第一篇：外國名著賞析

古希臘神話

——物聯網工程學院還記得是高中的時候，同學家有一本《古希臘神話》，好奇之余，就借來讀了下，當時僅僅是當故事書看。經過近期的上課，在老師的講解之后，不曾想其中竟有如此的奧秘，真是才感受其中的文學性。

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。

在神的故事中，講到天地的開辟，眾神的產生、譜系和活動，人類的起源等等。作為對宇宙本相全然“真實”的敘述，希臘神話雖然是原始先民通過想象來解釋的自然現象，但仍相當真實地表現了原始先民的思想感情和精神世界，反映出人類在特定時代認識世界的清晰足跡。透過它，我們可以把握遠古時代的許多歷史真實，如人類處在蒙昧時代親族關系的一些特征：母子結婚，姊妹兄弟雜交等。最后，神話在演變過程中，最初作為自然力化身的希臘諸神，也逐漸染上了社會和階級的色彩：天神宙斯最早是雷電之神，是自然威力的象征，隨著社會的發展，他已成為暴君的形象；到了希臘悲劇家的筆下，宙斯又成了貴族奴隸主的象征了。

英雄傳說是古希臘人在幻想中追憶遠古社會生活和部落中杰出人物時創造出來的。英雄實是部落集體智慧和力量的化身，因受人們的崇拜而被神化。英雄傳說以不同的英雄為中心形成了許多系統，講述了英雄們為民除害立功的事跡。主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事；伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事；珀爾修斯腳蹬飛鞋到遙遠的地方去取那能使人變成石頭的女妖美杜薩的頭顱的故事；忒修斯殺死吞食童男童女的彌諾斯牛的故事；奧德底修斯漂泊的故事等。這些故事都充滿了冒險精神和克服困難的英雄氣概，體現了人們征服自然的愿望。

總之，希臘神話是古希臘人最初的意識活動的結晶。它藝術地概括了古代人們對自然和社會的認識，反映了希臘人與自然斗爭的經驗和征服自然的理想，也反映了希臘歷史發展中的社會現象和意識形態，內蘊極為豐厚。

希臘神話中的神是高度人格化的。從神抵形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神抵都經歷了相當徹底的“人化”。他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，世俗化的色彩極濃。他們貪圖眼前的享受與現世的快樂，極少有“神的架勢”。與凡人的區別僅僅在于神長生不死，具有無比的法術和智慧，有超乎凡人的神力。其“人化”表現在：奧林波斯眾神不僅是自然力量的象征，而且是社會力量的表現，他們過著近似人世的生活，只是更為隨心所欲罷了。在他們身上，消失了古老神抵的恐怖感和神秘感。他們有時為爭風吃醋打得不可開交，有時又可以玩世不恭地進行惡作劇。雖是神話，反映的卻是希臘社會的世俗生活。這就與東方式神界的威嚴形成鮮明的對比。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴莊重，令凡人敬畏至極。希臘神話中“神的故事”實際基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人話”。

另外，以“人”為本，肯定人的現世追求、世俗享受，反對蒙昧，推崇科學，是人本主義思想的中心內容。在希臘神話中，就體現出濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定與贊揚，實際就是對人的肯定與贊揚。因此，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的。更為突出的是希臘神話中對于來世的觀念與態度。他們的冥界也充滿了明朗與人間的氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。總之，希臘神話體現了人類童年時代的天真純樸、活潑浪漫，以及古希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好理想。

最后，希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫夸張，又有現實描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大的創造力。

