第一篇：巴哈伊婚姻觀介紹

巴哈伊婚姻觀

當祂要對人們顯示恩寵與仁慈并使世界規范有序時，祂啟示了規章并制定了律法；其中，祂設立了婚姻的律法，并使婚姻成為人們幸福和救贖的堡壘，在神圣天堂所頒下的圣典中命定我們恪守此法。

——巴哈歐拉

如果一個家庭有愛且和諧，這個家庭就會進步，就充滿光亮和靈性；如果一個家庭存在著仇恨及不和，那么破裂及疏遠就不可避免。

—阿博都巴哈

一、婚姻的本質

巴哈伊信仰認為人的本質是靈性的，因此人類關系中最重要、最持久的婚姻關系在本質上也是靈性的。巴哈伊信仰的教長阿博都巴哈（1844-1921）說：“如果婚姻關系建立在精神和身體的雙重基礎之上，這種結合才是真正的結合，因此能夠持久。”“在巴哈之民中，婚姻必須既是身體的結合又是精神的結合。”

二、婚姻的目的巴哈伊信仰鼓勵、要求人們結婚，其創始人巴哈歐拉（1817-1892）說：“人們啊！你們當結連理......這是我給你們的誡命之一，你們應遵守此命以輔助你們自身。”

1、提升雙方靈性

巴哈歐拉說上蒼 “使婚姻成為人們幸福和救贖的堡壘”。

阿博都巴哈說婚姻的目的是“培育和睦、情意、團結，追求永恒的生命”、“在所有的神圣世界中保持團結，改善彼此的靈性生活”。、維護社會秩序

婚姻關系也是社會的穩定劑。巴哈歐拉這樣說：“當祂[上蒼]想對人們顯示恩寵與仁慈并使世界規范有序時，祂啟示了規章并制定了律法；其中，祂設立了婚姻的律法......”“......因為婚姻常常帶來和諧一致，而和諧一致能帶來世界秩序和萬邦生命。” 3、繁衍教育后代

不過，巴哈伊信仰認為婚姻的首要目的是生養和教育下一代。巴哈歐拉說：“人們啊！你們當結連理，這樣有你們所生的孩童，可在我的仆人們中紀念我......”。阿博都巴哈這樣寫道：“無與倫比的主啊！以你全能的智慧，你令諭人們成婚，以使人類在這稍縱即逝的塵世代代繁衍......”

巴哈伊信仰強調兒童教育的極端重要性，并規定教育子女是父母義不容辭的責任。阿博都巴哈說：“為人父母者必須竭盡全力培養子女，用知識的乳汁喂養他們，在科學和藝術的懷抱中撫養他們。凡對此疏忽大意者將在主的面前承擔責任、受到嚴厲譴責。”“在人類效勞全能上蒼的所有服務中，最重要者之一乃是教育和培養兒童。神圣之書明示：教育兒童乃是絕對必要且義不容辭的，它等同于崇拜上蒼......”

三、婚姻的前提

1、深入了解對方

巴哈伊婚姻非常重視婚前準備，尤其是對彼此的了解，認為這是幸福和穩固婚姻的前提。

阿博都巴哈說“巴哈伊婚姻是男女雙方基于真摯愛戀的結合。因此，雙方必須極為關心對方并了解對方的性格。”

在訂婚和結婚前，一定要判斷對方是否做好了準備。例如，“誠實是人類一切美德的基礎”，如果發現對方有任何撒謊、欺騙等不可靠的跡象，就要三思而后行了。

然而，戀愛中的男女有時會被愛遮蔽了眼睛，很難正確地評估對方的性格。這時，巴哈伊婚姻的另一個前提條件——征得父母的同意——也許能防止子女做出的草率的、不明智的決定。

