第一篇：簡單的幸福

簡單的幸福，上蒼眷顧

等時光再過去二十年，等人生再拼搏二十年，等心智再成熟二十年，讓身邊的一切都再過去二十年。二十年后的我們會是以怎樣的視角來看待今天的自己，是一種喜悅，是一種悲傷，還是一種無奈。

從前車、馬、信件都很慢，一生只夠愛一個人，于是所有人的理想便是，去一座城，愛一個人，慢慢生活，終此一生。在過去，每天的快樂總會充斥身邊，沒有太多奔走和離別，也沒有太多的浮躁和喧囂。小小的城堡，似乎也是每個人一生的囚牢，囿于小小的世界對外面無從知道，卻生活在囚牢里逃不離繁華和熱鬧。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，人們的心情也很浮躁。人的一生中會遇見2920萬人，每天我們都和無數(shù)人擦肩而過，但我們知道，我們都在等待一個人。喜歡她現(xiàn)實的優(yōu)雅，很溫和。喜歡她內(nèi)心的柔軟，總是很溫暖。喜歡她的姿態(tài)，喜歡她的親睞。總是學會在瑕疵中包容她的一切，總是懂得在壓抑中忍讓她的全部。即使萬般挑剔，也又無可厚非。

美好只是個幻影，我們總是嘗試著把生活中所有美好的一切，都歸結于自身。總是覺得世間萬物的饋贈都是理所應當。而當現(xiàn)實的殘酷降臨在自身的時候，我們總是在抱怨，在憤怒，上天的不公平。而我們不知不覺地發(fā)現(xiàn)身邊總是有那些默默無聞的人，他們不驕不躁，總是在失敗中學會總結。不是不說故事的人沒有故事，即使你的故事辛酸坎坷，淚眼蒙蒙，讓聆聽者潸然淚下，不會在故事中汲取教訓，你也永遠都是一個說故事的人。

站在二十年后，是否會對今天的喟嘆而唏噓不已，對于不滿足如今的自己而悲傷落淚，而對這樣的曾經(jīng)演變成二十年后的自己萬般無奈。我們總是在過度期望膨脹的自己，而遲遲沒有看清現(xiàn)在的幸福，總是把過錯歸結于上天的命運，而與現(xiàn)實的遭遇撇清關系，讓事實的存在變得與自己毫無瓜葛。

等時光再過去二十年，我想有些事情已經(jīng)看淡了。太多的苛求，太多的心安理得只會讓現(xiàn)實變得更加地不切實際。我們并不希望有些人能為我們做些什么，只是希望她能離我們近一點，至少穿過人群我可以看見她，有些人我們明知不屬于自己，哪怕遇見也好。

如果說孤單只是寂寞，只是在時光剪影里褪去的顏色，我們就不會有人把孤單和幸福聯(lián)系在一起。在過去的字眼里孤單總是帶著悲傷的色彩，是一種寂寞氣息里流露出來的憂郁。站在二十年后，孤單如果只是寂寞，就不會有許多人在繁華中逃離，在喧囂里選擇靜處。

等人生再經(jīng)歷二十年，我們就會發(fā)現(xiàn)過去是幸福的，現(xiàn)在也是幸福的，就連孤單也是幸福的，我們總是在幸福腰纏萬貫的時候，四處乞討，懇求上天能夠施舍，而我們卻忽略了身邊簡單的幸福。

一杯清茶，一條短訊，甚至一段文字，都是生活中簡單的幸福。世間沒有太多的理所應當，得到的不一定是最好的，但一定是你需要的。哪怕沒有執(zhí)拗過現(xiàn)實的殘酷，沒有得到想要的，但幸福卻是很簡單的，不期而至。哪怕幸福未至，老天讓你等，是為了讓你遇見對的人，簡單的幸福，上蒼眷顧。

