第一篇：行走歐洲（本站推薦）

《行走歐洲，我的建筑之旅》

《行走歐洲，我的建筑之旅》這是一個從事建筑設計十多年的建筑師旅歐的建筑考察筆記。作為一名工作在設計第一線的建筑師，其視角和側重點必然與眾不同，內容必然具有一定的獨特和實用性。我們從中可以得到許多有關歐洲建筑的第一手資料和獨特的設計感悟。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據作者介紹，他希望這本書能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調。封面上一段關于藝術作品的引文“人們永遠無法通過描述來體驗藝術。解釋和分析充其量只能預備一些背景知識，然而，這些知識卻能夠鼓勵人們與藝術作品面對面的接觸”，也給讀者以無限遐想。全書內容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭、煩瑣的準備工作以及出行過程中的衣食住行等等。當然作者著重總結了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對建筑師來說是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標題，具有畫龍點睛作用，非常恰當。總之，作為一個年輕建筑師，在建筑界浮躁一時的今天，作者能沿著前人的道路，義無返顧地背起簡單的行李“行走”歐洲，實在難能可貴。這也是我一眼就被這本書吸引，一口氣讀完的主要原因。

以下５篇則分別以時間為順序，或者以所看建筑的風格特點為劃分，分別對北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進行了描述。從小章節的組織上，我們不難發現作者對這些地方的建筑分別以現代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫北歐的經歷時，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設計返璞歸真、貼近大自然的特點，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現代建筑，稱之為“現代建筑的夢幻組合”，認為柏林建筑有“數不清的契機和數不清的財富”。作者接著從漢諾威出發，穿越大半個德國，整個行程長達三千多公里，時間也長達十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認識到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。“如何面對不斷變化，不斷發展的建筑學的挑戰？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德荷比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應沉溺于新世紀的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對不斷發展的現在——有變化的機遇，也有歷史經歷的沉重。” 非常幸運的是作者以巴黎作為整個歐洲建筑之旅的結尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現代建筑，我也見過不少了。該激動的，我也激動了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢恢宏、技藝精湛的現代建筑面前，我又一次在內心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統與現代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術的流動的盛宴。法國人浪漫的情調在這流動的盛宴中表現得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關鍵。全書內容豐富，圖片眾多，精選了600多張圖片，有許多建筑的視角非常獨特，是我從來沒有看到過的，有一定的新穎性。在內容的介紹似乎還有一絲的不足，全書

提到的建筑大致有兩百多個，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細了，篇幅會非常巨大，學術性會過強，趣味性會相對降低些。對于最后一句話，我深有感觸。也許這就是我們極力推崇的“歐洲建筑之行”的真正意義所在。此書的作者是否也意識到這點呢？在全書的結尾“后記”中，我們欣喜地看到作者寫道：“在世界日益一體化的今天，中西建筑文化各有所長，互補互益。在我們走向歐洲的同時，也必然會有越來越多的歐洲建筑師來到中國”。作者設想：“什么時候，歐洲市場會熱銷一本名為《行走中國，我的建筑之旅》之書呢？”其實這個問題早有答案。在歐洲，有關中國的書籍早已成為市場的熱點；到中國去，也成為歐洲人的一種新時尚。只是中國傳統的建筑藝術全面走向歐洲，去影響歐洲乃至全世界，還尚待時日，但也不是不可能的。

對此，作者所擔心文筆上的缺點：“對于文學，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優美；對于學術，也許這種描述有點自說自話，不夠科學和嚴謹”，反而成為一種特點，一種優點了。作者在寫作時擺脫了種種顧慮，寫出了自己當時的真實感受和自己對建筑的理解，而不管這是對還是錯。可以說，這是一本個人感情非常重，也非常有特點的建筑書籍。它不僅可以作為建筑專業人士的參考讀本，旅游愛好者的珍藏讀物，同時也是一本充滿勵志和啟發意義的學術書籍。

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第二篇：行走歐洲讀后感

《行走歐洲，我的建筑之旅》

近日偶爾在朋友處看到一本新出的建筑書，書名叫《行走歐洲，我的建筑之旅》，看了愛不釋手。朋友告訴我這是他一個朋友新寫的書，還沒上市呢。我是前十位讀者啊。朋友說出版社正在安排人寫相關評論，如果我愿意就答應下來吧。就這樣，我用一個雙休日通讀了一遍。讀后覺得這是一個非專業作家寫的極為真實、個性十足的一本書。視點比較獨特,內容又極其豐富，從北歐到南歐，面面俱到。可以說這是本書最大的優點，也是最大的缺點。

作者：洪 斌

ＩＳＢＮ： 978－7－5611－3475－7

頁數： 200

開本： 正16開

封面形式： 簡裝本

出 版 社： 大連理工大學出版社

出版日期： 2007-2-

5這是一個從事建筑設計十多年的建筑師旅歐的建筑考察筆記。作為一名工作在設計第一線的建筑師，其視角和側重點必然與眾不同，內容必然具有一定的獨特和實用性。我們從中可以得到許多有關歐洲建筑的第一手資料和獨特的設計感悟。

本書內容豐富：作者行程時間長，路程遠；圖片豐富，精選六百多張；重點描述的建筑有三百多例。其中許多建筑和圖片在國內是第一次介紹和出版，具有獨特性和原創性。本書圖片和排版極為玲瓏精致。它不僅可以作為建筑專業人士的參考讀本，旅游愛好者的珍藏讀物，同時也是一本充滿勵志和啟發意義的學術書籍。

全書分為六大部分，五十五節：

前言：出行——以建筑的名義

一、芬蘭——建筑與自然的精神之旅

二、柏林——現代建筑競技場

三、阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行

四、德、荷、比——變革中的建筑拾遺

五、巴黎——一席流動的建筑盛宴

歐洲是我們每一個學建筑的學子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對于我們來說無異于建筑藝術的朝圣之行。建筑是空間的藝術，也是環境的藝術。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進入歐洲，進行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開發行的相關資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對其“純粹空間”的設計概念的形成產生了多么重大的影響，甚至還承認正是法國南部馬塞附近的一個修道院建筑促使他開始了對純粹空間的追求，并形成了自己建筑設計的基本出發點。在“光的教堂”的設計中，安藤就對“純粹空間”的設計進行了初步的嘗試。當然作者認為羅馬萬神