2、征得父母同意

在巴哈伊信仰中，子女享有自由選擇結婚對象的權力，但是必須征得父母的同意才能結婚，這一規定的目的之一是維持團結，避免不和。巴哈歐拉說：“我們希望在我們的仆人中建立親愛、團結與和諧的關系，因此作以下規定：雙方表明自己的意愿后，還必須經雙方父母的同意方可結婚，以免在他們之間出現不和與憎惡。在規定這一條件時，我們還有別的目的。”（《亞格達斯經》）

3、舉行婚禮儀式

巴哈伊婚禮是必需的，不過非常簡潔：新郎新娘只需在兩位證人面前宣讀巴哈歐拉啟示的這句婚姻誓詞就行了——“誠然，我們都將遵守上蒼的旨意。”

四、婚姻的鞏固

1、忠誠貞潔

忠誠是聯系婚姻完美的結，而體現忠誠的最可貴的品質就是貞潔。巴哈伊信仰要求男女雙方過貞潔的生活，譴責一切婚外性行為。“男女雙方都應嚴守貞潔的操守，因為貞潔不僅是極為可嘉的道德操守，而且是幸福、成功的婚姻生活的唯一途徑。絕不允許任何形式的婚外性行為......”、男女平等

男女平等是巴哈伊信仰的基本原則之一，當然也是婚姻關系的原則之一。幸福靈性的婚姻有賴于男女雙方的平等參與和分享。阿博都巴哈說：“人類有雙翼，一翼為女，一翼為男。唯兩翼同樣強壯有力人類之鳥才能飛翔。”人類如此，家庭亦然，婚姻亦然。、團結磋商

巴哈伊信仰倡導在集體事務中實行磋商原則。這一原則也適用于夫妻這個小集體。巴哈歐拉說：你們凡事要一起磋商，因為磋商能夠增進理解，指引方向。

阿博都巴哈稱磋商為“屬靈的商討”，其宗旨是通過坦誠、友愛、超脫的商討，探求真相，求得共識。

五、婚姻的終止

巴哈伊信仰認為強烈譴責離婚:“上蒼——愿祂的榮耀得頌揚——不贊成離婚。”——巴哈歐拉

不過，如果婚姻伴侶之間發生反感或怨恨，那么經過整整一年的分居和“耐心等待期” 后可以離婚。巴哈歐拉規定：“萬一夫妻間發生怨恨或反感，[......]要耐心等待整整一年，以期在夫妻之間也許會重新產生恩愛的芳香。倘若在一年結束之時，他們間的愛情尚未恢復，則允許離婚。”

我的家是和平之家，我的家是喜悅之家，我的家是歡聲笑語之家。凡進入我家大門者必會喜悅地離開。這是光明之家，凡進入者都會受到啟迪。

——阿博都巴哈

第二篇：婚姻觀調查

2010-2011中國男女婚戀觀調查報告的關鍵詞解讀

自行車7號 發表在 新聞聚焦 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn/forum-68-1.html

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關于愛情這個詞，也許你早已經耳熟能詳，但要知道，這個詞對于人類的進化歷程而言非常新穎，兩百多年前開始才被人類奉為婚姻必備品。在國內，這種情況實際上發生得更晚。即使退回到五十年前，我們的父輩也并沒有用它來指引擇偶。而在我手里這份調查報告中，當問及你認為愛情跟婚姻是否有關?選擇愛情是婚姻的基礎的人占到79%，也就是近八成的人認為愛情是婚姻的基礎。

愛情到底是什么?大多數人心目中并沒有一個標準的答案，你應該經常有過不止一次陷入真愛的感覺，但最后往往結果和你一開始想的完全不是一回事。在婚戀的相處之道上，男女存在明顯差異。但存在什么樣的差異，差異有多大，這不是一個容易被解讀的話題。

關于愛情，少量的個人體驗也常常偏執而脫離現實，太多的擇偶指南充斥個人偏好而缺乏實用性,大量的數據并沒有來得及被轉化為具有可行性的擇偶指南。所以，我很欣喜地看到知名婚戀網站為廣大的適婚男女做出了這樣一個具有前驅性的調查報告。通過這樣的調查報告，我們可以更自如地掌握擇偶的大方向，調整自己的行為使之方向更準確。而不是幻想愛情像一道綠光將一個完美的伴侶送到我們的眼前。

