第一篇：正道滄桑第十集觀后感

《正道滄桑——社會(huì)主義500年》第10集

——巴黎公社觀后感

正道滄桑第十集介紹世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織——巴黎公社誕生與消亡的始末。普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)梯也爾“國(guó)防政府”在巴黎成立，阿爾薩斯和洛林兩省被割讓給普魯士。巴黎民眾自發(fā)組成的國(guó)民自衛(wèi)軍，時(shí)刻警惕著梯也爾政府以民主的名義復(fù)辟帝制。雙方?jīng)_突的引線，在1871年3月18日被點(diǎn)燃就在這一天，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織---巴黎公社，在槍炮聲中誕生了。5月28日星期天，在資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓下，公社運(yùn)動(dòng)失敗。世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)只存在了72天。革命暫時(shí)進(jìn)入了低潮，但是對(duì)理想社會(huì)的探索不會(huì)停止，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖仍在進(jìn)行艱難探索。

19世紀(jì)70年代初的法國(guó)，小生產(chǎn)仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。盡管如此，巴黎的民眾還是勇敢地通過(guò)革命的暴力建立了屬于自己的政權(quán)。巴黎公社失敗后的第三天，馬克思在國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)上宣讀了他起草的宣言，這就是著名的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。他全面總結(jié)了巴黎公社的戰(zhàn)斗歷程和革命經(jīng)驗(yàn)，充分肯定了巴黎公社作為世界上第一次建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)所采取的各項(xiàng)措施，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。

歷史在前進(jìn)，社會(huì)在更新，巴黎公社告訴我們要大膽實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，獲得真理，同時(shí)，我們也要看清歷史發(fā)展的階段，不要冒進(jìn)。一個(gè)政黨要把大多數(shù)人的利益放在第一位才能長(zhǎng)久發(fā)展下去。我們黨在最初成立之時(shí)，就一直把人民放在心里，視人民的利益高于一切，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，也一直把民生問(wèn)題放在首位，多少年來(lái)，我們的黨依靠人民群眾，丞救中華民族于水深火熱之中，今天又帶領(lǐng)人民奔小康;堅(jiān)信，在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)開(kāi)拓進(jìn)取，一定會(huì)把我們的國(guó)家建成一個(gè)更加繁榮昌盛、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

匯報(bào)人：xx

2013年6月5日

第二篇：正道滄桑觀后感

正道滄桑觀后感

最近觀看了“正道滄桑—社會(huì)主義500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壯懷”，第13集“世紀(jì)曙光”，感受頗深。

在19世紀(jì)的歐洲，工人階級(jí)受到各種思潮的影響，那些在迷霧中探尋出路的人們，充滿了幻想。然而，幻想從來(lái)與馬克思無(wú)緣。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)仍然熠熠生輝，作為馬克思在真理拓荒之路上的重要著作，它讓我們看到，一條真正通往科學(xué)社會(huì)主義的道路是不平坦的。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判的焦點(diǎn)之一是，在未來(lái)社會(huì)制度下，工人是否可以獲得全部勞動(dòng)產(chǎn)品。為此，馬克思在預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，第一次提出了共產(chǎn)主義社會(huì)要分為第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段的理論。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間??有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”其分配方式也主要是以等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。只有到了高級(jí)階段，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)作出了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。但是他們強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義為科學(xué)社會(huì)主義的道路奠定了堅(jiān)固的基石。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思論述未來(lái)社會(huì)的主要著作。在這部著作中，提出了從資本主義到共產(chǎn)主義過(guò)渡的理論，共產(chǎn)主義階段劃分理論，概括了共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征。他在這部著作中闡述的認(rèn)識(shí)未來(lái)社會(huì)的方法論和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有根本指導(dǎo)意義。

