第一篇：第五單元 廣東山水民俗

五、廣東山水民俗

單元設(shè)計

2004年，將會載入廣州這座城市的發(fā)展歷史。這一年，廣州提出了“動感亞洲、感嘆世界”口號，希翼著亞運(yùn)的風(fēng)能吹來南中國的羊城。申亞，申亞到底將為廣州帶來什么，能為廣州帶來什么？爭辦體育大賽，除了比場館、比硬件，最重要的就是比文化內(nèi)涵。作為收藏家協(xié)會的歷史，陳維聰對嶺南文化深有研究。他自豪地說，廣州具有收藏價值的古舊家具占了全國半壁江山，陶瓷文化也是嶺南文化中重要的一部分，而廣州的“四大名園”與蘇州園林相比較也各有千秋。“申辦亞運(yùn)會，廣州要以文化作為先導(dǎo)，突出西關(guān)風(fēng)情，突出老廣州的文化。”所以作為學(xué)生更要了解廣東、贊美廣東、宣傳廣東??

單元說明

廣東是中國的南大門，與香港、澳門比鄰，鄰近東南亞諸國。優(yōu)越的地理位置使其很自然地成為一個“窗口”。中國透過這個窗口看世界，而世界也是通過這個窗口看中國。千百年來，嶺南人為華夏文明的歷史長卷增添過許多熠熠生輝的篇章。到了19世紀(jì)，廣東更以其特殊的地理和人文環(huán)境，而成為維新思想的啟蒙之地和近代中國革命的搖籃。許多對中國近代歷史影響深遠(yuǎn)的任務(wù)如孫中山、毛澤東、周恩來、廖仲愷等，曾在這里叱咤風(fēng)云。他們富于傳奇色彩的經(jīng)理，留下了遺跡處處，而且許多都保留得相當(dāng)完整。當(dāng)中國社會跨入20世紀(jì)80年代這一新的歷史階段，廣東作為“改革開放、先行一步”的先行者，勇于探索，敢為人先，創(chuàng)下了令人矚目的經(jīng)濟(jì)業(yè)績，在華夏大地再領(lǐng)風(fēng)騷。作為中外文化的交融點(diǎn)，廣東對各種文化兼容并蓄，博采眾長，形成多元文化的奇幻色彩。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和生活時尚的大潮中，廣東有如萬花筒，折射出中國社會變遷的奇光異彩。

單元目標(biāo)

1`、初步感受保留在家鄉(xiāng)中的景色優(yōu)美的廣東名山秀水，體會蘊(yùn)籍其中的文化意蘊(yùn)。

2、憑借“名山秀水”這個載體，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)查、訪問等實(shí)踐能力。體驗(yàn)民間風(fēng)俗變化和發(fā)展，從調(diào)查訪問中讓學(xué)生體驗(yàn)父輩、祖父輩們的生活。

1、在關(guān)工名山秀水中讓學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，并展示其研究成果。初步學(xué)會指定主題調(diào)查研究方案。

2、通過體驗(yàn)生活中的民俗，感悟民俗的發(fā)展，使學(xué)生的身心更加愉悅。在一系列活動中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探究能力。

3、初步具有對傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)感。

單元內(nèi)容

廣東地處亞熱帶，氣候溫和，陽光明媚，一年四季均適宜旅游，旅游資源豐富，類型多樣，抱著愿望來的旅游者，都能在這里找到自己的需要。若是訪古尋蹤，廣東有不少歷史文化名城，各有各的精彩之處，還有10多萬年前的“馬壩人”遺址、南越古國的寶藏、“海上絲路”的遺跡??，文物估計不勝枚舉。了解和感受嶺南人的生活風(fēng)情，是許多來粵旅游者的興趣焦點(diǎn)之一。漫步廣州的上下九商業(yè)步行街、西關(guān)玉器街；到遍步城鄉(xiāng)的粵式茶樓酒家品嘗正宗的粵菜和到街頭大排擋去“嘗便”風(fēng)味小食，體會“食在廣東”的內(nèi)涵；到珠江三角洲的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)去體味“小橋流水人家”的水鄉(xiāng)情調(diào)??，都是體驗(yàn)嶺南風(fēng)俗的途徑。如果遇上節(jié)慶活動如廣州的年宵花市、水鄉(xiāng)的端午節(jié)龍舟競渡、盛夏的荔枝節(jié)??，那就更令人沉醉在濃濃的南國風(fēng)情中而流連不已。廣東風(fēng)情萬般，魅力無窮，正是：“開放改革萬花筒，海濱田園南國風(fēng)，近代歷史名勝地，購物美食樂其中。”

本單元由“廣東名山秀水”、“嶺南文化·廣東民俗”兩個專題組成。內(nèi)容上貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，符合學(xué)生的自我發(fā)展。通過各種各樣的方式、途徑去學(xué)習(xí)，整合運(yùn)用各種不同領(lǐng)

域的知識，真正達(dá)到鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，提高學(xué)生與人交流的能力。

本單元具有綜合性、實(shí)踐性、活動性等綜合實(shí)踐活動課程的基本特征，體現(xiàn)在：

綜合性：本單元涉及面廣，涉及人們對自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景習(xí)俗的了解，怎樣來了解民間風(fēng)俗，和如何了解清楚。學(xué)生要運(yùn)用語文、信息技術(shù)、文藝、旅游、攝影、心理等領(lǐng)域知識，以及接待客人的禮儀等方面。

實(shí)踐性：本單元兩個板塊的活動都要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)材只起引導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)學(xué)生自主、合作、探究，充分鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

活動性：本單元的兩個板塊的設(shè)計基本都需要學(xué)生的親自實(shí)踐活動，如：設(shè)計、訪問、組織、策劃、采訪等活動，都需要學(xué)生在實(shí)踐的過程中不斷創(chuàng)新，通過活動引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并形成解決問題的能力，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、合作、交際的能力。

這個特點(diǎn)貫穿在整個單元的始終，學(xué)生可以以不同的活動形式呈現(xiàn)活動的內(nèi)容，如小組、展示調(diào)查結(jié)果，收獲日記展示小組討論，全班匯報交流經(jīng)驗(yàn)等等，在此過程中也反映出研究性學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)。

單元可是建議4~6課時

1.廣東名山秀水2~3課時

2.嶺南文化·廣東民俗2~3課時

1、廣東名山秀水

活動目的1、通過觀察、訪問等形式或利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道了解廣東的名山秀水，培養(yǎng)

學(xué)生有目的地搜集資料的能力，初步知道一些探究學(xué)習(xí)的方法。

2、通過交流對廣東名山秀水的認(rèn)識和實(shí)地游覽，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪和熱愛，對中

華的大好河山的熱愛之情。

3、通過觀察和訪問，提高學(xué)生的觀察能力和懂得一些人際交往的方法。

活動分析

1、活動準(zhǔn)備

（1）教師設(shè)計調(diào)查表，鼓勵學(xué)生自主調(diào)查廣東名山秀水。

（2）教師針對學(xué)生情況完成自己的調(diào)查報告。

2、活動過程

第一課時

每個人都有自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的方法也很多。今天我們要從認(rèn)識地圖開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)。地圖就像一幅畫，它用自己特有的語言向我們傳遞著信息。瞧，比例尺、圖例、方向就是地圖特有的語言，是讀懂地圖的關(guān)鍵。誰認(rèn)識她們？能為我們介紹介紹嗎？

比例尺表示圖上的距離與實(shí)際距離的比。圖例表示各種事物的符號，如：▲表示山峰，☆表示我國的首都北京。地圖上的方向是上北下南，左西右動。

讀懂了地圖，我們來找一找家鄉(xiāng)在祖國的什么位置。通過活動前調(diào)查，我們來找一找家鄉(xiāng)在祖國的什么位置。通過活動前調(diào)查，我們知道全班只有幾個同學(xué)的家鄉(xiāng)不是在廣東，這幾位同學(xué)愿意先給大家介紹自己的家鄉(xiāng)嗎？

