第一篇：幸福

思路

幸福來自平凡生活

每個人都有追求幸福的權利

不能用財富和地位來衡量是否幸福 勞動創造幸福

為眾人謀幸福才是最大的幸福 實現自己的價值就是幸福

沒有過分的奢求，就會感到幸福 幸福存在于奮斗的過程中 愛與被愛是幸福的真諦 名言

能隨時隨地用心靈去品嘗生活的味道，才有幸福可言。——周國平幸福越與人共享，它的價值越增加。——森村誠一

如果我們不能建筑幸福的生活，我們就沒有任何權利享受幸福。——蕭伯納 你想成為幸福的人嗎？那你首先得學會吃得起苦。——屠格涅夫

幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩定之中。——魯迅 勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。——達·芬奇 愚蠢的人，從遠處尋找幸福；聰慧的人，從腳下根植幸福。——奧本海姆

人所能得到的最大幸福、最自由快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻身。——托爾斯泰 一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。——徐特立 使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。——德謨克利特 工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹

為人類的幸福而勞動，這是多么壯麗的事業，這個目的有多么偉大！——圣西門

如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。——穆尼爾·納素夫 只有整個人類的幸福才是你的幸福。——狄慈根 快樂可依靠幻想，幸福卻要依靠實際。——尚福爾 經典素材 第一次吃糖

（甜滋滋的感覺就是幸福）

一個叫扎西達娃的藏族干部要別人猜一猜，他一生中最幸福的時刻是什么，可誰也猜不出。他說：“是我第一次吃水果糖的時候。”

那是1950年初春的一天，還是農奴的扎西達娃正在放牧，遇見一支年輕的隊伍，他們每個人帽子上都有一顆耀眼的紅五星。他十分恐懼，可這些軍人非常友好，一個與他年紀相仿的軍人還送給他一顆水果糖。這是一顆普通的糖。他不知道是什么東西，只見軍人比畫著剝開紙放到嘴里吃起來。他不敢吃，便把它揣在懷里。事情過后，更不敢聲張，因為農奴主知道了要挖眼睛，割舌頭。到了夜深人靜時，他偷偷地把這塊水果糖拿出來，剝開紙，放在嘴邊輕輕一舔。天哪，一種從來沒有體驗過的感覺傳遍全身，世界上還有這么美妙的東西。他又一舔，簡直懷疑自己是在做夢。他十分珍惜，到了一定的時間拿出來舔一舔，一直過了很長的時間，他才把那顆糖吃完。

這位后來成為西藏自治區高級干部的扎西達娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以為豪的業績，但只有這一次吃糖，使他感受最深，覺得最幸福。林覺民的訣別信

（為天下人謀幸福是最大的幸福）

林覺民是黃花崗七十二烈士之一，他出身于富貴家庭，為了推翻清朝的封建統治，他拋妻別子，離開了幸福的小家庭投身了革命。為了國家繁榮昌盛，民族振興，他參加了孫中山領導的廣州起義，不幸在攻打總督署的時候，中彈受傷而被捕，最后就義犧牲了。

林覺民在起義前就做好了犧牲的充分準備，在攻打總督署的前三天夜里，他給父親和妻子分別寫了一封訣別信。給父親的信這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞。”給妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？??吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”林覺民懷著對愛妻深深的眷戀，寫下了這封信。從中，我們看到了一個革命者的高尚情懷，犧牲個人的幸福換來天下人的幸福，這才是最大的幸福。

杜朗尋找幸福

（幸福就在生活的每一個細節里）

在我們這個世界上，最使幸福可望不可即的，莫過于刻意追求幸福。美國作家威廉?杜朗曾經敘述過他如何尋找幸福。他先從知識里尋找幸福，得到的只是幻滅；從旅行找，得到的只是疲倦；從財富里找，得到的只是爭斗和憂愁；從寫作中找，得到的只是勞累。然而有一天，他從車站出來，看到一輛小汽車里坐著一位年輕婦女，懷里抱著一個熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了一下嬰兒——生怕把他驚醒。然后，這一家人就開車離去了。這時杜朗才驚奇地發現什么是真正的幸福。他高興地松了一口氣，從此懂得：生活的每一正常活動都帶有某種幸福。

生活的每一個細節其實都帶著某種幸福。那一個淺淺的吻，其中蘊含著丈夫的關愛、父親的慈愛，這一個小小的細節卻是飽含著人類對感情最詳細的詮釋。你能說那個妻子在接受那個吻時不是幸福的嗎？你能說那個小小的嬰孩沒感覺到他在被關懷著嗎？幸福就是這樣被召喚著，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。給睡夢中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召喚的方式；給疲倦的愛人敲敲脊背，那一上一下、一緊一松的拳頭就是召喚幸福的方式；給悄然老去的父母講一個古老得掉了牙的所謂笑話，那平穩的氣流就是召喚幸福最強有力的方式。在你使用這些方式召喚著幸福時，難道此刻你不是世間幸福的人嗎？