得到這份報告是因為之前有掛職某婚戀網站情感專家團的緣故，因此先一步得到這份報告，在此報告中，我選擇性地解讀了幾個關鍵詞，同時，這份報告我掛在最后，方便各位下載。

關鍵詞：裸婚

對于“裸婚”，男性可接受的比例高達75%，而女性比例則只有38%。很明顯，倘若不需要付出資源而可以得到性和婚姻，大多數男性是樂意的，女性則不然，她們需要撫育后代的本性促使她們需要一個安樂的窩，才愿意將兩人關系更進一步，不然寧可保留在擇偶期。

報告顯示：近八成的人認為愛情是婚姻的基礎。在另一項調查中，認可門當戶對很重要的人，卻只占到64%。而實際上，根據對印度的一份調查，門當戶對的婚姻的可持續性和滿意度，是在婚后逐年上升的;而單純因為愛情結合的婚姻，則會在婚后第三年開始急劇下降。

關鍵詞：好條件

在調查中：對于相親對象的條件，女性相較男性更看重經濟收入和職業、學歷、有房有車等與收入間接相關的條件，而男性則更看重性格、長相、身高。

對于相親對象的缺點選擇中，最不能忍受無房、無車、無財這一選項，比例最高的地區是北京、上海。都是房價偏高的城市。這表明：經濟壓力下，人們的擇偶傾向會發生偏移。

關鍵詞：女追男

在女追男的問題上，男性明顯比女性更愿意接受，一部分女性表示不能理解，以及可以理解但無法接受。但根據實地的個人觀察發現，在婚前性行為普遍被接受的大前提下，追求和戀愛并不必然指向婚姻的前提下，男性樂意接受，但雙方很難走入婚姻，婚姻也更容易破裂。分手的時候女方受到的傷害也相對較大。所以表面看來盡管有較高的接受率，但我個人依然不支持女追男。姐弟戀亦同。

關鍵詞：拜金女

在拜金女選項中，女性很顯然更容易理解同性的這一行為，表示覺得拜金女正常和無所謂的女性占到六成半，而只有三成多一點的男性覺得正常和無所謂。表示有點看不慣拜金女的男性占到半數以上，表示無法接受的男性占一成，而女性表示看不慣的僅有三成。兩者恰恰形成了鮮明的對比。這也許告訴我們，拜金女并不受大多數男性喜歡。

關鍵詞：剩女

在大眾所關心的優剩女問題上，男女之間的不同觀念又一次相映成趣，認為女方眼光太高、太女權、挑花眼的男性比女性多，認為女性受過感情傷害，生活方式單一圈子窄，過于被動的女性比男性多。很明顯，男方更愿意把這一現象歸結為女方的內因，女方則更愿意把這一現象歸結為外因。

婚戀過程中，女性在性格方面，最不能接受男性的是缺乏責任感及沒有上進心，而男性最不能接受女性的則是虛榮，不孝順及不真誠。這再一次回到了我們一開始所探討的話題：進化心理學。

用前沿科學和數據指導擇偶，勢必是未來的大趨勢。科學家們做了一半，另一半，我很欣喜地看到，更多的人正在做另一半。

剩男剩女面臨“3男爭1女”

作者：桅桿上的瞭望者

“女追男”、“姐弟戀”、“跨國戀”等婚戀觀接受度越來越高，“圍裙男”打破“男主外女主內”的傳統定位，“鐵腕族”將在2010年的婚戀市場繼續“吃香”……日前，由交友網站世紀佳緣發布、中國社科院參與調研的調查《2010—2011年中國男女婚戀觀調查報告粉皮書》今日正式公布。