第二篇：關于幸福

關于幸福

幸福像個天使，一對純白的翅膀，一個滿足的微笑，笑是最美的符號。

早晨一起床打開窗戶呼吸著新鮮的空氣這是我今天幸福的前奏。現(xiàn)在的我，笑是我的最美的符號，幸福中帶著簡單的快樂。快樂帶著幸福的滿足，幸福就是這樣簡單。那溫暖的陽光，不會讓我的幸福冷卻，我接著寫，想把你寫進我的每一頁，院子落葉跟我的思念重疊。《簡單愛》在耳邊徘徊，想念也是一種幸福，讓我覺的幸福的季節(jié)是秋天，飄落的楓葉，一種凋零的幸福。綠色的薔薇悲傷，紫色的薰衣草浪漫，我們幸福。

很多人說幸福有很多種，但我知道現(xiàn)在幸福的快樂是我的幸福。悲傷了太久也會幸福，第一次用文字來表達幸福。聽著JAY的《星晴》一種莫名幸福，微風吹拂，對于幸福，我只能低頭淺笑。我太過于悲傷，沒想到幸福這么簡單，淺笑現(xiàn)在幸福的滿足。

幸福說：短暫的幸福是浪漫，漫長的幸福是不滿。

我說：幸福是長久的，就算分開，幸福也在回憶。

讓我幸福的是看到你快樂的笑，帶著滿足的味道。天空如此輕柔，思念深得像海。莫名的感動，就這么單純沒有悲哀。在這個寒冷的夜，手指在鍵盤上來來回回，我發(fā)著呆想著幸福的文字然后繼續(xù)

手指間隙的思念，讓我繼續(xù)敲打鍵盤。希望出現(xiàn)美麗的章節(jié)。久未放晴的天空，依舊留著你的笑容，想念若隱若現(xiàn)，那飽滿的笑幸福了這個季節(jié)。因為幸福在好久以前不小心迷了路，我只能用記憶敘說不曾有過的感觸。讓我自己解開自己給自己的束縛，我現(xiàn)在的幸福連孤單也沒有機會侵入。冷漠開始瓦解，快樂方程式重新定義，生活變的如此美好。放心追逐幸福，幸福回味那瞬間，那是你給我的幸福，我的幸福從此沒有終點。

直到不成眠的夜里打開窗才發(fā)現(xiàn)許愿流星才剛消逝，心中的感動都已融化成你。有一種淡淡的味道叫做幸福，用心來品嘗細細想像。在手心寫上你的名字，攤開時是思念，握緊時是是幸福。《思念就是一種病》又聽了一遍，又想起了你。想念的味道在每個轉彎后就有坦途，思念變成一種煎熬。

我和你的幸福，一切都那么平淡。沒有信誓旦旦的承諾，平淡的幸福也是一種幸福。

第三篇：幸福是什么（本站推薦）

《教師的幸福人生》相關資料推薦

一、書籍：

1、《幸福的方法》 泰勒·本—沙哈爾 著 汪冰 劉駿杰 譯 當代中國出版社

2、《幸福多了40%》 索尼婭·柳博米爾斯基 著 聞萃 譯 華東師范大學出版社

3、《寫給教育者的積極心理學》 任俊 著 中國輕工業(yè)出版社

4、《積極心理學》 Alan Carr 著 鄭雪 等譯校 中國輕工業(yè)出版社

二、電影：

1、《叫我第一名》

根據(jù)真人真事改編，敘述患有妥瑞氏翰癥的男孩努力達到成為老師的夢想，并且克服病癥的故事。

2、《生命因你而動聽》

美國影片，洋溢著溫情，像熱烈陽光下的海洋般洶涌，親子之情，師生之情，毫不渲染地時時沖擊我們?nèi)狈嘏男摹Ｋ栽诒磉_教師高尚地同時，細膩地描述了家庭生活的波折和幸福而更勝一籌的故事。

3、《當幸福來敲門》

美國電影取材真實故事。故事的主角就是當今美國黑人投資專家Chris Gardner。成功詮釋出一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務員，如何刻苦耐勞的善盡單親責任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家的勵志故事。