希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術性都達到相當的高度。希臘神話不僅對古希臘文學藝術的發展有很大的影響，而且對歐洲文學藝術的發展產生了深遠影響。希臘的一切文學藝術作品，史詩、悲劇以至造型藝術，大多以神話為題材。文藝復興時期的文學藝術，特別是繪畫，其題材的來源之一就是希臘神話。17世紀古典主義悲劇，有一部分取材于希臘神話。19世紀歐洲的浪漫主義作家，常常把希臘神話中的英雄作為歌詠的對象。本世紀西方現代派作家，受希臘神話影響，以希臘神話為題材而創作的也不乏其例。在當代文藝學范圍內，人們對神話的興趣逐漸升華為一種研究旨趣、批評方法乃至理論體系，這就是當代國外文學批評理論中的重要流派之——神話一原型批評。希臘神話對歐洲思想文化方面的影響更是源遠流長。歐洲文學中的熱愛現實生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強調人的力量等思想，以及不斷進取的樂觀主義精神，都能在希臘神話中找到它們的源頭。現在，希臘神話中的許多人物形象和故事傳說，已植根于歐洲人民的日常生活和語匯中，成為人們普遍使用的典故。可以說，希臘神話已成為研究歐洲文學和西方精神必備的常識，不懂希臘神話，就很難透徹理解歐洲文學和西方精神。希臘神話是“歷史上的人類童年時代”的產物，它們“作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力”，至今仍然能夠“給我們以藝術享受”。

當然，讀過之后還是有很多感受的。《希臘神話》里有許多著名的英雄故事，如普羅米修斯去太陽神阿波羅那兒偷取火種和阿耳戈號上的英雄們去國王埃厄忒斯那兒拿取金羊毛，還有赫拉克勒斯完成歐律斯交給他的12件十分困難的事的故事等等。我最喜歡和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人間還被人們尊敬的稱為“大力神”。因為受赫拉的嫉恨，赫拉設計讓國王歐律斯讓赫拉克勒斯要完成國王交給他的12件艱巨的任務。赫拉克勒斯一點也沒有停歇的完成了歐律斯交給他的12件任務。分別是取回涅墨亞獅子的皮、殺掉許德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野豬、把奧格阿斯的牛棚打掃干凈、趕走怪鳥、征服公牛、將母馬帶到密刻奈來??到了后來，勇敢的赫拉克勒斯最終成為了一位神。我從這個故事中，明白了這樣一個道理“善有善報，惡有惡報。”

應該強調指出，希臘神話的核心是以人為本。神話贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動，歌頌生活，堅信世人自身的力量。人，就是社會的希望。

當我讀了《希臘神話故事》這本書之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國內的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現象視為神的指示本意，從中來揭示未來的禍福；把祭供現場的實際反應當作詳示戰爭輸贏的一種依據??總之，在他們眼里神是存在的。每一個神，每一個英雄，每一個人，都有各自的性格，特點。

希臘的神不像中國的神那樣。中國的神，是憑空想象出來的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒有的無上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優點和缺點，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設計殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰利品而跟亞格門農鬧翻??把人的優點和缺點都淋漓盡置地展現了出來，把人物形象刻畫得非常逼真。

《希臘神話故事》是希臘人智慧的結晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書不但內容精彩，情節復雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無缺，即使再強悍偉大的人也會有他的弱點。

希臘神話的產生和發展經歷了漫長的歲月。它是多種民族的多種思想和多門語言共同熔煉而成的豐富的文化遺產。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現實主義時代特色的偉大的文學創作。

我不得不驚嘆希臘人惟妙惟肖的想象力，他們給每一座山，每一條河甚至一花一草一木都賦予了神的含義，他們長早了太陽神、月亮神、風神、花神、愛神......這些想象蘊含著濃濃的宗教味道如同神與神之間相對松散的關系，時間的車輪慢慢滾向宙斯主宰的奧林匹斯眾神時期，12位主神以宙斯為核心，各司其職，整個天庭秩序井然，宛若人間的通知秩序，等到了英雄時代，人間的英雄閃亮登場了，他們成為了故事的主角。這些英雄由于有著神的血脈，因而有著不凡的品格，他們從事著人間的活動，有人的喜怒哀樂、善惡好憎，在紛爭和角逐中展示著勇敢和睿智。在他們的故事里我讀到了戰爭的血腥，也讀到了和平的美好;讀到了愛情的浪漫，也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠;也讀到了人性的險惡......《希臘神話故事》是希臘人智慧的結晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書不但內容精彩，情節復雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無缺，即使再強悍偉大的人也會有他的弱點。

