第一篇：幸福是什么

《幸福是什么》教學(xué)設(shè)計

張小華

教材分析：

《幸福是什么》是一篇童話故事，寫三個牧童把一口老噴泉挖成一口小水井，因而得到了智慧的女兒的祝福。這時，三個牧童并不理解什么是幸福。智慧的女兒沒有直接告訴他們幸福是什么，而是引導(dǎo)他們自己去弄明白。接著講十年以后三個牧童又在小井旁邊相遇。他們看到了自己的勞動給別人帶來的好處：有了泉水，樹木茁壯成長，人畜可以隨時飲用。他們?yōu)榇烁械娇鞓贰；仡櫢髯允甑纳罱?jīng)歷，他們對幸福是什么有了比較深刻也比較一致的體會：因自己的勞動給別人帶來益處而感到幸福。最后講智慧的女兒再次出現(xiàn)，揭示了幸福的含義。這是一篇略讀課文，讓學(xué)生通過自讀自悟了解故事內(nèi)容，懂得幸福是什么，培養(yǎng)獨立閱讀的能力；同時使學(xué)生進一步感受童話在人物形象、故事情節(jié)、語言表達上的一些特點。設(shè)計理念：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)中應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生直接與文本對話，在讀中感悟，在讀中積累，在讀中遷移運用。”《幸福是什么》是一種超人體童話。在教學(xué)中，我盡量讓學(xué)生直接走進文本，把自己作為童話中的一員，在讀中感悟童話的真諦。同時又讓學(xué)生走出文本，回到現(xiàn)實生活中來，看看自己是如何理解幸福是什么的.教學(xué)目標(biāo)：

1、了解童話的特點，讀懂故事的內(nèi)容.2、理解幸福的含義，幸福要靠勞動，要盡自己的義務(wù)，做對別人有益的事；

3、發(fā)現(xiàn)身邊的幸福，感受幸福，并懂得珍惜幸福。教學(xué)重點：

讀懂故事的內(nèi)容，理解幸福的含義。教學(xué)難點：

發(fā)現(xiàn)身邊的幸福，感受幸福，并懂得珍惜幸福。教學(xué)時間:50分鐘 教學(xué)過程:

一、談話揭題

二、自讀自悟

師：誰來讀一讀大屏幕上的自學(xué)提示？(生讀。)

師：老師再給你一個讀書的方法：（投影片）根據(jù)自學(xué)提示，把感受最深的句子劃下來，多讀幾遍，在書上空白處簡單寫寫自己的體會。請開始默讀。

生邊默讀邊用筆畫有關(guān)語句，并簡單寫體會。

三、匯報交流：

師：同學(xué)們，交流的時候，還和我們平時一樣，先讀自己畫的句子，再說說自己的體會。對于同一個問題，如果有補充，請直接站起來回答。(隨機進行)

預(yù)設(shè)如下(按學(xué)生的反饋隨機出現(xiàn))(1)“我給病人治病。他們恢復(fù)了健康，多么幸福，我能幫助別人，因而感到幸福。”

師：對，學(xué)到了很多醫(yī)學(xué)知識。你們也來讀讀這句話，看看有什么體會？

(引出板書：讓別人快樂)(2)第一自然段“森林里有一口老井??再挖一口小井好不好？”

(師小結(jié)：為人們做了一件好事)

（3）“第二個青年說：“走了很多地方??所以我是幸福的”

借機理解“勤勤懇懇”的意思.(想象勤勤懇懇的畫面,感受青年的幸福)指導(dǎo)朗讀

師：勤勤懇懇地做對別人有用的工作是第二位青年體驗到的幸福。繼續(xù)匯報。

(4)第16自然段第三行“小井周圍的樹苗已經(jīng)長成枝葉茂盛的大樹??卻給別人帶來了這么大的好處。(師隨機評價 ,指導(dǎo)朗讀)

師：請繼續(xù)匯報三個青年是如何認(rèn)識和尋找幸福的。

(5)第22自然段

地上長出麥子來。麥子養(yǎng)活了許多人。我的勞動也沒有白費。我也感到很幸福。匯報感受,指導(dǎo)朗讀 興奮謙虛自豪

（6）引出智慧女兒說的話,交流后課件出示: 幸福要靠勞動，要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對別人有益的事。