有愛就有幸福（燕妮的幸福觀）

馬克思和他的夫人燕妮之間的愛情是一個經久傳頌的故事，燕妮是一個偉大的女性，為了愛情，她離開了原本富裕的家庭，和馬克思一起過著清貧的生活。倫敦流亡期間，他家一連幾個星期靠吃馬鈴薯過活。嚴冬沒柴生火，生病沒錢請醫生。他付不出房租，家里的鐵床、被褥、衣服，連女兒的玩具、孩子們的搖籃都拿去抵押了。馬克思寫完《政治經濟學批判》，卻沒有郵費把手稿寄到柏林去。因為交不起學費，孩子只能輟學。孩子病死了，沒有錢買棺材埋葬??面對如此貧寒的日子，燕妮沒有抱怨也沒有離開，相反，她始終對生活充滿著信心，因為她的生活中有愛。她曾自豪地說：“我坐在卡爾的房間里轉抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的時刻。” 徐霞客的探險生涯

（幸福是在奮斗的過程中）公元1586年（明萬歷十四年），一個小男孩在江蘇江陰縣呱呱墜地，他就是我國歷史上著名的旅行家和地理學家徐霞客。

從二十二歲起，徐霞客開始了艱苦的旅行探險生涯，直到他去世的前一年止。這三十多年時間里，他不畏艱險，跋山涉水，風餐露宿，東至浙江普陀，北抵河北省一帶，南游福建、廣東，西北到達華山之巔，西南則遠涉云南、貴州邊疆，足跡遍及當時的十六個省。雖然三次遇盜，四次絕糧，還差點丟掉性命，徐霞客卻從不后悔。他對所到之處的地形、地貌、水文、氣候和植被等情況都作了深入系統的考察。多年艱苦卓絕的實踐，終于結出了豐碩的果實。徐霞客用生動的文筆寫成的《徐霞客游記》一書，在世界科技史上享有崇高的地位。

1636年，徐霞客準備萬里長征大西南時，曾有人勸阻，因為當時他已年過半百了，但是他卻果斷地說：“我肩扛鋤頭，哪里不能埋我的尸骨呢？”徐霞客把自己的畢生精力獻給了地理學研究事業，晚年仍感到有些遺憾，認為沒能走遍祖國的山山水水，沒有去昆侖山，去更邊遠的地方，進一步探索大自然的奧秘。也許那個勸阻他的人永遠無法理解，野外考察那么艱險，為什么他要這樣執著呢？為什么他不懂得享福呢？只有徐霞客自己知道，自己的理想就是終生奮斗，而奮斗的過程就是他享受幸福的過程。貪官懺悔錄

（貪婪是不幸的起點）

幸福是要靠自己勤勞的雙手去創造的，想要不勞而獲只會走向罪惡的深淵，所以貪婪往往就是不幸的起點。看看這兩位貪官懺悔的心聲吧： 徐炳松（原廣西壯族自治區人民政府副主席，受賄55萬元，1999年8月被判處無期徒刑）：

七八十年代，我和常人一樣過清貧的生活，工作認真。隨著改革深入，分配差距拉大，我心理越來越不平衡。身居領導崗位，大權在握，不可避免地要經常面對對等交換的場面，思想防線逐步瓦解。由抵制、拒絕變得躲躲閃閃，繼而心存僥幸，逐漸心安理得以致完全喪失了抵制力。

鐘季湛（原中國工商銀行福建分行行長，受賄折合人民幣205萬元，491.48萬元巨額財產來源不明，2000年1月被判處死刑）：

身處金融系統，目睹一部分人利用計劃經濟向市場經濟轉化之機，搶先占有土地、勞動力和生產資料等寶貴資源，迅速致富，也看到另一些人在生產資料“雙軌制”中依靠關系取得經營權而積累巨額財富，我動搖了政治上的信心，迷失了人生方向。我想逐步退出原有崗位創辦個人企業，許多私營老板投我所好，我收受了其中幾個人的錢財，最終導致身陷囹圄。卡耐基的慈善事業（回報社會是幸福的）

美國19世紀“鋼鐵大王”安德魯?卡耐基在1892年便控制了全國鋼產量的四分之一，每年盈利達兩千多萬美元。1900年，他的公司年收入高達4000萬美元。這年他出版了專著《財富的福音》，系統地提出興辦慈善事業的思想。并且他還身體力行，成為推動西方慈善事業理念的代言人。自1891年給紐約捐獻一所音樂廳開始，卡耐基不斷地向各地捐贈集會堂、音樂廳、美術館、博物館、圖書館。僅圖書館建設事業，卡耐基16年就投資1200萬美元，總共設立了3500座圖書館，受惠者遍布社會各階層。1895年他捐款成立卡耐基匹茲堡學會，1902年設立卡耐基華盛頓學會，1903年在海牙建立和平大廈，1904年在美國設立英雄基金，1905年為年邁的教授設立退休基金，1912年設立國際和平基金??一直到生命結束之前，他都在為社會貢獻他的財富，合計捐獻總額高達333299460美元。

