第一篇：巴蜀幼兒園感謝信

尊敬的巴蜀幼兒園園長、老師：

你們好！

時光荏苒，歲月如梭。我們西南大學教育學部08級學前教育6名學生已經在巴蜀幼兒園學習、工作、生活近4個月，自2011年9月6日抵達巴蜀幼兒園起，我們就開始投入到緊張充實的幼兒園實習生活中，融入到巴蜀幼兒園生活的點點滴滴。

回憶至此，我們要特別感謝巴蜀幼兒園為我們所做的精心安排：在學習上，為我們安排了6名優秀的指導教師，他們嚴謹認真的做事風格，讓專業成為共振的信念，已經鐫刻在了我們每個人的心中；在工作上，我們能全程參與幼兒園的各項活動，得到了盡可能多的鍛煉機會；在生活上，幼兒園為我們配備了良好的住宿環境。在各位園長、老師的關心、支持、幫助下，我們的各項實習工作才能夠有序地開展，最終得以圓滿完成。

實習期間，在各位老師的悉心教導下，我們的教學能力得到了很大的提高，同時通過豐富的實踐，我們的美術、鋼琴等教學技能水平也有了較大的提升。在此，將我們的實習成果做一個簡單的匯報：在觀摩班級半日活動階段，我們初步熟悉了幼兒園的一日常規；在組織餐前游戲階段，我們初步地了解了孩子的性格特點并熟知了各類游戲的特點；在集中教育組織過程階段，我們集中精力突破各領域的教學，在實踐中懂得了五大領域的教學特點；在組織戶外體育活動階段，我們不怕困難，大膽嘗試，掌握幼兒體育活動的特點，能較為有效地組織幼兒進行戶外體育活動；在帶半日活動階段，我們既注重突破自己

前期實習中的弱勢，又重點攻克自己的優勢領域的活動組織。此外，我們還積極參與到所在班級的各種大型活動中去，例如：活動區創設、家長開放日活動以及新年會活動等，在每一項活動中，我們都主動學習、鍛煉了自己。

在實習結束之際，我們再一次衷心地感謝巴蜀幼兒園全體人員給予我們充分的信任和足夠的鍛煉機會，感謝園長給我們搭建的平臺，感謝指導老師父母般的關懷，手把手地指導與講解，讓我們在短短的時間內，教學技能水平得到了很大的提高。全體實習生真誠地向園長、指導老師說一聲：“謝謝你們！”。能在貴園實習，是我們的榮幸。在幼兒園這段時間的實習經歷，必將成為我們職業生涯中一筆珍貴的財富，讓接下來即將投身于幼兒教育事業的我們，無論身處何地，都能堅守自己的信念，讓專業成為我們的終生學習的追求。

最后，祝園長、全體教職工：幸福安康！龍年吉祥如意！也祝愿巴蜀幼兒園孩子：健康快樂每一天！

此致

敬禮

西南大學教育學部08級學前教育實習隊

2011年12月27日

第二篇：巴蜀學習心得

巴蜀之行學習心得

朱鳳云

在巴蜀中學參觀學習一個星期后，給我很多啟發。真正體會到學校教育以人為本，校長以教師為本，教師以學生為本。在管理、教學、校園文化等方面都值得我們學習。

首先，學校管理非常制度化、專業化、科學化、人性化。學校的管理理念是責任立己，制度立校。我們分別參加了學校的班主任會議、半期考試教師交流會和家長會。每一次會議都能體現學校領導在管理上的專業性和科學性。校領導的發言每一句都是經過反復推敲的，有理有據用數據說話。及其重視細節，班主任會議上把要發言的會議稿打印出來發給每個班主任，上面清清楚楚寫著班主任工作的細則，注意事項，這給教師的工作提供了有效的指導，大大提高了工作效率。比如在班主任會議上講到即將到來的家長會，每一個細節說的都很到位，每一步都計劃的很完整。注意到細節，特別是對于學生家長提問環節，教給教師溝通技巧，告訴教師家長想知道什么，讓班主任提前做準備，充分考慮到各個方面的問題。除此之外，在期中考試的分析交流會議上，用強大的數據庫科學分析各科成績，根據分析結果讓各個老師反思自己的教學行為，及接下來自己對教學調整和計劃。每個年級領導的辦公室都在該年級的教學樓，時刻為學生服務。整個學校的管理都是一個團結的團隊，用愛幫助學生成長，用心促進學校的發展。