廟對安藤設計的影響是非常巨大的也是不可缺少的一面。總之，作為一個年輕建筑師，在建筑界浮躁一時的今天，作者能沿著前人的道路，義無返顧地背起簡單的行李“行走”歐洲，實在難能可貴。這也是我一眼就被這本書吸引，一口氣讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據作者介紹，他希望這本書能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調。之前我也一直在想，用什么圖片才能全面反映歐洲博大精深的建筑文化內涵呢？此書的封面所傳遞的信息無疑是準確的。封面上一段關于藝術作品的引文“人們永遠無法通過描述來體驗藝術。解釋和分析充其量只能預備一些背景知識，然而，這些知識卻能夠鼓勵人們與藝術作品面對面的接觸”，也給讀者以無限遐想。

全書內容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭、煩瑣的準備工作以及出行過程中的衣食住行等等。當然作者著重總結了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對建筑師來說是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標題，具有畫龍點睛作用，非常恰當。

以下５篇則分別以時間為順序，或者以所看建筑的風格特點為劃分，分別對北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進行了描述。從小章節的組織上，我們不難發現作者對這些地方的建筑分別以現代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫北歐的經歷時，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設計返璞歸真、貼近大自然的特點，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現代建筑，稱之為“現代建筑的夢幻組合”，認為柏林建筑有“數不清的契機和數不清的財富”。

作者接著從漢諾威出發，穿越大半個德國，經過多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經過維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國的慕尼黑和法蘭克富。整個行程長達三千多公里，時間也長達十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認識到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對不斷變化，不斷發展的建筑學的挑戰？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應沉溺于新世紀的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對不斷發展的現在——有變化的機遇，也有歷史經歷的沉重。”

非常幸運的是作者以巴黎作為整個歐洲建筑之旅的結尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現代建筑，我也見過不少了。該激動的，我也激動了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢恢宏、技藝精湛的現代建筑面前，我又一次在內心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統與現代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術的流動的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過的了。法國人浪漫的情調在這流動的盛宴中表現得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關鍵。

全書內容豐富，圖片眾多，有許多建筑的視角非常獨特，是我在國內雜志上從來沒

有看到過的，有一定的新穎性。在內容的介紹似乎還有一絲的不足，全書提到的建筑大致有兩百多個，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細了，篇幅會非常巨大，學術性會過強，趣味性會相對降低些。另外，作者既然走了那么多的國家和地方，而且大多是一個人的背包之行，期間的經驗和教訓一定有不少，那么是否可以專門寫一篇“歐洲建筑行的經驗談”呢？當然作者也許會認為這樣會使書籍內容顯得更累贅和拖沓，學術性也會降低些。但我想，實用的東西總是越多越好的。正如作者所說“歐洲建筑之行永遠不會遲，也永遠沒有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

對于翻閱此書的感受，我想引用下寫序言的陳女士的一段原文：此次旅行，使作者能以更深入的層面去學習別人的思維方式、建筑的哲學支點、豐富的材料技術，更用心地去感受那些優秀建筑的空間。所有這些行程對于我們領略現代主義建筑的精髓，與國際接軌來說，都是必不可少的。作者認為建筑就是一個整體，是一個有生命的創造物,我是絕對贊成的。即使在有限的物質條件和苛刻的制約條件下，我們也應盡自己最大的能力做好我們的作品——一個有生命和靈魂的建筑。作者清楚地意識到現代設計源于歐洲，但歐洲知識分子的獨立精神阻止了現代主義風格在歐洲的泛濫。在感嘆歐洲文化傳統的強大和知識分子的智慧、勇氣的同時，是否可以對我國傳統文化在現代化大潮中的表現提供一些借鑒作用呢？

對于最后一句話，我深有感觸。也許這就是我們極力推崇的“歐洲建筑之行”的真正意義所在。此書的作者是否也意識到這點呢？在全書的結尾“后記”中，我們欣喜地看到作者寫道：“在世界日益一體化的今天，中西建筑文化各有所長，互補互益。在我們走向歐洲的同時，也必然會有越來越多的歐洲建筑師來到中國”。作者設想：“什么時候，歐洲市場會熱銷一本名為《行走中國，我的建筑之旅》之書呢？”其實這個問題早有答案。在歐洲，有關中國的書籍早已成為市場的熱點；到中國去，也成為歐洲人的一種新時尚。只是中國傳統的建筑藝術全面走向歐洲，去影響歐洲乃至全世界，還尚待時日，但也不是不可能的。

作者認為“建筑一直是一門說得不是很明白的學問，“只可意會，不可言傳”和維特根斯坦的“不可說”理論是驚人地相似。所以我們不會也完全不必要在本書的一些描述上吹毛求疵和作太多的苛求。誰讓我們都是建筑師呢？在當今的市場上我們有太多的無奈，也有太多的期盼。國內有關建筑旅游和評論的書籍雖然很多，但大多內容膚淺，圖片粗糙，精度不夠，而且引用的文字資料經常大同小異，也就是說原創的太少了。少數幾本優秀書籍，大多是國外翻譯作品，剩下的也是知名學者所著，但均為建筑理論工作者。讓一名工作在設計第一線的建筑師來寫一本書，似乎難之又難。

寫到這里，筆者認為此書最大的特點是序言中提到的：作者初次到達歐洲，寫出了在當時、當地的感受，讀起來親切、真實。作者在文中真實再現了一個年輕建筑師第一次實地感受眾多歐洲優秀建筑的新奇感受。這種心情、感受和感悟是作者以后即使再次進入歐洲所也感受不到的，能及時記錄下來并與大家分享，難能可貴。的確，第一次遠行，第一面見到建筑大師的作品的第一感受具有不可復制性，彌足珍貴。國內建筑師到歐洲參觀旅游的人數應該不少了，很多人對當時新鮮和激動的感情還印象很深，但能靜下心來，寫下文字與大家分享的也寥寥無幾了。

對此，作者所擔心文筆上的缺點：“對于文學，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優美；對于學術，也許這種描述有點自說自話，不夠科學和嚴謹”，反而成為一種特點，一種優點了。作者在寫作時擺脫了種種顧慮，寫出了自己當時的真實感受和自己對建筑的理解，而不管這是對還是錯。可以說，這是一本個人感情非常重，也非常有

特點的建筑書籍。

“一個月的準備，一個半月的行走，三個月的寫作，2006年的歐洲建筑行終于告一段落了。歐洲建筑考察對我和某些朋友來說還真不是一件很容易的事情，一想到這本書即將出版，會有更多的同行和讀者一起分享我這次出行的感受，真是興奮不已”。筆者在讀到這本書的時候，也是興奮不已，借此機會推薦給大家。

