第一篇：讀《莊子,在我們無路可走的時候》有感

讀《莊子，在我們無路可走的時候》有感

我確定我的眼睛是濕潤的。一種不可名狀的情感油然而生。

莊子以高道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，所以他決不能容忍自己與他人同流合污。深知官場黑暗，居于廟堂之上定會受人排擠，于是寧愿“曳尾于涂中”。人心險惡，還不如化作一只蝴蝶；南柯一夢，至少還留住了些許安慰。

然而，在此之前，我是不懂莊子的。讀他的作品，除了虛幻就是荒謬，我們的固執(zhí)，豈是他的幾句理論就能讓我們心甘情愿地向他靠近的？！我甚至懷疑，他不去當(dāng)官，到底是在追求自由無礙，自然無待的人生境界，還是在假裝清高。似乎是這篇文章，或者說是這篇文章的最后一個部分，真正道破了莊子。只有了解了他的生活背景，我才為他留下了眼淚。

胡文英對他的評價極為恰當(dāng)：

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

那樣的社會，容不得他的多愁善感，容不得他的悲慨萬端；在那樣的社會里，滿腔熱血無法釋放，便化成一根根冰冷的刺。世間的罪惡，用筆鋒劃破不了你，那我這刺總能刺痛你吧。不要怪我荒唐，因為社會就是這樣的。世間既無情，冷眼又何妨。

在他面前，我們的評價是那么的微不足道，如同一粒塵埃，小得可憐。他的精神是不朽的，因為不朽，所以他的上面一定會有許多塵埃。

任何時代都有它的悲哀。在這個物欲橫流的社會里，我們常常可能在透過一件華麗的大衣之后失望的看到那骯臟的靈魂，因為對物質(zhì)滿足地一笑，讓靈魂顯得更加扭曲。但至少，我們還可以從莊子那里得到慰藉。

莊子，在我們無路可走的時候。

莊子，讓無力者有力，讓悲傷者前行。

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第二篇：讀《莊子_在我們無路可走的時候》有感

冷與熱

——讀《莊子，在我們無路可走的時候》有感

記得哪位名家說過，儒家是糧食，道家是藥。許多積極入世，渴望一展平生抱負(fù)救國濟世，卻又在現(xiàn)實中屢屢碰壁的古代士子便回頭于道家中尋找慰藉。因此，儒家的君子理想與莊子隱逸型的人格，共同構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文人的文化心理。

平生最喜愛的兩位古代詩人李白和蘇軾都與老莊思想有著不解之緣。從來讀李白詩，都會強烈感受到他飄逸浪漫的仙風(fēng)道骨和他的傲岸不羈。他的“窮則獨善其身，達則兼善天下”的政治理想，他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的作詩原則，都包含“道法自然”的意識。讀蘇東坡詩文，不僅感受到了他磅礴的天才，他的豪放豪邁，也知道他一生仕途坎坷，世界觀矛盾錯綜，其實與他的“外儒內(nèi)道”也不無關(guān)聯(lián)。而道家，當(dāng)首推莊子。

教書后喜讀《莊子》，雖則識之不深，卻已傾倒于文章的“汪洋恣肆，縱橫捭闔”，那瑰麗多姿的文辭深深地吸引了歷代文士，而莊子所提出的人格理想，超然適己的生活精神，更是深刻地參與構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文人的內(nèi)在精神世界。

讀過語文讀本上鮑鵬山先生的《莊子，在我們無路可走的時候》，感覺作者的見解極深。作者認(rèn)為莊子思想是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。正因為這樣，作者在文章中對莊子表示了激賞的態(tài)度，認(rèn)為他的怪誕與孤傲都是可以理解的，并對莊子獨立的人格，清潔的精神，推崇備至。

莊子以高道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，所以他決不能容忍自己與他人同流合污。深知官場黑暗，居于廟堂之上定會受人排擠，于是寧愿“曳尾于涂中”。人心險惡，還不如化作一只蝴蝶；南柯一夢，至少還留住了些許安慰。