“剩男”壓力比“剩女”大

《新聞晚報》報道，該調查報告顯示，中國人口性別比例失衡的問題日趨嚴峻，據《中國人口和就業統計年鑒2010》抽樣調查數據，2009年19歲以下全國人口男女性別比例為118:100，城市人口性別比為115:100，隨著這部分人逐漸進入婚戀交友的高峰年齡，男性擇偶的困難將日益明顯。

“剩男”問題遠比“剩女”更嚴峻，全國人口中非婚男女比例在27歲是199:100，33歲時為293:100;城市同齡人口中情況略好，在27—34歲間平均為162:100，這意味著非婚人口最嚴重情況下平均“3男爭1女”。

結婚率與離婚率都在上升

我國結婚率、離婚率正逐年提高。據統計，2001年至2005年我國的結婚率處于小幅波動狀態，但2005至2009年開始穩步上升，增幅高于同年人口增幅。離婚率自2000年起一直處于上升狀態，這已經引發社會關注。依據2010年第三季度民政部公布的結婚及離婚登記情況，2010結婚登記對數將達1250萬對左右，離婚對數將達270萬對左右，兩者比例接近5:1。

縱觀2005年至2009年中國人登記結婚的年齡分布，20至24歲領證的比例顯著下降，40歲以上領證的比例明顯增長，中國人結婚年齡正在推后，其中20—28歲是中國人口從非婚狀態步入婚姻的主要過渡期。城市人口相比全國平均晚兩年結婚。

男性更加喜歡網絡相親

此次參與調查的對象涵蓋全國16個地區，北京、上海、廣東三地相加占近三成，以23—35歲適婚年齡人群為主，基本代表當下70后、80后男女主流婚戀價值觀。

單身男女在相親模式的選擇上，男性選擇通過互聯網相親的比例為46%，明顯高于女性34%;在選擇親友介紹和通過聚會等集體社交活動相親的比例上，女性則明顯高于男性。反映女性在相親的安全問題上有更多考慮，比較被動依賴親友和集體的環境，男性則更加直接和主動。

調查顯示，受訪者最關注的相親條件前三甲分別是人品、性格和長相/身高;職業、年齡等并不是首要考慮的因素。

在“戀愛中，你最愿意以哪種方式和對方見面約會? ”專項調查中，“看演出(音樂會/話劇)”成為眾多上海情侶的選擇。見面約會最喜歡看演出的比例最高的是北京。調查表明，人們對戀愛約會的方式，要求越來越多元化，除吃飯、喝咖啡、看電影外，看演出、戶外運動、桌游逐漸成為熱門方式。

“圍裙男”正逐漸興起

調查報告顯示，傳統的男女定位在某種程度上被顛覆，“女追男”、“姐弟戀”、“有房女”等婚戀關鍵詞在2010年持續火爆，印證現代社會女性對于愛情更加積極主動，同時 “圍裙男”逐漸興起已經逐步打破“男主外女主內”的傳統婚戀觀念，“相婦教子”成為衡量新時期好男人的標準之一。

對于“圍裙男”，男女認知差異明顯。調查中，女性認為“圍裙男”很好的有52%，男性則只有32%，女性更希望男性能主動承擔家務，男性則對此持消極態度。

超過六成受訪者可以接受“女追男”現象，兩成人認為無所謂，14%的人表示可以理解，只有1%不能理解，“女追男”已為人們普遍接受，愛情并不在于誰主動。調查顯示，婚戀關系中顛覆傳統男女定位的多元化婚戀觀被大眾普遍認同和接受，男女間地位更趨向于平等。現代婚戀觀念顯現出更加新銳、多元化以及更包容的現狀。

男性愛“姐弟戀”“裸婚”

2010年持續火爆的“姐弟戀”將在2011年持續走俏。近八成網友不反對姐弟戀，其中超過五成表示看緣分愿意嘗試，近二成人表示無所謂，年齡已不再成為婚戀的主要障礙。調查發現，對于姐弟戀，男性比女性更愿意嘗試，專家認為這反映了男性也有弱勢的期待，也希望得到更多關懷和照顧。