第二篇：外國名著賞析作業

《少年維特之煩惱》

——————說說自己的感受吧

看了《維特》，有點厭惡自己寫的所謂的詩詞，太過矯情，太過修飾，不太真實。或許，最真實的感情就是簡單直接地把體會(感覺或想法或思想)用筆以說的方式謄寫在紙上。無需琢磨，自然足矣。

上面是我第一次讀這本書寫的筆記，以前真以為古詩詞（尤其是詞，當然這里指的是經典的詞）是無法超越的，因為我覺得形式（白話文形式我不覺得很好）與內容它都站到了巔峰。就像有些歌曲的旋律和歌詞無一不堪稱完美。但是讀了《維特》之后我認為此書或許是此詩歌可與以上所說比肩媲美了。

我僅以此書的幾個句子發表一下自己的看法，因為我相信關于此書的書評可以汗牛充棟了

1.“我一定改弦更張，絕不再象已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦反復咀嚼回味；而要享樂眼前，過去了的就讓它過去。”

呵呵，說的出不一定能做的到，道理都能了然于心的。不過我是看到了這句話，維特或許是自己悟出來的。不過，他幫我們說出了心中的感受，所以我們能共鳴，有很大的觸動。

2.“你問要不要把書寄給我？親愛的朋友啊，求求你，看在上帝的份上，千萬別讓書來打擾我！我不想再得到任何指導和激勵了，我的心本身就已經夠不平靜了我現在需要的是搖籃曲，我已經在荷馬的詩中找到好多。”

剛看了劉瑜的《從經典到經驗》，這是里面的幾句話：1.世上本沒有經典，裝得人多了，也就有了經典。2.一個經典之所以是經典，不應該是有多少人贊美過它，而是它真的能幫助你認識你當下的世界與自己。如果它不能做到這一點，要么是你的功力還不夠去真正讀懂它，要么是它真的其實也沒什么。3.不是說我對經典失去了好奇心，而是我希望引導我去讀經典的，是問題的箭頭在不斷指引，而不是餐桌上的虛榮心。

荷馬史詩我幾乎沒了解過，就算是后面維特讀它的時候，我也是硬著頭皮看下去的。

3.“誠然，一個按成法培養的畫家，決不至于繪出拙劣乏味的作品，就象一個奉法惟謹的小康市民，決不至于成為一個討厭的鄰居或者大惡棍；但是，另一方面，所有的清規戒律，不管你怎么講，統統都會破壞我們對自然的真實感受，真實表現！”

人們對事物下的定義，無非就是為了簡單方便，同時它就會破壞了它的外延，容易造成固步自封的。雖然這個道理淺顯易懂，但是有足夠才華的人說出來，才不會讓別人認為你是吃不到葡萄說葡萄酸。所以我們需要公知們為我們發聲。

4.“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦后。”

我也有切身感受的時候，當時感覺真是說到我心里去了。現在呢，完全感受不到。那時當事人的心境只有那時的當事人知道。所以根本沒有即時的感同身受和完全的換位思考，自己對自己也不可以，誠實的說。

5.“全感覺不到這些親密的小動作帶給我了多少的痛苦！”

想入非非，所有根本無意義的事情，為什么會這么大的激發我的想象力啊，可笑的自娛自樂。可笑的自找苦吃。

6.“世界上的一切事情，說穿了全都無聊。一個人要是沒有熱情，沒有需要，僅僅為了他人的緣故去逐利追名，苦苦折騰，這個人便是傻瓜。”

他可以這么狂狷的說這些話，理想中的人是可以肆無忌憚的，說話中的人還是有點顧忌的，行動中的人就會小心行事了。如果以所想和所作來看，人會更加善良和邪惡的。

7.“好朋友，說得動聽！說得容易！”

