第一篇：古代奧林匹克運動會傳說

古代奧林匹克運動會

教學(xué)目標(biāo)

1了解古代古代奧林匹克運動會的起源，興衰和背景。

2賞析古代古代奧林匹克運動會部分藝術(shù)作品。

教學(xué)過程古代奧運會的起源

古代奧運會的產(chǎn)生與希臘當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化和宗教有著密切的關(guān)系。奴隸社會的希臘，戰(zhàn)爭連年不斷，為了取勝，各個城邦都利用體育鍛煉來培養(yǎng)身強力壯的武士，體育運動就在這種情況下發(fā)展起來，逐漸形成了有組織的運動競賽，為奧運會的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

2古代奧運會的興衰

古奧運會[1]從公元前776年起，到公元394年止，經(jīng)歷了1168年，共舉行了293屆。按其起源、盛衰，大致分為三個時期：

（1）公元前776年至公元前388年，公元前776年,伯羅奔尼撒的統(tǒng)治者伊菲圖斯,努力使宗教與體育競技合為一體。它不僅革新宗教儀式,還組織大規(guī)模的體育競技,活動,并決定每4年舉行一次。時間定在閏年的夏至之后。所以公元前776年的古代奧林匹克運動會就正式載入史冊,成為古代奧運會的第1屆。當(dāng)時僅有一個比賽項目。即距離為192.27米的場地跑。

（2）公元前388年至公元前146年，開始衰落。由于斯巴達和雅典長期的伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭（公元前431年至公元前404年），希臘國力

大減，馬其頓逐漸吞并了希臘。馬其頓君王菲利普還親制自參加了賽馬。隨后亞歷山大帝雖自己不喜愛體育活動，仍積極支持，并視奧運會為古希臘的最高體育活動開幕式，為其增添設(shè)施。

（3）公元前146年至公元394年，古奧運會由衰落走向毀滅。羅馬帝國統(tǒng)治希臘后，起初雖仍舉行運動會，但奧林匹亞已不是唯一競賽地了。公元2世紀(jì)后，基督教統(tǒng)治了包括希臘在內(nèi)的整個歐洲，倡導(dǎo)禁欲主義，主張靈肉分開，反對體育運動，使歐洲處于一個黑暗時代，奧運會也隨之更趨衰落，直至名存實亡。公元393年羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教，認為古奧運會有違基督教教旨，是異教徒活動，翌年宣布廢止古奧運會。

3古代奧運會的創(chuàng)始人

古代奧林匹克運動會的創(chuàng)始人是伊菲圖斯（Iphitos)。他是希臘一個邊陲城邦——伊利斯城邦的國王。當(dāng)時，希臘正在飽受瘟疫和戰(zhàn)亂之苦，為了抗擊瘟疫、期盼和平，伊菲圖斯征求了神喻，并于公元前776年宣告，根據(jù)神的旨意在奧林匹亞舉行體育比賽，第一屆古代奧運會就這樣舉行了。在公元前9世紀(jì)末伊菲圖斯統(tǒng)治伊利斯時，在奧林匹亞已出現(xiàn)宗教與體育競技結(jié)合的祭典。伊菲圖斯努力使這種宗教性的祭典成為全伯羅奔尼撤的古代奧運會的圣火

古代奧運會召開前,依照宗教規(guī)定人們聚集在奧林匹亞宙斯神廟前,舉行莊嚴(yán)肅穆的儀式,從祭壇點燃火炬,然后奔赴希臘各個城邦。火炬手高舉火炬,一邊奔跑, 一邊呼喊:停止一切戰(zhàn)爭,參加運動會!火炬

像一道嚴(yán)格的命令，有至高無上的的權(quán)力，火炬到哪里，哪里的戰(zhàn)火就熄滅了。即使是在激烈廝殺的城邦也都紛紛放下武器,神圣休戰(zhàn)開始了。希臘又恢復(fù)了和平的生活,人們忘記了仇恨, 忘記了戰(zhàn)爭, 都奔向奧林匹亞參加奧林匹克運動會。

古代奧運會競賽項目簡介

1．賽跑

與單獨進行的短跑一樣，跑距為192米。

2．跳遠

分立定跳遠和助跑跳遠兩種。助跑跳遠技術(shù)與現(xiàn)代很不相同。運動員必須手持1．5～4．5公斤的石制或金屬制啞鈴，古希臘人認為這樣可以準(zhǔn)確掌握兩臂擺動的幅度，加大推力，增加跳遠的距離，還可以保持身體平衡，使雙腳平穩(wěn)落地，按當(dāng)時規(guī)定兩腳落地不平行，成績無效。

跳遠比賽在笛聲伴奏下進行，目的是激發(fā)競技者情緒、掌握助跑節(jié)奏和計算時間。

3．?dāng)S鐵餅

競技者先在手上沾滿沙子或泥土，然后持餅前后擺動，用上一步或上三步法投出。當(dāng)時鐵餅的直徑和重量差別很大，無統(tǒng)一規(guī)格。由于缺乏保護措施，常發(fā)生傷亡事故。

4．標(biāo)槍

有擲準(zhǔn)和擲遠兩種。槍長約1．6米，粗細與食指相同。用于投準(zhǔn)時，安裝有鋒刃的矛頭，用于投遠時，安裝無鋒刃的矛頭。在標(biāo)槍的中前部，用細皮條纏繞，皮條尾端結(jié)成一個圈，投擲時將食指和中指插入皮套中，古希臘人認為這樣做有助于保持飛行方向和投得更遠。

5．摔跤

與單獨進行的摔跤不完全相同，每組只進行一局比賽便決出勝負，還禁止采用單項摔跤中的一些危險動作。

第二篇：月亮傳說(中秋節(jié)古代)

農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。中秋之所以是中秋，是因為農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

說起中秋的來源，民間一直流傳著多

個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。

奔月后，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一只兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。

第三篇：奧林匹克運動會

奧林匹克運動會

希臘語：Ολυμπιακο? Αγ?νε?，簡稱奧運會或奧運

Olympic Games

國際奧林匹克委員會主辦的世界綜合性運動會。每4年一屆，世界上規(guī)模最大、水平最高的運動會。

奧運會的由來

古希臘是一個神話王國，優(yōu)美動人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運會的起源蒙上一層神秘的色彩。傳說：古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲“大力神”的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹克舉行了運動會。

關(guān)于古奧運會起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創(chuàng)始人。

奧運會的起源，實際上與古希臘的社會情況有著密切的關(guān)系。公元前9-8世紀(jì)，希臘氏族社會逐步瓦解，城邦制的奴隸社會逐漸形成，建立了200多個城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭促進了希臘體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運動會。

希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會。運動會舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。公元前776年在這里舉行第一屆奧運會 時，多利亞人克洛斯在192·27米短跑比賽中取得冠軍。他成為 國際奧林匹克運動會榮獲第一個項目的第一個桂冠的人。

后來，古希臘運動會的規(guī)模逐漸擴大，并成為顯示民族精神的盛會。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始，到 公元394年止，歷經(jīng)1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運動會。公元394年被羅馬皇帝禁止。

1875～1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認為，恢復(fù)古希臘奧運會的傳統(tǒng)，對促進國際體育運動的發(fā)展有 著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會。國際體育大會決定把世界性的綜合體育運動會叫做奧林匹克運動會，并于雅典 舉行第一屆現(xiàn)代奧運會，以4年一次，輪流在各會員國舉行。