對于“裸婚”，男性可接受的比例遠遠高于女性，達75%，女性則只有38%。傳統婚姻觀里，買房買車的壓力大部分都由男性承擔，在如此大的社會壓力下男性更能接受 “裸婚”也是可以理解的。

第三篇：婚姻觀總結

心理學實踐調查報告

--大學生婚姻觀調查報告 10級數學

大學生暑期實習報告&調查報告專題實習證明金融專業法律專業土木工程專業機電專業

大學生婚姻觀調查報告 愛情是一個永恒的話題，美好的愛情也是我們每個人一直希冀的。中學時代萌發的朦朧感情被老師家長稱謂早戀，高中繁重的功課學習壓力使我們青澀的戀情過早夭折。于是，我們把所有希望寄托于大學時代，此時所有積壓的情素頃刻間一觸即發。隨著時代的發展，大學生談戀愛越來越普遍。在大學校園里隨處可見手牽手的情侶，談戀愛是否會影響到我們的學習以及今后的發展，這將成為社會關注的焦點。身為大學生的我們在思想上已趨于獨立，對待愛情，我們更是有自己獨到的見解，如果我們能理智地對待愛情，能較好的處理愛情與其它各個方面的關系，這樣，家長，老師們便可以放心地讓我們在大學這片藍天上自由飛翔。我們發誓：一定要在大學好好地愛一回！

當代大學生面對愛情少了以往的矜持和羞澀,更多的表現出對愛情的強烈向往和追求。大學生談戀愛，我們應該怎樣看待呢? 對此，我們組織了一次問卷調查,來解決心中的疑惑。我們通過設計調查問卷，請各院系同學進行答卷，這次調查問卷一共有124人參與，主要是對大二大三的同學進行調查，通過這次調查我們了解到許多同學對待愛情的真實想法。關于調查表的分析：

1.大學戀愛的人數只占了總數的2/3左右

戀愛的總人數高于我們的預期，高年級的的學生偏多。經過我們的思考可能有以下原因： 戀愛的最初動機是“彌補心靈的空虛，尋找精神的寄托”。有些空虛，想要找一個人來訴說，找一個可以聽自己傾訴的朋友。而異性之間的交往更為容易，能夠更好的彼此互相依賴，尋找到精神的寄托，這樣，在你郁悶的時候會有人陪在你身邊,也有人分擔你的快樂和痛苦。2..戀愛和婚姻是否掛鉤 在這個問題上，大多數同學認為戀愛和婚姻是不能等同的概念。真實的反映了大多同學戀愛只是一時的，沒有任何長期目標，這符合大學戀愛心理。3.選擇戀愛對象的主要標準 在這個問題上，男生主要看重對方的外貌和人品，而女生主要看重對方的能力和家庭經濟條件，從這點上我們可以看出，在這個物欲橫流，金錢至上的年代，可能經濟基礎是愛情的前提吧！4.談戀愛的成本

在我們的調查中，有好多的同學承認自己有男（女）朋友，談到戀愛消費，同學生表示是在所難免的，要談戀愛就要付出。“大學生往往都喜歡浪漫，兩個人在一起如不制造點浪漫的氣氛，就覺得對不住自己似的。”外語系的一大二男生無奈地說。看著日益變空的錢包難免無限惆悵。“但沒有辦法，要留住身邊的人，只有打腫臉充胖子。”一名男生如是說。