朋友勸維特，這是維特的回話。反過來想想，他有些話也可以用這句來回應的。

8.“我很驚異，我竟是這樣睜著眼睛一步一步地陷進了眼前尷尬境地！我對自己的處境一直看得清清楚楚，可行動卻象個小孩子似的；現在也仍然看得十分清楚，但就是沒有絲毫悔改之意。”

我有時候也很無奈，也是眼睜睜看著自己把自己前面的路給堵絕了。要問我為什么這樣做，只能說最后的決定就在你作出決定之前的一剎那產生的，前面的三思都無用。到底這前一剎產生了什么，我覺得是堅守個人原則吧,或者是對于無知事物的不知所措吧。

9.“不錯，任何常理都容許有例外。”

真正的好書，都向證偽敞開，而不是給你一個一勞永逸的啟示錄讓你枕著它睡大覺。（劉瑜）主啊，沒有一種學說堪稱萬能，我不致糊涂到提出“唯步論”。（木心）這都證明了包治百病的藥，一種藥都治不了。

10.“你們一談什么都非得立刻講：這是愚蠢的！這是明智的！這是好的！這是壞的！”并非所有的事都是非對即錯的，所有的事一被人貼上標簽就容易展開喊口號式的罵戰。你們慢慢互罵，我去睡覺了。鄙視ing.11.“可不是么，別人有一點點能力，一點點才分，便到處夸夸其談，沾沾自喜，我干吧還要悲觀失望，懷疑自己的能力和天賦呢？仁慈的上帝，是你賜予了我這一切；可你為什么不少給一半才能，多給我一丁點自信與自足喲！”

可怕的自謙，無知的狂妄。這兩者都是我厭惡的。

一味沖謙自牧，容易變成晦暗枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。謙狂交作，平和點綴地過一生是夠堂皇的。（木心）

12.“瞧，全都怪你們不是。是你們嘮嘮叨叨，勸我來戴上了這副理軛，成天在我耳邊念“要有作為呀”，“要有作為呀”。要有作為！如果一個種出鈴薯來運進城去賣的農民，他不就已經比我更有作為的話，我也甘愿在眼下這條囚禁我的苦役船上再受十年罪。” 現在有作為都單一化了，有車有房有錢。真簡單，真可笑。

13.“我真樂于讓人家走人家的路，只要他們也讓我走自己的路就成。”

不要再要求有自己判斷力的人，遇到岔路必須走哪條了，只要陳清利害，提提建議就好了。以腦力水平去評判一個人一件事的價值，有點不對勁的感覺。

14.“這班傻瓜喲，他們看不出位置先后本身毫無意義；看不出坐第一把交椅的，很少是第一號角色！古往今來，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又為他的秘書所駕馭！在這種情況下，誰是第一號人物呢？我認為是那個眼光超過常人、有足夠的魄力和心計把別人的力量與熱情全動員起來實現自己的計劃的人。”

感覺歌德貌似也很懂中國歷史似得。這不是中國帝王的真實寫照么。或許歷史都有相同之處，因為有些事情尤其必然性。

15.“可在他周圍，卻有一些令我簡直莫名其妙的人。他們似乎并非奸詐之徒，但又沒有

正派人的樣子。有時候，我也覺得他們是誠實的，但仍不能予以信賴。”

其實不好不壞的有時候會讓我更生氣，不作惡，不行善，看著別人作惡行善。無言的幫兇。漢奸比小鬼子更讓我覺得可惡。

16.“我尊重宗教信仰，這你知道；我覺得，它是某些虛弱者的拐杖，奄奄一息者的振奮劑”

無神論也是一種拐杖。我們的目的是靠它來走更多的路，而不是只追求拐杖或者不舍得用它。這拐杖也就是個工具而已，沒有更多的意義了。

17．“我捏起這冰冷的、可怕的槍柄，心中毫無畏懼，恰似端起一個酒杯，從這杯中，我將把死亡的香醪痛飲！”