最后再借用此書序言中的一句話：真希望自己也有機會去走一趟。

第三篇：行走歐洲,我的建筑之旅

《行走歐洲 我的建筑之旅》讀書筆記

歐洲是我們每一個學建筑的學子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對于我們來說無異于建筑藝術的朝圣之行。建筑是空間的藝術，也是環境的藝術。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進入歐洲，進行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開發行的相關資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對其“純粹空間”的設計概念的形成產生了多么重大的影響，甚至還承認正是法國南部馬塞附近的一個修道院建筑促使他開始了對純粹空間的追求，并形成了自己建筑設計的基本出發點。在“光的教堂”的設計中，安藤就對“純粹空間”的設計進行了初步的嘗試。

讀完書后，忍不住對安藤忠雄的建筑進行進一步的了解。

在東京和大阪市區喧鬧的迷宮曲徑中，安藤忠雄的建筑似乎并無驚人之處，它們外表恬靜、造型簡樸，基本構件稀少，而且還采用了清水混凝土的外飾面處理、大玻璃和平滑的壁面這些典型的現代主義手法。但是，安藤的建筑是需要品味的，嚴謹的比例、空間中對光感的追求、對材料的精選使他的建筑簡樸而純凈，正是密斯“少即是多”箴言的寫照。安藤的建筑給人的是一種素面朝天的感覺，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。安藤認為自然是對現實的一種美化方式，僅僅是通過建造園子，在園中種植植物來表示季節變化這種手法很粗糙。抽象化的光、水、風這樣的自然也是由素材與以幾何為基礎的建筑體同時被導入所共同呈現的。他總是不厭其煩地將這種理念灌輸到他的建筑中，用建筑去提煉著自然。讓人在他的純粹的構成中，通過光影搖曳，風雨變幻就能判定時間與自然的存在和變化。

他的名作光之教堂，表現的便是光這種自然元素的建筑化和抽象化。空間幾乎完全被堅實的混凝土墻所圍合。內部是真正的黑暗。在那樣的黑暗中飄浮著一道十字架的光線，這就是全部。沒有額外的裝飾，可是墻上的裂縫賦予空間以張力并使之神化，它們抽象地渲染著已經建筑化了的室外光線。一位來這里參觀的人為它傾倒。心想，像結婚這么世俗的事情，如果能夠在這里舉行，至少還有一些不凡的況味。

正如他自己所說“建筑的目的不只是與自然交談，而是試圖改造經由建筑表達出來的自然的意義。”

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據作者介紹，他希望這本書能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調。此書的封面所傳遞的信息無疑是準確的。封面上一段關于藝術作品的引文“人們永遠無法通過描述來體驗藝術。解釋和分析充其量只能預備一些背景知識，然而，這些知識卻能夠鼓勵人們與藝術作品面對面的接觸”，也給讀者以無限遐想。

全書內容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭、煩瑣的準備工作以及出行過程中的衣食住行等等。當然作者著重總結了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對建筑師來說是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標題，具有畫龍點睛作用，非常恰當。

以下５篇則分別以時間為順序，或者以所看建筑的風格特點為劃分，分別對北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進行了描述。從小章節的組織上，我們不難發現作者對這些地方的建筑分別以現代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫北歐的經歷時，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦?阿爾托”的作品及北歐設計返璞歸真、貼近大自然的特點，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現代建筑，稱之為“現代建筑的夢幻組合”，認為柏林建筑有“數不清的契機和數不清的財富”。

作者接著從漢諾威出發，穿越大半個德國，經過多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經過維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國的慕尼黑和法蘭克富。整個行程長達三千多公里，時間也長達十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認識到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。在基督徒遍地的歐洲，古典建筑的存在也或多或少的表現了歐洲人民對于宗教的追求吧。

基督教精神是歐洲文明最主要的組成部分之一，對于這種現象，我們可以從各種角度進行分析。一種角度是：由于從公元初期以來歐洲人普遍接受了基督教的思想觀念，所以歐洲人的社會文化、道德觀念、思維方式、政治原則等都是“基督教式”的，都是按照基督教所提供的思想資源來構造的。

“如何面對不斷變化，不斷發展的建筑學的挑戰？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應沉溺于新世紀的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對不斷發展的現在——有變化的機遇，也有歷史經歷的沉重。”

以下是作者的后記：

“建筑到底是什么?我們還能來到為建筑所感動的時代嗎?在我看來，建筑一直是一門說的不是很明白的學問，‘只可意會，不可言傳’和維特根斯坦的‘不可說’理論是驚人地相似。既然說不清，我在這里就原原本本地把在歐洲對建筑的所看、所想真實記錄下來，作為第一手資料一五一十地留給大家去思考、總結和評判。對于文學，也許這種行文方式顯得不夠流暢和優美；對于學術，也許這種描述有點自說白話，不夠科學和嚴謹；而對于我，卻可以回顧和固定住這一段難忘行程并加以暫時忘卻，以全新狀態進行下一步的創作和思考。我想這是一件兩全其美的事，于我于讀者皆如此。

在完成這“兩全其美”的事情的過程中，許多同事、朋友、家人都給我許多無私的幫助，在此表示真摯的感謝。在最后的編輯過程中，責任編輯房磊女士不但校審認真、負責，還協助彌補了我因丟失相機而遺漏的幾張關鍵照片，在此也深致謝意。

轉眼近半年過去了，2007年的第一天已悄悄到來。書房外冬季的上海，顯得厚重濕冷，八月歐洲建筑行驕陽如火的日子恍如隔世。從歐洲回來，我對建筑的理解似乎產生了一種微妙的變化。從前，我對建筑是否是一種藝術的討論向來是持否定的態度：現在讓我來回答這個問題時，答案還是同樣的，但我會在前面加上‘也許’二字。歐洲的建筑，至少在古典建筑藝術方面的確達到了登峰造極的地步，以至于我們無法不用‘藝術’一詞來描繪。” 在沒有讀大學之前，對于歐洲的建筑就只有教堂了，至于具體的歷史是從來沒想過去深究的。如今，對于歐洲的建筑以及關于它們的歷史卻似乎有著一種狂熱，已將之視為心中最美好的殿堂了。

非常幸運的是作者以巴黎作為整個歐洲建筑之旅的結尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現代建筑，我也見過不少了。該激