三、視頻： 1、2011年開學第一課《幸福是什么》 中央電視臺CCTV-1 綜合

2、《破解幸福密碼》 畢淑敏主講 CCTV-10百家講壇

第四篇：幸福學

影響大學生主觀幸福感的因素

摘要：追求幸福，享受更美好的生活是每個人的愿望。那么,什么是幸福?可能至今也沒有一個明確的定義。因為幸福是一個復雜而又主觀的概念,每個人對此都有自己的評價標準。大學生是受人關注的群體，幸福是美好大學生活不可缺少的，本文根據(jù)現(xiàn)代大學生主觀幸福的現(xiàn)狀和特點，分析影響大學生主觀幸福感的因素。關鍵詞：大學生

主觀幸福感

影響因素

一、主觀幸福感概述

主觀幸福感，是衡量個人生活質量的重要綜合性心理指標，一般認為主要有三個維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個體對生活總體質量的認知評價；積極情感和消極情感是指個體生活中的情感體驗。大學生是現(xiàn)在比較受關注的群體，有研究表明：(1)影響大學生幸福感有七個因素,即自我意識、學校學習、經(jīng)濟狀況、工作與社會適應、家庭環(huán)境、健康狀態(tài)、文化因素。其中,自我意識是影響大學生幸福感的最主要因素。(2)大多數(shù)學生心理健康,常能體驗到幸福。(3)大學生幸福感在性別、月均消費上差異顯著,而在專業(yè)、年級上差異不顯著。

主觀幸福感還具有三個明顯的特點：

（1）主觀性：指對它的評定主要依賴于行動者本人設定的標準，而不是他人或外界的準則；（2）整體性：指主觀幸福感是一種綜合評價，它既包括認知評價也包括情感體驗，是一種綜合性的心理指標；

（3）相對穩(wěn)定性：盡管人的心境會受新事件的影響，但瞬間快樂的心境不一定能夠導致長期的幸福感。

二、影響大學生主觀幸福感的因素

1.自我意識。當前積極心理學已經(jīng)成為心理學研究的一種必然趨勢，主觀幸福感作為積極心理學的核心，意識的研究則是心理學永恒的研究主題。自我意識是意識的核心部分，是意識發(fā)展的高級階段，是人對自己以及自己與周圍世界關系的認識、體驗和評價。主觀幸福感有生活的滿意度，積極情感的體驗和消極情感的缺失構成，作為青年后期的大學生，自我意識正處于發(fā)展的關鍵時期，對自我感念不清晰、不能很好的進行自我監(jiān)控，往往會直接影響到個人的情緒和興趣、影響到自尊、自信、行為，從而對幸福感產(chǎn)生影響。人的自我意識是在不斷構建中得到發(fā)展的。而自我意識的發(fā)展變化勢必會投射在幸福感的體驗上。因此，自我意識和主觀幸福感的關系就可以通過幫助大學生提升自我意識來感受幸福。

2.學校學習。有調查顯示，大學生的主觀幸福感還與學業(yè)滿意度具有極為顯著的正相關的關系。大學生的主要任務還是學習，不能有效處理學習這一主要矛盾所帶來的心理壓力影響大學生的主觀幸福感體驗。研究表明，大學生地學習過程和學習結果對其主觀幸福感體驗產(chǎn)生直接影響。大學生面對特定的學習環(huán)境和全新的學習方式，由于缺乏積極主動的應對能力，沒有掌握科學有效的策略，貨缺乏興趣，沒有形成良好的心理，致使效率低下，影響自信心，從而影響主觀幸福感，不利于成長。鄭雪等人通過調查我國大學生學習主觀幸福感現(xiàn)狀及其影響因素，認為學習滿意度高，在學習過程中體驗到更多的積極情感的學生主觀幸福感較高。同時還存在學校類型的差異，非重點大學學生的主觀幸福感顯著低于重點學校的學生。