好吧，我獻身了。我不茍同于這個我所厭惡的世間。因為我無所依戀，我不想侮辱自己的人格。這或許被有些人稱為幼稚的潔癖。

18.“有種人利用自己對另一顆心的控制力，去破壞人家心里自行產生的單純的快樂，這種真可恨。要知道世間的所有禮物，所有的甜言蜜語，也襝不了我們頃刻間失去的快樂喲。” 這是我最喜歡的一句話。

本以為歌德這位大師只會寫寫寫令我看不懂的東西，沒想到他這么敏感善感。最后再引用一下木心的話吧，其實就知道這么點。

宏偉，精彩的事物，都是由人的本能直覺成就的。——木心

第三篇：外國名著

外國文學名著欣賞

從古至今，人們就不停發動戰爭。有些為權利，有些為榮譽，有些為光榮，而有些則為愛情。

古希臘，歷史上一對傳奇式的情人——特洛伊王子帕里斯和斯巴達王后海倫之間的愛情激起了一場毀滅文明的戰爭。帕里斯將海倫從她丈夫——國王墨涅拉俄斯身邊誘走，這是不可忍受的恥辱。強大的邁錫尼國王阿伽門儂認為，自己兄弟墨涅拉俄斯所受之辱就等于是自己的恥辱，在家族榮譽感的驅使下，他很快聯合起希臘眾多部族奪回海倫，保護兄弟的榮譽。

阿伽門儂對榮譽的追求實際上已被他強烈的貪婪所侵蝕——他要通過控制特洛伊城來鞏固自己已經擁有的廣闊帝國的霸權。在特洛伊國王普利安的領導和王子赫克托爾的保衛下，這座圍墻高筑的城市堅不可破。只有一人是這場戰爭勝敗的關鍵——他就是被人們認作是最偉大的勇士的阿喀琉斯。

傲慢、反叛、所向披靡的阿喀琉斯除了榮譽外，從不效忠于任何人或任何事，而對建立不朽英名的無限渴望促使他加入阿伽門儂旗下攻打特洛伊，但將是愛最終決定他的命運。

為了權利和榮譽，兩個國家交戰了。為了榮譽，千萬人赴湯蹈火；而為了愛，一個國家將被徹底毀滅。

在約3000年前的古希臘，特洛伊的王子帕里斯愛上了斯巴達國王的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。斯巴達王又是嫉妒又是憤怒，他找到了自己的哥哥，邁錫尼國王阿伽門農，請求他的幫忙，阿伽門農正好也希望征服特洛伊，于是借此機會建立了一支希臘聯軍以討伐特洛伊。在這支聯軍中，第一勇士自然是阿喀琉斯，桀驁不遜的阿喀琉斯并不打算向任何人臣服，他向特洛伊進發，是在為自己的名譽而戰，而在影片中，我們將會發現，最終決定了他的命運的，是愛。但是，要攻下特洛伊又談何容易，這是一座被堅固的城墻保護著的城市，易守不易攻，在赫克托耳王子的帶領下，特洛伊人民為守住自己的家園而戰……歷時十年騎虎難下，最后希臘人用計假裝退兵，留下一匹巨型木馬讓敵方帶進城門

做戰利品，誰知木馬內藏著一批希臘勇士，夜里出來開城，里應外合把城攻陷。

其實這部電影就是和神無關的。我們不應該指責爾夫岡·彼德森，他只是努力地希望用自己人性的方式詮釋這么一個膾炙人口婦孺皆知的神話故事。十年的漫長戰爭濃縮成十五天的廝殺，神的子女最后也被凡人所害；而海倫，也就是用