馬克思的摯友，恩格斯對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)也很大。從19世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，歐美各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高潮，許多國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨相繼創(chuàng)立。68歲的恩格斯放下手邊所有的事情，全身心地投入一項(xiàng)新的工作——在世界范圍內(nèi)，指導(dǎo)建立一個(gè)新的工人聯(lián)盟。他親自指導(dǎo)代表大會(huì)的籌備工作，“像少年人一樣投入戰(zhàn)斗”。在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，1889年7月14日，法國(guó)大革命100周年紀(jì)念日這天，國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)，在巴黎召開(kāi)，第二國(guó)際宣告成立。馬克思、恩格斯認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括5個(gè)方面：一是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)解，實(shí)行按勞分配原則；三是按照自然規(guī)律改造和利用自然；四是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；五是最終向消滅階級(jí)和剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。但他們還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)決反對(duì)教條主義。俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，列寧。

為了揭露這這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，迎接即將到來(lái)的革命高潮，列寧對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。在瑞士伯爾尼，列寧在兩年的時(shí)間里，查考了數(shù)百種文獻(xiàn)資料，寫(xiě)了20本關(guān)于帝國(guó)主義的筆記。他呼吁農(nóng)民和工人不要為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”流血賣(mài)命，主張將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年春天，列寧出版了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》這部劃時(shí)代的巨著，總結(jié)了《資本論》問(wèn)世后半個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展，指明資本主義已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段——帝國(guó)主義階段，是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉曾經(jīng)明確表示，社會(huì)主義革命“是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”。列寧根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代世界形勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論。這就為俄國(guó)革命有可能率先取得勝利提供了理論根據(jù)。

馬克思，恩格斯，列寧對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)做出了大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這三位偉人。

第三篇：正道滄桑觀后感

《正道滄桑—— 社會(huì)主義500年》觀后感

之前看過(guò)無(wú)數(shù)紀(jì)錄片、電影、電視劇，其中最震撼人心要數(shù)《正道滄桑—— 社會(huì)主義500年》了。

該片展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。在觀看過(guò)程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬(wàn)千。

本片以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，共50集，分為六大部分，突出道路與抉擇。第一階段“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”共5集，分別講述莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門(mén)、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者譜寫(xiě)的空想“悲歌”；第二階 段用7集篇幅，集中闡釋馬克思、恩格斯如何將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，開(kāi)啟拓荒之路；第三階段講述列寧如何締造、捍衛(wèi)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第四階段反映蘇聯(lián)探索社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這兩個(gè)階段共用14集篇幅；第五階段展現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷；第六階段展現(xiàn)了在改革開(kāi)放后新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷程，中國(guó)的兩個(gè)階段共用24集篇幅。

《正道滄桑—— 社會(huì)主義500年》的震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動(dòng)“中

國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)，“負(fù)能量”對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有積極作用。《正道滄桑—— 社會(huì)主義500年》富含的“正能量”激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)動(dòng)力。

500年，社會(huì)主義歷史500年，震撼人心的500年！人生如夢(mèng)，那為何不讓夢(mèng)，更精彩一些呢！

第四篇：《滄桑正道》觀后感

《滄桑正道》觀后感

學(xué)習(xí)了《滄桑正道》后，我對(duì)中國(guó)指導(dǎo)思想的發(fā)展與變更有了更深刻的理解，特別是對(duì)毛澤東思想與鄧小平理論，更加堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的額領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)紅色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，解決舉什么旗幟的問(wèn)題。正如江澤民總書(shū)記所講：“旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。”毛澤東思想使我們站起來(lái)，鄧小平理論使我們富起來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的現(xiàn)狀，一片狼藉，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也以失敗告終。十月革命后中共黨誕生，毛澤東思想逐漸形成和發(fā)展起來(lái)，帶領(lǐng)我們走上社會(huì)主義道路。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展，出現(xiàn)了十年文革等重大錯(cuò)誤。鄧小平組織了有歷史性轉(zhuǎn)折的十一屆三中全會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人民總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走改革開(kāi)放的新路，集中力量搞現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理

論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它以解放思想、實(shí)事求是為精髓，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，極大地推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。科學(xué)性是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的首要特征，它揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律。