在教學方面，張揚個性，挖掘潛能。每個老師都有自己的特色，并沒有因為我們去聽課而刻意去做什么。聽了兩天課，最大的感受是每一個教師的學科專業知識都特別精通，對課本上的每個知識點把握的都非常準確，教學的基本功特別扎實。每講一個知識點都能很準確定位在高考中所占比例，講練結合，一步步打好基礎。特別是學生在課堂上已經養成做筆記的習慣，課下習題也按時寫完，教師特別注重習題的講解。其次是每個星期的教研會。每個學科的老師都會聚集到一起開教研會，不是搞形式主義而實實在在解決教學問題，討論教學進度，教學重難點，教學設計，集體備課、教學反思等。每次的教研會對新教師成長都很有幫助。當然教學中也有點不足，不太注重學生的主體地位，滿堂灌，上課拖堂，還是舊的教學模式。不過我們更應該學習他們教學中對知識點的把握和教學細節做的比較好。

最后在校園文化建設方面做的特別好。我們參觀了巴蜀學校的校史館充分展示了學校發展歷程。這是一個國內一流，世界知名，受人尊敬的學校。幾十年不變的校訓，校歌，每個走廊教室標語，學生規范，都統一用淡紫色貼紙，非常大氣整潔。學校中有各種社團，選修課，開展演講，辯論，讀書，班會活動，看新聞周刊了解國內外大事，各種豐富多彩的課外活動。

總之整個巴蜀的教學理念都是全面育人，為學生未來幸福奠定基礎。培養具有民族自尊心的人，踏實能干的人，身心健康的人，勇于創新的人，具有國際視野的人，這些都值得我們學習。做教育一定要有先進理念，國際視野。

第三篇：巴蜀文化

巴蜀文化是華夏文化的一個分支。中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陜南、滇北一帶。傳說，早建有地方政權，至公元前316年為秦所滅?？脊虐l現，商至西周時，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活動于盆地東部及附近地區。西周時，建有巴國，受蜀影響，始有較高水平的農業。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陜南、滇北一帶。傳說，早建有地方政權，至公元前316年為秦所滅?？脊虐l現，商至西周時，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平

巴蜀文化

底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活動于盆地東部及附近地區。西周時，建有巴國，受蜀影響，始有較高水平的農業。后與蜀同時為秦所滅。代表巴文化特征的有出土戰國時的圓刃折腰鉞，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的銅容器

文化特點

1、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。

2、文化上兼容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。

3、蜀人從容，卻含惰性；巴人明快，失之淺薄；瑰寶陸離，多附鬼氣；人文薈萃，最是詩人。

4、巴蜀之地向來稱為四塞之國，不可謂不封閉，然則多川匯流，昂然出三峽，成大江東去之勢，尖銳，奔騰，蒼茫，頗讓人喟然感嘆。

5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大將，多少豪情，多少志氣，都削成絲絲縷縷花絮，化作點點滴滴閑情，粘滿著春花秋雨，匯入大江大河，消失于無影無蹤。