卡耐基從社會中獲得了豐富的利益，擁有了巨額的資產，但他并不滿足，因為這不是幸福的人生。只有當他將這些財富回報給社會，為社會做出貢獻的時候，才是他最幸福的時刻。意林故事

幸福是一種心境

很久之前就聽到過這個故事：國王權力至高無上，但他卻不快樂。于是智者告訴他，要快樂起來就要穿上感到快樂的人的襯衣。他找遍了所有人，卻沒有人感到快樂。最后，他發現了快樂的人，卻是一個乞丐，但是這個乞丐卻沒有襯衣。

聽到這個故事時只是一笑了之，直到最近，在小區論壇上看到一個帖子，說是她的朋友家境富裕，剛買了房子，卻感到不快樂。不停地煩惱：以后的生活會怎樣？生了小孩怎么辦？走到路上會不會有危險？總之她快樂不起來，感到生活沒有意義。

忽然之間，我理解了上面的故事。原來生活中，我們每個人都可能是國王或是乞丐，我們可以在過著舒適生活的同時，感到自己依然不幸；也可以在過著一貧如洗生活時自得其樂，國王與乞丐其實只是自己的一種心境。

每個人在某種程度上，都是被生活所選擇的，面對生活，沒有人可以保證自己永遠身體健康、家庭幸福、事事如意，未來總會有許多挫折在等待著。不要總是想確保不可預測的未來，只要好好地把握眼前的幸福，哪怕做個乞丐，只要快樂就足夠了。享受幸福也是需要學習的

我們從小就習慣了在提醒中過日子。天氣剛有一絲風吹草動，媽媽就說，別忘了多穿衣服。才相識了一個朋友，爸爸就說，小心他是個騙子。你取得了一點成功，還沒容得樂出聲來，所有關切著你的人一起說，別驕傲！我們已經習慣了在提醒中過日子。人生總是有災難。其實大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會在災難間隙快活地生活。我們太注重了警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

提醒注意跌倒??提醒注意路滑??提醒上當受騙??提醒寵辱不驚??先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。也許他們認為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點我們逃離未來的苦難。但避去苦難之后的時間是什么？ 那就是幸福啊！

享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻需要提醒。當春天來臨的時候，我們要對自己說，這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。幸福的時候，我們要對自己說，請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。

當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經生活過。

常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。(畢淑敏《提醒幸福》節選)重新體會自己的幸福

如果今天早上你起床時身體健康，沒有疾病，那么你比其他幾百萬人更幸運，他們甚至看不到下周的太陽了；如果你從未嘗過戰爭的危險、牢獄的孤獨、酷刑的折磨和饑餓的滋味，那么你的處境比其他5億人更好；如果你能隨便進出教堂或寺廟而沒有任何被威脅、暴行和殺害的危險，那么你比其他30億人更有運氣；如果你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在銀行里有存款，錢包里有票子，口袋里有零錢，那么你屬于世上8%最幸運之人；如果你父母雙全，沒有離異，那么你的確是那種很稀有的地球之人；如果你讀了這封信，那么你剛剛得到了一個雙重的祝福，因為有人想到了你，而你并不屬于那另外20億文盲。

所以，去工作而不要以掙錢為目的；去愛而忘記所有別人對你的不是；去跳舞而不管是否有他人關注；去唱歌而不要想著有人在聽；去生活就像這世界是天堂。幸福就是創造快樂

一個孩子曾經問過爺爺：“您有花皮球嗎？”爺爺說：“沒有。”不料那孩子并不滿足，而是一口氣把這個問題問了四遍。爺爺挺納悶兒，于是在連續回答了四次后反問了句：“你為什么老問這個？”孩子說：“我喜歡聽您說‘沒有’。”“為什么？”“因為胡子一翹一翹的特好玩。”

于是爺爺笑了，胡子笑成了花——不為別的，就為了小孫子的這個美麗的“希望”。也就是打這個時刻起，爺爺說話時就總要盡最大可能并盡可能多地說幾個“沒有”。不僅如此，老人家還特意戴起了老花鏡，一絲不茍地把家里的字典詞典查了個遍，就是為了多找幾個與“沒有”發音相似的字眼兒。久而久之，爺爺的話里就果然有了許多這類的字眼兒，比如“梅花”、“煤球”、“眉毛”、“玫瑰”，甚至“話梅”、“草莓”等，還硬是在他自創的故事中編進了這樣的情節：“梅花開的時候，長著白眉毛的冬天就來了，這時沒有玫瑰，沒有草莓，但咱們有煤球，咱們能點著煤球烤火，吃話梅、講故事。你瞧，雖然沒有梅花沒有草莓，但咱們有煤球，有故事，這多美呀！”于是，小孫子笑了。

