給了失主和拾遺者一定的選擇空間。這是拾江西中公教育總部

地 址：江西省南昌市陽明路310號(hào)江西省出版大廈5、6樓 電 話：0791-86823131 公交路線：2路、7路、18路、25路、28路到八一橋下

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遺者拾金不昧的肯定，同時(shí)也讓失主通過某種方式去感恩。這種方式可以是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，也可以是錦旗等其他精神上的鼓勵(lì)。

當(dāng)然我們?cè)诖痤}時(shí)也不要忽略公民道德素質(zhì)的加強(qiáng)。制度只起到了約束作用但是最有效，最高級(jí)的約束還是我們內(nèi)心道德的高墻。政府也要加大道德教育，這樣才是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的根本。

【參考要點(diǎn)】

1.失主對(duì)遺失物按照一定比例表示感謝合情合理，道德自律不能完全解決失物招領(lǐng)的問題。這個(gè)規(guī)定的出臺(tái)符合當(dāng)前中國國情，也是我國法治進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

2.對(duì)公眾的熱議進(jìn)行釋疑，有獎(jiǎng)拾遺其實(shí)和道德建設(shè)一脈相承，是通過法制手段規(guī)范社會(huì)行為，從而促進(jìn)道德建設(shè)。

3.政府通過加強(qiáng)思想教育來提升市民素質(zhì)，加大精神文明建設(shè)力度的同時(shí)還應(yīng)該加快道德義務(wù)法律化的進(jìn)程，這樣社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)不斷改善而且是良性發(fā)展。

【參考答案】

日前，廣州的有獎(jiǎng)拾遺規(guī)定在社會(huì)引起巨大的熱議。有人認(rèn)為此舉與中國傳統(tǒng)拾金不昧的道德相違背是道德滑坡的另一種體現(xiàn)，但是對(duì)于某市出臺(tái)的這一規(guī)定我們應(yīng)當(dāng)全面理性的看待。其實(shí)對(duì)于失物的復(fù)得，失主自愿對(duì)拾遺者根據(jù)遺失物的價(jià)值給予一定比例的感謝，這是合情合理的。

以前我國很多制度只是發(fā)揮了制度的懲惡作用，只是對(duì)民眾行為的一種規(guī)范，沒有起到一種揚(yáng)善的導(dǎo)向作用。因此廣州政府作此規(guī)定是我國針對(duì)新的社會(huì)情況運(yùn)用法律手段發(fā)揮制度揚(yáng)善作用的一種體現(xiàn)，也是我國法治進(jìn)步的一種體現(xiàn)。此舉能更好地保護(hù)遺失人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，有效地解決當(dāng)前存在著的拾遺者與失主之間的糾紛，也是促進(jìn)我國依法行政、執(zhí)政為民的重要舉措。

當(dāng)然，也有部分群眾質(zhì)疑，有獎(jiǎng)拾遺和我們傳統(tǒng)的“拾金不昧”相違背，用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來增加拾金不昧行為的發(fā)生率，使道德披上了金錢的外衣，對(duì)我們的道德建設(shè)起著反作用。其實(shí)《規(guī)定》中失主可自愿獎(jiǎng)勵(lì)拾遺者的“自愿”二字，就已經(jīng)給了失主和拾遺者一定的選擇江西中公教育總部

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給人改變未來的力量

空間。這不是強(qiáng)制是一種從制度上對(duì)有獎(jiǎng)拾遺的倡導(dǎo)。因此有獎(jiǎng)拾遺其實(shí)和我們的道德建設(shè)是一脈相承的，而且具有法制建設(shè)的必然性的，是道德建設(shè)和法制建設(shè)的和諧統(tǒng)一。從目前拾遺物品管理規(guī)定的運(yùn)行效果來看，有獎(jiǎng)拾遺不但沒有降低公民的道德水平，反而激勵(lì)了公民樂于助人，使我們的傳統(tǒng)道德得到了法律的保護(hù)，走上了法制化道路。

社會(huì)的深刻變動(dòng)產(chǎn)生的新的矛盾，向社會(huì)道德建設(shè)提出新的挑戰(zhàn)，因此我國的道德建設(shè)將是一個(gè)長期的艱苦的過程。僅僅依靠法律的作用來形成良好的社會(huì)風(fēng)氣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此除了通過修訂完善各類群眾性精神文明創(chuàng)建工作的標(biāo)準(zhǔn)和市民具體行為準(zhǔn)則外，政府還需要做一下努力：

第一、政府還應(yīng)該大力加強(qiáng)道德宣傳，加大道德教育。我們可以充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的名牌欄目，對(duì)具有典型意義的人和事展開討論，推廣群眾自我教育、自我監(jiān)督做法，引導(dǎo)人們見微知著，防微杜漸，培養(yǎng)道德習(xí)慣，使道德建設(shè)融入市民的工作和生活之中。

第二、政府還應(yīng)在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上構(gòu)建新的道德體系，并且提倡部分道德義務(wù)法律化。法律義務(wù)與道德義務(wù)具有較為密切的聯(lián)系，有限制的道德法律化不但具有相當(dāng)?shù)目尚行裕铱梢猿蔀樘嵘龂竦恼w道德水平的有效途徑，進(jìn)而創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。通過內(nèi)在道德水平的提高和外部制度的約束，全社會(huì)才會(huì)形成良好的道德氛圍，社會(huì)才會(huì)更和諧。

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文章來源：中公教育江西分校

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