然而，在此之前，我是不懂莊子的。讀他的作品，除了虛幻就是荒謬，我們的固執(zhí)，豈是他的幾句理論就能讓我們心甘情愿地向他靠近的？！我甚至懷疑，他不去當(dāng)官，到底是在追求自由無礙，自然無待的人生境界，還是在假裝清高。

似乎是這篇文章，或者說是這篇文章的最后一個部分，真正道破了莊子。只有了解了他的生活背景，我才為他留下了眼淚。

胡文英對他的評價極為恰當(dāng)：

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

那樣的社會，容不得他的多愁善感，容不得他的悲慨萬端；在那樣的社會里，滿腔熱血無法釋放，便化成一根根冰冷的刺。世間的罪惡，用筆鋒劃破不了你，那我這

刺總能刺痛你吧。不要怪我荒唐，因為社會就是這樣的。世間既無情，冷眼又何妨。

梁啟超曾這樣說：“人生之苦痛，皆從生活狀態(tài)之矛盾而來；肉感與靈感交戰(zhàn)，陷于人格分裂，苦莫甚焉。莊子本一情感極強之人，而有更強之意志以為之節(jié)制，所謂能‘自事其心’也。”莊子他有大愛二無法實現(xiàn)，便退而避之，用冷眼將這個世界看的更清楚。

任何時代都有它的悲哀。在這個物欲橫流的社會里，我們常常可能在透過一件華麗的大衣之后失望的看到那骯臟的靈魂，因為對物質(zhì)滿足地一笑，讓靈魂顯得更加扭曲。但至少，我們還可以從莊子那里得到慰藉。

可是事物都是兩面的啊，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無追求，一種消極之心隱于其中；

莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。是的，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓嗎？怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會是什么樣呢？

在我們無路可走的時候，我們該怎么辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方？路在腳下。

第三篇：莊子：在我們無路可走的時候

莊子：在我們無路可走的時候 教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研究關(guān)鍵語句，把握文章的基本觀點。

2、了解感悟莊子的精神境界。教學(xué)重點：

研讀語句，把握重點。教學(xué)難點：

了解、體會莊子的精神境界。教學(xué)方法：

講授法、討論法 計劃課時：

兩課時

一、導(dǎo)入

教師提問：“如果你現(xiàn)在身處亂世，你是選擇投身于政治仕途之中，激流勇進，還是選擇歸隱于山水田園之中，明哲保身？”

學(xué)生思考討論，教師點撥。（提示：兩種選擇沒有高低優(yōu)劣之分，是中國知識分子兩種不同的價值觀選擇）

前一種選擇是入世，后一種選擇是出世。馮友蘭在《人生的境界》里說道：“中國圣人既是入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。” “學(xué)而優(yōu)則仕”，每個中國知識分子自古以來都有著修身齊家治國平天下的抱負(fù)，但是仕途之路不可能是一帆風(fēng)順的，有的人滿懷抱負(fù)，哪怕是飛蛾撲火，也要舍生取義，有的人不斷碰壁，看清官場黑暗，最后歸隱山水田園，只求自己內(nèi)心的寧靜。

這兩種人生價值觀的源頭在哪里呢？入世的價值觀在孔孟哲學(xué)（仁者愛人，愛天下一切人），出世的價值觀在老莊哲學(xué)（順其自然，重視個人的生命體驗）

今天我們來學(xué)習(xí)一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》。進一步了解莊子的出世哲學(xué)。

二、研讀第一節(jié)

1、作者認(rèn)為莊子作品的意象是怎樣的？

明確：“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊？

明確：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。

3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？ 明確：視界為之一開，俗情為之一掃。

4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？ 明確：仰之彌高，鉆之彌堅。是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

補充莊子中的一些成語故事，便于學(xué)生理解：

1、朝三暮四

這個故事源于《莊子·齊物論》。

有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。

2、螳臂擋車

任何物體靠近螳螂的時候，即使靠近它的是一輛車子，它也照樣揮動鐮刀似的臂，奮力抵抗，這實在是因為螳螂無法辨清自己的身分，而太過于相信自己能力的緣故。勸人不要自不量力。