到2004年，已經(jīng)舉行了29屆奧運會。

【開幕式】沿革奧林匹克運動會古稱競技會，起源于古希臘，因舉辦地點在奧林匹亞而得名。古代希臘人有愛好運動競技的傳統(tǒng)。古希臘分成許多城邦，為了祭神，各城邦經(jīng)常舉行競技會，這些競技會帶有濃厚的宗教色彩。競技會期間實行神圣休戰(zhàn)，以便于公民自由往來，為城邦間綿延不絕的戰(zhàn)爭帶來短暫的和平，因而受到普遍歡迎。諸多競技會中，規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的是在奧林匹亞舉行的祭祀萬神之父——宙斯的競技會，即現(xiàn)今所稱的古代奧林匹克運動會。

【升旗儀式】第一屆古代奧運會于公元前776年舉行。此后每4年舉辦一次，直至公元393年，信奉基督教的羅馬皇帝狄奧多西一世禁止一切異教活動，宣布廢除古奧運會為止，歷時1169年，共舉行293屆。幾十年后，狄奧多西二世燒毀宙斯神殿，后來洪水與地震又將古奧運會遺址湮沒地下。

18世紀(jì)中葉，經(jīng)考古學(xué)家挖掘，使古奧運會遺址重見天日。隨著近代體育的勃興，人們渴望恢復(fù)奧林匹克運動會。1859～1889年，希臘人曾舉辦過4屆奧運會。1888年法國的P.de顧拜旦男爵提出恢復(fù)奧運會的建議，并于1892年遍訪歐洲諸國。經(jīng)兩年奔走、籌措，1894年6月在法國巴黎召開了國際體育會議。6月23日國際奧林匹克委員會成立，此后6月23日就被稱為奧林匹克日。會議還決定1896年4月6日至15日在希臘雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會，以后每4年舉行一次，在世界5大洲各大城市輪流舉辦。運動會如因故不能舉行，奧運會的屆數(shù)仍照算。

1894年6月巴黎國際會議上通過了第一部由顧拜旦倡議和制定的奧林匹克章程。它涉及奧林匹克運動的基本宗旨、原則及其他有關(guān)事宜。1921年洛桑奧林匹克會議，制定了奧林匹克法，包括奧林匹克運動會憲章、國際奧林匹克委員會章程、奧林匹克運動會競賽規(guī)則及議定書、奧林匹克運動會舉行通則、奧林匹克議會規(guī)則等5部分。數(shù)十年來，奧林匹克法曾多次修改、補充，但由顧拜旦制定的基本原則和精神未變。

1900年，在巴黎舉行的第二屆奧運會上，有11名女子沖破禁令，出現(xiàn)在運動場上。國際奧委會經(jīng)過數(shù)次爭論，終于在1924年第22次會議上，正式通過允許女子參加奧林匹克運動會的決議。此后，女子項目成為奧運會不可缺少的組成部分，參賽的女運動員也越來越多。

隨著奧林匹克運動的發(fā)展，國際奧委會還作出許多規(guī)定。1913年，根據(jù)顧拜旦的構(gòu)思，國際奧委會設(shè)計了奧林匹克會旗，白底無邊，中央有5個相互套連的圓環(huán)，環(huán)的顏色為天藍、黃、黑、綠、紅，五環(huán)象征5大洲的團結(jié)和全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好精神在奧運會上相見。1914年為慶祝現(xiàn)代奧林匹克運動恢復(fù)20周年，在巴黎舉行的奧林匹克大會上會旗首次使用。1920年安特衛(wèi)普奧運會時，在運動場上升起第一面五環(huán)會旗，這以后歷屆奧運會開幕式上都有會旗交接儀式和升旗儀式。為了宣傳奧林匹克精神、鼓勵參賽運動員，由顧拜旦提議，1913年經(jīng)國際奧委會批準(zhǔn)，將“更快、更高、更強”作為奧林匹克格言。1908年倫敦奧運會舉行時，在圣保羅大教堂舉行奧運會的宗教儀式上，美國賓夕法尼亞州大主教在其布道詞中說，奧運會“重要的是參與，不是勝利”，顧拜旦對這句話極為贊賞，以后多次引用，因此不少人認為，這句話應(yīng)該成為奧林匹克理想。從1920年第七屆奧運會開始實施運動員宣誓。1968年第19屆奧運會又增加裁判員宣誓。1936年第11屆奧運會時，國際奧委會正式規(guī)定，在主體會場點燃象征光明、友誼、團結(jié)的奧林匹克火焰。此后這一活動成為每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式之一。奧運會開始前，在奧林匹亞希臘女神赫拉（宙斯之妻）廟旁用凹面鏡聚集陽光點燃火炬后，進行火炬接力，于奧運會開幕前一天到達舉辦城市。在開幕式上由東道國運動員接最后一棒點燃塔上火焰，閉幕式時火焰熄滅。

【奧運火炬】

1.古代的火炬?zhèn)鬟f

作為一種神圣的象征，火的歷史可以追溯到史前。火在希臘歷史上代表著創(chuàng)世，再生和光明。在希臘神話中，火是赫菲斯托斯的神圣象征，是普羅米修斯從宙斯手中偷得贈送給人類的禮物。

在每個古希臘城邦的中心，都有一個燃燒長明圣火的祭壇，而城邦居民每家每戶也都有長明圣火，以供奉女灶神赫斯提亞。火炬?zhèn)鬟f最早在古希臘是作為一種宗教儀式在夜晚舉行，時隔不久就逐漸轉(zhuǎn)變成了首先在青少年當(dāng)中興起的一種團體競技運動，并最終演化成了最為流行的古希臘體育項目之一。

在古奧林匹亞城的議事大廳有一個供奉赫斯提亞的祭壇，祭壇的圣火是用凹面圓盤或鏡面聚焦太陽光點燃的。圣火永不熄滅。采集圣火的過程非常簡單，但是能夠給人留下深刻的印象。凹陷的光滑平面能夠?qū)㈥柟鈪R集到焦點，最高女祭司將火炬伸到焦點處，就能夠?qū)⑵潼c燃。

古希臘人舉行火炬?zhèn)鬟f比賽，參賽者須傳遞火炬直到終點。古希臘火炬?zhèn)鬟f的宗教儀式每四年舉行一次以祭奠女神雅典娜。圣火的力量由火炬手用最快捷的方式進行傳遞。火炬?zhèn)鬟f的起點是普洛米修斯的祭壇，終點是設(shè)于古雅典衛(wèi)城的女神雅典娜祭壇。當(dāng)時的火炬?zhèn)鬟f由40位來自10個雅典人部落的青年來完成，全程一共2.5公里。

現(xiàn)代奧林匹克圣火點燃儀式與古希臘的相同，也是由女祭司在奧林匹亞點燃的，同時宣讀運動員誓言。隨后奧運圣火將授予第一位火炬手，這也標(biāo)志著火炬?zhèn)鬟f的正式開始。至今，奧運火炬?zhèn)鬟f的力量仍然影響打動著千千萬萬人的心。

2.奧運火炬?zhèn)鬟f及其復(fù)興

現(xiàn)代奧運火炬?zhèn)鬟f是一個非比賽項目，形式與古希臘的火炬?zhèn)鬟f相同，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為慶祝奧運會開幕的一項重要活動。在1912年6月27日舉行的斯德哥爾摩奧運會上，現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在他預(yù)言性的演講中指出：

“從現(xiàn)在起，火炬手接受了火炬，也接受了傳遞奧運火焰的神圣使命。讓奧運圣火在青年一代的手中相互傳遞，讓全世界的青年都時刻準(zhǔn)備著，將奧運圣火傳遍全球。”