若是領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，廣東的山水景色，自有一派靈秀明媚的南國韻味。肇慶的七星巖山環(huán)水抱。兼有掛林山水之美、杭州水之秀；廣東四大名山：粵北的丹霞山、南海的西樵山、博羅的羅浮動工浮山和肇慶的鼎湖山，她們各有各的神韻。

關(guān)于家鄉(xiāng)，你們在調(diào)查中還了解了些什么？這是老師的建議，有補(bǔ)充嗎？那好，開始討論吧。以小組為單位介紹資料：

① 人口、面積②風(fēng)景點(diǎn)③特產(chǎn)④稱號⑤文化、習(xí)俗⑥有光榮的傳統(tǒng)

第二課時

上節(jié)活動，我們通過了解別人家鄉(xiāng)的地形，找到了自己家鄉(xiāng)的地形特點(diǎn)。除此之外，還有別的方法了解家鄉(xiāng)的地形特點(diǎn)嗎？今天，老師就為大家介紹另一種方法。這是我國的地形圖，不同的顏色代表不同的海坡—某個地點(diǎn)高出海平面的垂直距離。誰能借助圖例，仔細(xì)讀讀這張地圖，并說說你看懂了些什么。誰能結(jié)合這張地形圖說說廣東屬于什么地形？引導(dǎo)學(xué)生從這張地圖上可以看出廣東的地形主要是山地、丘陵。人們都說，祖國的版圖象是一只雄雞，廣東版圖又像什么呢？

看來，每個人對家鄉(xiāng)都有自己的看法。下面，讓我們一起來畫一畫家鄉(xiāng)的模樣，把它牢牢地記在心理。讓學(xué)生畫家鄉(xiāng)輪廓。

畫好了嗎？舉起來相互看一看。大家都畫得很認(rèn)真，個別同學(xué)畫的還不夠熟練，不是很像。沒關(guān)系，多練幾次都好了。而且，把家鄉(xiāng)的模樣牢牢地記在心里，才是最重要的。

活動延伸

了解老家

了解了廣東，下面我們一起來說說老家。學(xué)生介紹自己的老家在哪兒、在地圖上找一找，介紹資料。

春節(jié)快到了，如果你要跟著父母回勞駕過年，可以做些什么準(zhǔn)備呢？小組內(nèi)討論討論。討論交流。

誰來說說討論情況：①了解回老家的路線、交通工具②了解老家的風(fēng)土人情③了解老家還有哪些親人，準(zhǔn)備禮物④了解老家的過去、現(xiàn)在??

說得真好，看來大家對老家都有著深深的感情，畢竟，那兒是我們祖輩長期居住、生活的地方。關(guān)于家鄉(xiāng)、老家，你還想了解什么呢？學(xué)生自由說。

下面我們一起去看一看老家在東北的小朋友是怎樣介紹他的老家，一起去體會不同的人濃濃的家鄉(xiāng)情。自由讀學(xué)材相關(guān)內(nèi)容及自己收集的資料。

活動總結(jié)

是啊，誰不熱愛自己的家鄉(xiāng)，誰不懷念自己的老家呢？無論我們離開它多久，心中總有一份牽掛、一份思念。無論什么時候，關(guān)于家鄉(xiāng)、老家，我們都有說不完的話，聊不完的事。今天就到這兒吧！

2、嶺南文化·廣東民俗

活動目的1、引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解廣東特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)及歷史深淵。

2、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說，并初步了解廣東工商文化、科技文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

活動建議

活動指導(dǎo)

1、開展考察或其他活動時，要引導(dǎo)學(xué)生事先寫好行動計劃書，設(shè)計好調(diào)查問卷，準(zhǔn)

備收集資料的相應(yīng)工具，如筆記本、照相機(jī)等。

2、教師事先要了解學(xué)生外出活動的時間、地點(diǎn)、活動內(nèi)容，并爭取家長的支持。

3、鼓勵學(xué)生運(yùn)用多種方法搜集、處理信息，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。

4、在活動進(jìn)行中，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性，不要過多地干涉學(xué)生的活動，更不能用自己的觀點(diǎn)去影響學(xué)生。教師應(yīng)將自己定位于學(xué)生的合作伙伴。

5在進(jìn)行總結(jié)評價時，不要過分關(guān)注結(jié)果，而應(yīng)注重學(xué)生的體驗(yàn)與感受。

活動過程

1、組織形式和教師配備

（1）組織形式：在組織學(xué)生進(jìn)行活動策劃和討論時，可以班級為單位。學(xué)生外出考

察活動和開展宣傳活動，可以組合成3~5人的小組，各小組獨(dú)立活動。、（2）教師配備：需配備專職指導(dǎo)教師1~2名，進(jìn)行活動指導(dǎo)和活動組織。

2、準(zhǔn)備工作

（1）向?qū)W生進(jìn)行安全教育和文明禮貌教育。

（2）進(jìn)行調(diào)查問卷設(shè)計方法、攝影技術(shù)等方面的指導(dǎo)培訓(xùn)。

（3）學(xué)生參與考察活動和實(shí)踐活動時，會遇到許多困難，教師要鼓勵學(xué)生主動、大

方地與人交流，積極、自信地參與活動，并引導(dǎo)學(xué)生精心進(jìn)行活動策劃。

活動方式

1、開展考察活動

（1）考察廣東的著名建筑及其特點(diǎn)與由來。

（2）考察廣東的歷史名人和遺跡。

（3）考察廣東某些地名的由來。

（4）考察廣東的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

（5）訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

2、組織學(xué)生為宣傳廣東的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動。

以下一些活動形式可供參考：

（1）學(xué)生編寫《廣東民間故事》、《廣東風(fēng)俗習(xí)慣》、《廣東風(fēng)味小吃》、《廣東名人故

事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門和旅游點(diǎn)。

（2）與有關(guān)部門進(jìn)行合作，制作廣告牌張掛在城市顯眼處，宣傳自己的廣東。

（3）有條件的，可為社區(qū)群眾策劃一次廣東民俗藝術(shù)表演或傳統(tǒng)游藝活動。

（4）也可以開展題為“廣東傳統(tǒng)民俗的繼承與創(chuàng)新”的討論會，引導(dǎo)學(xué)生從民族傳

統(tǒng)、民俗繼承與創(chuàng)新的角度對中國傳統(tǒng)民俗現(xiàn)代轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討。

3、就“如何利用廣東的傳統(tǒng)民俗為廣東服務(wù)”寫一份建議書。

匯報總結(jié)

可在個人自我總結(jié)、小組內(nèi)總結(jié)的基礎(chǔ)上，再在班級內(nèi)進(jìn)行交流活動。總結(jié)形式可多樣，可以是個人的日記、作文，實(shí)踐活動中的反思與建議，也可以是在班級討論中的發(fā)言或資料展示。

通過發(fā)展《尋訪廣東傳統(tǒng)民俗》的實(shí)踐活動，處處留心傳統(tǒng)民俗習(xí)慣。從文中可見對傳統(tǒng)民俗產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第二篇：第二單元作文廣東民風(fēng)民俗

廣東民風(fēng)民俗

“百里不同風(fēng),千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧！廣東人最愛飲涼茶，認(rèn)為涼茶是身體的保險公司，如若成人一個月內(nèi)不飲幾杯涼茶，就認(rèn)為身體健康沒保障。竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發(fā)熱等癥狀。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱等癥。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”！廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。當(dāng)然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢！

民俗之一――貼春聯(lián)。

帖春聯(lián)是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節(jié)的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯(lián)的小販。擺在攤子上的春聯(lián)更是琳瑯滿目，讓人應(yīng)接不暇。每張春聯(lián)上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯(lián)上寫著：“和風(fēng)吹綠江南柳，春雨催開塞北花”，有的春聯(lián)上寫著：“水水山山處處畫，家家戶戶年年豐”。短短兩句，寫活了新春佳節(jié)人們心中的美好心愿。