理解幸福的真諦,引出板書:靠勞動 盡義務(wù) 做益事（生讀）

師小結(jié)：智慧的女兒揭示了幸福的真諦。我們把這句話和家人一塊兒分享也是一種幸福。轉(zhuǎn)過頭來，對爸爸或媽媽說——（指課件）

師：回到家，再對奶奶說——

師：對鄰居家的小弟弟小妹妹說——

師：時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，你變成了爺爺奶奶，這時候，你會拍著小孫子小孫女的肩膀?qū)λf——（此時屏幕變成空白）

師小結(jié)后，理解智慧女兒的智慧表現(xiàn)在哪里。

四、童話特點

師；智慧的女兒在這篇童話中突然而來，飄然而去，具有一種特殊的力量，這是童話的一個特點——神奇。你愛讀童話么？讀過什么童話？（生答）

師：想想你讀過的童話，還有哪些特點值得我們學(xué)習(xí)？

（講明一個道理、想象豐富）?? 師：這篇文章告訴我們什么道理呢？

五、拓展延伸

師：對幸福的理解，不同身份的人有不同的答案。

（師配樂朗誦，課件演示同步進行）

對雷鋒來說，幸福是“走到哪里，就把好事做到哪里”的快樂；

對警察來說，幸福是“舍一家團圓，保萬家平安”的奉獻；

對農(nóng)民來說，幸福是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；

對母親來說，幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的期盼。

師：想知道徐老師對幸福的理解嗎？我也寫了一首小詩，想和大家一起分享！幸福是什么

徐素勤

幸福是學(xué)生一張張燦爛的笑臉，幸福是學(xué)生一聲聲親切的問候，幸福是學(xué)生一句句響亮的回答，幸福是學(xué)生一篇篇動人的文章 ??

師：同學(xué)們，能與大家一起分享自己的勞動成果，徐老師感到特別幸福。你們的幸福又是什么呢？聯(lián)系你的生活實際寫一寫自己對幸福的理解。可以是一首小詩，一句格言，一件小事，一段感悟??

要求：構(gòu)思一分鐘，寫三分鐘，不抬頭，不停留，寫出自己獨特的理解。（課件出示）交流反饋。

師：同學(xué)們，幸福就在我們身邊，幸福要用心去體驗。讓我們一起去耕耘幸福，品味幸福，傳播幸福吧！附板書設(shè)計：

靠勞動

幸福是什么 盡義務(wù) 讓別人快樂、幸福 做益事 ___________________________ 《幸福是什么》教學(xué)反思

今天，我班開展了家長開放日活動，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了《幸福是什么》這篇課文。這是一篇童話，就是通過一個有趣的童話故事告訴孩子們幸福的真諦。因為幸福對于不同身份的人來說，答案是多元的.面對剛步入四年級的孩子來說，要說清楚幸福是什么，那可不是一件容易的事，再加上這是一篇略讀課文，所以我把教學(xué)重點定為：讓學(xué)生通過自讀自悟了解故事內(nèi)容，懂得幸福是什么，培養(yǎng)獨立閱讀的能力。教學(xué)時，我重視孩子的自瀆自悟，在學(xué)生邊默讀課文邊做批注后，進行反饋交流，重點抓住三個青年和智慧女兒的話展開教學(xué)，結(jié)合理解“勤勤懇懇（以想象第二個青年工作的畫面進行）、義務(wù)（在一個孩子說出義務(wù)就是責(zé)任后，引導(dǎo)孩子說說在校、在家、在社會上所做的事）”的含義。課上，我運用多種朗讀形式，指導(dǎo)孩子朗讀課文。學(xué)生通過交流明白了，是勞動讓他們感到了幸福，只有付出勞動，做對別人有用的人，才是幸福的。之后我拓寬文本內(nèi)容，引入兩篇小詩，讓學(xué)生進一步理解幸福的真諦。最后安排小練筆，讓學(xué)生寫寫自己對幸福的獨特見解。