5.對于未來對象的要求

關于這個問題，男生要求較低，覺得差不多就行，主要是能和自己相處。相反大多數女生要求男友有正式的工作，家里要有房，對于是否有車則沒有太多要求。對于婚姻的期望，大都男大學生認為婚姻幸福的要素是志趣和個性相投，而女大學生則認為門當戶對或者一方經濟基礎雄厚的婚姻更加幸福和穩定。這跟男女生不同的生理和心理因素有關。女大學生的依賴心理較強，對于物質和穩定的期望更高，所以，她們希望有經濟基礎作為依托，更能獲得一種安全感。這與現在的主流價值觀念是分不開的，現在在大學里流傳這樣一句話“學得好不如嫁得好”，這從一定程度上說明了女大學生的心 我們的理解：近年來，隨著經濟的發展，整個社會發生了急劇的變化，人們的思想觀念也在不斷地變化著。傳統的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大的挑戰，大學生作為社會中最有代表性的一代，我們的愛情觀、婚姻觀也隨之發生了很大的變化，大學生在情感上表現得更加大膽和開放。大學生是國家建設的棟梁，而愛情觀和婚姻觀積極與否直接關系到大學生的心理健康、學業成功等問題，從而會影響到大學生的綜合素質和整體發展水平，進而影響未來的國民素質、社會的發展。樹立正確的愛情觀和婚姻觀，對于正確把握好自己的人生航線，獲得純真、高尚的愛情有著重要的意義。在樹立正確的愛情觀和婚姻觀的同時，重要的是要對自己的愛情觀和婚姻觀進行科學的了解和評價，只有這樣，才能使當代大學生獲得健康、高尚的愛情，擁有幸福、美好的人生。

在物欲橫流的當今中國，在缺乏信仰的年代，在被名人偶像的波濤洶涌下，我們很多大學生們已經喪失了獨立的自我思考、判斷能力，那么在沒有物質基礎的保障，沒有獨立生存能力的情況下，我們在校期間談戀愛真的能經受考驗嗎？ 人在社會生活中難免會受到各種心理因素的影響，尤其是從眾心理。從眾心理是大學生在共同的校園里學習、生活和交往，加上思想觀念的相似性，促使他們在戀愛問題上表現出明顯的從眾趨向。看到戀愛的同學生病有人照料，生日有人陪伴，委屈有人安慰，便萌發孤獨感和攀比心，甚至低人一等的自卑感。在這種群體氛圍的影響下，不少本不打算談戀愛的，為表現自己并非無能，也盲目效仿，尋求異性朋友。有些大學生看到同宿舍或者同班的人都找到了相戀的對象，而自己則沒有，就有強烈的談戀愛的愿望。在這些因素的影響下，男女大學生的愛情觀和婚姻觀表現出較強程度的一致。

大學校園里確實存在著這樣的一些情侶。他們在學習上相互交流、督促，共同進步，在生活上相互關心、相互幫助，面對考研、找工作等困難時相互扶持。釋放壓抑感也是男女大學生談戀愛的主要原因之一。其一，在大學生活中，人際交往、學習考試等都可能給大學生造成身心壓力，使他們產生壓抑感。而戀愛是建立一種比較親密的關系，可以造成注意力的轉移，也可以擺脫孤獨。其二，隨著就業形勢的日益嚴峻，造成一些大學生對信念、價值和自我長期把握不定，不知道自己該相信什么，遵從什么，產生茫然、沮喪和沒有歸屬感的情緒。而在戀愛中，有人共同來分擔這種情緒，從而緩解了壓力。其三，現在大學生多為獨生子女，從小受父母疼愛，現在遠離家人，倍感孤獨。因此，性和愛便成了一些大學生宣泄壓抑感的重要途徑。

關于金錢：如果真心的戀愛，是不會在乎金錢、利益等一切物質上的東西。愛情和錢是毫無關系的。古有海枯石爛、浪跡天涯，可見他們已經將金錢利益臵之度外，能和心愛的人在一起，即使衣衫襤褸、三餐不飽，也是一件很幸福的事情。所以我覺得金錢不是衡量愛情的唯一標準，不是說有房有車了我們的生活才會幸福，好多女同學在這里存在誤區。