沉醉在電影中，普通的美女代替絕色天香的傳說了。我忘記了所有熟悉的背景。

忘記了海中漫舞的女神忒提斯的憂傷；忘記了云霧中放出神箭的阿波羅的卑劣。電影中，我只看到了兩個人：阿咯琉斯和赫克托爾。彼德森也許只愿意我們看到這兩個身處戰爭旋渦中無法逃避自身悲劇命運的英雄。悲劇首先在于無法選擇的命運和自身內心掙扎的沖突。阿咯琉斯注定是個戰士，他生存的唯一目的就是為了戰爭中的榮譽。正如他自己說的：我不是為某一個人而站，我是為了全希臘，我是為了希臘的戰士和他們的妻兒而戰。他的母親再次確認了他的終極宿命，你是為這場戰爭而生的，你也將為這場戰爭而亡。只是他沒有想到他還會有愛情的發生，他的溫情脈脈和被奪取的慘痛欲絕讓他在戰場之外同樣顯得高貴。他甚至已經選擇了逃避這場戰爭，盡管痛惜戰友的犧牲，盡管痛心生命的踐踏，可是他依舊按捺住自己沸騰的戰火。他最后倒下了，為了拯救一個女人。他鉆進木馬的唯一目的竟然就是找到并且保護這個女人。他奔跑在這個被廝殺搶掠的城市，目光急切，呼喊悲戚。這個時候我感懷于一個神的人性回歸。赫克托爾同樣充滿著高貴和悲凄的命運，這該是西方藝術的一種主脈絡了。西班牙劇作家維伽在《當代編劇的新藝術》一文中提到：“悲劇是王室和高貴的行動。”赫克托爾該是電影中的一個悲劇性人物代表了。從允諾承擔弟弟的行為后果開始，他就已經知道城邦和自己的命運。盡管他鄙視弟弟的怯懦，可是作為兄長他承擔了罪責；而在誤殺阿咯琉斯的堂弟后，他坦然地接受挑戰，走向死亡。他讓他的士兵明白一個男人的尊嚴：維護自己的榮譽，愛護自己的妻兒，保衛自己的國家。做個簡單的男人，是那個時候多么難以實現的夢想, 一個崇尚武力的世界竟然存在著這么兩位彼此惺惺相惜，厭惡戰爭憎惡死亡，卻又是被萬人景仰的勇士。他們向往著安寧和平快樂的生活，不僅是滿足個人，更是希望這個世界有著美好共榮的時候。可是他們總是被驅策著撲向戰場，刀起劍落，熱血噴濺，而廝殺的勝利和戰爭的榮譽中似乎看不見他們的笑臉。他們用生命譜寫了一場神話戰爭中的人性悲歌。

第四篇：外國名著

世界名著中英互譯

巴斯克維爾的獵犬 The Hound of the Baskervilles 白癡 The Idiot

敗壞了哈德萊堡的人 The Man that Corrupted Hadleyburg 寶島 Treasure Island

查拉圖斯特拉如是說 Thus Spake Zarathustra

純真年代 The Age of Innocence

道林.格雷的畫像 The Picture of Dorian Gray

德伯家的苔絲 Tess of the d'Urbervilles

福爾摩斯歸來記 The Return of Sherlock Holmes

福爾摩斯歷險記 The Adventures of Sherlock Holmes 共產黨宣言 The Communist Manifesto

哈克貝里.芬歷險記 The Adventures of Huckleberry Finn 海底兩萬里 Twenty Thousand Leagues under the Sea 懷爾德菲爾府的房客 The Tenant of Wildfell Hall