聽爺爺說，春聯(lián)在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這首詩中的新桃和舊符便是春聯(lián)的原型了。春聯(lián)也是對聯(lián)的一種，其作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，從五代十國時開始，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，他親自微服出巡，以體實(shí)情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營內(nèi)容寫進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。”由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展春聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了康乾盛世，春聯(lián)藝術(shù)日見完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯(lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。”春聯(lián)發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個全新的時代，春聯(lián)這一古老的長青之樹，必將在新的世紀(jì)中展示誘人的姿容。

民俗之二――帖門神。

門神也是和春聯(lián)有著同樣地位的一件春節(jié)必備品，但是隨著文化的發(fā)展，它已經(jīng)不多見了。我個人認(rèn)為它的衰弱應(yīng)該是因?yàn)楝F(xiàn)代建筑對于大門的改革，門神的畫像很難在這里找到一席之地，便逐漸消散了。經(jīng)過多方尋找，我終于看到了它。聽賣畫人介紹，這是神茶及郁壘的畫像，他們一個手執(zhí)鋼鞭，一個腰帶鐵锏，大有怒發(fā)沖冠之勢。通過資料，我了解到，在上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。采摘野果，摘種桃樹生活。在度朔山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。一天，鬼王想在這里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但卻被兩兄弟打了一頓，鬼王一氣之下，現(xiàn)出原形，在晚上闖進(jìn)了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著冷靜，制伏了鬼王，把他扔去喂了老虎，眾鬼便對他們俯首聽命。每天早上，他們便在這桃樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。

民俗之五――壓歲錢。

說來說去，還是得回到春節(jié)孩子們最期盼的一件事上，那就是發(fā)壓歲錢了。關(guān)于壓歲錢，有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。

有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜里一陣陰風(fēng)吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學(xué)著做，孩子就太平無事了。

原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護(hù)孩子的。因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢”。到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。給壓歲錢雖好，沿襲了傳統(tǒng)，也表現(xiàn)了長輩們對下一代的深深的期盼，但是，現(xiàn)在的家長往往很大方，出手就是個一百兩百，甚至于上千，這樣不但會讓孩子將其花在不正當(dāng)?shù)牡胤剑鼤顾麄兡丘B(yǎng)成大手大腳、浪費(fèi)錢財?shù)牧?xí)慣。所以說，家長在給孩子壓歲錢時一不要給太多，二要引導(dǎo)他們將錢用在正確的地方。

民俗之六――中國結(jié)。

遍穿大街小巷，隨處可見中國結(jié)的身影，傳說中國結(jié)是由一個和尚在閑暇之余用一根繩編出一個整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，在按上編出“王”字的穗，流傳至今。當(dāng)時的和尚，為了體現(xiàn)他“一心一意”向佛所以是用一根線編出來的，穗上為了體現(xiàn)他“至高無上”的信仰故編出“王”字。后來，逐漸流入社會，中國結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢τH情、友情、愛情的“一心一意”及擁有者“至高無上”身份的象征。從大致小，從粗到細(xì)，大紅色的中國結(jié)透露出中國文化的深邃。

農(nóng)歷春節(jié)廣東人習(xí)俗特別多 再怎樣比，一年到頭，對于包括港澳地區(qū)在內(nèi)的廣東人，最熱鬧和最重要的節(jié)日，還是要數(shù)農(nóng)歷春節(jié)。因此，每到農(nóng)歷春節(jié)，廣東人的習(xí)俗特別多。

最講究吃的老廣，在春節(jié)期間，哪一天吃什么，都有規(guī)矩。即使來到美國，很多廣東人還是不改春節(jié)“吃”的習(xí)俗。在農(nóng)歷春節(jié)期間，最重要的是，除夕晚的團(tuán)圓飯和年初二的開年飯。

象征全家團(tuán)圓和樂的除夕年夜飯，在一般廣東人的心目中，是一個家庭一年最重要的節(jié)目。如果有長輩在家，分散在天南地北的子孫，都要盡量趕回家團(tuán)聚。有些家庭人不齊，不能動筷；實(shí)在不能回來團(tuán)聚的，也要為他們擺碗筷，以示家庭的整整齊齊。

年夜團(tuán)圓飯，是要送舊迎新。廣東人的春節(jié)飲食文化，最講究“意頭”，即菜肴的諧音，一定要與發(fā)財高升、如意吉祥有關(guān)。

為此，廣東人如到餐館吃團(tuán)圓飯，多會點(diǎn)象征“團(tuán)聚”和“盆滿砵滿”的“盤菜”。阿罕布拉鳳城菜館主持人張?zhí)硎荆康酱汗?jié)，無論訂購還是堂食，餐館的“盆滿砵滿”盤菜，都是最搶手的菜肴。

張?zhí)硎荆话阆愀廴说哪暌癸埍P菜，包括12種菜料：象征發(fā)財?shù)陌l(fā)菜、象征“好事”的蠔豉、象征著富貴的鮑魚、年飯一定要有的雞、鴨，還有海參、魚蛋、豬皮、瑤柱、紹菜、蘿卜等。

如果單點(diǎn)，或在家自己做菜，廣東的年夜飯，一定要有“全雞”，象征“全家福”；會有與“發(fā)財好市”諧音的發(fā)菜炆蠔豉；或與“生財就手”諧音的“生菜豬手”；象征著來年快樂；還須有嘻嘻哈哈代表開心快樂的各種鮮蝦；貌似“一團(tuán)和氣”的紅燒圓蹄等。

張?zhí)f，廣東年夜飯中，魚是不可缺少的菜肴，而且還要吃剩一點(diǎn)點(diǎn)，象征著“年年有余”。

廣東人的習(xí)俗，大年初一，很忌諱動刀殺生。尊崇佛教眾生初一、十五吃齋的風(fēng)俗，演化成廣東人大年初一吃齋的習(xí)俗。張?zhí)硎荆P城的“五福臨門”溫公齋煲，在節(jié)令期間，甚受歡迎。

在許多廣東人的心目中，初二的開年飯，與新一年的運(yùn)情，有很大關(guān)系。因此，廣東人的開年飯，除包括年夜飯種種好意頭的菜肴外，有些家庭會斬些燒肉，取紅皮赤壯、健健康康之意。有些人會用生菜鋪金菇，取金錢滿地，生生猛猛之意。（

第三篇：廣東民風(fēng)民俗

廣東民風(fēng)民俗

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧！

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認(rèn)為涼茶是身體的保險公司，有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內(nèi)不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運(yùn)來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對水溫和日照的調(diào)節(jié)來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當(dāng)然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：煲湯

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的??每個地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢！

第四篇：第一單元山水田園

第一單元

山水田園

一、閱讀下面一首宋詩，完成1～2題。

村行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

【注】①宋淳化二年（991）作者被貶為商州團(tuán)練副使。在商州一年多的時間里，寫了不少山水詩，《村行》是其中的一首。野興：指陶醉于山林美景，怡然自得的樂趣。③原：原野。? 這首詩抒發(fā)了詩人哪些思想感情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（5分）? 詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用了哪些寫景手法？試舉兩種并簡要賞析。（6分）

二、閱讀下面一首詩歌，完成3～4題。

石門巖上宿 [南朝]謝靈運(yùn)

朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還云際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同至聽，殊響俱清越。

①

妙物莫為賞，芳醑誰與伐？

②

美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。

【注】①芳醑（xǔ）：芳香的美酒。伐：贊美。②“美人”二句：屈原《九歌·少司命》：“與汝沐兮咸池，晞汝發(fā)兮陽阿；望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌。”陽阿，古代神話傳說中的 山名。晞發(fā)，曬干頭發(fā)。