3.經(jīng)濟狀況。對于經(jīng)濟狀況與主觀幸福感的關系一直存在著爭論。有研究認為，收入與主觀幸福感呈正相關。其原因在于較高的收入會帶來更多的物質享受，更高的權利和地位，伴有更高的自尊心和自信心，因而幸福感較高。另外的研究則認為，收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟狀況對主觀幸福感的影響就很小了。多數(shù)大學生并未有經(jīng)濟收入，他們的經(jīng)濟狀況只表明父母的經(jīng)濟能力。這表明收入的影響是相對的，它依賴于社會比較，分配偏差和相對的剝奪感是收入與幸福感之間的中介變量。此外，收入增加也可能意味著交通擁擠、噪音、污染等

導致負性情感的應激事件的增加，這些多多少少會影響人的主觀幸福感。但收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟的影響就很小了。

4.工作與社會適應。工作學習對主觀幸福感的影響：在人生的不同階段，工作學習對主觀幸福感的影響不同。對于青年人，工作的負荷量和從工作中獲得的滿意情緒，都與主觀幸福感呈現(xiàn)出正性相關。中年人在工作學習上的負荷量依然與主觀幸福感呈現(xiàn)正相關關系，而從工作學習中獲得的滿意情緒不再是影響主觀幸福感的重要因素。對于臨近退休年齡或已經(jīng)退休的老人來說，工作和學習不再對主觀幸福感產(chǎn)生重要影響。社會關系對主觀幸福感也有重要影響。在集體主義文化中，個人必須時刻保持和他人的協(xié)調，這有利于使他們體驗到更高的主觀幸福感。也就是說，對個人而言，良好的社會關系可以提高他們的幸福感。

5.家庭環(huán)境。家庭對子女的心理發(fā)展、人格形成及心理健康有著重要的影響作用，家庭的環(huán)境、經(jīng)濟狀況、家庭結構等都相互影響著學生的主觀幸福感。對于經(jīng)濟狀況和主觀幸福感的關系，一直存在爭議。調查發(fā)現(xiàn)，家庭親密度和適應性均與大學生的主觀幸福感呈顯著正相關，自己在家庭中所感受到的親密度越高，家庭的適應性越強，則越感到幸福。家庭關系和諧，情感聯(lián)系親密，長時間生活在這種氛圍之中，自然能其樂融融，感受到較多的積極情感體驗并對生活做出較高的滿意評價，而影響幸福感。從對青少年的研究中發(fā)現(xiàn)，他們的滿意感或不幸福的感覺與他們所體會到的家庭氣氛相關。家庭的穩(wěn)定、成員間的相互關懷、沒有明顯的家庭矛盾是青少年總體滿意度的預期因素。而青少年體會到的家庭結構松散、父母關系欠佳和嚴重的家庭矛盾，都是他們產(chǎn)生不幸福感覺的預期因素。

6.健康狀態(tài)。有學者認為健康與大學生的個人幸福感具有較強的相關，但是這種相關僅僅表現(xiàn)在被試自我報告健康測試時。如果通過醫(yī)生進行客觀的健康評估,將在很大程度上削弱這種相關。自我評估健康會受到消極的情緒和真實的健康狀況影響,生活滿意度可以通過主觀解釋自身的健康進行預測,健康不但受到消極情感和真實的健康狀況的影響,而且對健康的認知也受到人格的影響。自我評估健康尺度不僅反映一個人真實的身體健康狀況,而且也反映了一個人的情緒適應水平,因此,健康的主觀感知比真實的健康評估對幸福感的影響更重大。總之,健康對幸福感的影響依賴于個體對所處環(huán)境的感知,當處于一種無能為力、壓抑的境況時,將會對幸福感產(chǎn)生消極影響。當健康狀況妨礙一個人目標的實現(xiàn),它將對幸福感產(chǎn)生消極影響,但通過改變目標,心理可能會適應新的標準。但是,某些健康條件非常重要,它可能妨礙一些遠大目標的實現(xiàn),因此,不可避免的影響了個人的幸福感水平。