作為慶祝奧運會開幕儀式的一部分，現(xiàn)代奧運會火炬?zhèn)鬟f的復(fù)興是從1936年的柏林奧運會開始的，至此以后每屆夏季奧運會都要舉行火炬?zhèn)鬟f活動。當(dāng)時柏林奧運會火炬?zhèn)鬟f由第一火炬手！Konstantine Kondylis 從奧林匹亞開始傳遞，直到終點柏林奧林匹克體育場。奧林匹克火焰的神圣力量得到了世界的認同，也成為奧運會開幕的前奏。

【運動員入場】

會場飄揚著奧林匹克會旗及各參賽國國旗

按照規(guī)定，凡被國際奧委會承認的國家奧委會均可派運動隊參加奧運會比賽。1949年以前，中華民國曾派隊或派代表參加了第9、10、11、14屆奧運會。中華人民共和國建立后，1952年在芬蘭舉行第15屆奧運會時，中國奧委會首次應(yīng)邀參加，中國運動員參加了游泳比賽。此后，中國奧委會一度與國際奧委會中斷了聯(lián)系。1979年11月國際奧委會恢復(fù)了中國奧委會的合法席位。1984年中國派出225名運動員出席了在美國洛杉磯舉行的第23屆奧運會，并取得按金牌數(shù)（15枚）排位第四的好成績。1988年第24屆、1992 年第25屆奧運會，中國派代表團參加比賽，均取得較好成績.中國歷屆奧運會獎牌榜

屆數(shù) 金牌 銀牌 銅牌 總計 23 15 8 9 32 24 5 11 12 28 25 16 22 16 54 26 16 22 12 50 27 28 16 15 59 28 32 17 14 63 舉辦國 奧運會是世界上規(guī)模最大和最有影響的綜合性運動會。通常情況下，國際奧委會主席和主辦國元首都出席大會的開幕式和閉幕式，并在會上致詞，由主辦國元首宣布大會開幕。以往奧運會參賽國家（或地區(qū)）由主辦國發(fā)出邀請，1986年9月國際奧委會執(zhí)委會漢城會議決定，以后改由國際奧委會邀請。

國際奧委會章程規(guī)定，奧運會屬國際奧委會的專利。國際奧委會根據(jù)申請舉辦城市的組織能力和財力，由全體委員投票決定舉辦下一屆奧運會的城市，并由國際奧委會同獲得舉辦權(quán)的城市簽訂必要的合同。主辦城市必須遵照國際奧委會的章程和指示辦事，一般要興建符合標(biāo)準(zhǔn)的運動場地，并為運動員提供專門的住所，住所通常稱為奧林匹克村。

項目 奧運會比賽項目有：田徑、籃球、足球、排球、游泳（含跳水、水球、花樣游泳）、曲棍球、體操、舉重、自行車、摔跤、柔道、射擊、射箭、擊劍、賽艇、劃艇、帆船帆板、馬術(shù)、拳擊、手球、現(xiàn)代五項、網(wǎng)球、乒乓球等。除正式比賽項目外，國際奧委會還授權(quán)東道國，可將本國開展較為普及的非奧運會正式項目的1～3個列為當(dāng)屆奧運會的表演賽，其他國家亦可派隊參加。作為非正式比賽，獲勝者不發(fā)給獎牌。

獎勵 國際奧委會強調(diào)比賽只是個人和各隊之間的競爭，不是國與國之間體育實力的較量。國際奧委會公布的只是比賽成績，無各國得獎情況。但東道國、新聞界以及各國奧委會都進行這方面的統(tǒng)計，并按獎牌或分數(shù)排列總的名次。在獎勵方面，也著重在精神上和名譽上。國際奧委會認為，精神獎勵是奧林匹克精神的重要因素之一。對在奧運會上獲勝的前三名選手，只分別授予金、銀、銅質(zhì)獎?wù)拢话l(fā)給任何物質(zhì)獎勵。

古代奧運會自公元前776年于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經(jīng)有1200年的歷史。最早是一種宗教儀式，逐漸演變成體育活動，當(dāng)時的比賽項目有五項全能（包含鐵餅、標(biāo)槍、跳遠、賽跑和摔跤）、賽跑、拳擊、摔跤、拳擊角力（拳擊和摔跤的混合運動）、四輪馬車賽跑和騎馬。古代奧運會體現(xiàn)了人們和平的愿望，在奧運期間，交戰(zhàn)雙方會休戰(zhàn)，但是，古代奧運會最終還是因為戰(zhàn)爭而停止。

奧林匹克的復(fù)興始自1896年，在奧運祖師顧拜旦的努力下，當(dāng)時在希臘的雅典舉辦了第一次現(xiàn)代奧運會，有來自14個國家的245名運動員參加。此后，參賽運動員、參賽國家和比賽項目與日俱增，在2000年澳大利亞的悉尼奧運會上，有來自199個國家的10,000多名運動員參賽。成為全球最盛大的聚會，奧運會提出的“更快、更高、更強”精神，體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求幸福生活的精神。

冬季體育項目最早在1908年添加到奧運會中，當(dāng)時是花樣滑冰運動。冰球項目自1920年加入。在1924年，冬奧會第一次在法國的查米尼斯單獨舉行。自1994年起，冬奧會定于不和夏季奧運會同年舉行，因此目前奧運會為每兩年一屆，冬奧會和夏季奧運會交替進行。

古代奧運會的比賽項目

古代奧林匹克運動會的競技比賽項目主要是田徑，后來逐漸增加了摔跤、五項全能、拳擊、賽馬、角斗，以及戰(zhàn)車賽、武裝賽跑等等，最多時達23項。大多數(shù)比賽項目為現(xiàn)代運動項目的原始雛形，比賽規(guī)則簡單，任意性很大，一些項目如最富有古希臘運動特色的角斗在現(xiàn)代運動中已經(jīng)絕跡。

場地跑古代奧運會最早設(shè)立的競賽項目，也是從第1屆到第13屆運動會上的唯一競賽項目，距離是192.27米，這正好是運動場的長度。后來有了中跑和長跑，距離是192.27米的倍數(shù)。當(dāng)時跑道無分道標(biāo)志，運動場的邊界鋪以石塊，就是起跑線，起跑姿勢千姿百態(tài)，比賽時也只是比個先后，不計時間。古希臘人愛好跑步，在奧林匹亞阿爾菲斯河岸的巖壁上保留著古希臘人的一段格言：“如果你想聰明，跑步吧!如果你想強壯，跑步吧!如果你想健康，跑步吧!”五項全能是運動會上的綜合性比賽項目，與現(xiàn)代田徑全能運動的比賽方法大不相同。例如，古代五項全能比賽有笛子伴奏，運動員路過時手持啞鈴，鐵餅實為石餅，標(biāo)槍為當(dāng)時的實用武器。前4項的競技場內(nèi)進行，摔跤則在神廟旁進行。摔跤參賽者必須是前4項的優(yōu)勝者，摔跤必須獲得第一名才能成為五項全能運動的冠軍。在古代奧運會中，斯巴達人一直在這個項目上占優(yōu)勢，幾乎包攬了歷屆的冠軍。

角斗是古代希臘盛行的一種拳擊和摔跤相結(jié)合的體育競技項目，比賽十分激烈，常常吸引眾多的觀眾。

在古代奧運會期間，少年比賽項目是從第37屆才開始設(shè)立的，年齡的界限并不明確，比賽項目也只限于場地跑、摔跤、五項全能、拳擊、角斗也曾舉行過幾次，但不持久。

此外，尚有精彩的文藝比賽舉行，參加者為詩人、作家、藝術(shù)家和演說家等。文藝比賽是從公元前444年的第84屆古奧運會開始的，當(dāng)時被譽為希臘“歷史之父”的格羅多特宣讀了他的名作《歷史》中的某些章節(jié)，歌頌了公元前490年在馬拉松河谷戰(zhàn)役中大敗波斯軍隊的希臘戰(zhàn)士，最終贏得首次文藝比賽的桂冠。藝術(shù)比賽也有獎勵，甚至比體育比賽的獎勵高，如公元前338年馬其頓征服希臘后的一屆奧運會曾將屬于體育比賽的獎勵全部獎給了詩人。