3、本詩前四句用了怎樣的描寫手法？塑造了一個怎樣的形象？（5分）

4、本詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。（6分）

三、閱讀下面這首唐詩，完成5～6題。

①

積雨輞川莊作 【唐】王維

②

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

③

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

④

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

⑤

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

【注】 ①輞川莊：在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。②遲：緩緩地升起來。藜：一種草本植物，嫩葉新苗皆可食。菑（zī）：已開墾一年的土地，這里泛指田畝。③漠漠：形容水田廣布，視野蒼茫。陰陰：形容樹木茂密，環(huán)境幽深。④朝槿（zhāojǐn）：即木槿，落葉灌木，夏秋之際開花，朝開幕謝，古人以為人生無常的象征。露葵：即綠葵，一種綠色蔬菜，可以煮來佐餐。⑤野老：自稱。爭席：表示和人相處很隨便，無隔閡。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅社主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。海鷗何事更相疑：《列子·黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。

5、本詩頷聯(lián)描寫景物運(yùn)用了多種手法，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

6、本詩尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請簡要分析。（5分）

四、閱讀下面這首宋詞，完成7～8題。

浣溪沙

張元幹

山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。

霧柳暗時云度月，露荷翻處水②流螢，蕭蕭散發(fā)到天明。

【注】①張元幹（1091年～約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。堅決抗金，力諫死守。除名削籍后，漫游江浙等地，卒年約七十。②蕭蕭：花白稀疏的樣子。

7、這首詞下闋的“露荷翻處水流螢”很巧妙，它巧在哪里？請加以賞析。（5分）

8、這首詞抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？請簡要分析。（6分）【參考答案】

1、作者騎馬穿山間小路而行，安閑地欣賞著沿途的旖旎風(fēng)光，有對大自然的喜愛和閑適自得之情。（2分）就在此時，詩人突然發(fā)現(xiàn)眼前村莊里的小橋和原野上的樹木，與自己故鄉(xiāng)的景象十分相似，因而觸景生情，產(chǎn)生了思鄉(xiāng)的愁緒。（3分）

2、擬人。頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，賦予無情之景以人的靈性，山谷回蕩秋聲，山峰默默無語，形象生動地展現(xiàn)了初秋晚景。比喻。頸聯(lián)中詩人選擇了“棠梨”和“蕎麥”這兩種具有秋日山村特征的事物來加以描繪，用“胭脂”“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開”的白色，把山村原野寫得色彩斑斕。動靜結(jié)合（或以動襯靜）。以聽覺寫動景，傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；以視覺寫靜景，數(shù)峰默默佇立在斜陽里，這是目睹。對比。頷聯(lián)“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)“胭脂”與“白雪”兩種顏色對比鮮明。（每點(diǎn)３分，任答２點(diǎn)即可。）

【賞析】

這首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小詩中的代表作之一。

開頭兩句，交代了時、地、人、事。時令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點(diǎn)是山間小路，這是以“山徑”直接點(diǎn)明的；人物是作者本人，這是從詩的結(jié)句中的“吾”字而得出的結(jié)論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。三、四兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。五、六兩句進(jìn)一步描寫山村原野的景色，作者選擇了“棠梨”與“蕎麥”這兩種具有秋日山村特征的事物來加以描繪，用“胭脂”和“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開”的白色，把山村原野寫得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。

讀完這六句詩，我們自然會產(chǎn)生這樣一種感覺：在那菊花初黃的時節(jié)，人到中年的詩人騎著馬在山間小路穿行，他神態(tài)悠然，任憑馬兒隨意行走，盡興地觀賞著秋日黃昏山野的景色：時而傾聽著回蕩在眾山溝里的秋聲，時而觀看默默無語佇立在夕陽下的數(shù)座山峰，時而又將視線投向那紅似胭脂的棠梨落葉與潔白如雪的蕎麥花……作者在這六句詩里為我們描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點(diǎn)。

詩的最后兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。

總之，《村行》這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。詩中，寫景與抒情相結(jié)合，寫景是為抒情埋伏筆，抒情是為寫景作結(jié)的。詩人的心情由悠然至悵然的變化過程，正從這“兩結(jié)合”中傳神地反映了出來。這是一首風(fēng)物如畫的秋景詩，也是一支宛轉(zhuǎn)動人的思鄉(xiāng)曲。從中，可窺見王詩簡淡清新詩風(fēng)之一斑。

3、本詩前四句通過運(yùn)用“搴”“弄”等動作描寫和“畏”等心理描寫的手法，（2分）塑造了一個酷愛蘭花、賞玩秋月、歸宿云間的高潔閑適、超凡脫俗的隱士形象。（3分）

①

4、一“朝”一 “暝”表明詩人整日徜徉于山中，表達(dá)了詩人對山中超越塵世的悠閑隱逸生活的喜愛；“搴蘭”“宿云際”“弄石上月”等行為表現(xiàn)了詩人的高潔情懷；中間四句表現(xiàn)出詩人對山中夜景的欣賞和感悟；“誰與伐”“徒晞發(fā)”表明無人和自己一起欣賞此種美景，因而詩人內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與遺憾。（每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)給滿分）

【賞析】

開頭四句，便有許多精彩。欲寫夜宿，先說朝游，筆調(diào)來得舒緩。劈頭而下、突兀而起，也是一種寫法，但那比較適合激烈沖蕩的情緒。像這首詩要表達(dá)幽深情趣，便需緩緩引入。好似游山先渡水，才覺得味道悠長。但前二句不僅是入題的鋪墊，也是詩情的動因。“朝搴苑中蘭”，語出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”。蘭是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋殘，而采摘把玩，這是隱喻的寫法，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味。謝靈運(yùn)是一個非常自負(fù)的人，貶出永嘉，辭官暫隱，在于他是很難接受的人生挫折，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現(xiàn)出來。因此乃有暮宿石上、流連光華的舉動。倘無前二句，全詩就變單薄了。后二句中，“云際宿”一句略帶夸張地寫出石門別墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君誰須（待）兮云之際”詩意，透出孤獨(dú)無侶、似有所待的悵惘。歸結(jié)到“弄此石上月”，一個高潔多情，極富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流動著的如水如霧的一片，那是輕柔宛曼的樂章。石的清涼，詩人的憂郁，都寫在這音樂中了。將四句詩連貫起來，可以發(fā)現(xiàn)一、三句同二、四句，均是松散的隔句對。“朝搴”與“瞑還”對應(yīng)，時間趨近；“畏彼”與“弄此”對應(yīng)，方位趨近。你單是讀，未必要多想什么，自會覺得有一種風(fēng)姿、一種韻調(diào)輕輕搖曳、回環(huán)飄蕩而來，恰與月華的流動重合。總之，這四句詩的語言具有相當(dāng)豐富而又完整統(tǒng)一的功能，是真正的詩歌語言。