每當老人在小孫子面前說到這些字眼時，總是特別特別地講究發音吐字，努力地使胡子翹得高高的。小孫子聽得入迷，老爺爺的臉上全是笑。笑得特別幸福。是的，“幸福”一點兒也不神秘，只要你為他人著想了，只要你真真切切地播種溫馨了，你就擁有了幸福。幸福在哪里

一天，小狗問它媽媽：“幸福在哪里? ” 媽媽微笑著說：“幸福在你的尾巴上。”

于是，小狗就天天追著它的尾巴轉啊轉，可是怎么追也追不到。小狗就不高興了，又問：“媽媽，我為什么追不到幸福? ” 媽媽摸摸小狗的頭，說道：“你只要抬頭大步一直向前走，幸福就會永遠跟著你了!”

原來幸福是如此簡單，無須刻意去追尋，只要你勇敢向前走就會擁有。因為它伴隨著我們每一個人，就在我們的身后。那么，小狗只要向后看看，其實它身后也藏著幸福。走過的也是幸福了。幸福是漫長等待的終點

1971年10月14日《紐約郵報》刊登了一篇非常感人的小說，小說里的故事后來被譜成了歌曲，伴著歌聲這個故事也傳遍了全世界，這首歌就是著名的《Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡樹上的黃絲帶》）。故事是這樣的：

一群學生出外旅游，在長途車上看到一位面容嚴肅的中年男子，他一直坐著沉默不語。也許是學生們的熱情感染了他，他終于開口講述了自己的故事：他因倒閉破產而被判刑三年，剛剛從監獄出來。在出獄前夕，他寫了一封信給喬治亞州的妻子，問她是否還愿意接納他。如果妻子還在等他回來，還愿意跟他繼續生活，就在門口的老橡樹上系一根黃絲帶；如果她已經另有所屬，沒有系黃絲帶的話，他會默默地離開，不會打擾她的新生活。

男子的故事打動了所有人，隨著離家越來越近，大家的心情也越來越忐忑不安。在即將到家的時候，男子甚至不敢睜開眼睛，而懇求司機幫他看結果??終于，謎底揭曉了，只聽見司機和所有的乘客同聲為他歡呼，他睜開雙眼，竟然看到老橡樹上幾百條黃絲帶在風中飛舞，頓時所有人都感動得熱淚盈眶！這首歌曾在1973年美國歌曲排行榜上維持四周冠軍。黃絲帶也成了美國“歡迎被囚禁的人重獲自由”的標志，有久別的親人歸來，家人就會在家門前的樹上系上黃絲帶，這在當地成了一個風俗。追逐幸福

清晨，一輛灑水車在它美妙的音樂聲里為黎明的大街沐浴。在反光鏡里，司機奇怪地發現，一個男孩總是跟在車后面跑著。他跑得很吃力，大口大口地喘氣，豆大的汗珠滑進嘴里，纖細的雙腿搖晃得幾乎打成結。過了幾個街口，司機終于忍不住好奇，下車攔住了慌亂的男孩。他厲聲問男孩，卻發現他已經淚流滿面，原來今天是他的生日，可他是個孤兒。他跟著灑水車跑，是因為車上在重復著“祝你生日快樂”的樂曲，只有這樣，他才能聽到來自整個沐浴中的城市的祝福：祝你生日快樂!男孩的跑使我想起了藏羚羊。冬季迷失的藏羚羊突然發現一線微弱的光，便不顧一切地奔去，希望得到春日太陽般的溫暖。雖然它知道，那只不過是燈光，但它還是奮力地奔去，因為在奔跑的過程中，在每個充滿幻想和期待的腳步聲中，它都能感覺到溫暖。幸福是一種需要

我覺得他是幸福的：在機關工作，有穩定的收入。不像我，隨時隨刻準備失業。有一次，他對我說：“如果有可能，我真想把上司狠狠罵一頓不干了。”

為什么會這樣，我最羨慕的卻是他最不能忍受的？如果把那份工作給我，我將會多么的開心啊。

我還羨慕他的妻子，他的妻子有很好的背景，他之所以進入機關，他妻子的家人為他出了不少力。但是他說妻子最好不要比他的地位高，否則是沒有幸福的。怎么又是這樣，我羨慕的恰恰是他所痛苦的。

有一位企業家帶著兒子到一家餐館用餐，餐館里有一位琴師正在演奏，企業家遺憾地說：當年我也練過琴，但后來選擇了經商，如果選擇了練琴，那么今天我就可以坐在鋼琴邊為大家演奏了。兒子卻說：“爸爸，如果你當年選擇了練琴，那么你今天就沒有機會坐在這里欣賞音樂了。”