鄧小平講話十分通俗，但道理十分深刻，他的話反映了社會(huì)主義建設(shè)鞏固和發(fā)展的規(guī)律。鄧小平理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響是全方位而深遠(yuǎn)的，包括老百姓的衣食住行、思想觀念等方面，促進(jìn)了中國(guó)文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及國(guó)際影響力的提高。把鄧小平理論確定為新時(shí)期的指導(dǎo)思想，高舉鄧小平理論旗幟，是時(shí)代的要求和人民的愿望。

如果沒(méi)有毛澤東同志，中國(guó)至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間；但如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前途。堅(jiān)持毛澤東思想，高舉鄧小平理論旗幟，是我們黨和人民的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟和精神支柱。

通過(guò)這個(gè)紀(jì)錄片，我們知道，在新時(shí)期中國(guó)的前景將更加美好，但我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的，當(dāng)今世界的多極化態(tài)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更加明顯，世界科技進(jìn)步與創(chuàng)新大大加快，綜合競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。我國(guó)發(fā)展面臨長(zhǎng)期的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正如毛澤東同志寫(xiě)道：“人間正道是滄桑”，當(dāng)今社會(huì)，我們更要堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義的滄桑正道！

2013年6月23日

第五篇：正道滄桑觀后感

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路

——觀《正道滄桑——社會(huì)主義500年》有感

20125309 連恩婷

在毛概老師的介紹下，我認(rèn)真觀看了《正道滄桑——社會(huì)主義500年》這部系列片，同時(shí)也產(chǎn)生了許多感想和心得。

《正道滄桑——社會(huì)主義500年》系列片主要展示了社會(huì)主義500年，從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。系列片深刻揭示了我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇。

主要闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，全面反映中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，充分展示中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景，增強(qiáng)廣大干部群眾堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺(jué)性堅(jiān)定性，增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信，為全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神力量。

在馬克思主義產(chǎn)生以前，社會(huì)主義作為人們的一種美好的理想，以空想的形式在世界上存在。其代表便是《烏托邦》等書(shū)，它們抨擊資本主義社會(huì)的貪婪，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)做了詳細(xì)的描繪。但由于一切努力都是建立在空想而不是科學(xué)基礎(chǔ)上的，空想的社會(huì)主義必然以失敗告終。

馬克思主義又可以叫共產(chǎn)主義。馬克思主義分析了社會(huì)的階級(jí)劃分和社會(huì)的發(fā)展方向，提出人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的理論。馬克思主義結(jié)束了空想社會(huì)主義的歷史，轉(zhuǎn)入了科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代。馬克思主義學(xué)說(shuō)在世界上掀起了一層又一層的波浪，在一步步地改變著許多人的思想，進(jìn)而一步步地改變著這個(gè)世界。在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義終于消亡了，社會(huì)主義理想第一次轟動(dòng)了世界。十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。同時(shí)，正如毛澤東所說(shuō)，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命也推動(dòng)了中國(guó)等國(guó)家反帝反封建的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)在探索社會(huì)主義的道路上也歷盡坎坷，得到了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的道路，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，主要體現(xiàn)在一條道路、一個(gè)理論體系、一個(gè)制度上。現(xiàn)在，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大理想，我們必須研究社會(huì)主義的歷史，以史為鑒，去偽存真，去糟粕留精華。同時(shí)深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，得到我們最需要、最精華的理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它們將會(huì)是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”漫漫征途中不可多得的巨大精神財(cái)富。夢(mèng)在前方，路在腳下。“中國(guó)夢(mèng)”需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力，我們要統(tǒng)一思想，振奮精神，集思廣益，群策群力，以飽滿的精神狀態(tài)踏上新的圓夢(mèng)之旅。經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)人的共同努力，我們必將收獲成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)今天制定的偉大奮斗目標(biāo)，把“中國(guó)夢(mèng)”的絢麗夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把我們的國(guó)家建成萬(wàn)紫千紅的美麗中國(guó)，建成幸福美滿的人間天堂！