接著四句，是對夜景的欣賞。但又很難說是夜“景”，很難說是“欣賞”。這是用聽覺在感受夜，并由感受而漸漸潛入自然的深處。張玉谷《古詩賞析》說：“中四即所聞寫景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”這“神理”指什么，他卻沒有講清楚。首先應(yīng)該說，夜景不是不能用目光觀賞，也不是不能寫好，古詩中不乏這樣的例子。但描繪視界中的夜景，非著力不可，人和自然容易處在分離的狀態(tài)，其效果與此詩所追求的效果是不一樣的。先看前二句：鳥的鳴叫聲漸漸低落、漸漸稀少，最后成為偶爾一二聲的啁啾，于是意識到它們已在林中棲息，夜越來越深；而在沉靜之中，時時又傳來簌簌的落葉聲，于是知道山中又起了夜風(fēng)。這二句已經(jīng)很好地寫出了山夜的氣氛。因?yàn)槁曇羰亲儎又模瑫r生時消，起伏不定，它比山林溝壑等固定的形體更能體現(xiàn)山夜的情趣，體現(xiàn)萬物在根本的虛寂中運(yùn)化的節(jié)律。這也許就是張玉谷所說的“夜宿神理”吧。但后二句卻是更深入的體驗(yàn)。這二句互文見意，是說：夜中“異音”、“殊響”一起來到耳邊，聽來都是清亮悠揚(yáng)的聲調(diào)。所謂“異音”、“殊響”究竟來自何處？是鳥兒的鳴叫，枯葉的飄落，還是不息的山溪，斷續(xù)的蟲吟？什么都是，什么也不是。詩人稱那些聲音為“異音”、“殊響”的時候，已經(jīng)不是說聲音本身，而是聲音引起的人的奇異感覺。正因?yàn)檫@是一種感覺，那些聲音也被改變了，放大了，成為“俱清越”的音調(diào)。換句話說，在詩人凝神靜聽山夜中各種聲響的時候，那些聲響喚起了人心深處的某種幻覺；以這幻覺感受那些聲響，它們也變得與平時不同。這樣，似乎在人的生命的深處與自然的深處形成某種神秘的溝通。確實(shí)，人們對人和自然，都有許多說不清楚的東西，因而常常憑借著神秘的感受力去體驗(yàn)自然。像謝靈運(yùn)這樣敏銳的詩人，他的體驗(yàn)也比常人來得豐富。

按照通常的寫法，謝靈運(yùn)的詩在描摹景物之后，總有一段哲理性的議論。此詩的最后四句收結(jié)，卻不是如此。他只是感嘆：如此美妙的秋夜，卻無人能夠欣賞，我也就無從向誰夸美這杯中的好酒了。言外之意，是說世人多庸俗，缺乏高逸情趣，難與自己同游。最后兩句仍是用《九歌·少司命》詩意。原詩說：“與汝沐兮咸池，晞汝發(fā)兮陽之阿。望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌。”謝詩中的“美人”，指情意投合的佳侶。“陽阿”，向陽的山阿。詩人說：心中盼望的“美人”終究不會來到，我只是白白地等待，直到太陽出來，曬干我的頭發(fā)罷了。這里面其實(shí)有雙重的內(nèi)涵：一方面，詩人確實(shí)希望有志同道合、情趣相通的朋友與自己共賞這秋夜景色；另一方面，絕景獨(dú)游，無人為侶，恰恰顯示了自己不與凡俗同流的品格，表達(dá)出孤獨(dú)高傲、睥睨一世的心情。以謝靈運(yùn)的性格而言，后者是更重要的。

魏晉南朝，是一個自我意識覺醒和強(qiáng)化的時代。而自我意識加強(qiáng)的必然結(jié)果，就是孤獨(dú)感的產(chǎn)生和強(qiáng)化。于是，投向自然，謀求個人與自然的溝通，又成為從孤獨(dú)感中解脫出來的途徑之一。謝靈運(yùn)這首詩，就是把孤獨(dú)感，以及孤獨(dú)中人與自然的感通和追求志同道合者的情緒，構(gòu)造成美好的意境。盡管他的其它山水詩也有類似的表現(xiàn)，但都比不上這首詩單純而優(yōu)美。所以，在詩史上，這也是一首很有意義的作品。它可以說明：詩歌是怎樣隨著人的感情生活的豐富復(fù)雜化而變得豐富復(fù)雜起來的。

5、①動靜結(jié)合（以動寫靜）：廣漠空蒙的水田，蔚然深秀的密林，此為靜；白鷺翩翩起飛，黃鸝互相唱和，動靜結(jié)合，體現(xiàn)田園風(fēng)光優(yōu)美，富有生機(jī)。②對比、映襯：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，濃綠的夏木，在視覺上自有色彩濃淡的差異，相映成趣。③多角度描寫：繪形繪聲繪色，“陰陰”寫夏木茂密之形，“飛”寫白鷺翩翩起飛之狀；“囀”寫黃鸝啼囀之聲；白鷺、黃鸝、濃綠的夏木，色彩鮮明。④運(yùn)用疊詞：漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。突出強(qiáng)調(diào)了景物的特點(diǎn)。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)可給滿分。意思對即可。）

6、尾聯(lián)運(yùn)用兩個典故，表達(dá)自己與人相處，不狂妄，不拘形跡，沒有心機(jī)，恐怕連海鷗也不會猜疑。（2分）抒寫詩人淡泊自然的心境和隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。（3分）

【參考譯文】

正是連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東面田頭。看吧，廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，儀態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然神秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌聲是那樣甜美快活。我獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，還有誰會無端地猜忌我呢？

【賞析】

《積雨輞川莊作》是唐代大詩人王維山水田園詩中的名篇，描寫輞川山莊久雨初停時的景色。全詩共八句，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

7、①虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)思巧妙。實(shí)寫荷、露、流螢等夏夜的景色，將它們聯(lián)系在一起；虛寫晚風(fēng)和月色，將它們統(tǒng)一在美好的意境中，給人新奇的感受。②想象豐富，意境優(yōu)美。荷莖在風(fēng)中擺動，荷面露珠在滾動，將露珠在月光中晶瑩閃動的情景比作流螢，想象奇特，意境優(yōu)美。（答出①的，給3分；答出②的，給2分。意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可以酌情給分。）

8、①這首詞既表達(dá)了對湖光山色的贊美，又抒發(fā)了作者沉浸在自然風(fēng)光巾的忘返流連的喜愛之情，流露出閑適、灑脫的情懷。②這種情懷中有人生不得志的淡淡的憂傷，和借助美景排遣愁悶的惆悵。詞人不僅把幾件自然物景——飛云度月，湖光倒影，青山，岸柳和露荷，巧妙地結(jié)合成一幅和諧統(tǒng)一的畫面，而且更突出景中人領(lǐng)略自然美景時“蕭蕭散發(fā)”等特有的神情，融情人景，情景交融。（答出①②各2分，簡要分析給2分。意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可以酌情給分。）對湖光山色的贊美和喜愛之情。流露出一種閑適、瀟灑的超脫情懷。（意對即可）

【賞析】

首句“山繞平湖波撼城”，真實(shí)地展現(xiàn)了連綿不斷的山勢與波濤洶涌的水勢。“波撼城”是化用唐孟浩然《臨洞庭》詩“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的句意。但他的詞情不是從浪濤洶涌的“波撼城”中激發(fā)，而是從廣闊的水面上出發(fā)，特寫湖光蕩漾、青山綠水的優(yōu)美景色。“水晶樓下欲三更”，承上進(jìn)一層寫湖光月色相映，意境遠(yuǎn)，仿佛如杜牧《悲吳王城》詩中所描寫的那樣“水精波動碎樓臺”。這里的“欲三更”，既點(diǎn)出月夜登樓眺望流連忘返，又宛轉(zhuǎn)地表達(dá)出作者浸沉于清曠秀麗的大自然之中的情趣。下片承上繼續(xù)寫景。“霧柳暗時云度月”二句，寫詞人登樓望去，看見沐浴在月光之中的夏夜景色。當(dāng)天上飄動的浮云遮住月亮?xí)r，夜霧中的柳樹頓時顯得暗淡難辨，而水中含露的荷葉，隨風(fēng)輕輕搖曳，水珠閃爍，就好像無數(shù)的流螢在不斷閃光使人留連往返。如果說作者在《登垂虹亭二首》詩中所描寫的“熠熠流螢火，垂垂飲倒虹。行云吞皎月，飛電掃長空”一樣，目的是顯現(xiàn)出一種江上風(fēng)雨欲來的壯觀，那么，作者在這里勾勒的是一篇天空浮云遮月，湖光水色清麗而寧靜的畫面。最后“蕭蕭散發(fā)到天明”一句，寫散發(fā)獨(dú)坐，沉吟至天明的情景。“蕭蕭”為頭發(fā)稀疏，如陸游《雜賦》：“覺來忽見天窗日，短發(fā)蕭蕭起自梳。”這首詞既寫了湖光山色之美，又表達(dá)了作者沉浸在自然風(fēng)光中的忘返流連的感情，流露出一種閑適、瀟灑的超脫情懷。全詞情景相生，密切相連。詞人不僅把幾件自然物景——飛云度月，湖光倒影，青山，岸柳和露荷，巧妙地結(jié)合成一幅和諧統(tǒng)一的畫面，而且更突出景中人領(lǐng)略自然美景的特有的神情。【知識拓展】