不知道那位琴師心中會不會這樣想：他當初選擇經商多好，現在就可以悠閑地坐在桌前一邊享受美餐一邊聆聽音樂了。

幸福是什么？這真是一個最難回答的問題。對于被病痛折磨的人來說，身體健康就是幸福；對于為情所困的人而言，有情人終成眷屬才是幸福；對于渴望有所成就的人來講，事業成功才是幸福。幸福到底在哪里，普希金說，幸福的特征就是心靈的平靜。心靈怎樣才會平靜，無非是滿足自己的心靈需要。所謂幸福無非是內心的一種需要，世間萬物都有可能給人帶來幸福，即使是剛剛從額間拂過的一陣風。有時候不幸就是大幸

意大利古城龐貝有位賣花姑娘叫倪雅，她雖然雙目失明，但卻不自怨自艾，也沒有垂頭喪氣地把自己關在家里，而是像常人一樣靠勞動自食其力。

有一天，維斯維沙大火山爆發，龐貝城面臨一次大災難，整座城市被籠罩在濃煙和塵埃中，昏暗如無星的午夜，黑漆漆的一片。驚惶失措的居民跌來撞去尋找出路，卻又無法找到。但倪雅在這樣的環境中卻很自如，因為她本來就看不見，這些年來又走街串巷地在城里賣花，所以對城市非常熟悉，她的不幸這時反而成了大幸。她靠著自己的觸覺和聽覺找到了出路，而且還救了很多人。

上帝是公平的，命運在向倪雅關閉一扇門的同時，又為她開啟了另外一扇門。不幸有時候就是幸運，不僅為自己，也能為別人帶來幸福。應用與創新

金錢也能帶來幸福

有人說，快樂第一位，金錢第二位；有人說健康第一位，財富第二位；也有人說有錢人都不快樂，還有人說金錢不是萬能的。說來說去，金錢似乎就成了幸福的敵人。但是，你們不要忘了，“金錢不是萬能的”這句話后面還有一句，“沒有金錢是萬萬不能的”。也許幸福并不一定要用金錢去換取，金錢也并不一定能買到幸福，但是我相信，金錢也可以帶來幸福。政治課上我們都學過，貨幣是一般等價物，代表著商品。金錢就是代表著資源，代表著人類生存的物質基礎，一個人只有先保證了生存，才能進一步去感受幸福、快樂這些情緒。如果他能擁有充足的金錢，就可以把生活安排得更舒適更豐富，我們常說的小康生活不就是這樣的生活嗎？生活無憂了，心情就更加舒暢，精神生活也更愉快，幸福的感覺就更強烈了，不是嗎？

大富翁比爾?蓋茨決定在他有生之年把財產的95％都捐贈出去，但是他還是給自己的子女留了1050萬美元作為生活費，因為他知道這筆錢是他們創造自己幸福生活的基礎。很多時候，些許的錢財就能讓人得到滿足，讓人產生幸福的感覺。什么是幸福？電影《求求你，表揚我》中民工楊紅旗是這么說的：“我餓了，你手里有一個包子，你就比我幸福；我冷了，你身上穿著一件棉襖，你就比我幸福。我要方便，廁所就一個蹲位，你占著，你就比我幸福。”對于這樣的人，給他一個包子、一件棉襖，一個蹲位，他就感到了幸福，多么簡單的事啊！一點點的物質和財富就可以讓人產生幸福的感覺，那么我們又何樂而不為呢？所以，不要那么排斥金錢，金錢也能帶來幸福。幸福需要遺忘

有句話說，忘記過去就意味著背叛。在我看來，不該忘記的就一定要記著，但是該忘的也一定要學會忘記，比如痛苦的往事。要想獲得幸福，就應該學會遺忘過去的痛苦。假如讓不幸的陰影一直籠罩著自己，就體會不到現在的幸福。現在的自殺率那么高，那么多的人有心理疾病，就是因為他們不懂得遺忘，總是被一些無謂的過去所困擾，走不出去。張國榮也是因為走不出心理的困擾，才從高樓上跳下去，這樣風華絕代的藝人，就這樣匆匆結束了自己的生命，讓所有人都為之惋惜。所以，人還是應該學會遺忘，學會釋放自己。

雨果的小說《悲慘世界》里有一個叫珂賽特的小女孩，她有一個不幸的童年，因為母親是一個地位卑微的妓女，沒有能力親自撫養她，只好把她寄養在一對夫婦家里。誰知這對夫婦既貪婪又冷酷，絲毫不關心她，還處處為難、虐待她，處境十分可憐。后來，她遇到了善良的冉阿讓，命運出現了轉機。冉阿讓把她帶了出去，收為養女，讓她過上了貴族小姐的生活，后來她又嫁給了一個英俊正直的青年。應該說，命運已經開始眷顧她了，這時候她該怎么辦呢？如果她總是不能忘記童年的悲慘，成天翻來覆去地想著，那她還是體會不到幸福。所以她應該忘記過去，珍惜現在的時光，才能得到幸福。