動的，我也激動了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢恢宏、技藝精湛的現代建筑面前，我又一次在內心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統與現代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術的流動的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過的了。法國人浪漫的情調在這流動的盛宴中表現得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關鍵

第四篇：《行走歐洲,我的建筑之旅》讀后感

《行走歐洲，我的建筑之旅》讀后感

歐洲是我們每一個學建筑的學子最向往、最想去的地方。歐洲建筑之行對于我們來說無異于建筑藝術的朝圣之行。建筑是空間的藝術，也是環境的藝術。只有身臨其境，走近它，步入它，才能真正體會其中的奧妙。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不一定清楚，安藤先生在１９６５年歷游歐洲之后，又僅隔三年后再次進入歐洲，進行了更為深層次的建筑考察。其間的收獲和感觸在最近公開發行的相關資料中多次被提到。他本人也多次提到這兩次旅行對其“純粹空間”的設計概念的形成產生了多么重大的影響，甚至還承認正是法國南部馬塞附近的一個修道院建筑促使他開始了對純粹空間的追求，并形成了自己建筑設計的基本出發點。在“光的教堂”的設計中，安藤就對“純粹空間”的設計進行了初步的嘗試。當然作者認為羅馬萬神廟對安藤設計的影響是非常巨大的也是不可缺少的一面。總之，作為一個年輕建筑師，在建筑界浮躁一時的今天，作者能沿著前人的道路，義無返顧地背起簡單的行李“行走”歐洲，實在難能可貴。這也是我一眼就被這本書吸引，一口氣讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據作者介紹，他希望這本書能在咖啡廳中被人翻閱，所以用了咖啡的色調。之前我也一直在想，用什么圖片才能全面反映歐洲博大精深的建筑文化內涵呢？此書的封面所傳遞的信息無疑是準確的。封面上一段關于藝術作品的引文“人們永遠無法通過描述來體驗藝術。解釋和分析充其量只能預備一些背景知識，然而，這些知識卻能夠鼓勵人們與藝術作品面對面的接觸”，也給讀者以無限遐想。

全書內容豐富，分為６篇。第一篇為前言，篇幅較長，作者全面講述了出行的目的、出行前的思想斗爭、煩瑣的準備工作以及出行過程中的衣食住行等等。當然作者著重總結了此行的收獲和喜悅。的確，建筑之行對建筑師來說是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標題，具有畫龍點睛作用，非常恰當。

以下５篇則分別以時間為順序，或者以所看建筑的風格特點為劃分，分別對北歐、柏林、南歐、德荷比、巴黎的建筑進行了描述。從小章節的組織上，我們不難發現作者對這些地方的建筑分別以現代、古典、變革、古今交融等主題加以概括。如在寫北歐的經歷時，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設計返璞歸真、貼近大自然的特點，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現代建筑，稱之為“現代建筑的夢幻組合”，認為柏林建筑有“數不清的契機和數不清的財富”。

作者接著從漢諾威出發，穿越大半個德國，經過多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經過維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國的慕尼黑和法蘭克富。整個行程長達三千多公里，時間也長達十天之久。此行程以古典建筑為主，作者認識到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對不斷變化，不斷發展的建筑學的挑戰？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。作者發出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應沉溺于新世紀的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對不斷發展的現在——有變化的機遇，也有歷史經歷的沉重。”

非常幸運的是作者以巴黎作為整個歐洲建筑之旅的結尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現代建筑，我也見過不少了。該激動的，我也激動了；該驚喜的，我也驚喜了。然而在巴黎，在那些氣勢恢宏、技藝精湛的現代建筑面前，我又一次在內心深處感受到一種難以描述的震撼。” 是的，在巴黎，傳統與現代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術的流動的盛宴。我想，用“巴黎——一席流動的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過的了。法國人浪漫的情調在這流動的盛宴中表現得淋漓盡致。也許建筑，才是這盛宴的關鍵。

全書內容豐富，圖片眾多，有許多建筑的視角非常獨特，是我在以前上從來沒有看到過的，很新穎。在內容的介紹似乎還有一絲的不足，全書提到的建筑大致有兩百多個，但介紹的文字和圖片似乎不夠全面。也許都介紹詳細了，篇幅會非常巨大，看的比較吃力，但我想，實用的東西總是越多越好的。正如作者所說“歐洲建筑之行永遠不會遲，也永遠沒有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

09環藝3班

09b05050331

金旭峰

第五篇：行走議論文

? 母愛的奇跡

村里人不把孩子當回事，尤其是女孩，何況鼓兒還是個病女孩。鼓兒五歲了，不會叫媽，不會走路，不知道上廁所，村里的人都勸年輕的母親:別治了，白白浪費錢財。母親犟起來十頭牛都拉不動，五年來她被著傻女兒跑滿了大小醫院，試遍了能打聽的所有土偏方。然而，女兒的病沒有一點起色。

春天，太陽還沒有升起，母親已背著女兒走在路上了。鮮花，小草，泉水，鳥鳴，母親娓娓地向女兒千萬遍地說唱。可背上的女兒目光散亂，口水順著嘴角往下滾，不停地發出啊，唔的聲音。但母親聽來，這是女兒給她的回應，是心的對話。

夏天，母親怕女兒經不住毒辣辣的太陽，她自做一個竹筐，里面墊塊涼席，頂上搭塊花布，女兒做在里面既舒服有涼快，可憐母親的后背被粗糙又堅硬的竹筐硌出一道道血印，汗水一蜇，鉆心地疼。

秋天，母親已耗盡了家里所有。再上路時，懷里揣的除了藥費就是女兒一個人的食物了。去時，滿懷希望。當又一個醫生無奈地搖頭，母親的心又多出一道流血的傷口，回的路變得有遠有長。饑餓、疲憊、愁苦一層一層壓來，無助有恐慌的母親緊緊地把女兒摟在懷里，掏出被風吹硬的食物，口對口地喂給女兒吃。她自己則只能捧著清泉解渴，摘個野果充饑。

終于，在一個白雪皚皚的冬日里，醫生決然地勸母親放棄，預言她的女兒絕對活不長久。母親的心徹底碎了，她一改往日的堅強，對著空曠的大山嚎啕大哭。她一步一跪，一跪一求:蒼天有眼，我愿用我的生命換回我女兒的健康?