山水田園詩表現(xiàn)的主要思想感情：

寄情山水，贊美山河，熱愛自然；②借凄風(fēng)苦雨，表達(dá)對自由的向往及厭倦官場的超脫之情；憎惡黑暗，寄托恬淡靜雅的隱逸之樂；以恬淡之心抒寫山水清幽，表達(dá)閑適淡泊、悠然自得之情；對現(xiàn)實(shí)的不滿和懷才不遇的苦悶。

山水田園詩常用的表達(dá)技巧：

⑴修辭手法：比喻、擬人、夸張、對比等。

表現(xiàn)手法：①白描。細(xì)節(jié)描寫。觀察角度。比如高低、俯仰的變化與遠(yuǎn)近的變化。光、影、色彩的渲染，視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的運(yùn)用。虛實(shí)結(jié)合。動靜結(jié)合。

抒情方法：①借景抒情，觸景生情，融情入景。直接抒情（直抒胸臆）。

第五篇：第五單元作文范例《古詩中的山水風(fēng)光》

古詩中的山水風(fēng)光

這首詩的作者是李白，是唐代偉大的詩人字太白，號青蓮居土，他是我國繼居屈原之后又一個杰出的浪漫主義詩人，他把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高潮，他常以奔放的激情抒發(fā)自己的抱負(fù)和理想，以強(qiáng)烈的叛逆精神和傲岸不馴的態(tài)度抨擊社會，鞭達(dá)權(quán)貴。

《渡荊門送別》是一首絕句，渡遠(yuǎn)荊門外來從楚國游，李白乘舟遠(yuǎn)渡門以外，想去古時的楚國一帶瀏覽，山隨平野盡，江入大荒流，起伏的山巒隨著平原曠野的伸展而逐漸消失，翻涌的江水奔入茫茫無際的原野后，依舊滔滔東流，月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。水中搖蕩的月亮宛如天上飛來的明鏡，空中變幻的云彩結(jié)成奇麗的海市蜃樓，仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟，我仍然愛故鄉(xiāng)深情的江水，萬里迢迢伴送著我的行舟，寫出渡過荊門進(jìn)入楚地的壯闊景色，描寫了長江的近景，江水送我，抒發(fā)離別之意。

這首詩中的畫面極其廣闊，其中群山的消失，平原的廣闊，江流的貌遠(yuǎn)等景象，都很容易使我們聯(lián)想到杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”。《旋夜書懷》，王維的“江流天地外，山色有無中”。《漢江臨眺》等雄偉的畫卷，這首詩融情入景，格調(diào)激越奔放，健爽明快。

古詩中的春

“春色撩人，愛花風(fēng)如扇，柳煙成陣。”沐浴著春光，順著春天的足跡，我懷著深切的自然與希望又來看春。

春天是充滿綠意的，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”伴著和諧的春風(fēng)，萬物恢復(fù)了以往的生機(jī)，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”小草破土而出，卻淡淡的，猶如剛剛出生的嬰兒身上的毛發(fā)，一派朦朧的清麗；“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”楊柳發(fā)出翠芽，茂密的森林也變的一片綠色。

“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”春天綠的那么美，那么自然，那么和諧。“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。”那是無渲染的綠，那是天然裝飾純真的綠，感動了人的心靈，浸透了人的思想。

春天是朦朧的。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”春天的到來引起了一場綿綿細(xì)雨。他半（這個字不準(zhǔn)確）著朦朧的天際如一根根晶瑩剔透的銀線，把春天連到了大地，把春天連到了人間。“煙水初銷見萬家，東風(fēng)吹柳萬條斜。”春天的雨是朦朧的，沒有暴風(fēng)雨之前的烏云那么低沉，沒有大霧的那么迷茫，沒有閃電，也無雷聲。只是朦朧的天際迷亂著人的眼睛，只有晶瑩的露珠浸透著人的心，把春天的消息撒向人間。

春天是活潑的。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”明媚的春天里，魚兒躍出水塘，燕子順著微風(fēng)，雙翅滑破天際。“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。”春天是一副萬花筒，是一副生機(jī)勃勃的景象。春天的活力，那么富有生機(jī)，表現(xiàn)在千物萬物。小草努力的將自己的身子穿出泥土，展示著自己翠綠的身姿。“老樹著花無丑枝。”大樹發(fā)出新芽長出茁壯的身子，露出了自己茂密的綠葉，小魚兒爭相跳出水面，呼吸著春天的空氣。多么美好，和諧的一副多彩畫呀！

“一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片。”池塘邊的垂絲海棠開出了粉艷艷的花，一束，一撇，一枝，猶如滿樹緋紅的云，輕巧可人，那么美，美到令人忍不住屏息來觀看。風(fēng)過無痕，可是卻吹落了許些花瓣，隨風(fēng)飄落，打著一陣輕旋巧落進(jìn)碧波中，散入池塘，像個粉色的小船，飄呀飄，搖啊搖。

春天的空氣是美麗的，雖說好像不太合適，可是我想不出任何詞語能夠形容它，這就是所謂的“只可會意不能言傳”吧。

春林花多媚，春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開。

春天是綠的，春天是朦朧的，春天也是活力四射的，生機(jī)勃勃的，她綠的鮮明，朦朧幽美活力中顯出幾分生氣共同展示出春意盎然的多彩畫，多么美的春！

這就是春，朦朧而又清晰。這就是春，給人清爽和愉悅。這就是春，隱約充滿了希冀。

走進(jìn)古詩中的雨

飄飄灑灑，淅淅瀝瀝，醉人的小雨躍動起靈動的舞姿。我獨(dú)倚窗前，靜聽冷雨，記憶似乎開始變得縹緲，最終定格在古詩中的雨?? 雨·杜甫

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

是誰，憑欄遠(yuǎn)眺，錦官城內(nèi)繁花似錦，好雨啊好雨，是你昨夜踏著輕快的步伐，喚醒了沉睡一冬的生靈么？

是的，春風(fēng)和著細(xì)雨，對楊柳耳語一陣，楊柳就抽出了嫩芽；輕輕撫著小草嫩嫩的發(fā)梢，小草就輕輕地抽出了身子，抖一抖泥土，綠得那么羞澀；輕吻著花兒的臉，花兒的臉就紅了。這一夜，紅了櫻桃，綠了芭蕉，而這一切都細(xì)細(xì)無聲。

雨·陸游

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。是誰，仰臥在潮濕冰冷的土炕上，身上搭著一條破敗的棉絮，老朽之年，尚有一股豪氣，為國家愿意付出一切。

那場雨，成就了他的夢，風(fēng)雨交加，雷聲轟鳴。睡眼朦朧中，仿佛回到了沙場，金戈鐵馬馳騁殺敵，冰冷的雨中仿佛帶著敵人溫?zé)岬难Ｋ麖膲糁行褋聿虐l(fā)現(xiàn)，雨還是雨，夢還是夢。

于是，他又翻過身去，在夢中繼續(xù)他的金戈鐵馬。那場雨見證了一顆熾熱的心。

“我（雨）是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑”雨不但澆灌了禾苗，蕩滌了灰塵，也浸潤了文人墨客的心田。走進(jìn)古詩中的雨，欣賞雨的詩情畫意。走進(jìn)古詩中的雨，感悟雨的自古多嬌。走進(jìn)古詩中的雨，品味雨的百年滄桑。