現(xiàn)代奧林匹克運動的誕生

現(xiàn)代奧林匹克運動不論從發(fā)展規(guī)模，還是從發(fā)展水平上來看，都已為舉世所矚目。奧林匹克精神得到了廣泛傳播。人們看到，作為一種文化現(xiàn)象，奧林匹克主義以競技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)系在一起，對人類的社會活動，對人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。作為一種體育現(xiàn)象，奧運會是人類探索體能極限的最引人入勝的賽場，奧運會紀(jì)錄、獎牌成為運動員追求的崇高目標(biāo)，奧林匹克運動已成為參與國家和地區(qū)眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項全球性活動。

1893年，根據(jù)“奧運之父”顧拜旦的建議，在巴黎舉行了討論復(fù)興奧運會問題的國際性體育會議。1894年1月，顧拜旦草擬了復(fù)興奧運會的具體步驟和需要探討的10個問題，致函各國體育組織和團體。6月16日，“國際體育運動代表大會”在巴黎索邦神學(xué)院開幕，到會代表79人，代表著12個國家的49個體育組織。有2000人參加了開幕式。大會通過了《復(fù)興奧林匹克運動》的決議。6月23日成立了國際奧林匹克委員會。國際奧林匹克委員會的成立，標(biāo)志著奧林匹克運動的誕生。

現(xiàn)代奧運會歷史

奧林匹克運動會的由來和發(fā)展，從歷史上看，可分為兩大階段，公元1986年開始 至今舉辦的奧運會被統(tǒng)稱為現(xiàn)代奧運會。14世紀(jì)初，歐洲文藝復(fù)興導(dǎo)致人們對古奧林匹克精神的贊揚。意大利早期活動家馬 泰奧·帕爾米里亞1450年提出要把古奧運會和平與友誼精神，貫注于人們的社會生活 思想意識中去。在這一時期，對奧林匹亞的考察挖掘不斷受到重視。德國人庫齊烏斯率領(lǐng) 的考察團，進行了長達6年之久的挖掘，獲得大量文物和史料，被堙埋多年的奧林匹亞村 得以重見天日。1852年1月10日，庫齊烏斯在柏林宣讀了以“奧林匹亞”為題的考 察、挖掘報告，建議把這個運動會恢復(fù)起來，引起社會強烈反響。從1895年到 1889年之間，在希臘人札巴斯的倡導(dǎo)下，希臘舉行過五次全國奧運會，但始終沒有擴 大。

19世紀(jì)的歐洲，隨著科學(xué)文化教育的發(fā)展，各國建立了本國的體育組織，有些國家 舉行了某些項目的競賽，德國、瑞典、英國還形成了各自的體育制度或競技運動。正當(dāng)人 們進而要求組織國際比賽時，第一批國際體育聯(lián)合會成立，如1881年建立了國際體操 聯(lián)合會，1892年建立了國際賽艇聯(lián)合會和國際滑冰聯(lián)合會。此外，19世紀(jì)末，世界 上出現(xiàn)了帝國主義和壟斷資本，新的強大的威廉德國欲發(fā)動戰(zhàn)爭來重新瓜分世界市場，法 國是德國的近鄰，如果德國發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的災(zāi)難首先就會落到法國人民頭上，所以法國 人民想保持和平。也就在這樣的局面下，有人想了重新恢復(fù)象征過和平和友誼的奧林匹克 運動會。

法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦，于1883年提出舉辦類似古奧運會的比賽，并把 它擴大到世界范圍。1892年，他遍訪歐洲，宣傳奧林匹克思想，呼吁復(fù)興奧林匹克運 動。同年，在巴黎運動聯(lián)合會成立10周年會議上，倡議恢復(fù)“奧林匹克運動會”，1894年1月，他致函各國的奧林匹克組織，建議于同年在巴黎召開國際體育會議。同 年6月16日－24日，在巴黎舉行的國際體育大會上，15國代表決議每4年舉行一次 奧林匹克運動會，為了籌辦奧運會，6月23日成立了國際奧林匹克委員會，希臘人維凱 拉斯出任主席，顧拜旦任秘書長，還親自設(shè)計了奧運會的會徽、會旗。并于1896年4 月6日－15日在希臘的雅典舉辦了第一屆現(xiàn)代奧運會，共有13個國家的311名運動 員參加了雅典大會。美國運動員詹·康諾利以13．71米的成績獲三級跳遠金牌，從而 成為第一位現(xiàn)代奧運會冠軍。

現(xiàn)代奧運會歷史上最有意義的一件事是打破了古代不允許女子參加的規(guī)定。在第二屆 奧運會上，盡管顧拜旦執(zhí)意反對女子參加，女運動員還是踏上了在此之前一直屬于男子的 體育場。但性別歧視并未就此了結(jié)，田徑運動直到1928年第九屆奧運會才對女子開 放。奧運史上另一個讓人刻骨銘心的事是開始了現(xiàn)代奧運會誕生地希臘雅典引燃奧林匹克 火炬，之后以接力方式傳遞至奧運會舉辦地，并在開幕式上點燃奧運圣火的儀式。從1924年開始，現(xiàn)代奧運會又分為夏季奧運會、冬季奧運會兩種。當(dāng)時在巴黎舉 行的是第8屆夏季奧運會，在夏蒙尼舉行的是第1屆冬季奧運會。

以政治問題為由抵制奧運會于1956年墨爾本奧運會上首開先河。英、法出兵蘇伊 士運河造成埃及、伊拉克和黎巴嫩抵制，而前蘇聯(lián)出兵匈牙利導(dǎo)致瑞士、西班牙和荷蘭拒 絕跨進當(dāng)時奧運會大門。1980年莫斯科奧運會，發(fā)生了由美國倡議、61個國家加入 的奧運史上最大“抵制事件”，抗議前蘇聯(lián)入侵阿富汗。為此，前蘇聯(lián)糾集其東歐盟友在 四年后的洛杉磯奧運會以安全問題為由回敬了美國。

丹麥自行車選手詹森在1960年羅馬奧運會比賽中倒地身亡，自此，藥物問題便形 影不離地尾隨奧運會。直到1988年漢城奧運會，世界和奧運會雙料冠軍、世界紀(jì)錄創(chuàng) 造本·約翰遜仰仗類固醇的事昭然天下。現(xiàn)代奧運會誕生100年來，歷盡艱難，它的興衰、榮辱牽動著全世界億萬民眾，它 為加強世界各國人民和運動員之間的友誼，促進世界和平及世界體育事業(yè)的發(fā)展，起到了 不可抹滅的功績，這是人們在回憶奧運會歷史時所不會忘記的。

歷屆夏季奧運會舉辦地

屆次 舉行地點 年 份 雅典希臘 1896 巴黎法國 1900 圣路易美國 1904 倫敦英國 1908 斯德哥爾摩瑞典 1912 柏林德國 1916(因第一次世界大戰(zhàn)未辦)安特衛(wèi)普比利時 1920 巴黎法國 1924 阿姆斯特丹荷蘭 1928 洛杉磯美國 1932 柏林德國 1936(因第二次世界大戰(zhàn)未辦)赫爾辛基芬蘭 1940(因第二次世界大戰(zhàn)未辦)倫敦英國 1944 倫敦英國 1948 赫爾辛基芬蘭 1952 墨爾本澳大利亞 1956