回到家里，母親不吃不喝，不哭不笑，摟著女兒一動不動地做在門外的磨盤上。村里人說她瘋了。她的大姑姐，一個善良的農家婦女企圖用自己的孩子換回母親懷里的傻女兒，以便激活母親那顆麻木的近乎死亡的心。然而，母親的胳膊像兩道堅韌的荊條，任憑怎樣也掰不開。一群群人試著前來開導，之后，又都抹著眼淚離開? 夜越來越沉，母親與女兒無視時間的變更，她們依然癡癡地做在那兒。突然，母親連著女兒一頭栽下磨盤。奇跡就是在這一刻出現的!女兒摟緊了母親的脖頸，驚天動地地叫出一聲:媽媽--疼。母親頓時幸福地昏了過去。

這，不是童話，因為那個傻女孩就是我。

愛的奇跡

愛是什么?是金子般的夢么?是水晶般的心么?是天使創造的奇跡么?--題記

想閱讀一般，翻亂了邪惡的頁碼;像春風一般，洗濯了人們的心。

荒野上的禿鷹，不再孤寂，因為有天使創造，愛的奇跡。

用仙女般的恣肆，創造奇跡;用天使般的心，放飛奇跡。洗去心中的不快，倒空心中的塵埃;用愛填滿，填滿，直到心扉敞開。大地跳起迪斯科，它的心中充滿了愛，因為春姑娘創造了--愛的奇跡。將你的愛，帶給身邊的人;用你的心，創造愛的奇跡。篇二：話題作文：行走

“行走”這一概念，既可以指人生姿態，也可以指精神成長，它指向個體和人類的存在，人的一生本就是不斷行走的過程。在蒼茫人世，你行走過哪些地方？你愿選擇怎樣的行走姿態，你愿擁有怎樣的行走意義？

以“行走”為題，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。不得抄襲。

行走

譜寫人生壯美的詩篇，讓每個腳步都成為一行閃光的文字。當你出生在這個世界上，你踏上了人生的旅程，考試行走，行走?? 前進的道路是未知的，沒有誰能夠預知未來。但有一點不會變，你一直在前進，行走在前進的道路上，而你的身后是時光的匆匆流逝。行走在人生的旅途，道路并不是平坦的陽關大道，它往往是泥濘的，坑坑洼洼的。當弱小的我們摔倒時，我們將如何去應對？遙望遠方，路漫漫，沒有盡頭。也許你會抱怨，也許你會喪失信心，但是，你決不能放棄。沒有一條路是一帆風順的，你要鼓起勇氣，拿出信心，昂首向前進。因為你要相信：從泥濘中走出來的人，比從坦途中走出來的人腳板更結實，意志更堅定！

人生之路沒有一條是相同的，但有一點是共同的：靠自己走出來的。有的人愚昧無知，有的人懶惰無能，有的人驕傲自大，有的人??也許每個人都有自己的缺點，但有的人把自己的缺點縮小和改正，而有的人卻把自己的缺點放大，最后誤入歧途。

無知并不可怕，可怕的是，無知到不承認自己無知的程度。懶惰和驕傲都不是好的行為習慣，但能夠清醒地認識這一點，并能夠改正，那么你的道路則多了一張通行證。

拋棄你的陋習吧！它會使你停滯不前。用你的信念點燃心中的火焰，讓奮斗的烈焰燃遍你生命的狂野。因為想要成功，你就必須不斷向前行走。行走！

成功的捷徑不在遠方，就在開拓者奮進的腳下。你聽見了嗎？成功在向你招手，而你則需要向前邁進。

不要向高山低頭，因為高山永遠在你的腳下。你要相信：希望就在前方！沒有做不到，只有想不到。你是世界的主宰，主宰生活，主宰生命，主宰前行的路。行走，行走??有太多的東西等待著，等待著你去超越。行走在生命的大河里，超越別人，超越自己，超越現在。

行走

一直很羨慕旅人，因為他們的自由，他們的干脆，更重要的是因為他們堅守信念，卻隨遇而安。他們看萬千風光，卻不為任何一份美景停留，他們一直保持淡然，一直在前進。

可惜，我畢竟不是旅人，我很平凡，我行走的路途，沒什么句法的波折，于是，情感總在細微處長出新芽，屬于個人的行走，無論悲傷或是快樂，都純潔恬靜的真實。年少不更事的我，總會覺得我的道路應該要與眾不同，要出人頭地，要風風火火，要有戰斗力，要激烈??后來，偶然的一次在小街上，看到一對老夫婦，推著小吃車，一直到岔口，然后張羅小吃。以前總認為街邊小吃不干凈，他們愛貪小便宜，但這兩人頭發花白，精神卻很好，看到過往行人也會微笑，交談，露出所剩無幾的牙齒。老爺爺還跟他老伴說他得去刷碗，等下再過來，讓老伴安心，還互相調侃，年過半百的老人，不為任何事所動，不為任何事所惱，在自己的范圍，過著自己的生活，保持一份淡然的心境，這是多難得啊！

真的是這樣，很多事，遇見不必為其所困，與朋友吵架，不要想著風風火火干一場，為一點面子而傷了情誼，就像我一樣，后來，我也學會淡然，買一盆小花，簡單寫幾句話告訴她一切都將過去，而你仍然在心中，就像這盆花一樣綻放。情結自然解開，就又形影不離啦！與家人起爭執，這是行走路上不可避免的，年輕氣盛與老練穩重總會格格不入，當然也會打

動干戈，高出離家負氣的鬧劇，與老爸干杯酒，（此句看不明白），成績不好，自然不必怨天尤人而不可自拔，你要保持淡然，一直堅守，告訴自己勝敗乃兵家常事，重整旗鼓一笑置之。這就是一種釋然，一覺睡醒，太陽還是暖暖照在身上，多美好！只有過不去的自己，沒有過不去的事。

經歷了許多許多，才發覺很多事，是自己太較真。就像一只想背行囊走在山頂，要仰望山下，看隨風牽動的自己。后來逐漸在行走中喜歡在半山的愜意，才發現歡樂是自為的，隨遇而安，隨處而生的快感，隨時保持的淡然，行走無處不在，愉悅隨處可生。

行走在路上，時間磨去歲月的棱角，那些激烈就像茶杯里泛起的風浪，在內心淡然的心境下潰不成軍，而我依舊有淡然的心境，依舊在不懈行走，多有轟轟烈烈都擱淺，故事依舊繼續?? 行走 在曙光乍現的清晨，我起身上路，慢慢行走，聽著陌生的歌，看著陌生的風景，或低沉或悠揚的旋律環繞著跌跌撞撞的腳步，慢慢行走，我失去了什么，又得到了什么。