因此我認為，忘記過去并不一定就是背叛，要想獲得幸福，就應該學會遺忘。

第二篇：關于幸福

關于幸福

幸福像個天使，一對純白的翅膀，一個滿足的微笑，笑是最美的符號。

早晨一起床打開窗戶呼吸著新鮮的空氣這是我今天幸福的前奏。現在的我，笑是我的最美的符號，幸福中帶著簡單的快樂。快樂帶著幸福的滿足，幸福就是這樣簡單。那溫暖的陽光，不會讓我的幸福冷卻，我接著寫，想把你寫進我的每一頁，院子落葉跟我的思念重疊。《簡單愛》在耳邊徘徊，想念也是一種幸福，讓我覺的幸福的季節是秋天，飄落的楓葉，一種凋零的幸福。綠色的薔薇悲傷，紫色的薰衣草浪漫，我們幸福。

很多人說幸福有很多種，但我知道現在幸福的快樂是我的幸福。悲傷了太久也會幸福，第一次用文字來表達幸福。聽著JAY的《星晴》一種莫名幸福，微風吹拂，對于幸福，我只能低頭淺笑。我太過于悲傷，沒想到幸福這么簡單，淺笑現在幸福的滿足。

幸福說：短暫的幸福是浪漫，漫長的幸福是不滿。

我說：幸福是長久的，就算分開，幸福也在回憶。

讓我幸福的是看到你快樂的笑，帶著滿足的味道。天空如此輕柔，思念深得像海。莫名的感動，就這么單純沒有悲哀。在這個寒冷的夜，手指在鍵盤上來來回回，我發著呆想著幸福的文字然后繼續

手指間隙的思念，讓我繼續敲打鍵盤。希望出現美麗的章節。久未放晴的天空，依舊留著你的笑容，想念若隱若現，那飽滿的笑幸福了這個季節。因為幸福在好久以前不小心迷了路，我只能用記憶敘說不曾有過的感觸。讓我自己解開自己給自己的束縛，我現在的幸福連孤單也沒有機會侵入。冷漠開始瓦解，快樂方程式重新定義，生活變的如此美好。放心追逐幸福，幸福回味那瞬間，那是你給我的幸福，我的幸福從此沒有終點。

直到不成眠的夜里打開窗才發現許愿流星才剛消逝，心中的感動都已融化成你。有一種淡淡的味道叫做幸福，用心來品嘗細細想像。在手心寫上你的名字，攤開時是思念，握緊時是是幸福。《思念就是一種病》又聽了一遍，又想起了你。想念的味道在每個轉彎后就有坦途，思念變成一種煎熬。

我和你的幸福，一切都那么平淡。沒有信誓旦旦的承諾，平淡的幸福也是一種幸福。

第三篇：幸福是什么（本站推薦）

《教師的幸福人生》相關資料推薦

一、書籍：

1、《幸福的方法》 泰勒·本—沙哈爾 著 汪冰 劉駿杰 譯 當代中國出版社

2、《幸福多了40%》 索尼婭·柳博米爾斯基 著 聞萃 譯 華東師范大學出版社

3、《寫給教育者的積極心理學》 任俊 著 中國輕工業出版社

4、《積極心理學》 Alan Carr 著 鄭雪 等譯校 中國輕工業出版社

二、電影：

1、《叫我第一名》

根據真人真事改編，敘述患有妥瑞氏翰癥的男孩努力達到成為老師的夢想，并且克服病癥的故事。

2、《生命因你而動聽》

美國影片，洋溢著溫情，像熱烈陽光下的海洋般洶涌，親子之情，師生之情，毫不渲染地時時沖擊我們缺乏溫暖的心。它以在表達教師高尚地同時，細膩地描述了家庭生活的波折和幸福而更勝一籌的故事。

3、《當幸福來敲門》

美國電影取材真實故事。故事的主角就是當今美國黑人投資專家Chris Gardner。成功詮釋出一位瀕臨破產、老婆離家的落魄業務員，如何刻苦耐勞的善盡單親責任，奮發向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家的勵志故事。

三、視頻： 1、2011年開學第一課《幸福是什么》 中央電視臺CCTV-1 綜合

2、《破解幸福密碼》 畢淑敏主講 CCTV-10百家講壇

第四篇：幸福學

影響大學生主觀幸福感的因素

摘要：追求幸福，享受更美好的生活是每個人的愿望。那么,什么是幸福?可能至今也沒有一個明確的定義。因為幸福是一個復雜而又主觀的概念,每個人對此都有自己的評價標準。大學生是受人關注的群體，幸福是美好大學生活不可缺少的，本文根據現代大學生主觀幸福的現狀和特點，分析影響大學生主觀幸福感的因素。關鍵詞：大學生