這節(jié)課上，孩子們學(xué)得特別認(rèn)真，對課文的理解也十分到位，我倍感欣慰。尤其是五位學(xué)生所寫《幸福是什么》的小詩都很精彩。但語文教學(xué)永遠是一門遺憾的藝術(shù)，每次課后總能夠發(fā)現(xiàn)不足之處。正如一位家長評課時說的一樣，在時間的把握上不夠合理，因為整整上了50分鐘；還有，對本篇課文的童話色彩的氣氛渲染有所欠缺，關(guān)于智慧的女兒的教學(xué)中只出現(xiàn)一次（說明：其實預(yù)設(shè)時已經(jīng)有這方面的內(nèi)容）。通過這堂課的教學(xué)，我深深地感受到，只有我們教師付出辛勤的勞動，認(rèn)真?zhèn)湔n，才能給學(xué)生帶來收獲的喜悅，同時學(xué)生也會給老師帶來快樂。讓我們在以后的教學(xué)中去尋找屬于我們自己的幸福吧！

第二篇：關(guān)于幸福

關(guān)于幸福

幸福像個天使，一對純白的翅膀，一個滿足的微笑，笑是最美的符號。

早晨一起床打開窗戶呼吸著新鮮的空氣這是我今天幸福的前奏。現(xiàn)在的我，笑是我的最美的符號，幸福中帶著簡單的快樂。快樂帶著幸福的滿足，幸福就是這樣簡單。那溫暖的陽光，不會讓我的幸福冷卻，我接著寫，想把你寫進我的每一頁，院子落葉跟我的思念重疊。《簡單愛》在耳邊徘徊，想念也是一種幸福，讓我覺的幸福的季節(jié)是秋天，飄落的楓葉，一種凋零的幸福。綠色的薔薇悲傷，紫色的薰衣草浪漫，我們幸福。

很多人說幸福有很多種，但我知道現(xiàn)在幸福的快樂是我的幸福。悲傷了太久也會幸福，第一次用文字來表達幸福。聽著JAY的《星晴》一種莫名幸福，微風(fēng)吹拂，對于幸福，我只能低頭淺笑。我太過于悲傷，沒想到幸福這么簡單，淺笑現(xiàn)在幸福的滿足。

幸福說：短暫的幸福是浪漫，漫長的幸福是不滿。

我說：幸福是長久的，就算分開，幸福也在回憶。

讓我幸福的是看到你快樂的笑，帶著滿足的味道。天空如此輕柔，思念深得像海。莫名的感動，就這么單純沒有悲哀。在這個寒冷的夜，手指在鍵盤上來來回回，我發(fā)著呆想著幸福的文字然后繼續(xù)

手指間隙的思念，讓我繼續(xù)敲打鍵盤。希望出現(xiàn)美麗的章節(jié)。久未放晴的天空，依舊留著你的笑容，想念若隱若現(xiàn)，那飽滿的笑幸福了這個季節(jié)。因為幸福在好久以前不小心迷了路，我只能用記憶敘說不曾有過的感觸。讓我自己解開自己給自己的束縛，我現(xiàn)在的幸福連孤單也沒有機會侵入。冷漠開始瓦解，快樂方程式重新定義，生活變的如此美好。放心追逐幸福，幸福回味那瞬間，那是你給我的幸福，我的幸福從此沒有終點。

直到不成眠的夜里打開窗才發(fā)現(xiàn)許愿流星才剛消逝，心中的感動都已融化成你。有一種淡淡的味道叫做幸福，用心來品嘗細(xì)細(xì)想像。在手心寫上你的名字，攤開時是思念，握緊時是是幸福。《思念就是一種病》又聽了一遍，又想起了你。想念的味道在每個轉(zhuǎn)彎后就有坦途，思念變成一種煎熬。