古詩中的作文之道

在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識，其中不乏作文之道。

“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎(chǔ)和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學(xué)創(chuàng)作活動的生動總結(jié)。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒有設(shè)身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人！

“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”宋朝陳與義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感？著名作家莫言說，我始終保持著一個好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢？朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”現(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準(zhǔn)備的人！

“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”（唐盧延讓）有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊娜俗⒅兀猩跽摺皟删淙甑茫灰麟p淚流”（唐賈島），如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動！那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是不是生僻怪誕的才叫好？元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”最能反映事物本質(zhì)，最能表達(dá)寫作意趣的，即是最好的字眼。但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語體，如實(shí)輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對生活語言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人！

“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。”清代的龔自珍不愧是文章大家，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉；文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個性，做一個獨(dú)立思考、有大寫人格的人！

藝術(shù)都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂！

古詩中的“煉字”藝術(shù)例說

古人寫詩，十分講究煉字，常是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。下面就古詩的“煉字”藝術(shù)作一點(diǎn)簡要介紹。

1、一字傳情。用凝煉的文字表達(dá)豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一“盡”字，寫出了征人思鄉(xiāng)的人數(shù)之多，佇立盼望的時間之長。

2、以動襯靜。如“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間仿佛過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。后一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。

3、化靜為動。如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜洲》）這個“綠”字寫出了春風(fēng)的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機(jī)勃勃的美感。

4、以動寫靜。如“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因?yàn)橛辛嗽频娘h動，將“月”也寫得動起來了。著一“破”字，寫出明月沖破云層的動感。“花”本也是相對靜止的，但著一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點(diǎn)明：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。

5、以實(shí)顯虛。以有形顯無形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。

6、以樂襯哀。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。

7、一語顯旨。如“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。實(shí)際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。

“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅蹃肀砬檫_(dá)意，鑒賞時須根據(jù)詩意仔細(xì)琢磨體會，體會詩人的“煉字”藝術(shù)。

古詩中的秋

翻開詩集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔??

“樹樹皆秋色，山山唯落暉”在夕陽夕下的時候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧靜，張開雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹下，任憑秋風(fēng)吹拂過臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹上飄落下來，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來秋的信息的郵票。

刷刷——刷，秋風(fēng)吹著枯黃枯黃的樹葉，把葉子吹得滿天飛舞，它們落到地面上，埋進(jìn)土里，漂浮在水面，落到屋頂上??看到這，不禁想起了“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，秋天的風(fēng)也蠻調(diào)皮的嘛！

抬起頭望著被秋風(fēng)刷洗過的藍(lán)天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的詩句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風(fēng)多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了！”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴(yán)冬前逃過冬的扼殺。

秋，一個金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認(rèn)為是她的名字，“秋”她是一個小孩，一個淘氣而又善良的小孩，她驅(qū)走夏，讓人們脫離夏的煎熬；她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤；她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。

古詩中的四季

有詩曰：“微雨夜來過，不知春草生。”

初春時節(jié)，細(xì)雨在夜里靜悄悄的降落，睡夢中的人兒無知無覺。次日出門，驚喜地發(fā)現(xiàn)地上已長出綠茸茸的細(xì)草。描寫的是大自然的無言獨(dú)化，表現(xiàn)的卻是詩人心靈無所牽掛的安詳與淡泊，暗喻著這世間的不求名利從容寧靜的那一群體。

春來草自青，與人無關(guān)。春天來了，草兒就蔥蘢起來，這是自然而然的事情。世間萬物，自生自長，循環(huán)往復(fù)，與人毫不相干。重要的是人心也不會執(zhí)著于草青不青，草何時青。草，該青時自然便青了；春，該來時自然便來了，這一切都有造物主的安排。

其實(shí)，只要人們能以尋常無事的恬淡之心關(guān)照生機(jī)盎然的自然之景，就能從“春來草自青”中體會出人生的情趣，心靈境界一經(jīng)拓展，整個人便極具詩意地棲居于世了。就不會睡時不肯睡，吃時不肯吃，百般需索了。

人既然能領(lǐng)悟時序代換萬物榮枯的道理，那么又有什么放不下甩不脫的呢？一切都不系于心的人，又怎會固執(zhí)拘泥，胸襟狹窄呢？只不過是一個物我兩忘的境界罷了。

人要做的，無非就是在春天來臨的時候，享受春光，沐浴春色，在順應(yīng)季節(jié)的變化中編織夢想的花籃，在淡淡的日子里以寧靜的心靈領(lǐng)略生命的燦爛。

人這一生，就是自然界中一個生命的流程，無論愿意的還是不愿意的都得經(jīng)歷。哪怕你在風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼的日子里，哪怕你走著一段寸草不生的路，那也沒關(guān)系，就當(dāng)是在走一段夜路，拐彎時亮著的路燈突然滅了，你的眼前一片昏暗。此時你可以短暫停留，閉眼片刻，讓你的眼睛做好暗適應(yīng)的準(zhǔn)備，當(dāng)你睜開眼睛的時候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不會再感到慌張無助了呢？那就繼續(xù)走吧！

當(dāng)日子鉆出黑漆漆的時空隧道，陽光依舊明媚，而你對生命充滿了熱愛。此時，你哪有時間去在意那些對你生活意義不大的東西？你哪有精力去管顧那些你勢必要經(jīng)歷的苦痛和磨難？該來的就來，想去的就去，任由一切嚴(yán)寒霜雪奔生命而來，也任憑所有的和風(fēng)細(xì)雨離生命而去。你只顧去快樂地讀書，開心地助人，去把微笑送給愛你的每一個人吧！

嫩色宜新雨，春來草自青。平靜地接受生命的賜予，一定會有什么融入你的內(nèi)心，一定會有什么在滋潤你的生命，也一定沒有什么能再次擋住你的去路。

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。不用刻意安排，不要執(zhí)意等待，也如春暖花開一般，春的溫馨會暖人的心，讓愛在春天延續(xù)??

古詩中的思鄉(xiāng)

“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。”誰不思念自己的故鄉(xiāng)？中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉(xiāng)愁”，思鄉(xiāng)始終是中國詩歌的一大主題。到了南朝隋唐時代，詩歌形式日臻完善，思鄉(xiāng)詩更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩和岑參的逢入京使特別有代表性。

微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？” 這首詩的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個“逐”字，說明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對照：“隨”有被動無奈之意，寫出他避亂南方的無可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽把酒就菊花”之俗，而今詩人卻只能寄身天涯，兩相對照，好不凄涼。“今日幾花開？”一問將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩戛然而止，但余韻無窮。

王維的《雜詩》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？” 這是一個精致的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩人截取了這樣一個情景：故人從家鄉(xiāng)來，詩人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問家人，不問親人，獨(dú)獨(dú)問起那窗下寒梅。看似不通，實(shí)則正是詩歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說盡了詩人的細(xì)致，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動，既添小詩之情趣，又表詩人之高潔。可以說“問梅”是一個十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩中蘊(yùn)味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”

與前兩首相比，岑參的這首詩顯得悲戚而沉重。詩人已年屆風(fēng)燭，卻還得駐守邊關(guān)，他不再能有問菊問梅的閑情雅致。在一片蒼茫的邊塞風(fēng)光下回望故園，但見長路漫漫無盡頭，詩人老淚縱橫，在淚眼蒙眬中看見京中來使，情不自禁，悲從中來，千言萬語，亟須表達(dá)，卻“馬上相逢無紙筆”。“馬上相逢”可見相逢之匆匆，“無紙筆”寫出不盡的無奈之情，最后只能“傳語報平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書”、“魚腹報信”之說，然而我們的詩人卻為情勢所迫，只得言語相傳。“十五從軍征，八十始得歸”，離鄉(xiāng)多年，有千言萬語，而今卻只能報一聲平安，顯得十分凄楚無奈。岑參是著名的邊塞詩人，他將邊塞詩的悲涼融入到悠悠鄉(xiāng)愁之中，更加感人。