羅馬意大利 1960 18 東京日本 1964 19 墨西哥城墨西哥 1968 20 慕尼黑原西德 1972 21 蒙特利爾加拿大 1976 22 莫斯科原蘇聯(lián) 1980 23 洛杉磯美國 1984 24 漢城韓國 1988 25 巴塞羅那西班牙 1992 26 亞特蘭大美國 1996 27 悉尼澳大利亞 2000 28 雅典希臘 2004 29 北京 中國 2008 30 倫敦 英國 2012 公元前776年希臘人規(guī)定每四年在奧林匹亞舉辦一次運動會。運動會舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞 在公元前776年舉行的第一屆奧運會里，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。同時他也成為國際奧林匹克運動會榮獲第一個項目的第一個桂冠的人。之后，古希臘運動會的規(guī)模逐漸擴大，并成為顯示民族精神的盛會。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年到公元394年，在這1170年間共舉行了293屆古代奧林匹克運動會。一直到公元394年被羅馬皇帝禁止。

1875到1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認為，恢復(fù)古希臘奧運會的傳統(tǒng)，對促進國際體育運動的發(fā)展有著十分重大的意義.在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月在巴黎舉行了首次國際體育大會。國際體育大會決定把世界性的綜合體育運動會叫做奧林匹克運動會，并于1896年4月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運會，以4年一次，輪流在各會員國舉行。到今年的雅典奧運會已經(jīng)是第28屆奧運會。

從古代奧運會到今天，奧運已經(jīng)走過了好幾個世紀(jì)，不管世事如何的變遷，不管舉辦地參加選手等因素的改變，奧林匹克的精神卻始終沒有改變。“Citius，Altius，F(xiàn)ortius”永遠是每個參賽選手乃至全人類的信念。就是“更快、更高、更強,在今天奧林匹克宗旨、奧林匹克主義和奧林匹克精神都已深入人心。代表著世界五大洲人民的奧運五環(huán)旗（它是由5個奧林匹克環(huán)套接組成，可以是單色，也可以是藍、黃、黑、綠、紅5種顏色。）也是中飄揚在蔚藍色的天空下。

第四篇：奧林匹克運動會

奧林匹克運動會（希臘語：Ολυμπιακο? Αγ?νε?，簡稱奧運會或奧運）是國際奧林匹克委員會主辦的包含多種體育運動項目的國際性運動會，每四年舉行一次。奧林匹克運動會最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。19世紀(jì)末由法國的顧拜旦男爵創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運動會。從1896年開始奧林匹克運動會每四年就舉辦一次（曾在兩次世界大戰(zhàn)中中斷過三次，分別是在公元1916、1940和1944年），會期不超過16天。由于1924年開始設(shè)立了冬季奧林匹克運動會，因此奧林匹克運動會習(xí)慣上又稱為“夏季奧林匹克運動會”。奧林匹克運動會現(xiàn)在已經(jīng)成為了和平與友誼的象征。

古希臘是一個神話王國，優(yōu)美動人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運會的起源蒙上一層神秘的色彩。傳說：古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲“大力神”的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹克舉行了運動會。

三 運動后五不宜不宜馬上洗澡。否則會引起心臟和大腦的供血不足。

2不宜貪吃冷飲。否則會引起胃腸痙攣、腹痛、腹瀉。不宜蹲坐休息。否則影響血液循環(huán)，加重肌體疲勞。

4不宜立即吃飯。否則會增加消化器官的負擔(dān)。

奧運會的全稱是“奧林匹克運動會”,“奧林匹克”一詞源于希臘的地名“奧林匹亞”。奧林匹亞位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷,這里風(fēng)景如畫,氣候宜人.古希臘人在這里建起了許多神殿,因此,古人把這塊土地叫做阿爾菲斯神城,也稱“圣地”奧林匹亞,依當(dāng)時的信念,它象征著和平和友誼。

古代希臘和地中

海區(qū)域其他國家的人們在祭典和收獲季節(jié),常常舉行盛大集會,并進行各種游樂和競技活動,熱鬧非凡。最初這項活動分散在各地,也不定期,但以奧林匹亞的集會最為盛大。

公元前884年,古希臘爆發(fā)戰(zhàn)爭,各地戰(zhàn)火連綿,瘟疫成災(zāi),農(nóng)業(yè)欠收.希臘平民非常渴望和平,懷念當(dāng)年的那種慶典活動。于是,奧林匹亞所在的伊利斯城邦國王聯(lián)絡(luò)其他幾個城邦的國王,達成了一項定期的奧林匹亞舉行運動會的協(xié)議,并規(guī)定在運動會年實行“神圣休戰(zhàn)日”。“神圣休戰(zhàn)日”期限是三個月。在這期間,任何人不得動刀兵發(fā)動。即使正在交戰(zhàn)的雙方,也得放下武器,準(zhǔn)備去奧林匹亞參加運動會。從此,就產(chǎn)生了全希臘性的賽會.到公元前776年,第一次用文字記錄下獲獎?wù)甙踩＿@就是后人所說的第一屆古希臘運動會。之后,這種賽會每四年舉行一次.因此比賽地點在奧林匹亞,也稱它是古代奧林匹克運動會,簡稱古代奧運會。從公元前776年到公元349年,古代奧運會被羅馬帝國的皇帝廢除為止,古代奧運會一共舉行了293屆。

古代奧運會并不都是歡樂

古代奧運會對普通奧運觀眾并不意味著歡樂。一個典型的奧運觀眾，如果是從雅典出發(fā)，他必須跋山涉水穿過大半個伯羅奔尼撒半島，沿著一條崎嶇不平的朝圣者古道，頭頂?shù)刂泻Ｏ募镜难籽琢胰眨叫谢蚪柚咇R的腳力，用兩

個星期的時間才能走完雅典到奧林匹亞的300多公里路程。如果來自海外殖民地，走海路則需要更長時間。

當(dāng)筋疲力盡的觀眾終于抵達奧林匹亞，真正的考驗才剛剛開始。奧林匹亞基礎(chǔ)設(shè)施極為簡陋，僅有一家稍微像樣的旅店，并且只向外交使團和官員開放，級別不夠的貴族只能自己搭帳篷解決住宿問題。至于另外8萬名普通觀眾——其中將近一半是兜售飲食、紀(jì)念品的小商販——不得不到宙斯神廟附近的曠野里自便。于是，奧運期間這里變成了一片衛(wèi)生狀況惡劣的露營地。

奧林匹亞的運動場不設(shè)觀眾席，也沒有樹陰遮蔽，因為宗教原因，奧運會上不允許觀眾戴帽子，人們只能從早到晚站在塵土飛揚的運動場中間，暴曬于烈日底下。由于夏季河水?dāng)嗔鳎┎粦?yīng)求，觀眾脫水、中暑的情況時有發(fā)生。那時，希臘沒有完善的排污系統(tǒng)，干涸的河床成了幾萬人的臨時廁所，垃圾就地堆放，再加上遍地的蒼蠅，衛(wèi)生狀況可想而知。

就是在這樣的條件下，古代奧運會連續(xù)舉辦了一千多年。據(jù)說，奧運會的臟亂程度令人聞之色變，以至于有這樣一種說法——對于不服管教的奴隸，主人會以威脅的口氣對他說：再不聽話，就罰你去奧林匹亞看奧運會！（《南方周末》8.19賦格文）

奧運會會歌

現(xiàn)代首屆夏季奧運會于1896年4月6日在雅典開幕,開幕典禮中,演奏了一曲莊嚴(yán)的古典弦樂,1958年國際奧委會將它定為奧運會會歌,會歌作曲者為希臘薩馬拉斯,作詞者為帕拉馬斯。