3、東施效顰

西施生了病，心口疼，在村里皺著眉頭。鄰里的一個丑女看了覺得很美，回去也在村里捂著心口皺著眉頭。村里的有錢人看見了，緊閉著門不出來，窮人看見了，帶著妻子兒女走開。那個丑女只知道皺著眉頭很美，卻不知道皺著眉頭美的原因。因此，如果現(xiàn)代人一定要采用古代的禮儀制度，怎么能行得通呢？

4、枯魚之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！’”

井底之蛙、對牛彈琴、唇亡齒寒

總結(jié)第一部分大意：讀莊子的獨特感受，贊美其卓越天才和永恒魅力。

二、分析第2-8節(jié)

先閱讀《莊子釣于濮水》：

莊子釣于濮（Pú）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥(Sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。”

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

累，勞累。

巾：即巾幕，古人專用以覆蓋貴重器物的東西。笥：一種盛放物品的竹器 涂：泥水

譯文：莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。” 莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧！我寧愿拖著尾巴生活在泥水里。”

學(xué)生翻譯、理解這段話的意思，在此基礎(chǔ)上，閱讀2-8節(jié)，思考以下兩個問題：

1、莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

明確：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。

2、作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？ 明確：潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

3、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？

明確：作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。

而像莊子這樣能堅持自己獨立人格的文人真是少之又少，所以作者說他是一輪孤月之下一株孤獨的樹

總結(jié)2-8節(jié)：莊子拒楚王聘的故事，表現(xiàn)莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。

三、分析第9、10節(jié)

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”?

（提示：聯(lián)系下文的“隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。”）

明確：

是非不管：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理……誰更無正義無邏輯無方向無心肝”。

終不下手：不謀官職，不付諸行動

2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

（提示：聯(lián)系文中的“蛇的冷酷犀利，鴿子的溫柔寬仁。”

明確：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看 出了他對人類的憐憫。

3、莊子的精神境界是怎樣的？

（提示：一方面如何？另一方面如何？）

明確：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。

總結(jié)第9、10節(jié)大意：揭示莊子精神世界的實質(zhì)——對人生的憐憫。

4、思考題目：《莊子：在我們無路可走的時候》

其中的路指的是什么？怎樣理解這個題目？

明確：“路”應(yīng)該是精神困惑，而不是生活或生計上的走投無路。:《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。

四、拓展延伸，作者說莊子是一株孤獨的樹，那么莊子的“孤獨“有沒有知音？

李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 屈原：眾人皆醉我獨醒

王維：隨意春芳歇，王孫自可留。

第四篇：《莊子：在我們無路可走的時候》教案

《莊子：在我們無路可走的時候》教案

教學(xué)目的：

1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。

2.深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點。3.體會優(yōu)美的語言。

教學(xué)重點：研讀語句，把握觀點。教學(xué)難點：認(rèn)識莊子的精神境界。教學(xué)課時：2課時。教學(xué)方法：品讀法。

第一課時

一.教學(xué)導(dǎo)入： 重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。二.復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。三.預(yù)習(xí)課文：

1.下列加點字注音，正確有誤的一項是：D A福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）B濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）C曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）D累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）

2.解釋并用下列詞語造句：

目不暇接 似曾相識 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅

3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態(tài)度？

提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。四.閱讀課文，學(xué)生畫出表明作者觀點、看法的語句。五.內(nèi)容要點概括：

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，理解文中的觀點。

第二課時

一.閱讀首段：

1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？

提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊？ 提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。

3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？ 提示：視界為之一開，俗情為之一掃。

4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

1、解釋加點的字：

先： 笥： 寧： 涂：

2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評價。

3、完成課后練習(xí)二。

莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？ 提示：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？ 提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

4、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？ 提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。逐句評述這種方式有何好處？

提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。

三.閱讀后幾段：

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。

2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？

提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。

五.你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！” 七.教學(xué)后記：

一、課文悟讀

我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇(“被利用”?)的日子當(dāng)然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之后，革命的先進的外來學(xué)術(shù)思想更新著國人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜幭瓤趾蟮仫w過來扣到這位“槁項黃馘”的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚宿命論等等。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來倒去指出莊子哲學(xué)中某一點某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大海”，說“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠然，對于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點，沒有哪位“大批判專家”站出來說三道四，但內(nèi)容錯誤、思想反動的作品，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文”呢?中學(xué)生也讀《莊子》，不過那是“潔本”——《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預(yù)防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣?如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸???