主觀幸福感

影響因素

一、主觀幸福感概述

主觀幸福感，是衡量個人生活質量的重要綜合性心理指標，一般認為主要有三個維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個體對生活總體質量的認知評價；積極情感和消極情感是指個體生活中的情感體驗。大學生是現在比較受關注的群體，有研究表明：(1)影響大學生幸福感有七個因素,即自我意識、學校學習、經濟狀況、工作與社會適應、家庭環境、健康狀態、文化因素。其中,自我意識是影響大學生幸福感的最主要因素。(2)大多數學生心理健康,常能體驗到幸福。(3)大學生幸福感在性別、月均消費上差異顯著,而在專業、年級上差異不顯著。

主觀幸福感還具有三個明顯的特點：

（1）主觀性：指對它的評定主要依賴于行動者本人設定的標準，而不是他人或外界的準則；（2）整體性：指主觀幸福感是一種綜合評價，它既包括認知評價也包括情感體驗，是一種綜合性的心理指標；

（3）相對穩定性：盡管人的心境會受新事件的影響，但瞬間快樂的心境不一定能夠導致長期的幸福感。

二、影響大學生主觀幸福感的因素

1.自我意識。當前積極心理學已經成為心理學研究的一種必然趨勢，主觀幸福感作為積極心理學的核心，意識的研究則是心理學永恒的研究主題。自我意識是意識的核心部分，是意識發展的高級階段，是人對自己以及自己與周圍世界關系的認識、體驗和評價。主觀幸福感有生活的滿意度，積極情感的體驗和消極情感的缺失構成，作為青年后期的大學生，自我意識正處于發展的關鍵時期，對自我感念不清晰、不能很好的進行自我監控，往往會直接影響到個人的情緒和興趣、影響到自尊、自信、行為，從而對幸福感產生影響。人的自我意識是在不斷構建中得到發展的。而自我意識的發展變化勢必會投射在幸福感的體驗上。因此，自我意識和主觀幸福感的關系就可以通過幫助大學生提升自我意識來感受幸福。

2.學校學習。有調查顯示，大學生的主觀幸福感還與學業滿意度具有極為顯著的正相關的關系。大學生的主要任務還是學習，不能有效處理學習這一主要矛盾所帶來的心理壓力影響大學生的主觀幸福感體驗。研究表明，大學生地學習過程和學習結果對其主觀幸福感體驗產生直接影響。大學生面對特定的學習環境和全新的學習方式，由于缺乏積極主動的應對能力，沒有掌握科學有效的策略，貨缺乏興趣，沒有形成良好的心理，致使效率低下，影響自信心，從而影響主觀幸福感，不利于成長。鄭雪等人通過調查我國大學生學習主觀幸福感現狀及其影響因素，認為學習滿意度高，在學習過程中體驗到更多的積極情感的學生主觀幸福感較高。同時還存在學校類型的差異，非重點大學學生的主觀幸福感顯著低于重點學校的學生。

3.經濟狀況。對于經濟狀況與主觀幸福感的關系一直存在著爭論。有研究認為，收入與主觀幸福感呈正相關。其原因在于較高的收入會帶來更多的物質享受，更高的權利和地位，伴有更高的自尊心和自信心，因而幸福感較高。另外的研究則認為，收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經濟狀況對主觀幸福感的影響就很小了。多數大學生并未有經濟收入，他們的經濟狀況只表明父母的經濟能力。這表明收入的影響是相對的，它依賴于社會比較，分配偏差和相對的剝奪感是收入與幸福感之間的中介變量。此外，收入增加也可能意味著交通擁擠、噪音、污染等

導致負性情感的應激事件的增加，這些多多少少會影響人的主觀幸福感。但收入僅在非常貧窮時有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經濟的影響就很小了。

4.工作與社會適應。工作學習對主觀幸福感的影響：在人生的不同階段，工作學習對主觀幸福感的影響不同。對于青年人，工作的負荷量和從工作中獲得的滿意情緒，都與主觀幸福感呈現出正性相關。中年人在工作學習上的負荷量依然與主觀幸福感呈現正相關關系，而從工作學習中獲得的滿意情緒不再是影響主觀幸福感的重要因素。對于臨近退休年齡或已經退休的老人來說，工作和學習不再對主觀幸福感產生重要影響。社會關系對主觀幸福感也有重要影響。在集體主義文化中，個人必須時刻保持和他人的協調，這有利于使他們體驗到更高的主觀幸福感。也就是說，對個人而言，良好的社會關系可以提高他們的幸福感。