綜上所述，鑒于以上幾點，我覺得當今大學生急需端正思想、正確的對待愛情這個神圣的問題：大家要耐得住寂寞，不要因為寂寞而戀愛，切忌‘愛情誠可貴，事業價更高’。盡管愛情甜蜜無比，但是人生的領域十分廣闊，人生的內容非常豐富，理想、事業、學習、工作都是人生的美妙樂章，它們和愛情一起構成了氣勢宏博的人生交響樂曲。愛情只是人生的部分內容而不是全部。在人生交響樂曲中，事業才是永恒的主旋律。如果把愛情等同于人生只為愛情而活，就會在漫長的人生路途中失去路標，陷入可憐的自私泥潭。在愛情的懷抱里，大家一定要真心相對，切忌玩弄感情可恥！

大學生所處的社會環境相同，社會是個大環境，無時無刻不對學生產生影響。當代大學生正值青春，站在思想的前沿，接受新生事物較快，思想活躍、渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學校到學校的生活使他們的心理素質比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點。因而學校要在愛情觀和婚姻觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點和焦點問題，有針對性地對學生進行主題教育和專題教育，幫助學生認識、理解、分析社會現實問題，引導學生正確認識社會問題及社會大環境中存在的消極現象，樹立正確的婚姻觀、愛情觀和人生價值觀。同時同學們要積極營造校園小環境，包括校園環境美化、凈化，文明行為習慣的養成，校園文化活動、科技活動等的開展，為我們的健康成長創造良好的條件和氛圍。同時對于女大學生要培養她們獨立、自強、進取的意識；對于男大學生，則要培養責任意識，并進行正確的性引導和性教育。我相信新時代的大學生也一定有能力把握自己的愛情！

反思：由于調查問題設計的不太合理，好多問題都沒有涉及，并且所設計的問題好多雷同。因此整個調查報告就不那么完善，不過還是反映了一些問題，我們幾個也從中學到了如何陌生人與人交流、如何分析問題、解決問題，從中受益匪淺。參與同學：

2011年11月15日

第四篇：戀愛觀和婚姻觀

戀愛觀和婚姻觀

由于男女性別角色和思維方式的不同，女生是用情感來思維的動物，喜歡跟著感覺走，跟著感覺去愛一個人，而男生是用理智來思維的動物，喜歡探索事物的來龍去脈，喜歡分析事物運動與變化的內在規律及其客觀動因，他只有在進行充分論證和客觀比較后，才會為一個人投入自己的時間、精力、金錢，甚至生命。所以一旦男女發生關系或者同居后再分手，或是離婚后，女生受到的心理傷害會遠遠大于男生。所以女生在戀愛婚姻方面相對于男生來說比較保守和慎重。

大學生戀愛已成為一種非常普遍的現象，男女在戀愛上存在的一些相似和差異。對于戀愛，部分男女大學生談戀愛都是害怕空虛，為消除寂寞，緩解心理緊張，滿足自己的虛榮感，或是為畢業后談戀愛積累經驗，大部分都抱有“戀愛不一定要結婚”，“不求天長地久，只求曾經擁有”的想法，所以大學生戀愛一般都是出于好奇而不加思考地就走到了一起，想要愛情來打發時間，以取得心靈的愉悅。

但大部分女大學生仍然對戀愛保持非常單純的心態，有功利目的的很少，比起對方的相貌，經濟條件與家庭背景，女性更注重人品與修養，一部分女生希望尋找到與自己志同道合的男友；男生則比較好面子，虛榮心強，比較注重對方的外表，希望女友美麗大方，這樣在朋友面前也能炫耀一翻，由于男生戀愛多方面的動機，導致他們對戀愛比較隨意，抱著不會吃虧的想法，甚至會想到愛情結束時如何全身而退；