當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實的發(fā)展、歷史的運行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來高度的物質(zhì)享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅信：只要我們正視現(xiàn)實的教訓(xùn)，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來。

二、亮點探究

1．課后練習(xí)三指出“本文是對《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，似乎“文不對題”。這是作者的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運用心智進行必要的填充? 探究學(xué)習(xí)：說是“解讀”，的確不假。作者采用點面結(jié)合的手法，對莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權(quán)勢利祿、追求個性自由、堅持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開始就生動地寫出讀莊的特殊感受，用實話實情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒有片言只字言及現(xiàn)實生活，但現(xiàn)實生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會現(xiàn)象無疑是感觸點。莊子的“無我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開“扣題行文”“正面說教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫里覓得精神資源，來將我們遭到破壞的“精神家園”重新構(gòu)建?讀者面對課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝取；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。

2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內(nèi)容。這里化簡為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜? 探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗告訴我們，文字繁簡是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來說話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。這個故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無疑顯得單薄，無法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達效果。我們佩服作者的高明。他對這個故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對地忠實于原文，他穿插進多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實凝重、生動傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會心態(tài)的一個個畫面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無從突出表現(xiàn)出來。3．莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設(shè)喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”?到底該怎樣理解? 探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅決不與權(quán)勢者合作，在精神世界里保持著自由獨立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無所謂，行動上不僅與世無爭，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實世界“周旋”，目的是實現(xiàn)心靈的堅守，保證“內(nèi)不化”。如果說莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來的兩位大夫理解自己的心跡，更沒有仿許由“洗耳”使對方太過難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個千載難逢的發(fā)達機遇，維護自己那片晶瑩寧靜的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨立和孤傲。說“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒有從本質(zhì)上看問題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識”，讓生命達到了清新明澈的“無我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長出來的清潔的精神”。4．課文第7自然段，在對莊子拒聘這一具體事例進行議論之后，接下來的幾個句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹”“月亮”似不相關(guān)的詞，對此’該如何解讀? 探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國先秦時期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對莊子進行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對莊子由潔身自好到堅持生命的清新澄澈，由主張“無我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價值。看得出第二層是第一層內(nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運用比喻、移就、設(shè)問等多種修辭手法，賦予“樹”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時空，走近了這位千古奇才、精神巨子。5．揣摩下列句子，回答句后問題。

(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措??他總在一些地方嚇著我們??

“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。

“山重水復(fù)，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛? “悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么? 探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義。”(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯綜復(fù)雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達了對莊子的罕見天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對讀者的啟示。

三、選題設(shè)計

1．有人說，提起莊子就會想到屈原，這不僅因為二人性格頗為相似，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時還因為二人對人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對莊子和屈原進行比較研究，看看自己在這一活動中能不能有所發(fā)現(xiàn)、有所提高。

研究方法：

(1)計劃——鎖定目標(biāo)，確定要點及所涉材料的大致范圍。

(2)實施——按計劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點，以要點為單位制成卡片。(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報告》。

參讀書目：

(])司馬遷《屈原列傳》。(2)屈原《離騷》。

(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂》。(4)《中國大百科全書·中國文學(xué)·屈原》。(5)《中國大百科全書·哲學(xué)·莊子<莊子>》。

2．有人說，莊子主張安命順時、與世無爭，追求精神逍遙，實際上是一個不勝現(xiàn)實折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿Q精神沒什么兩樣。你同意這種看法嗎?試將莊子精神同阿Q精神做一比較研究。

研究方法：

(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評析論文、論著，一一作札記。(2)分解“阿Q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項”。

(3)逐項比較，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會影響和人生意義)。

參讀書目：

(1)魯迅《阿Q正傳》《<阿Q正傳>的成因》《俄譯本<阿Q正傳>序》《寄<戲>周刊編者信》。(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿Q的精神勝利法》。(3)《中國大百科全書·哲學(xué)·莊子(莊子)》。(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》。(5)莊子《逍遙游》《山木》等。