7.文化因素。人們對自己的幸福感做出判斷時,無法避免地會帶上文化的烙印,而且不同的文化對其判斷的影響是不同的。一些心理學家依據(jù)信息的內(nèi)部來源和外部來源將文化劃分為個人主義文化和集體主義文化,前者趨向于注意自己內(nèi)部的主觀體驗而忽略情景中的相關因素和規(guī)范因素,而后者更強調與他人的需要和期望的一致性,以及外部規(guī)范的社會一致性。在個人主義文化中,內(nèi)部情感和真實性經(jīng)常被認為是一種美德,高度地看重自我的成分,在他們的身上,可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部情感和生活滿意度之間有很強的相關性。而在集體主義文化中的思想和情感只有參照別人的思想和情感才能獲得充分的意義，自我受到社會因素的影響,在這種文化中的個人對文化準則的知覺和生活滿意度之間有更強的聯(lián)系。因此,生活滿意度和情感平衡之間的相關在個人主義文化中比集體主義文化中更明顯。

總之，大學生的幸福感是大學生對其生活質量的主觀感受，這種主觀感受是會影響大學生的情緒、認知和對生活的熱情等等，幸福感是衡量生活品質高低的一個重要指標，說明關注和提高大學生幸福感是十分必要的。我們應該為大學生創(chuàng)造參加社會生活、提高環(huán)境適應能力、發(fā)展智能、陶冶情操、提高人際交往能力等條件，是大學生的業(yè)余生活變得充實，豐富多彩，增強他們的幸福感。通過塑造大學生良好的個性使他們積極地看待周圍的環(huán)境，通過加強校園文化建設，來提高大學生的主觀幸福感。引導大學生以健康的心理狀態(tài)感受現(xiàn)實生活，讓他們建立起正確的人生目標。

參考文獻：

[1]嚴標賓，鄭雪,邱林，主觀幸福感研究綜訴.自然辯證法通訊，2004,26(2)96-100 [2]緯爽.青少年主觀幸福感特點及其培養(yǎng)的研究.長春:東北師范大學，2004.[3]李銀萍，龐慶軍.影響大學生主觀幸福感的社會學分析.中國健康心理學雜志.2007．15(1).[4]嚴標賓，鄭雪.大學生主觀幸福感的影響因素研究.華南師范大學學報（自然科學版）．2003(2).[5]陳鵬、陳曲，大學生主觀幸福感綜訴，綏化學院學報，2007.12 [6]張雯，鄭日昌.大學生主觀幸福感及其影響因素，中國心理衛(wèi)生雜志，2004（01）

[7]田瀾.師范大學生主觀幸福感與學業(yè)滿意度的相關關系研究.中國公共衛(wèi)生.2003．19(10).[8]李焰、趙君，大學生幸福感及其影響因素的研究，清華大學教育研究, 2005年S1期 [9]李西彩、王寬，大學生自我意識和主觀幸福感的實際研究

第五篇：幸福是什么

幸福是什么

老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態(tài)。

今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態(tài)，不至于過得太糾結。

哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現(xiàn)出愉悅與幸福心理狀態(tài)的主觀情緒。大部分人在談論“幸福”時，都是指這種“幸福”--個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑。一般人會說幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

古希臘哲學家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。” 每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。

古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

在西方哲學史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。

這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

道家有一部經(jīng)典《淮南王書》說，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保護，“真”就是真實，“全性保真”就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態(tài)。“不以物害形”，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡樸一點、簡單一點，不要有那么多復雜的欲望。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標準、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據(jù)就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什么都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區(qū)別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態(tài)。

我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。說到生命的單純，我覺得特別要區(qū)分，生命本身的需要和物質欲望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規(guī)定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質欲望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西并不是生命中最重要的。

名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會堆積物”。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經(jīng)常給自己創(chuàng)造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創(chuàng)造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業(yè)。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是舍不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。

所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。

那么，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以給人比較好的心態(tài)，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。

一個人有了錢以后，他就應該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態(tài)是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經(jīng)濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內(nèi)心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。

這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。

人有兩個身份：一個是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態(tài)；另一個是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以后，你幸福不幸福、生活質量怎么樣，主要取決于你的精神素質。那么人有些什么樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談談精神的豐富。

我覺得人應該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應該養(yǎng)成這樣一種智力活動的興趣和習慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。