我和你的幸福，一切都那么平淡。沒有信誓旦旦的承諾，平淡的幸福也是一種幸福。

第三篇：幸福是什么（本站推薦）

《教師的幸福人生》相關(guān)資料推薦

一、書籍：

1、《幸福的方法》 泰勒·本—沙哈爾 著 汪冰 劉駿杰 譯 當(dāng)代中國出版社

2、《幸福多了40%》 索尼婭·柳博米爾斯基 著 聞萃 譯 華東師范大學(xué)出版社

3、《寫給教育者的積極心理學(xué)》 任俊 著 中國輕工業(yè)出版社

4、《積極心理學(xué)》 Alan Carr 著 鄭雪 等譯校 中國輕工業(yè)出版社

二、電影：

1、《叫我第一名》

根據(jù)真人真事改編，敘述患有妥瑞氏翰癥的男孩努力達到成為老師的夢想，并且克服病癥的故事。

2、《生命因你而動聽》

美國影片，洋溢著溫情，像熱烈陽光下的海洋般洶涌，親子之情，師生之情，毫不渲染地時時沖擊我們?nèi)狈嘏男摹Ｋ栽诒磉_教師高尚地同時，細(xì)膩地描述了家庭生活的波折和幸福而更勝一籌的故事。

3、《當(dāng)幸福來敲門》

美國電影取材真實故事。故事的主角就是當(dāng)今美國黑人投資專家Chris Gardner。成功詮釋出一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家的勵志故事。

三、視頻： 1、2011年開學(xué)第一課《幸福是什么》 中央電視臺CCTV-1 綜合

2、《破解幸福密碼》 畢淑敏主講 CCTV-10百家講壇

第四篇：幸福學(xué)

影響大學(xué)生主觀幸福感的因素

摘要：追求幸福，享受更美好的生活是每個人的愿望。那么,什么是幸福?可能至今也沒有一個明確的定義。因為幸福是一個復(fù)雜而又主觀的概念,每個人對此都有自己的評價標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是受人關(guān)注的群體，幸福是美好大學(xué)生活不可缺少的，本文根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生主觀幸福的現(xiàn)狀和特點，分析影響大學(xué)生主觀幸福感的因素。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

主觀幸福感

影響因素

一、主觀幸福感概述

主觀幸福感，是衡量個人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，一般認(rèn)為主要有三個維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個體對生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評價；積極情感和消極情感是指個體生活中的情感體驗。大學(xué)生是現(xiàn)在比較受關(guān)注的群體，有研究表明：(1)影響大學(xué)生幸福感有七個因素,即自我意識、學(xué)校學(xué)習(xí)、經(jīng)濟狀況、工作與社會適應(yīng)、家庭環(huán)境、健康狀態(tài)、文化因素。其中,自我意識是影響大學(xué)生幸福感的最主要因素。(2)大多數(shù)學(xué)生心理健康,常能體驗到幸福。(3)大學(xué)生幸福感在性別、月均消費上差異顯著,而在專業(yè)、年級上差異不顯著。

主觀幸福感還具有三個明顯的特點：

（1）主觀性：指對它的評定主要依賴于行動者本人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的準(zhǔn)則；（2）整體性：指主觀幸福感是一種綜合評價，它既包括認(rèn)知評價也包括情感體驗，是一種綜合性的心理指標(biāo)；

（3）相對穩(wěn)定性：盡管人的心境會受新事件的影響，但瞬間快樂的心境不一定能夠?qū)е麻L期的幸福感。

二、影響大學(xué)生主觀幸福感的因素

1.自我意識。當(dāng)前積極心理學(xué)已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一種必然趨勢，主觀幸福感作為積極心理學(xué)的核心，意識的研究則是心理學(xué)永恒的研究主題。自我意識是意識的核心部分，是意識發(fā)展的高級階段，是人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、體驗和評價。主觀幸福感有生活的滿意度，積極情感的體驗和消極情感的缺失構(gòu)成，作為青年后期的大學(xué)生，自我意識正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，對自我感念不清晰、不能很好的進行自我監(jiān)控，往往會直接影響到個人的情緒和興趣、影響到自尊、自信、行為，從而對幸福感產(chǎn)生影響。人的自我意識是在不斷構(gòu)建中得到發(fā)展的。而自我意識的發(fā)展變化勢必會投射在幸福感的體驗上。因此，自我意識和主觀幸福感的關(guān)系就可以通過幫助大學(xué)生提升自我意識來感受幸福。