婚姻是人生中的大事，婚姻的選擇也很重要，好的婚姻會有幸福的生活，不好的婚姻會給家庭帶來災難。

對于婚姻，男女大學生都認為愛情是婚姻的基礎，認為在婚姻中，愛情的地位是最重要的，沒有愛情的婚姻是不幸福的。同時，男女大學生也都認為婚姻需要一定的物質基礎。現代社會發展越來越迅速，人也變得越來越實際，不論男女，大家都很清楚地知道物質對于愛情意味著什么。沒有物質的愛情相對于有物質的愛情來說就顯得稍有缺憾。

同時根據男女生生理和心理因素的不同，男大學生認為婚姻幸福的要素是志趣和個性相投，而女大學生則認為門當戶對或者一方經濟基礎雄厚的婚姻更加幸福和穩定。女大學生的依賴心理較強，對于物質和穩定的期望更高，所以，她們希望有經濟基礎作為依托，更能獲得一種安全感。

對于當今大學生的戀愛觀，他們端正思想、正確的對待愛情這個神圣的問題，要耐得住寂寞，不要因為寂寞而戀愛，真正可以在學習上互相交流、督促、共同進步，生活上互相關心，互相幫助，面對困難互相扶持的情侶才值得我們去追求，要不也是浪費時間，虛度光陰，到頭來什么也沒留下。同時我們也要慎重對待婚姻，它以愛情為基礎，同時也需要一定的經濟基礎，畢竟沒有物質的愛情相對于還是有點缺憾，愛情只是人生的一部分而不是全部，所以盡管愛情甜蜜無比，但是人生的領域十分廣闊，內容非常豐富，理想、事業、學習、工作都是人生的美妙樂章，是它們和愛情一起構成了氣勢宏博的人生交響樂曲。

所以當代大學生在樹立正確的婚戀觀的同時，也要重視對自己的婚戀觀進行科學的了解和評價，才能獲得健康、高尚的愛情，擁有幸福、美好的人生。

第五篇：郭伊鎧先進事跡介紹

郭伊鎧“見義勇為”先進事跡介紹

郭伊鎧，男，漢族，1972年9月16日出生，高中文化程度，祖籍甘肅省張掖市，住一四二團恬園小區5棟212號，無業，2003年1月8日被下野地公安局新安集派出所內聘為治安員。

2014年1月12日晚23時許，下班回家的郭伊鎧路過農業銀行花園支行142團營業所時，聽見有人呼救，郭伊鎧聞聲看到銀行營業所取款機門前有一男子正在對一女子實施持刀搶劫。該男子手持利刃正向呼救女子刺去，在這危急關頭，郭伊鎧奮不顧身疾步沖向行兇男子，飛腳將該男子刺向受害人的利刃踢開，該男子的刀未能傷害到呼救女子，行兇男子見情況不妙，便向銀行營業所東南角學普商店方向逃去，郭伊鎧在對方手持兇器的情況下，不顧自身安危，追上前去經過近一番激烈的搏斗，在身上幾處負傷的情況下成功將歹徒制服，并扭送至新安集派出所。

經公安機關調查，犯罪嫌疑人劉某，男，漢族，現年17歲，四川省人，2013年5月由原籍流入團場打工。劉某在打工期間好逸惡勞，夢想通過違法手段獲取財富，并予以了實施。經公安機關查證：2014年1月10日晚23時許，犯罪嫌疑人劉某在142團小學部對面居民樓樓道內對受害者王某進行持刀搶劫，搶劫現金1000余元，手機2部（價值4000元左右）后逃匿；2014年1月12日晚23時許，犯罪嫌疑人劉某在農行花園支行142團營業所對受害人謝某進行持刀搶劫時，被郭伊鎧擒獲。

2014年2月18日，經142團社會管理綜合治理委員會研究決定，授予郭伊鎧同志2014“見義勇為先進個人”榮譽稱號，獎勵現金5000元，并給其辦理職工手續，調入團內保大隊工作。

李偉基本情況

李偉，男，漢族，1970年4月16日出生，高中文化程度，已婚，祖籍甘肅省張掖市，家住142團一營六連83棟平房1號，身份證號***811，無業，現在142團25連種植荒地。-2-