奧運會會旗

1913年,法國顧拜旦建議設(shè)國際奧委會會旗,并設(shè)計為白底,無邊,中央從左至右有藍,黃,黑,綠,紅5個套連圈環(huán),依次代表歐亞非澳美5洲,白底意指所有國家都能在自己旗幟下參賽。1914年7月,奧林匹克大

會首次懸掛奧林匹克旗。1920年,舉辦第5屆夏季奧運會的比利時奧委會贈送國際奧委會一面同樣的旗,奧運會期懸掛,后成定制,歷屆奧運會開幕由上屆舉辦城市轉(zhuǎn)交此旗,由舉辦城市保存,比賽期間主運動場僅懸掛借用品,1952年,奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會旗,交接,保存和使用方法同夏季奧運會。1970年,國際奧委會在《奧林匹克評議》第4期上對會旗賦予新含義：它象征5大洲團結(jié),運動員以公正,坦率的競賽和友好的精神在奧運會上相見。

奧運圣火

1934年,國際奧委會雅典會議決定恢復(fù)古奧運會舊制,奧運會期間主體育場燃燒奧林匹克圣火,圣火火種取自奧林匹克,采用火炬接力方式傳到主辦國,在此之前1928年的第9屆奧運會在荷蘭的阿姆斯特丹市的主體比賽上自始至終有一高塔燃著熊熊的焰火。火種用聚光鏡集陽光點燃而成,然后通過接力傳送經(jīng)4個國家至東道國主辦地,這是奧運會首次舉行這種活動。1936年7月20日,奧林匹亞為第11屆夏季奧運會舉行點火儀式后每人手持火炬跑1公里的接力,經(jīng)保加利亞,南斯拉夫,匈牙利,奧地利,捷克斯洛伐克,8月1日傳到柏林,全程3075公里,參加接力的共有3075人,從這屆起,國際奧委會正式規(guī)定點燃奧林匹克火焰是每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式.此外,燃點圣火是為了紀(jì)念一次大戰(zhàn)中犧牲的戰(zhàn)士,而火炬?zhèn)魉蛣t象征在世界各地傳播和平的友誼。

現(xiàn)代奧運會的奠基人——皮埃爾?德?顧拜旦

皮埃爾·德·顧拜旦是現(xiàn)代奧運會的奠基人。他出生于巴黎貴族家庭。中學(xué)畢業(yè)后入巴黎大學(xué)攻讀法律、政治、后又去英國深造，學(xué)教育學(xué)。當(dāng)時英國的戶外體育對顧拜旦震動很大，他立志

回去要改變法國對體育的漠不關(guān)心，他更向往的是擴大世界的體育交流。1863年，顧拜旦提出舉辦類似古奧運會的比賽，但不是照搬，而是把過去只限于希臘人參加的古奧運會擴大到世界范圍。盡管顧拜旦的主張遭到一些反對派的杯葛，但在他不懈努力下，1894年6月16日終于有20個國家派代表在法國巴黎大學(xué)召開了第一屆“重建國際奧林匹克運動會國際會議”。6月23日晚，委員會正式宣布成立國際奧林匹克委員會，這一天，對世界體育運動的發(fā)展，對奧林匹克運動都具有劃時代的意義。不少國家把這一天作為體育節(jié)日，中國也于1986年將這天定為奧林匹克日。

現(xiàn)代奧運會的歷史

奧運會自公元 776 年于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經(jīng)有 1200 年的歷史。當(dāng)時的運動項目有五項全能（包含鐵餅、標(biāo)槍、跳遠、賽跑和摔跤）、賽跑、拳擊、摔跤、Pankration（拳擊和摔跤的混合運動）、四輪馬車賽跑和騎馬。

奧林匹克的復(fù)興始自 1896 年，當(dāng)時希臘的雅典舉辦了第一次現(xiàn)代奧運會，當(dāng)時有來自 14 個國家的 245 名運動員參加。此后，參賽運動員、參賽國家和比賽項目與日俱增，在 2000 年澳大利亞的悉尼奧運會上，有來自 199 個國家的 10,000 多名運動員參賽。

冬季體育項目最早在 1908 年添加到奧運會中，當(dāng)時是花樣滑冰運動。冰球項目自 1920 年加入。在 1924 年，冬奧會第一次在法國的查米尼斯單獨舉行。自 1994 起，冬奧會定于不和夏季奧運會同年舉行，因此目前奧運會為每兩年一屆，冬季奧運會和夏季奧運會交替進行。

奧林匹克運動有一系列獨特而鮮明的象征性標(biāo)志，如奧林匹克標(biāo)志、格言、奧運會會旗、會歌、會徽、獎牌、吉祥物等。這些標(biāo)志有著豐富的文化含義，形象地體現(xiàn)了奧林匹克理想的價值取向和文化內(nèi)涵。今天，隨著奧林匹克運動的不斷發(fā)展壯大，奧林匹克標(biāo)志也已經(jīng)在全世界家喻戶曉、深入人心。

《奧林匹克憲章》規(guī)定，奧林匹克標(biāo)志、奧林匹克旗、奧林匹克格言和奧林匹克會歌的產(chǎn)權(quán)屬于國際奧委會專有。國際奧委會可采取一切適當(dāng)措施使奧林匹克標(biāo)志、旗、格言和會歌在各國和國際上獲得法律保護。為了加強對奧林匹克知識產(chǎn)權(quán)和奧林匹克標(biāo)志的保護，保障和維護奧林匹克知識產(chǎn)權(quán)人和奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的合法權(quán)益，我國先后頒布了《北京市奧林匹克知識產(chǎn)權(quán)保護規(guī)定》（2001年10月11日北京市政府令第85號發(fā)布）和《奧林匹克標(biāo)志保護條例》（2002年2月4日中華人民共和國國務(wù)院令第345號發(fā)布）。當(dāng)今世界上流傳最廣的標(biāo)志要數(shù)奧林匹克五環(huán)了，隨著奧林匹克運動的發(fā)展，它已成為奧林匹克精神與文化的形象代表，五環(huán)“轉(zhuǎn)”到哪里，奧林匹克運動就在哪里生根開花。

說起五環(huán)的來歷，曾經(jīng)有過這樣一個有趣的故事。1936年第11屆柏林奧運會第一次舉行火炬?zhèn)鬟f活動，火炬的傳遞路線自奧林匹亞開始，從希臘北部

出境，沿多瑙河穿過奧地利，最后進入德國。為了烘托這一具有象征意義的活動，奧運會組委會主席卡爾?迪姆及其同事幾乎完全按照古奧運會的情景來布置沿途經(jīng)過的古希臘遺址。火炬到達德爾菲帕那薩斯山的古代運動場時要舉行一個特別儀式，這時，迪姆突發(fā)奇想，在一個高約3英尺的長方形石頭的四面設(shè)計并刻上了現(xiàn)代奧林匹克運動的五環(huán)標(biāo)志，放在了古運動場的起跑線一端。儀式結(jié)束后，火炬繼續(xù)北上，而這塊作為道具的石頭卻被留在了古運動場。由于極少有人知道這塊刻有五環(huán)標(biāo)志石頭（后被稱做“迪姆之石”）的真實身份，此后的很長一段時間，它被當(dāng)做了“有3000年歷史的古代奧運會遺跡”。這個以訛傳訛的錯誤直到20世紀(jì)60年代才被德爾菲的希臘官員指出。1972年5月，這個假文物被送到德爾菲的另一個地方——古羅馬廣場入口處。