縱觀這三首詩，以王維《雜詩》生活情趣最濃，濃濃的鄉(xiāng)思中有一種樂觀情緒。《微山亭賦韻》寫秋意，略顯凄涼，然而這兩首又有一個共同點(diǎn)，即以花作結(jié)，以設(shè)問完篇。司馬遷曾稱贊屈原說：其志潔，故其稱物芳。此處“稱物芳”更是為了表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的純潔。最后用設(shè)問，更延續(xù)了詩的意境神韻于言外，將絕句短小的不足彌補(bǔ)了起來。岑參的《逢入京使》則極寫悲戚，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語體現(xiàn)思鄉(xiāng)之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，盡管這三首詩各具特色，卻都以思鄉(xiāng)這根紅線一以貫之，動人心弦，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實(shí)意傾心投入的結(jié)果。

在古詩中沉醉

那絢麗如彩虹般的，那夢幻如魔術(shù)般的，那峻峭如高峰般的，是古詩，是我們身邊的古詩，懷著一顆平靜的心去細(xì)細(xì)體味，就會沉醉其中，沉醉于那美妙的古詩中。

“人生自古誰無死，留取丹青照汗青。”國土遭元軍蹂躪，山河破碎，南宋王朝在元軍的攻逼下岌岌可危，如今部下將士犧牲殆盡，親人被元軍俘虜，自己孤零一人，身陷敵軍，猶如風(fēng)雨吹打的浮萍，無所依托。國家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國悲劇已不可避免，個人命運(yùn)就更難以說起，但面對這種巨變，詩人想到的不是個人的出路和前途，而是深深的遺憾自己沒能在軍事上獲得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。如今路過了伶仃洋，觸景生情，詩人忠貞報國，卻眼看大好河山淪入敵手，痛苦和悲憤是難以名狀的。最終，身陷敵手的詩人對自己命運(yùn)作出了一種毫不猶豫的選擇：以死明志，以死報國。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”北風(fēng)勁吹，雪花飛舞，忽然間宛如春風(fēng)一夜吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開，一向迎風(fēng)招展的紅旗卻硬硬的垂落著，不能翻動，旗上的冰凌何等厚重，天氣如此寒冷，一切都顯示這是一個冰天雪地的世界。詩人和朋友分別時從轅門一直送到輪臺東門，真是依依不舍，“去時雪滿天山路，”只見白茫茫一片，路也看不見，這一路可怎么走啊！

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”在暮春時節(jié)，是“流水落花春去也”的時候，可是詩人賦予落花以生命和感情，花兒雖凋零但沒有完成自己的歷史使命，它還要回到養(yǎng)育過它的泥土中去，化作春天的土壤，來養(yǎng)護(hù)來年新開的花朵，盡自己的微薄之力，詩人以落花自比，辭官還鄉(xiāng)就好像是花朵凋零，但即使?fàn)奚约海惨獮橄乱淮某砷L出力。古詩，是絢麗的，是夢幻的，是深厚的，令人沉醉其中，無盡的沉醉??

古詩中的月

“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸??”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)??”宋代：蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時有？把酒問青天??”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能？在古詩詞中大概有三種。

一、表時間。《詩經(jīng)·君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時候才能與他重聚。”這里的“不日不月”意思是“不可以用日月計算”表時間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。

二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩人先把人帶到一種特定的環(huán)境氣氛中，給人以強(qiáng)烈的吸引和感染。同時，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。

三、“月”還有達(dá)意抒情的功能。借明月抒發(fā)感情是詩文中常用的一種藝術(shù)手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對月的描寫。月亮本是無情物，并不能表達(dá)任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達(dá)友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高懸，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關(guān)注你的“愁心”寄給明月，讓它時刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉(xiāng)。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達(dá)自己對朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達(dá)自己對友人的一種問候之情。李白在這首詩中，對月的構(gòu)思新奇，對月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評論這兩句詩時說：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語意一新。”這種浪漫主義創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了李白詩歌清新、飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。

古詩中的離情別緒

自古以來，離愁便是文人墨客筆下的寵兒，關(guān)于離愁的詩更是數(shù)不勝數(shù)，離鄉(xiāng)之情，別友之情溢滿了文化史。

身處異地，唐代大詩人李白在《靜夜思》中寫到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”月色凄涼，作者獨(dú)自一人身處異鄉(xiāng)，望著那輪皎潔的明月，思鄉(xiāng)之情不禁油然而生，想起自己在故鄉(xiāng)的一切，不禁感到無盡的酸楚，只能對月空吟，留下這千古傳頌的名句。

背景離鄉(xiāng)，李月也曾吟誦到“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”把自己對家鄉(xiāng)的依戀轉(zhuǎn)化為家鄉(xiāng)水對自己的萬里送別，構(gòu)思何其巧妙，感情何甚強(qiáng)烈，鋪案寫下這傳頌千古的名句。

與多年好友相別，王勃在《杜少府之任蜀州》中吟到：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”與好友相交多年，而今日一別，卻不知何時才能夠再會，自然心生不舍，但詩人卻以樂觀的態(tài)度，拋開惜別之情，絲毫不會哭哭啼啼作兒女態(tài)，揮豪寫下這千古流傳的送別佳句。

而面對離別，王維卻在《送元二使安西》中真情吐露：“勸君更盡一杯酒，西山陽關(guān)無故人。”以敘述的口吻，傳情的動作表達(dá)真摯的惜別之情，青青河畔，折柳相送，輕吟寫下這流傳千古的佳句。

喜歡讀古詩，體味古詩中的離情別緒，我仿佛經(jīng)歷了一次旅游，沉醉共中，甚至讓我不想醒來。

我從古詩中學(xué)到了語文

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”每當(dāng)我讀到這一首詩時，總會情不自禁地在“綠”字前面停下來，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼，就在這不經(jīng)意間，我從古詩中學(xué)到了語文。

“閑居少鄰并，草徑入荒園，鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”就拿這一首《題李凝幽居》來說吧，這個敲字用的十分傳神，正因有了這一個敲字，才更加反映出了當(dāng)時的夜晚是多么安靜，多么清幽。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”中的鋪?zhàn)中蜗蟮谋憩F(xiàn)出了秋的夕陽是多么舒緩，輕柔，給人一種畫面感，讓人神游其中，怡然自得。《天凈沙·秋思》這首小令就更是不用說了，短短的二十八個字為我們描述了一幅凄涼，蕭瑟的秋思圖，讓讀者也不禁感到了一股股寒意。

徜徉在古詩的國度里，我不僅體會了煉字的重要性，還學(xué)會了如何來描繪一種意境，這也為我的語文學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

“明月幾時有，把酒問青天??”這一首蘇軾的《水調(diào)歌頭》對于人們來說是再熟悉不過了，每當(dāng)我讀到這一首詩歌時，我的眼前總會出現(xiàn)一輪圓月，那皎潔的月光環(huán)繞著我，仿佛為我籠上了一層薄紗。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”每當(dāng)我讀到這一首詩時，眼前又出現(xiàn)了另一番情景。婀娜多姿的荷花在紅日的映照下更加嬌艷，令人無限神往。“明日別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”這幾句詩將我們帶入了一個寧靜的夜晚。稻香，蟬鳴，蛙叫，夏夜??好美，好美。

一首首古詩，帶我進(jìn)入了一個個奇妙的世界，每一個字，每一句話，都讓我在不知不覺中與語文親密接觸，我像一個如饑似渴的孩子投入到語文的懷抱，汲取著營養(yǎng)。使我在學(xué)習(xí)語文的過程中，既讓我感受到語文帶來的樂趣，更讓我領(lǐng)略到國學(xué)的博大精深。

語文，它無處不在，或許它本身就是一首詩吧！一首令人百讀不厭，其樂無窮的詩。我從古詩中學(xué)到了語文，同時也在細(xì)細(xì)品味語文這首詩。