注定沒有一個人，一匹馬獨創天涯的勇氣，總是在不斷行走中，停下腳步，回頭望一眼來時的路，看著那些從遠處蜿蜒而來的深深淺淺的腳印，想想彼岸的風景，深深吸一口氣，繼續行走。

不斷行走，腦海回想著那來時的路。花開的時節，赤著腳走在冰涼的青石板路上，厚厚的青苔抵觸著細嫩的腳尖，耳畔總有媽媽氣急敗壞的召喚。可是在我不斷向前行走的過程中，這些畫面也不斷漸行漸遠。我開始喜歡窩在家里，不去理會媽媽日復一日的嘮叨，總以為能夠擺脫一切，一個人向前行走。偶爾拾起往日的碎片，我不停地行走，兩邊的風景也不斷后移。現在的我，行走在學校憑證寬闊的路面上，踏著落葉細碎的聲響，在三點一線的路面上循環往復，不在有“天冷了”這樣細微的叮囑。猛然驚覺，在我不斷行走的過程中，我已經拋棄了從前那些稚嫩的幻想，失去了童真幼稚，卻開始渴望媽媽那些煩瑣的囑咐，盼望著放假，回到那個溫暖的小窩。一個人，不停地行走，子啊燈火闌珊的街頭，在車水馬龍的十字路口，憑著直覺辨析著未來的方向。總有一天，我會走出象牙塔，我會邁入社會，在堅實的柏油路上踉踉蹌蹌。太過堅硬的路面上，看不出我的足跡，卻有著依稀的泥濘。童年，學校，都將變成遙遠的回憶，我會學到許多新的技能，卻會在不經意間與許多回憶擦肩而過。在橫亙在生命兩端的道路上，我不停行走，時光驅趕著我，歲月勉勵著我。不停行走，我收獲了許多，卻也失去了許多，我不用改對過去依依不舍，因為不論我怎樣掙扎，我只能前進，不能倒退。那些失去的，凝固在泛黃的相冊中，終究來不及道別。或許行走著就是幸福的，不斷經歷，不斷放棄，都將不斷在歲月中沉淀，歷久彌香。篇三：命題作文：行走

文

范

文

清風淡掃，湖面便淌開了錦緞色的漣漪。碧玉的湖面綠得澄靜，深得安詳，沉寂的讓人留連忘返。長袖輕挽、發髻叮零，緩步在這星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。從沙漠走到碧波，從黃昏走到暗夜，從新娘走到敗將，我在一輪又一輪的行走中消逝，這珍貴又脆弱的生命在輕輕悄悄的一輪又一輪的行走中消逝。舉步維艱，我的一移一挪都似小人魚的舞步，帶著不見血的硬生生的疼痛。我惶恐，我驚慌，生命在行走點點滴滴不易察覺地流失。從跌跌撞撞的起步到轉身急速飛奔，每一步，每一步，都是踩著四散奔逃的生命而進行的。生命總在不斷流逝，那么我，該如何停下顫巍巍的步子？ 人們讓古樓蘭的新娘重現天日，放在澄明的玻璃棺中，還她千年舊夢。斜陽仍是當初的斜陽，新娘卻已不復當年的新娘，她已成為傳奇，成為人們關注的對象。樓蘭的新娘若地下有知，應該是會清淺一笑吧，畢竟，她的靈魂會在所有瞻仰過她遺容的人心里飄蕩，在無數揣測她的詩歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾經輕輕的哀嘆：夕陽西下/樓蘭空自繁華/我的愛人孤獨地離去/遺我以后的甜蜜和悲凄。成者為王敗者寇，可人們總是說劉邦的狡黠、說劉邦的陰險；嘆項羽的優柔、嘆項羽的不利；還念念不忘的，是項羽當年的霸氣。有路可退，卻仍于烏江邊自刎，只因愧對江東父老。項王笑言：“天之亡我，我何渡為”，于是 “生當作人杰，死亦為鬼雄”，霸王的一生，被書寫成一頁又一頁的傳奇，在墨香中被人不盡品嘗。郁郁的甄妃是否已在洛河的柔撫中蕩盡了憂傷，凌波御舟，款款而來。曹植嘆曰：“瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖”。她成了洛神，享受著幽波的靜謐，遠離浮華的清閑。偶與故人相見一番，就讓他寫出了名篇《洛神賦》，以至于“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”，也令多少人記住了這風華絕代、不染塵埃的洛水之神。生命的行走太匆忙，生命的消逝總是比預料中快，更不易察覺。于是，總有人想挑戰，想證明，想“贏得生前身后名”，但卻是“可憐白

范

文 次都在左顧右盼――不要說我目光短淺，我只是有些參透了生命的無常。看樓蘭的新娘，看霸王看甄妃，生命總在不停流逝，可生命同樣也在這流逝中永生，直到天長地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不僅僅是為了存在而存在，更非為了消逝而存在。誰也不明了誰的一舉手、一投足會引起什么，誰敢斷定誰的隨意揮一揮手就不會影起下個世紀的一場風暴？ 所以，請走得安然一些。在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――終結。可誰說終結不是一個新的起點，誰說終結意味了一切的消亡，那不是所謂的輪

回不盡，而應是傳唱的源遠流長。不要總是急

著想要去趕超生命，一直疲于奔命的人是沒辦

法擁有生命的美麗的。而用心感受了生命過程

中每一處心境的人，才能最快到達永恒，因為，生命的過程不僅僅是時間。

請在生命的距離縮短的過程中，盡量把他

無限豐富罷，你趕不上它，至少，你可以充實

他，把單一得生命無限放大，讓它在你的轉身

離開之后依然可以綻放光芒。

行走在唐詩宋詞間

向往古人，向往古詩詞中清靜自在的女

子。初夏季節，遠處總會傳來時高時低的鳥鳴

聲，在這熱風冷雨的無賴光陰中亂人心腸。三

炷沉香已沓，瑤琴置于案幾。女子青絲低挽，斜臥在榻，衣袂半拖。一手扶頭，一手隨意垂

下，細看她“??藕絲秋色淺。人勝參差剪，雙

鬢隔香紅。玉釵頭上風”。書卷半掩著，似睡非

睡。堂前一株白蕊海棠，輕風起處，潮濕的香

氣，微微一蕩，撲面而來。女子輕蹙眉頭“惟有

樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今

又添一段新愁”。眼前的好風貼水，好樹綴錦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。

感傷愁怨歷來是中國古詩詞的主調，從楊

柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、癡男怨女，無不有著美麗徹骨的感傷。“梳洗罷，獨倚望江

樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷

白蘋洲。”溫庭均的《望江南》，是我比較喜愛的一首小詞，那種閨思難了，那種伊人盼歸，從一個“望”字，到“過盡千帆皆不是”，從希望到失望，末了，幽幽的生出的這一句“斜暉脈脈水悠悠”怎能不令人柔腸寸斷，百轉千回？

常常的，一杯清茶，手捧書卷，便會不知不覺地浸入古詩詞，似于古人同行。你看那秋涼之夜，月圓之時，她“輕解羅裳，獨上蘭舟”掩不住心中淡淡的遺憾。然而，一旦“雁字回時”,心中的人來了書信，便覺“月滿西樓”月圓人團圓了。當然，縱使短暫的團圓，終究“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。”這閑愁，淡如輕煙；這情思，纏綿俳側，更是“才下眉頭，卻上心頭”。你再看她，”沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。”隨性隨情的快樂，“試問卷簾人，卻道海棠依舊的，知否，知否，應是綠肥紅瘦”的無奈輕嘆。李清照的詞，讀罷，總能令人回味無窮，仿佛已經感受到在那樣一個紅蓮、玉簟、蘭舟的秋夜，思念之人的無可奈何，情何以堪??

李清照之詞的婉約清麗，更多的表現在前期的哀傷清愁中，常令少女時期的我，無端的感傷惆悵。比如這首有名的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”連疊七字，此傷，此悲，無人能及。更有那句“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，每逢秋雨梧桐葉落時，便會想起。雖然是少年不識愁滋味，卻也總愛念出“這次第,怎一個愁字了得？”。古詩詞中對我影響深刻的感傷文人，另還有秦少游和李后主兩位。秦觀將詩詞中的那種無峰無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。《滿庭芳》中“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。”一個“抹微云”，一個“連衰草”，令人拍案叫絕。這句“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”有名家評論：“雖不識字，亦知是天生好言語”。而此詞的最后一句“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”與李后主“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”那種互相印證的感傷，讓人覺得感傷即是一種傾訴又是一種寄托。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今生變成了他們的傷心之地，也就有了這種徹骨絕筆的描繪。而秦觀的“兩情若是長久，又豈在朝朝暮暮”和李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”更是被后人傳唱詠頌至今。篇四：話題作文：行走

“行走”這一概念，既可以指人生姿態，也可以指精神成長，它指向個體和人類的存在，人的一生本就是不斷行走的過程。在蒼茫人世，你行走過哪些地方？你愿選擇怎樣的行走姿態，你愿擁有怎樣的行走意義？

以“行走”為題，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。不得抄襲。

行走

譜寫人生壯美的詩篇，讓每個腳步都成為一行閃光的文字。當你出生在這個世界上，你踏上了人生的旅程，考試行走，行走?? 前進的道路是未知的，沒有誰能夠預知未來。但有一點不會變，你一直在前進，行走在前進的道路上，而你的身后是時光的匆匆流逝。

行走在人生的旅途，道路并不是平坦的陽關大道，它往往是泥濘的，坑坑洼洼的。當弱小的我們摔倒時，我們將如何去應對？遙望遠方，路漫漫，沒有盡頭。也許你會抱怨，也許你會喪失信心，但是，你決不能放棄。沒有一條路是一帆風順的，你要鼓起勇氣，拿出信心，昂首向前進。因為你要相信：從泥濘中走出來的人，比從坦途中走出來的人腳板更結實，意志更堅定！

人生之路沒有一條是相同的，但有一點是共同的：靠自己走出來的。有的人愚昧無知，有的人懶惰無能，有的人驕傲自大，有的人??也許每個人都有自己的缺點，但有的人把自己的缺點縮小和改正，而有的人卻把自己的缺點放大，最后誤入歧途。

無知并不可怕，可怕的是，無知到不承認自己無知的程度。懶惰和驕傲都不是好的行為習慣，但能夠清醒地認識這一點，并能夠改正，那么你的道路則多了一張通行證。

拋棄你的陋習吧！它會使你停滯不前。用你的信念點燃心中的火焰，讓奮斗的烈焰燃遍你生命的狂野。因為想要成功，你就必須不斷向前行走。行走！成功的捷徑不在遠方，就在開拓者奮進的腳下。你聽見了嗎？成功在向你招手，而你則需要向前邁進。

不要向高山低頭，因為高山永遠在你的腳下。你要相信：希望就在前方！沒有做不到，只有想不到。你是世界的主宰，主宰生活，主宰生命，主宰前行的路。

行走，行走??有太多的東西等待著，等待著你去超越。行走在生命的大河里，超越別人，超越自己，超越現在。

一直很羨慕旅人，因為他們的自由，他們的干脆，更重要的是因為他們堅守信念，卻隨遇而安。他們看萬千風光，卻不為任何一份美景停留，他們一直保持淡然，一直在前進。

可惜，我畢竟不是旅人，我很平凡，我行走的路途，沒什么句法的波折，于是，情感總在細微處長出新芽，屬于個人的行走，無論悲傷或是快樂，都純潔恬靜的真實。

年少不更事的我，總會覺得我的道路應該要與眾不同，要出人頭地，要風風火火，要有戰斗力，要激烈??后來，偶然的一次在小街上，看到一對老夫婦，推著小吃車，一直到岔口，然后張羅小吃。以前總認為街邊小吃不干凈，他們愛貪小便宜，但這兩人頭發花白，精神卻很好，看到過往行人也會微笑，交談，露出所剩無幾的牙齒。老爺爺還跟他老伴說他得去刷碗，等下再過來，讓老伴安心，還互相調侃，年過半百的老人，不為任何事所動，不為任何事所惱，在自己的范圍，過著自己的生活，保持一份淡然的心境，這是多難得啊！