第五篇：3《 莊子：在我們無路可走的時候》 教案

3《 莊子：在我們無路可走的時候》 教案

教學(xué)目的：

1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。

2.深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點。

3.體會優(yōu)美的語言。

教學(xué)重點：研讀語句，把握觀點。

教學(xué)難點：認(rèn)識莊子的精神境界。

教學(xué)課時：2課時。

教學(xué)方法：品讀法。

第一課時

一.教學(xué)導(dǎo)入：

重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。

二.復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。

三.預(yù)習(xí)課文：

1.下列加粗字注音有誤的一項是：D

A.福祉（zhǐ）

甫定（fǔ）

黃馘（gu?）

清風(fēng)夜唳（lì）

B.濮水（pú）

澄澈（chè）

聚訟（s?ng）

蕓蕓眾生（yún）

C.曳尾（yè）

犀利（xī）

悚然（sǒng）

饑腸轆轆（lù）

D.累贅(zhuì)朝暾(tūn)嫵媚(fǔ)清波粼粼（lín）

2.解釋并用下列詞語造句：

目不暇接

似曾相識

蕓蕓眾生

超凡絕俗

幻化無方

意出塵外

山重水復(fù)

柳暗花明

仰之彌高

鉆之彌堅

3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態(tài)度？

提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。

四.閱讀課文，學(xué)生畫出表明作者觀點、看法的語句。

綜述感受

意象、意蘊 閱讀的感受 莊子的才智

解讀莊子垂釣的故事 莊子面臨的世界

殘忍 黑暗 憐憫 冷酷

五.內(nèi)容要點概括：

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，理解文中的觀點。

第二課時

一.閱讀首段：

1.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？

提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊？

提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。

3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？

提示：視界為之一開，俗情為之一掃。

4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。

1.譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

a.解釋加點的字：

先： 笥： 寧： 涂：

b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評價。

2.完成課后練習(xí)二。

a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

提示：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。

b作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？

提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？

提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。

d逐句評述這種方式有何好處？

提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。

三.閱讀后幾段：

1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。

2.怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。

四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？

提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。

五.你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。

六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

七.教學(xué)后記：

莊子：在我們無路可走的時候 孔孟

（同步練習(xí)）

一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）

1．下列加粗的字，讀音全都正確的一項是（）

A．福祉（zhì）

甫定（pú）

朝暾（tūn）

槁項黃馘（xù）

B．聚訟（s?ng）

嫵媚（wǔ）

懸的（dì）

唳（lì）C．乘桴（hú）

譎許（jué）

餓殍（piǎo）

羸（yíng）D．戚戚（qī）

累贅（léi）

經(jīng)筵（yàn）

曳（yè）2．下列沒有錯別字的一組是（）

A．顛沛

超凡決俗

謬悠

一言蔽之 B．迭出

鉆之彌堅

澄澈

山重水覆 C．悚然

風(fēng)塵仆仆

逾矩

千載難逢 D．溝壑

清波粼粼

媒聘

仰之靡高

3．對下列各句中加粗詞的解釋，有錯誤的一項是（）A．造化鐘神秀

集中 B．無端崖之辭來與之周旋

邊際 C．君子坦蕩蕩，小人長戚戚

憂懼的樣子 D．今相值，決殺不宥

逢著；遇上 4．對下列句子分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

（月亮比作心靈，皎潔的月亮比作純潔的心靈，一種獨立的文化精神）

B．由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。（清潔的精神指的是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污）

C．克己復(fù)禮（約束自己，使言行符合于周禮的要求）

D．君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。（君主有大的過錯就勸諫，他如果翻悔就給他換個位子）

5．下列句中加粗的成語使用正確的一項是（）

A．當(dāng)時暴雨如注，滿路泥濘，汽車已無法行駛，搶險隊員只好安步當(dāng)車，跋涉了兩個多小時趕到了大壩。

B．我們不能要求心智不高、內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生都像英雄人物那樣，但要求他們遵守最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，則是應(yīng)該的。