事實上，現(xiàn)代奧林匹克運動的五環(huán)標(biāo)志出自現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦之手。顧拜旦認為奧林匹克運動應(yīng)該有自己的標(biāo)志，這個念頭在他的腦海里盤桓已久。1913年，他終于構(gòu)思設(shè)計了五環(huán)標(biāo)志和以白色為底印有五環(huán)的奧林匹克旗，打算在國際奧委會成立20周年之際推出這個標(biāo)志。

1914年6月15日～23日，國際奧委會在法國巴黎索邦學(xué)院舉行代表大會，同時慶祝國際奧委會成立20周年。在紀(jì)念大會上，顧拜旦興致勃勃地拿出自己設(shè)計的五環(huán)標(biāo)志和一面印著五環(huán)的旗幟向大家展示，并建議將它們作為奧林匹克運動的標(biāo)志。聽了顧拜旦對五環(huán)標(biāo)志的說明后，會議確定將奧林匹克五環(huán)和奧林匹克旗作為奧林匹克標(biāo)志。

奧林匹克五環(huán)標(biāo)志由5個奧林匹克環(huán)從左至右套接而成，可以是單色，也可以是藍、黃、黑、綠、紅5種顏色。最初的解釋是五種顏色代表各國國旗的顏色，后來又將5個不同顏色的圓環(huán)解釋為五大洲的象征。

奧運會會旗，3米長，2米寬，以白色為底，象征純潔。藍、黃、黑、綠、紅五環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。1914年，在巴黎舉行的奧林匹克大會首次懸掛了奧林匹克旗。1920年，奧林匹克旗第一次飄揚在安特衛(wèi)普夏季奧運會體育場。這屆奧運會后，比利時奧委會贈送了國際奧委會一面同樣的旗，在奧運會期間懸掛，后成定制，歷屆奧運會開幕式上由上屆舉辦城市轉(zhuǎn)交此旗，由舉辦城市保存，比賽期間主運動場僅懸掛代用品。1952年，奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會會旗，交接、保存和使用方法與夏季奧運會相同。

1979年6月，國際奧委會正式宣布了會旗和五環(huán)的含義：根據(jù)《奧林匹克憲章》，奧林匹克旗幟和5個圓環(huán)的含義是：象征五大洲的團結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧運會上相見。

第五篇：古代圣賢的故事及傳說--孟子

古代圣賢的故事及傳說-孟子

孟子名軻，生于周烈王四年(西元前三七二年)四月，父名激，母仇氏，本魯公族孟孫之后。后遷居鄒地(今山東鄒縣)故史記孟荀列傳說他是鄒人。

孟子從小聰慧，善模仿，以家近墓地，乃學(xué)做墳?zāi)孤裨嶂隆Ｃ夏刚J為這不是教養(yǎng)他兒子的地方。乃遷住到市場旁邊，孟子又仿作商賈販賣之事，他母親又以為這里也不是教養(yǎng)他兒子的地方。于是再徒居學(xué)宮的旁邊，孟子耳儒目染，乃設(shè)俎豆，為揖讓進退諸事，孟母以為這才是他兒子居住的好地方，遂定居在那里。

孟子少時不肯用功讀書，孟母乃斷織訓(xùn)子，孟子始發(fā)憤勤學(xué)不輟。

史記孟荀列傳說他受業(yè)于子思的門人，趙歧孟子題辭則說他師長孔子的孫子子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于詩書。考子思卒年及孟子生年，則以前說為可信。

孟子受到慈母良師的教誨，成為天下名儒。孟子學(xué)成以后，一面為學(xué)生授業(yè)解惑，一面周游列國，想獲得行道治國，實現(xiàn)政治理想的機會。孟子降生的時代，為中國的戰(zhàn)國時代，是一個「爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城」(孟子離婁篇)的時代，是「強凌弱，眾暴寡，智詐愚，勇苦怯」的時代，也是「父子不相見，兄弟妻子離散，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而四方」的時代，更是一個 「庖有肥肉，廄有肥馬」一面則「民有飢色，野有餓莩」的時代(孟子梁惠王篇)。

在這個時代里，因為圣王不再，諸侯任性非為，士子亂發(fā)議論，楊朱墨翟的學(xué)說，布滿天下。諸侯窮兵黷武，所需要的--合縱連衡，是擴張土地的權(quán)謀之士，如秦用商鞅，楚魏用吳起，齊威王、宣王用孫子田忌，孟子守著先王之道，不肯阿世取 寵，稱堯舜，崇孔子，發(fā)中正和平、王道民本的言論，被諸侯視為迂儒 , 而不見用，周游列國三十馀年，找不到一個實現(xiàn)他理想主張的機會，乃束裝回國，和他的門弟子萬章、公孫丑等講學(xué)論道，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字，在思想學(xué)術(shù)上發(fā)揚儒學(xué)，薪火相傳以保衛(wèi)圣賢道統(tǒng)。

卒于周赧王二十六年(西元前二八九年)正月，享年八十四歲。

孟廟，又稱亞圣廟，為歷代祭祀孟子的場所。孟子廟奉祀，始于宋景佑四年(西元1037年)。初建于鄒城東北，距城13公里的四基山西南麓，孟軻陵墓之前。

據(jù)孟林享殿內(nèi)現(xiàn)存宋景佑五年《新建孟子廟記》碑文記載：此廟為孔子第四十五代孫孔道輔所創(chuàng)建。后因距城較遠，瞻仰祭祀等諸多不便，又別建孟廟于鄒城東郊，此為鄒城有廟之始。此廟之具體位置、規(guī)模和建廟的確切年代，今已不能詳考。宋宣和三年(西元1121年)複建孟廟于現(xiàn)址。現(xiàn)在之孟廟亦非宋宣和建廟之舊觀，歷經(jīng)金、元、明、清數(shù)十次重修和擴建，才具有現(xiàn)在的規(guī)模。

孟子故里

現(xiàn)今孟廟，坐落在鄒城城區(qū)南部，為全國重點文物保護單位。東倚文賢崗，西瀕京滬鐵路，北枕因利渠，南臨鄒濟公路，縣城市區(qū)環(huán)拱于北，鳧嶧諸山雄峙于南，儼如畫屏。廟內(nèi)古木森蔚，碑碣林立，廟之周圍繞以紅色垣牆。孟廟之面積，據(jù)元代元貞年重修孟廟碑記載：基地為19.4畝。1964年，鄒縣文物保管所進行一次面積實測：南北，由孟廟北牆至廟前河濱，全長為458.5米，垣牆之內(nèi)為317.5米。東西，由西廟牆至東廟牆外柏樹處，為95米，垣牆之內(nèi)為85米。總面積為 65.3畝。

孟廟是一處長方形，五進院落的古代建筑群，以方體建筑亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對稱式配列，逐院前進，錯落有致，起伏參差，院院不同、各具格局，充分體現(xiàn)了古建筑的特點。

廟之正南門為『欞星門』。『欞星』即指天上的天鎮(zhèn)星，天子祭天必先祭欞星，孟廟第一道門以『欞星』命名，含有尊圣如天之意。『欞星門』高大威嚴(yán)，封建時代除農(nóng)歷二、八月祭祀孟子大典之日，或帝王欽差前來拜謁孟廟之時，才開此門，平時閉門不啟。現(xiàn)為進入孟廟的正門。門內(nèi)東西各建一座斗拱承托的木坊，左為『繼往圣』、右為『開來學(xué)』，以表彰孟軻對儒學(xué)有『承先啟后，繼往開來』的功績。上述三座木架結(jié)構(gòu)的門坊為清康熙年間重修孟廟時所建。