真的是這樣，很多事，遇見不必為其所困，與朋友吵架，不要想著風風火火干一場，為一點面子而傷了情誼，就像我一樣，后來，我也學會淡然，買一盆小花，簡單寫幾句話告訴她一切都將過去，而你仍然在心中，就像這盆花一樣綻放。情結自然解開，就又形影不離啦！與家人起爭執，這是行走路上不可避免的，年輕氣盛與老練穩重總會格格不入，當然也會打動干戈，高出離家負氣的鬧劇，與老爸干杯酒，（此句看不明白），成績不好，自然不必怨天尤人而不可自拔，你要保持淡然，一直堅守，告訴自己勝敗乃兵家常事，重整旗鼓一笑置之。這就是一種釋然，一覺睡醒，太陽還是暖暖照在身上，多美好！只有過不去的自己，沒有過不去的事。

經歷了許多許多，才發覺很多事，是自己太較真。就像一只想背行囊走在山頂，要仰望山下，看隨風牽動的自己。后來逐漸在行走中喜歡在半山的愜意，才發現歡樂是自為的，隨遇而安，隨處而生的快感，隨時保持的淡然，行走無處不在，愉悅隨處可生。

行走在路上，時間磨去歲月的棱角，那些激烈就像茶杯里泛起的風浪，在內心淡然的心境下潰不成軍，而我依舊有淡然的心境，依舊在不懈行走，多有轟轟烈烈都擱淺，故事依舊繼續?? 在曙光乍現的清晨，我起身上路，慢慢行走，聽著陌生的歌，看著陌生的風景，或低沉或悠揚的旋律環繞著跌跌撞撞的腳步，慢慢行走，我失去了什么，又得到了什么。

注定沒有一個人，一匹馬獨創天涯的勇氣，總是在不斷行走中，停下腳步，回頭望一眼來時的路，看著那些從遠處蜿蜒而來的深深淺淺的腳印，想想彼岸的風景，深深吸一口氣，繼續行走。

不斷行走，腦海回想著那來時的路。花開的時節，赤著腳走在冰涼的青石板路上，厚厚的青苔抵觸著細嫩的腳尖，耳畔總有媽媽氣急敗壞的召喚。可是在我不斷向前行走的過程中，這些畫面也不斷漸行漸遠。我開始喜歡窩在家里，不去理會媽媽日復一日的嘮叨，總以為能夠擺脫一切，一個人向前行走。

偶爾拾起往日的碎片，我不停地行走，兩邊的風景也不斷后移。現在的我，行走在學校憑證寬闊的路面上，踏著落葉細碎的聲響，在三點一線的路面上循環往復，不在有“天冷了”這樣細微的叮囑。猛然驚覺，在我不斷行走的過程中，我已經拋棄了從前那些稚嫩的幻想，失去了童真幼稚，卻開始渴望媽媽那些煩瑣的囑咐，盼望著放假，回到那個溫暖的小窩。

一個人，不停地行走，子啊燈火闌珊的街頭，在車水馬龍的十字路口，憑著直覺辨析著未來的方向。總有一天，我會走出象牙塔，我會邁入社會，在堅實的柏油路上踉踉蹌蹌。太過堅硬的路面上，看不出我的足跡，卻有著依稀的泥濘。童年，學校，都將變成遙遠的回憶，我會學到許多新的技能，卻會在不經意間與許多回憶擦肩而過。在橫亙在生命兩端的道路上，我不停行走，時光驅趕著我，歲月勉勵著我。不停行走，我收獲了許多，卻也失去了許多，我不用改對過去依依不舍，因為不論我怎樣掙扎，我只能前進，不能倒退。那些失去的，凝固在泛黃的相冊中，終究來不及道別。

或許行走著就是幸福的，不斷經歷，不斷放棄，都將不斷在歲月中沉淀，歷久彌香。篇五：作文：做個行走的人

做個行走的人

無為縣昆山中心學校901班阮雅瑄

人的一生都在行走。行走不僅是雙腿走路，也是一種生活姿態，更是一種精神歷程。我所說的行走意為領路，走在路的最前端，很多人都在為他人；為國家行走。我也一步步地踏著他們的足跡行走。

一、行走在汩羅江邊

我行走到了一條波濤洶涌的大江邊，這就是古代愛國詩人屈原投江的地方。我佇立在江邊，仿佛還能想像的出當年楚國上下昏庸，屈原是懷著如何悲壯的心情抱石投江，他為民殉國難，為國捐軀的精神永遠被后人緬懷，他在為國行走。

我又想到了當代中國第一位領導人——孫中山，他是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國的創始人。當他留學國外歸國時，看到了清朝腐敗的統治，便決心去英國學習先進的思想來改變中國的現狀。在國外的學習使他的思想和政治主張有了很大的提升，他回國后，積極提倡三民主義，并多次進行革命，雖然過程十分曲折、坎坷，但最終推翻了腐朽的封建統治，使中國迎來了一絲曙光。不得不說他是一位偉大的愛國者。

除了屈原和孫中山，中國還有很多的愛國人士，他們都在為中國而行走。在抗戰時期，有很多人為中國拋頭顱，灑熱血，才有了現在如此富強的中國，我們的生活也變得美好。我敬佩他們將國家放在首位，我也要學習這種愛國的精神，長大了沿著這條路行走下去。

二、行走在實驗田邊

我又行走到了一片實驗田邊，田里的稻谷壓彎了腰，一片豐收的景象，這就是袁隆平研制雜交水稻的實驗田，他用了大半生時間投身于研制新型雜交水稻事業，他一直都在為解決人民溫飽問題而行走。袁隆平說過：“我一生最大的愿望就是讓人類擺脫饑荒，讓天下人都吃飽飯”。因此他一絲不茍地在工作崗位上努力奮斗。他那埋身于水稻之間的身影在我的腦海中揮之不去，他對于事業的敬與樂也讓我折服。在經歷了很多次失敗后，他終于如愿研制出了產量很高的秈型雜交水稻，解決了很多地區的饑荒問題。但成功后他也沒有為自己取得的成績沾沾自喜，而是更加敬業都投入到了水稻研究工作中。我相信，袁隆平如此敬業，在以后一定會取得更大的成就。

朱子說：“主一無適便是敬”。敬業是一種品德，只要做一件事，不分心，就是敬業了。每個人都要敬自己的工作，也是對自己的敬。梁啟超說：“凡職業沒有不是神圣的，凡職業沒有不是可敬的。”每一個敬業的人都是在為他人、為國家行走。我作為學生，也要好好學習，好好在我的路上行走。

每個人都在行走，每一個中國人都在為中國行走。希望人人都能做到愛國和敬業，讓中國的路行得更遠更長。我也要做個行走的人，使中國這條船因我們的行走而一直駛向前方。