2.學(xué)校學(xué)習(xí)。有調(diào)查顯示，大學(xué)生的主觀幸福感還與學(xué)業(yè)滿意度具有極為顯著的正相關(guān)的關(guān)系。大學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，不能有效處理學(xué)習(xí)這一主要矛盾所帶來的心理壓力影響大學(xué)生的主觀幸福感體驗。研究表明，大學(xué)生地學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果對其主觀幸福感體驗產(chǎn)生直接影響。大學(xué)生面對特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)方式，由于缺乏積極主動的應(yīng)對能力，沒有掌握科學(xué)有效的策略，貨缺乏興趣，沒有形成良好的心理，致使效率低下，影響自信心，從而影響主觀幸福感，不利于成長。鄭雪等人通過調(diào)查我國大學(xué)生學(xué)習(xí)主觀幸福感現(xiàn)狀及其影響因素，認(rèn)為學(xué)習(xí)滿意度高，在學(xué)習(xí)過程中體驗到更多的積極情感的學(xué)生主觀幸福感較高。同時還存在學(xué)校類型的差異，非重點大學(xué)學(xué)生的主觀幸福感顯著低于重點學(xué)校的學(xué)生。

3.經(jīng)濟狀況。對于經(jīng)濟狀況與主觀幸福感的關(guān)系一直存在著爭論。有研究認(rèn)為，收入與主觀幸福感呈正相關(guān)。其原因在于較高的收入會帶來更多的物質(zhì)享受，更高的權(quán)利和地位，伴有更高的自尊心和自信心，因而幸福感較高。另外的研究則認(rèn)為，收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟狀況對主觀幸福感的影響就很小了。多數(shù)大學(xué)生并未有經(jīng)濟收入，他們的經(jīng)濟狀況只表明父母的經(jīng)濟能力。這表明收入的影響是相對的，它依賴于社會比較，分配偏差和相對的剝奪感是收入與幸福感之間的中介變量。此外，收入增加也可能意味著交通擁擠、噪音、污染等

導(dǎo)致負(fù)性情感的應(yīng)激事件的增加，這些多多少少會影響人的主觀幸福感。但收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟的影響就很小了。

4.工作與社會適應(yīng)。工作學(xué)習(xí)對主觀幸福感的影響：在人生的不同階段，工作學(xué)習(xí)對主觀幸福感的影響不同。對于青年人，工作的負(fù)荷量和從工作中獲得的滿意情緒，都與主觀幸福感呈現(xiàn)出正性相關(guān)。中年人在工作學(xué)習(xí)上的負(fù)荷量依然與主觀幸福感呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，而從工作學(xué)習(xí)中獲得的滿意情緒不再是影響主觀幸福感的重要因素。對于臨近退休年齡或已經(jīng)退休的老人來說，工作和學(xué)習(xí)不再對主觀幸福感產(chǎn)生重要影響。社會關(guān)系對主觀幸福感也有重要影響。在集體主義文化中，個人必須時刻保持和他人的協(xié)調(diào)，這有利于使他們體驗到更高的主觀幸福感。也就是說，對個人而言，良好的社會關(guān)系可以提高他們的幸福感。

5.家庭環(huán)境。家庭對子女的心理發(fā)展、人格形成及心理健康有著重要的影響作用，家庭的環(huán)境、經(jīng)濟狀況、家庭結(jié)構(gòu)等都相互影響著學(xué)生的主觀幸福感。對于經(jīng)濟狀況和主觀幸福感的關(guān)系，一直存在爭議。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭親密度和適應(yīng)性均與大學(xué)生的主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，自己在家庭中所感受到的親密度越高，家庭的適應(yīng)性越強，則越感到幸福。家庭關(guān)系和諧，情感聯(lián)系親密，長時間生活在這種氛圍之中，自然能其樂融融，感受到較多的積極情感體驗并對生活做出較高的滿意評價，而影響幸福感。從對青少年的研究中發(fā)現(xiàn)，他們的滿意感或不幸福的感覺與他們所體會到的家庭氣氛相關(guān)。家庭的穩(wěn)定、成員間的相互關(guān)懷、沒有明顯的家庭矛盾是青少年總體滿意度的預(yù)期因素。而青少年體會到的家庭結(jié)構(gòu)松散、父母關(guān)系欠佳和嚴(yán)重的家庭矛盾，都是他們產(chǎn)生不幸福感覺的預(yù)期因素。