C．這一天，在北碚（bèi）復(fù)旦大學(xué)登輝堂前，一位穿著米黃色風(fēng)衣的莘莘學(xué)子，腋下夾著書本，向圖書館跑去。

D．因為缺乏位置感，他們根本就不關(guān)心平民的疾苦；在他們看來，平民意識猶如一塊一文不值的破布。

6．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。

B．戲曲舞臺上的生活是用藝術(shù)的形式把生活形態(tài)概括成的藝術(shù)形態(tài)，因此，中國戲曲藝術(shù)化的形成也就是必然的了。

C．作者十分成功地，同時又有意識地借鑒了電影藝術(shù)所特有的“蒙太奇”和“畫外音”手法，畫面組合相當(dāng)成功。

D．孟子被人稱為有“革命性”的原因，是因為戰(zhàn)國時代的**，使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟事的。

二、閱讀部分（32分）

（一）閱讀下面的材料，回答7～11題。（16分）

莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最虛弱！這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。??隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？

7．“不可企及的嫵媚”指什么？（3分）

8．“此時的莊子，徘徊兩間”，指哪“兩間”？（2分）

9．“諸侯們的劍鋒”指什么？（2分）

10．文中選用四個“極致”，表達了作者怎樣的情感？（3分）

11．結(jié)合全文，談?wù)勄f子的精神世界以及作者對他的態(tài)度。（6分）

（二）閱讀下面的文段，完成12～15題。（16分，每小題4分）

甲 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人們面對河川的感情，確乎盡為這兩句所道破。詩人千百言，終不及孔夫子這句口頭語。海確乎寬大，靜寂時如慈母的胸懷。一旦震怒，令人想起上帝的怒氣。然而，“大江日夜流”的氣勢及意味，在海里是見不著的。你看，那泱泱的河水，無聲無息，靜靜地，無限流淌。“逝者如斯夫”，從億萬年之前一直到億萬年之后，源源不絕，永遠奔流。白帆駛來了，走遠了，望不見了；竹葉漂來了，倏忽一閃，早已望不見了。羅馬大帝國，亞歷山大，拿破侖，盡皆如此。他們今何在哉，溶溶流淌著的惟有這河水。

乙 永遠活在游子心里的，是那些終古長流的小河。托小河的福，我們故鄉(xiāng)從沒有水災(zāi)，也從沒有大旱災(zāi)。幾十天不下雨，大地枯竭得變成沙漠。街河的語聲由喑啞而寂寞了。灰褐的河床看見了碧瑯瑯的天，只剩下中間一條丑陋的小溝，木然不動。然而，你到市外大江沿的過渡亭邊看看，那河流不是照舊作著輕輕的獨唱？倘在艷陽時節(jié)，春水暴漲；或當(dāng)九月天氣，若雨新霽，小河幾日間便變得十分豐滿。絮語更高了，旋律也十分活潑，趁微風(fēng)，偷偷吻著石砧，有時還乘明月爬上了河岸。那拍岸的水聲，不會帶來災(zāi)難？不用愁，只要一開閘，這一泓盈盈清流，就要淙淙然向鎮(zhèn)上的土地告別。這些河流還有說不盡的十分陳舊而又永遠新鮮的故事，——假如你不嫌地方偏僻，又有機緣坐著一槳一劃的烏篷小船，過小鎮(zhèn)流連片刻，我準(zhǔn)得先帶你到街稍去看看一座古舊的水閘。

12．甲、乙兩段都寫河，甲段寫了_____________,（限5個字）乙段寫了_____________。（限5個字）

13．從寫作角度看，甲段寫海的作用是什么？

14．為什么乙段說“永遠活在游子心里的，是那些終古長流的小河”？

15．以下說法不確切的兩項是（）

A．甲段讓人體會到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意境。B．甲段文字雖短，意蘊卻深，“言有盡而意無窮”。C．乙段所寫的“故鄉(xiāng)”是我國浙江一帶的小市鎮(zhèn)。

D．乙段文末那座“古舊的水閘”是歷史的見證，留下了許多故事。E．甲乙兩段都寫了河水終古長流的雄渾氣勢。

F．甲乙兩段語言優(yōu)美，節(jié)奏和諧，字里行間充滿詩的韻味。G．甲乙兩段濃墨重彩，以形傳神地描寫了河水。