巴蜀文化是源遠流長、多元一體的中華民族文化的重要組成部分，是中華文明的一支奇葩，在中華民族文化譜系中占有獨特的地位。對于川渝地區各族同胞而言，巴蜀文化就是我們世代生存之根、流淌之脈、發展之魂。巴蜀文化有許多獨具的特色和輝煌的亮點，足以令我們對先輩的創造感恩和自豪。三星堆、金沙等文化遺址的驚世發現，無可辯駁地證實了這里是長江上游的文明起源中心，改寫著中華文明的歷史，并顯示出古蜀文化具有永恒的魅力。周秦以來，中華思想文化素以儒學、道學為主干，佛教傳入后，更以儒釋道交融互補為特色，而蜀地既是仙道的發源地，也是天師道的創教地；儒學自西漢起就在此代代傳承，有“蜀學比于齊魯”的評價；其后佛教西來，巴蜀又出了許多高僧大德尤其是禪學大師。蜀學有哲思傳統和文史之長，“易學在蜀”、“史學莫隆于蜀”、“文宗自古出巴蜀”、“自古詩人例到蜀”等評語，無不彰顯巴蜀文化的璀璨奪目、成就非凡。巴蜀的音樂、舞蹈、碑刻、石窟、繪畫、刺繡等享有盛譽，成都有全國最早的國家畫院和著名畫派。巴蜀是我國的人類文化遺產、自然遺產、文化與自然雙遺產、非物質文化遺產相對密集的聚寶盆，文化旅游的品味很高，成都并成為“國際非物質文化遺產節”的固定舉辦地。巴蜀在水利、天然氣開采、鉆井術、印刷術、天文、數學等科技領域都曾獨占鰲頭，引領潮流。巴蜀地區是中國歷史上一個較大的移民區域，移民文化與本土文化交融互動，導致巴蜀文化具有很大的開放性、包容性、創新性和輻射性。巴蜀同源、同囿，是同中有異的復合型文化共同體，蜀人喜文好樂、精敏輕捷、詼諧幽默、富于想象力，巴人天生勤勇、敦重厚義、豁達豪爽、刻苦耐勞，所謂“巴人出將，蜀人入相”，大致道出了兩者文化性格的差異。幾千年來，尤其是百多年來向現代轉型時期，巴蜀文化哺育和造就了眾多的杰出人物和文化精英，他們的道德、功業和文章永遠值得后輩懷念和弘揚。在遭遇汶川大地震的抗災和重建過程中，四川人民表現出的英勇、睿智、大愛、感恩，也都凝聚著巴蜀文化長期浸潤、潛移默化的影響。

在當今全球化的背景下，人文世界進入了史無前例的大接觸大交融時代，國際范圍內的競爭不僅是經濟、政治、軍事實力的競爭，還更加深刻地表現為文化軟實力的競爭。我們一定要高度的文化自覺，十分珍視本土優秀的傳統文化，而不能輕率否定，妄自菲薄。要處理好傳統文化與現代化、本土文化與外來文化的關系，立大志愿，用大手筆來傳承、整合、弘揚巴蜀文化，致力于培根、延脈、固本，使傳統文化更加適應現代化的需要，在提高全民素質，推進文化強者，共建美好精神家園的進程中發揮巨大的力量。

立大志愿，用大手筆傳承、整合和弘揚巴蜀文化，要抓牽頭的東西，抓具有基礎性、全局性和很大帶動性的項目，這就是已故省老領導楊超、楊析綜兩同志（生前均兼任四川省中華文化學會會長）在十年前就提出的《巴蜀文化通史》和《巴蜀全書》這兩項文化工程?？梢愿嫖績晌皇壮叩氖牵谑∥⑹≌年P心、重視和領導下，在眾多學者專家的積極參與和大力支持下，這兩個文化工程不僅都已先后立項，并且都取得了階段性的進展?！栋褪裎幕ㄊ贰肥鞘∥鷾剩?006年啟動的西部文化強省建設重點項目，由省委繁榮哲學社會科學工作協調小組領導，依托省社科院，組織川渝兩地學者共同完成。《巴蜀全書》不僅是省的重點項目，更是國家哲學社會科學規劃小組支持的重大項目，已在2010年正式啟動，由四川大學擔綱，組織校內外學者專家分工承擔。這里我側重說一下《巴蜀文化通史》的進展情況。