6.健康狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為健康與大學(xué)生的個人幸福感具有較強的相關(guān)，但是這種相關(guān)僅僅表現(xiàn)在被試自我報告健康測試時。如果通過醫(yī)生進行客觀的健康評估,將在很大程度上削弱這種相關(guān)。自我評估健康會受到消極的情緒和真實的健康狀況影響,生活滿意度可以通過主觀解釋自身的健康進行預(yù)測,健康不但受到消極情感和真實的健康狀況的影響,而且對健康的認(rèn)知也受到人格的影響。自我評估健康尺度不僅反映一個人真實的身體健康狀況,而且也反映了一個人的情緒適應(yīng)水平,因此,健康的主觀感知比真實的健康評估對幸福感的影響更重大。總之,健康對幸福感的影響依賴于個體對所處環(huán)境的感知,當(dāng)處于一種無能為力、壓抑的境況時,將會對幸福感產(chǎn)生消極影響。當(dāng)健康狀況妨礙一個人目標(biāo)的實現(xiàn),它將對幸福感產(chǎn)生消極影響,但通過改變目標(biāo),心理可能會適應(yīng)新的標(biāo)準(zhǔn)。但是,某些健康條件非常重要,它可能妨礙一些遠大目標(biāo)的實現(xiàn),因此,不可避免的影響了個人的幸福感水平。

7.文化因素。人們對自己的幸福感做出判斷時,無法避免地會帶上文化的烙印,而且不同的文化對其判斷的影響是不同的。一些心理學(xué)家依據(jù)信息的內(nèi)部來源和外部來源將文化劃分為個人主義文化和集體主義文化,前者趨向于注意自己內(nèi)部的主觀體驗而忽略情景中的相關(guān)因素和規(guī)范因素,而后者更強調(diào)與他人的需要和期望的一致性,以及外部規(guī)范的社會一致性。在個人主義文化中,內(nèi)部情感和真實性經(jīng)常被認(rèn)為是一種美德,高度地看重自我的成分,在他們的身上,可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部情感和生活滿意度之間有很強的相關(guān)性。而在集體主義文化中的思想和情感只有參照別人的思想和情感才能獲得充分的意義，自我受到社會因素的影響,在這種文化中的個人對文化準(zhǔn)則的知覺和生活滿意度之間有更強的聯(lián)系。因此,生活滿意度和情感平衡之間的相關(guān)在個人主義文化中比集體主義文化中更明顯。

總之，大學(xué)生的幸福感是大學(xué)生對其生活質(zhì)量的主觀感受，這種主觀感受是會影響大學(xué)生的情緒、認(rèn)知和對生活的熱情等等，幸福感是衡量生活品質(zhì)高低的一個重要指標(biāo)，說明關(guān)注和提高大學(xué)生幸福感是十分必要的。我們應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)造參加社會生活、提高環(huán)境適應(yīng)能力、發(fā)展智能、陶冶情操、提高人際交往能力等條件，是大學(xué)生的業(yè)余生活變得充實，豐富多彩，增強他們的幸福感。通過塑造大學(xué)生良好的個性使他們積極地看待周圍的環(huán)境，通過加強校園文化建設(shè)，來提高大學(xué)生的主觀幸福感。引導(dǎo)大學(xué)生以健康的心理狀態(tài)感受現(xiàn)實生活，讓他們建立起正確的人生目標(biāo)。