5.家庭環境。家庭對子女的心理發展、人格形成及心理健康有著重要的影響作用，家庭的環境、經濟狀況、家庭結構等都相互影響著學生的主觀幸福感。對于經濟狀況和主觀幸福感的關系，一直存在爭議。調查發現，家庭親密度和適應性均與大學生的主觀幸福感呈顯著正相關，自己在家庭中所感受到的親密度越高，家庭的適應性越強，則越感到幸福。家庭關系和諧，情感聯系親密，長時間生活在這種氛圍之中，自然能其樂融融，感受到較多的積極情感體驗并對生活做出較高的滿意評價，而影響幸福感。從對青少年的研究中發現，他們的滿意感或不幸福的感覺與他們所體會到的家庭氣氛相關。家庭的穩定、成員間的相互關懷、沒有明顯的家庭矛盾是青少年總體滿意度的預期因素。而青少年體會到的家庭結構松散、父母關系欠佳和嚴重的家庭矛盾，都是他們產生不幸福感覺的預期因素。

6.健康狀態。有學者認為健康與大學生的個人幸福感具有較強的相關，但是這種相關僅僅表現在被試自我報告健康測試時。如果通過醫生進行客觀的健康評估,將在很大程度上削弱這種相關。自我評估健康會受到消極的情緒和真實的健康狀況影響,生活滿意度可以通過主觀解釋自身的健康進行預測,健康不但受到消極情感和真實的健康狀況的影響,而且對健康的認知也受到人格的影響。自我評估健康尺度不僅反映一個人真實的身體健康狀況,而且也反映了一個人的情緒適應水平,因此,健康的主觀感知比真實的健康評估對幸福感的影響更重大。總之,健康對幸福感的影響依賴于個體對所處環境的感知,當處于一種無能為力、壓抑的境況時,將會對幸福感產生消極影響。當健康狀況妨礙一個人目標的實現,它將對幸福感產生消極影響,但通過改變目標,心理可能會適應新的標準。但是,某些健康條件非常重要,它可能妨礙一些遠大目標的實現,因此,不可避免的影響了個人的幸福感水平。

7.文化因素。人們對自己的幸福感做出判斷時,無法避免地會帶上文化的烙印,而且不同的文化對其判斷的影響是不同的。一些心理學家依據信息的內部來源和外部來源將文化劃分為個人主義文化和集體主義文化,前者趨向于注意自己內部的主觀體驗而忽略情景中的相關因素和規范因素,而后者更強調與他人的需要和期望的一致性,以及外部規范的社會一致性。在個人主義文化中,內部情感和真實性經常被認為是一種美德,高度地看重自我的成分,在他們的身上,可以發現內部情感和生活滿意度之間有很強的相關性。而在集體主義文化中的思想和情感只有參照別人的思想和情感才能獲得充分的意義，自我受到社會因素的影響,在這種文化中的個人對文化準則的知覺和生活滿意度之間有更強的聯系。因此,生活滿意度和情感平衡之間的相關在個人主義文化中比集體主義文化中更明顯。

總之，大學生的幸福感是大學生對其生活質量的主觀感受，這種主觀感受是會影響大學生的情緒、認知和對生活的熱情等等，幸福感是衡量生活品質高低的一個重要指標，說明關注和提高大學生幸福感是十分必要的。我們應該為大學生創造參加社會生活、提高環境適應能力、發展智能、陶冶情操、提高人際交往能力等條件，是大學生的業余生活變得充實，豐富多彩，增強他們的幸福感。通過塑造大學生良好的個性使他們積極地看待周圍的環境，通過加強校園文化建設，來提高大學生的主觀幸福感。引導大學生以健康的心理狀態感受現實生活，讓他們建立起正確的人生目標。

參考文獻：

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第五篇：幸福是什么

幸福是什么

老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。

今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態，不至于過得太糾結。

哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅與幸福心理狀態的主觀情緒。大部分人在談論“幸福”時，都是指這種“幸福”--個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑。一般人會說幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽經因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

古希臘哲學家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。” 每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什么。

古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

在西方哲學史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。

這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

道家有一部經典《淮南王書》說，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保護，“真”就是真實，“全性保真”就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態。“不以物害形”，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡樸一點、簡單一點，不要有那么多復雜的欲望。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標準、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什么都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。

我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。說到生命的單純，我覺得特別要區分，生命本身的需要和物質欲望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質欲望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西并不是生命中最重要的。

名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會堆積物”。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經常給自己創造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是舍不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。

所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。

那么，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以給人比較好的心態，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。

一個人有了錢以后，他就應該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。

這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。

人有兩個身份：一個是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態；另一個是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以后，你幸福不幸福、生活質量怎么樣，主要取決于你的精神素質。那么人有些什么樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談談精神的豐富。

我覺得人應該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應該養成這樣一種智力活動的興趣和習慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。