基督山伯爵 The Count of Monte Cristo

恐怖谷 英文版 The Valley of Fear

快樂王子等童話 The Happy Prince and Other Tales 老婦人的故事 The Old Wives' Tale

麥琪的禮物 The Gift of the Magi

美麗與毀滅 The Beautiful and Damned

牛虻 The Gadfly

認真的重要性 The Importance of Being Earnest

三萬元遺產 The $30,000 Bequest

少年維特的煩惱 The Sorrows of Young Werther

神秘島 The Mysterious Island

失去的世界 The Lost World

時間機器 The Time Machine

世界大戰 The War of the Worlds

斯泰爾斯莊園奇案 The Mysterious Affair at Styles

四簽名 The Sign of the Four

太陽照常升起 The Sun Also Rises

湯姆.索亞歷險記 The Adventures of Tom Sawyer

野性的呼喚 The Call of the Wild

隱身人 The Invisible Man

名利場 Vanity Fair

呼嘯山莊 Wuthering Heights

華盛頓廣場 Washington Square

戀愛中的女人 Women in Love

瓦爾登湖 Walden

兒子與情人 Sons and Lovers

嘉莉妹妹 Sister Carrie

理智與情感 Sense and Sensibility

復活 Resurrection

魯賓孫飄流記 Robinson Crusoe

羅密歐與朱麗葉 Romeo and Juliet

勸導 Persuasion

驚婚記 Quentin Durward

百年孤獨 One Hundred Years of Solitude

人性的枷鎖 Of Human Bondage

物種起源 On the Origin of Species

霧都孤兒 Oliver Twist

傲慢與偏見 Pride and Prejudice

諾桑覺寺 Northanger Abbey

少奶奶的扇子 Lady Windermere's Fan

小婦人 Little Women

小男人 Little Men

白鯨記 Moby Dick;or The Whale

變形記 Metamorphosis

福爾摩斯回憶錄 Memoirs of Sherlock Holmes

共產黨宣言 Manifest der Kommunistischen Partei

悲慘世界 Les Miserables

查太萊夫人的情人 Lady Chatterley's Lover

蘭貝斯的麗莎 Liza of Lambeth

淑女的眼淚 Justine

無名的裘德 Jude the Obscure

雅各布的房間 Jacob's Room

茵夢湖 Immensee

英雄艾文荷 Ivanhoe

格列佛游記 Gulliver's Travels

格林童話選 Grimms' Fairy Tales

少年維特的煩惱 Die Leiden des jungen Werther

唐吉訶德 Don Quixote

威尼斯之死 Der Tod in Venedig

吸血鬼的訪客 Dracula's Guest

夏洛的網 Charlotte's Web

幼年 Childhood

罪與罰 Crime and Punishment

八十天環游地球 Around the World in 80 Days

被淹死的人 Aquis Submersus

動物莊園 Animal Farm

舊式女孩 An Old-fashioned Girl

看得見風景的房屋 A Room With A View

理想丈夫 An Ideal Husband

內河航程 An Inland Voyage

圣誕頌歌 A Christmas Carol

雙城記 A Tale of Two Cities

玩偶之家 A Doll's House

無足輕重的女人 A Woman of No Importance

現代灰姑娘 A Modern Cinderella

血字的研究 A Study In Scarlet

一雙藍眼睛 A Pair of Blue Eyes永別了，武器 A Farewell To Arms

第五篇：外國名著

外國名著的話首推荷馬史詩《伊利亞特》和《伊利昂記》啊，《圣經》也是必不可少，希臘和希伯來文學是整個歐洲文學的兩大源頭，地位是很重要的。不過這兩個初看總是有些糾結的，一定得耐著性子，如果你要系統地了解或是對外國文學十分有興趣最好都看一下。如果以前沒怎么接觸外國文學或是只憑興趣看了一些那就先找出自己喜歡看的文類。我國一般讀者對于外國名著基本都喜歡看批判現實主義類的，你可以看看巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》、《幻滅》，《高老頭》，語言大師啊，非常有意思而且內容深刻。托爾斯泰的《復活》、《安娜·卡列寧娜》；狄更斯的《雙城記》、《遠大前程》、屠格涅夫的《父與子》、《獵人筆記》。司湯達的《紅與黑》也是非常值得一看的著作。個人非常喜歡川端康成的小說，你可以看看他的《雪國》和《古都》，都非常美，另外橫光利一的短篇小說也很不錯。好書太多了，若說就先推薦一本的話，你可以看歌德的《浮士德》或塞萬提斯的《堂·吉訶德》，確實是首屈一指、千古留名的著作。