《巴蜀文化通史》經過反復推敲，采用了“通論＋專題卷＋大事記”這樣一種新的綜合體裁，共22卷，即：通論卷，農業水利文化卷，工商文化卷，城市文化卷，建筑文化卷，交通文化卷，民族文化卷，移民文化卷，宗族會社卷，宗教文化卷，教育卷，哲學思想卷，史學卷，科技卷，巴蜀方言卷，文學卷，藝術卷，傳播文化卷，民俗文化卷，文獻要覽卷，大事記，研究論著索引。這里包括了物質文化、制度文化、精神文化、行為習俗文化等相互關聯的層面，要求在對巴蜀文化相關資料深度挖掘、力求全面占有的基礎上，在縱通、橫通和會通上下功夫，對幾千年來的巴蜀文化作出全過程、全方位的回顧和總結，盤點其輝煌成就，展示其眾多亮點，找出其特色和規律，既集前人研究之大成，又對尚存的若干難點與謎團努力作

出有理有據的闡釋，探索傳統的巴蜀文化如何與現代化契合來進行選擇和創新，使它在新的時代大放異彩。完成這樣一部繼往開來，具有開拓創新意義的高質量學術著作，實踐中碰到的困難很多，從每卷書的提綱到文稿，都經過反復推敲、修改，今年進入了定稿階段，力爭在2014年全部出版。

巴蜀是“文化舊邦”，文化典籍極其豐富?！栋褪裎幕ㄊ贰范嗑肀纠铮形墨I要覽卷，這為編纂《巴蜀全書》作了必要的鋪墊和準備。學術研究性的《巴蜀文化通史》共約900萬字，而收集和整理巴蜀歷代文獻的《巴蜀全書》，總字數將以億計。這兩個項目相互配套，相得益彰，面世之后，將對巴蜀文化幾千年來的發展和巴蜀文化概念提出七十多年來的研究工作起到集其大成和構建新的研究平臺的作用；對于建設文化強省、構建和諧四川盡可能發揮出立其大本、凝聚人心、導向助推的作用；對于研究中華文明尤其是長江上游文明的起源和發展，滿足人民群眾的精神文化需求，起到提供翔實資料和學術見解的作用；對巴蜀文化的各個層面、各個專題領域，起到總結規律，開拓視野，引領研究，帶動發展的作用；對于巴蜀文化事業、文化產業，尤其是文化創意產業的發展，提供深層次的文化內涵和堅實的學術依據，起到啟發思路、激發靈感、挖掘和利用潛在文化力的作用。同時，這兩項文化工程的實施，有利于改變大學、科研機構力量分散、各自為戰的狀況，將會加強文化研究力量和人才培養，起到整合、團結、壯大老中青結合的社科研究隊伍的作用?！栋褪裎幕ㄊ贰泛汀栋褪袢珪返木幾氤霭?，將會縮小我們同地域文化研究走在前列的省市之間的明顯差距，提升我們對巴蜀文化研究、應用的層次和水平，有利于巴蜀文化走進千家萬戶，有助于爭得本土文化與世界多元文化平等對話的話語權，增強我們的文化競爭力和軟實力。這些，就是完成兩項工程的重大文化價值和深遠戰略意義之所在。