參考文獻：

[1]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪,邱林，主觀幸福感研究綜訴.自然辯證法通訊，2004,26(2)96-100 [2]緯爽.青少年主觀幸福感特點及其培養(yǎng)的研究.長春:東北師范大學(xué)，2004.[3]李銀萍，龐慶軍.影響大學(xué)生主觀幸福感的社會學(xué)分析.中國健康心理學(xué)雜志.2007．15(1).[4]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪.大學(xué)生主觀幸福感的影響因素研究.華南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）．2003(2).[5]陳鵬、陳曲，大學(xué)生主觀幸福感綜訴，綏化學(xué)院學(xué)報，2007.12 [6]張雯，鄭日昌.大學(xué)生主觀幸福感及其影響因素，中國心理衛(wèi)生雜志，2004（01）

[7]田瀾.師范大學(xué)生主觀幸福感與學(xué)業(yè)滿意度的相關(guān)關(guān)系研究.中國公共衛(wèi)生.2003．19(10).[8]李焰、趙君，大學(xué)生幸福感及其影響因素的研究，清華大學(xué)教育研究, 2005年S1期 [9]李西彩、王寬，大學(xué)生自我意識和主觀幸福感的實際研究

第五篇：幸福是什么

幸福是什么

老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態(tài)。

今天我想借這個題目和大家談?wù)勑摹Ｎ医o哲學(xué)下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學(xué)，與在座每個人都息息相關(guān)。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學(xué)，實際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學(xué)就是教你如何看準(zhǔn)、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態(tài)，不至于過得太糾結(jié)。

哲學(xué)讓你對人生有一個定位，有一個目標(biāo)，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學(xué)就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應(yīng)，一種能表現(xiàn)出愉悅與幸福心理狀態(tài)的主觀情緒。大部分人在談?wù)摗靶腋！睍r，都是指這種“幸福”--個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑。一般人會說幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。” 每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉(zhuǎn)化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

在西方哲學(xué)史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調(diào)一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調(diào)的是人的精神滿足。

這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

道家有一部經(jīng)典《淮南王書》說，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保護，“真”就是真實，“全性保真”就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態(tài)。“不以物害形”，就是不要用物質(zhì)的東西去損害它。莊子也非常強調(diào)這一點。他反復(fù)說，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學(xué)家如伊壁鳩魯也同樣強調(diào)：人要過得簡樸一點、簡單一點，不要有那么多復(fù)雜的欲望。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

當(dāng)然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標(biāo)準(zhǔn)、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據(jù)就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什么都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區(qū)別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認(rèn)為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態(tài)。

我認(rèn)為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。說到生命的單純，我覺得特別要區(qū)分，生命本身的需要和物質(zhì)欲望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規(guī)定的，它應(yīng)該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質(zhì)欲望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當(dāng)然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西并不是生命中最重要的。

名字、身份、地位、權(quán)利、財富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會堆積物”。當(dāng)然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應(yīng)該有個清醒的認(rèn)識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應(yīng)該經(jīng)常給自己創(chuàng)造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應(yīng)該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點，我們應(yīng)該珍惜平凡生活的價值。你可以去創(chuàng)造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業(yè)。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認(rèn)為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應(yīng)該讓你的平凡生活過得更好，起碼應(yīng)該能夠兼顧。法國哲學(xué)家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學(xué)家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是舍不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。

所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。

那么，有人就會問我，你認(rèn)為錢不重要嗎？當(dāng)然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當(dāng)然，錢多一點可以給人比較好的心態(tài)，但是如果你除此之外沒有更高的目標(biāo)，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。

一個人有了錢以后，他就應(yīng)該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態(tài)是最好的。當(dāng)然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標(biāo)的，包括在經(jīng)濟上會有一個目標(biāo)。但是我覺得不妨把目標(biāo)定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內(nèi)心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關(guān)心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。

這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。

人有兩個身份：一個是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應(yīng)自然，讓你的生命保持一種單純的狀態(tài)；另一個是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以后，你幸福不幸福、生活質(zhì)量怎么樣，主要取決于你的精神素質(zhì)。那么人有些什么樣的精神素質(zhì)？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認(rèn)識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標(biāo)，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談?wù)劸竦呢S富。

我覺得人應(yīng)該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質(zhì)量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調(diào)的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應(yīng)該養(yǎng)成這樣一種智力活動的興趣和習(xí)慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。