第四篇：夢回巴蜀詩歌

夢兮夢兮，歸去川蜀

或曰蓉城，天府之國

魂兮魂兮，故土難離

古蜀文明，三國故里

翻開了塵封的歷史畫卷

穿越那千年的往事云煙

多少次夢醒在錦官城內

酒不醉人卻醉在山水之間

你可曾看見古蜀人的圖騰在燃燒

你可曾聽見都江堰的江水在流淌

你可曾唱起康定情歌悠揚的曲調

你可曾記得四川妹子甜美的微笑

夢兮夢兮，歸去川蜀

或曰蓉城，天府之國

魂兮魂兮，故土難離

古蜀文明，三國故里

走進了劍門的險隘雄關

一夢千年笑看昨日悲歡

多少回相擁在天府之國

曾經滄海心留在府南河邊

你可曾體會金沙遺址千年的謎團

你可曾感受峨眉普賢佛光照無邊

你可曾了解川蜀文明輝煌風依然

你可曾知道成都春風楊柳萬象天

第五篇：《巴蜀山歌》教案

《巴蜀山歌》教案

教學目標：

1、喜歡聆聽、演唱民歌及具有民族風格的通俗歌曲，愿意探索有關民歌的音樂文化知識。

2、掌握有關民歌的基本知識。

3、欣賞，初步感知南北民歌的風格特點，感受民族音樂與民俗風情的豐富多彩。

教學重點：

欣賞四川民歌《槐花幾時開》、《太陽出來喜洋洋》。

教學難點：

讓學生了解四川民歌的風格，感受民歌的絢麗風采。

教學方法：

講授法、欣賞法。

教具：

多媒體、視頻、音頻。

教學過程：

一、組織教學：師生問好！

二、導入：

1、民歌是什么？

民歌是人民的歌、民族的歌，是真實反映勞動人民情感、生活的歌曲作品。民歌以口頭傳播，一傳十，十傳百，一代傳一代的傳下去至今，每個民族都有自己的生活方式，并在代代積淀與傳承中形成了自己獨特的文化。不同的文化又賦予了音樂不同的形式和內涵，形成了風格迥異的民族音樂。它們是音樂文化的基礎和源泉。

2、民歌的分類。山歌、號子、小調。

三、新課教學：

1、欣賞《槐花幾時開》。

在中國的民歌中，“花”是一個最普遍的主題，其用法有三種：一是以花喻人，借花表法情愛；二是歌頌大自然，傳授自然知識；三是借花起興，以花為歌唱媒介，而花本身沒有特定含義。

我們今天這堂課從“花”出發，感受民歌的絢麗風采。欣賞四川民歌《槐花幾時開》

介紹“晨歌”，聆聽歌曲，體驗歌曲中富有地方特色的“啥子”的唱。“高高山上（喲）一樹（喔）槐（喲喂），手把欄桿（舍）望郎來（喲），娘問女兒呀，你望啥子（喲喂）？（哎）我望槐花（舍）幾時開（喲喂）。”

2010年11月28日，時隔60年后，87歲的老人喻祖榮在宜賓市青年川劇團又唱起了由他本人改編的民歌《槐花幾時開》。60年前，正是喻祖榮將一曲名叫《神歌》的宜賓民歌，改編為了如今大家耳熟能詳的《槐花幾時開》，并最終傳唱全國。

2、欣賞《太陽出來喜洋洋》。

《太陽出來喜洋洋》是一首四川兒童上山砍柴時唱的歌。歌曲形式簡單，樂觀爽朗表達了兒童們熱愛勞動、熱愛山村生活的情感。按照不同的歌唱方法分類，它屬于山歌中的矮腔山歌。其音樂清新質樸，旋律較自由。全曲音樂只有六度，句間大多一字一音，節奏明快；句尾常用自由延長音抒發情感，使音樂悠揚舒展。句間采用的襯詞“羅兒”、“郎郎扯光扯”等，來自趕牛的吆喝聲和鑼鼓聲，流露出歌者愉悅自得的心情，使這首山歌更加生動形象。襯詞雖無實在意義，卻起到更好表達山中樵夫豪邁、自由的性格特征。作曲家黎海英將它改編為獨唱曲，歌唱家蔡紹序富有熱情和濃郁四川鄉土氣息的演唱，使這首民歌成為音樂舞臺上常用的曲目之一。我們能夠在歌曲中感受到四川人民的熱情與豪邁之情，感受歌曲旋律的熱情、豪邁、自由。山里的樵夫每天都要上山砍柴，非常的辛苦，樵夫們唱著豪邁、熱情的山歌，我們可以看出樵夫們身上樂觀、積極的人生態度。以此升華同學們對生活的情感、態度、價值觀。

四、課堂小結：

我們今天通過學習民歌《槐花幾時開》、《太陽出來喜洋洋》，感受了民歌的絢麗風采，同時也使我們認識到民歌是我們民族的重要組成部分，要了解中國的音樂，必須研究民歌，因為民歌是一切民族音樂的最豐富的源泉，讓中國的花朵，香飄四方。