進『欞星門』即為孟廟的第一進院落，北牆正中可見『亞圣坊』，此為第二道門坊。這座門坊為四柱三門，柱八棱，頂端裝飾古瓶、朵云，類似華表。坊額正中刻楷書『亞圣廟』三字;東側(cè)門楣坊心線刻云龍;兩側(cè)坊心線刻長有雙翼展翅飛翔于流云之中的翼龍。石坊東側(cè)豎有萬歷九年所立《鄒國亞圣公廟》碑一幢。由此可知，這座門坊原為明代的孟廟大門，其建坊年代，當(dāng)在立碑之前。穿過亞圣廟石坊，便進入了孟廟的第二進院落。院內(nèi)古木蒼蒼、翳天蔽日，這些松檜大都800余年，雖歷經(jīng)滄桑，依舊枝干挺拔。古人對孟廟的樹木多有讚頌，如『滿林松柏帶蒼煙』、『云煙松柏不勝情』等詩句，讀來生動傳神，確是描出了孟廟林木的特點。更有大書法家董其昌，專題孟廟古檜：『愛此孟祠樹，森然見典型。沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天接魯青。方知樗散壽，只入列仙經(jīng)。』沿著古檜柏下的一條磚鋪甬道北行，即到『儀門』。這是一座歇山式斗拱承托三啟門洞的高大門樓。門額懸一豎匾，上書『泰山氣象』四字，故又稱『泰山氣象』門。

越過『儀門』便是孟廟的第三進院落。院內(nèi)東西各建一門，是平常出入孟廟的通道。東西門原名為『鐘靈門』、『毓秀門』，清乾隆四年重修孟廟時改稱為『知言門』、『養(yǎng)氣門』。取義于孟子『淫辭知其蔽??』和『我善養(yǎng)吾浩然之氣??』。兩門的南側(cè)分別建有『祭器庫』和『省牲所』。據(jù)天啟三年《重修孟夫子廟》碑記載：『天啟三年二月建祭器庫、省牲房各三楹。』這兩處建筑是專為存放祭器和祭品的地方。院北三門并列：中為『承圣門』;東為『啟賢門』;西為『致敬門』。孟廟由此分為東西中三路。承圣門前有一座高大的碑亭，重簷斗拱，琉璃碧瓦，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內(nèi)放置清代康熙《御制孟子廟碑》一幢，故名：康熙御筆亭。碑額浮雕泰山祥云、二龍戲珠，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大怪獸，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾。這是孟廟中現(xiàn)存最大一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年四月，清圣祖玄燁御筆親書。碑亭東側(cè)豎有《孟母斷機處》、《子思作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子贊》及《述圣子思石刻像》等石碑?dāng)?shù)幢。

進入『承圣門』便是孟廟的第四院落，也是孟廟的中心院落。院內(nèi)建有『乾隆御碑亭』，亭內(nèi)豎有清乾隆皇帝手書《亞圣孟子贊碑》。院內(nèi)有水井一眼，據(jù)井旁石碑記載，『清乾隆十一年廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞?wù)攮h(huán)顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也』，故名天震井。今井邊石欄為清道光十一年所建。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首：『古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香，汲來修綆原無底，洙泗淵源一脈長。』這井就在『亞圣殿』前。

亞圣殿為孟廟的主體建筑，殿高17米，進深20.48米，橫寬27.7米。大殿始建于宋宣和三年，據(jù)殿內(nèi)碑文記載為徐韍、朱缶所創(chuàng)建，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。清康熙七年魯南地區(qū)發(fā)生大地震，原殿倒塌，因此，現(xiàn)存大殿系清康熙十一年所建。

現(xiàn)在的亞圣殿為一座金碧輝煌、雕梁畫棟、重簷飛翹、歇山轉(zhuǎn)角的宮殿式建筑。殿的四周列擎簷的巨型石柱，都飾以淺浮雕，門側(cè)四柱正南面刻翼龍在云中翱翔，栩栩如生，別處罕見。其余各面刻寶相牡丹或西番蓮花紋，世型石柱為明代維修孟廟時所制。梁坊藻井是用金箔貼制的云龍圖案。大殿正面重簷之間高懸一匾，上書『亞圣殿』楷書貼金大字。正中門額上掛『道闡尼山』橫匾一塊。殿內(nèi)承以八根巨型朱漆木柱，迎門正面兩柱掛以一幅巨型抱柱對聯(lián)，『尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏』。對聯(lián)和門匾都是清代乾隆手書。殿內(nèi)正中雕龍貼金的神龕內(nèi)供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像，東側(cè)神龕雍正皇帝手書『守先待后』的金匾一塊。這座大殿除了用于紀(jì)念孟子之外，還是一處建筑、雕刻、鑄造、繪畫的古代藝術(shù)博物館，與曲阜孔廟的『大成殿』遙相輝映。

亞圣殿前的東西兩廡，原是供奉孟子的弟子和歷代研究儒家孟子學(xué)派有貢獻的學(xué)者的場所。亞圣殿后院里，建有五楹歇山式孟廟『寢殿』。始建于元代元貞元年，原名為『鄒國公祠堂』，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年增修孟廟時改為寢殿，成為祭祀甾子夫人田氏的專祠。殿前露臺和甬道之上的三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已有900余年的歷史，現(xiàn)依然青翠蓊鬱。

孟廟東路，步入啟賢門，甬道兩側(cè)碑碣林立，是孟廟各類石碑集中存放的地方，俗稱『孟廟碑林』。甬道盡頭即是啟圣殿，五楹，單簷歇山式，殿內(nèi)神龕中供奉著孟子父孟孫激的塑像。因為孟子的父親在元代延佑三年尊為邾國公，故此殿原名為『邾國公殿』，后改為啟圣殿。其后為『孟母殿』，殿內(nèi)無塑像，正中神龕內(nèi)安放木主牌位。其上楷書『鄒國端范宣獻夫人之位』。東壁神龕內(nèi)供有孟子石刻像一尊，據(jù)《三遷志》記載：此像為宋景右年間孔道輔修孟母墓時掘得，定名為『孟子石刻像』。

穿越致敬門即進入孟廟西路。正北有一門名為『齋戒門』，門內(nèi)是一座雅靜秀麗的小庭院。院內(nèi)外四周牆壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽后的詩詞題詠。齋戒門內(nèi)東西側(cè)一雌一雄的兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折地纏繞樹干，一直伸展到樹頂，是孟廟奇景之一。此院即為『致嚴(yán)堂』院。建堂三楹。是孟軻嫡系后裔祭祖之前沐浴、更衣之所。原名『齋宿所』。

致嚴(yán)堂后面的『祧主祠』是孟氏的家廟。祠廟三楹，建于清道光十年，祠記憶體放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌。祧主祠后，還有一處小院，院內(nèi)建有磚臺，檯上置石雕池一件。祭祀時在池內(nèi)焚燒寫于帛上的祭文，因而稱為『焚帛池』。

孟廟不僅以古老的建筑稱著于世，而且還保存著秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明各代碑刻270余塊。雖歷經(jīng)千年，仍大多完好，為歷代文人學(xué)者所重視。這些碑刻書體精美，楷、草、隸、篆各體具備。其中西漢天鳳三年《萊子候刻石》、東漢《石牆村刻石》、西晉永康二年《劉寶墓志銘》、元代仿刻秦李斯小篆《嶧山刻石》等，都是世所罕見的珍品。此外，廟內(nèi)還存放著100多塊漢墓畫像石、漢代石人、石獸和元代的盤龍浮雕石柱等，這些文物給人們美的享受，為古老的孟廟增添了光彩。

孟府位于鄒縣南關(guān)與孟廟毗鄰，是孟軻嫡系后裔居住的宅弟。元至順二年(西元1331年)，文宗皇帝封孟軻為『鄒國亞圣公』，從此，孟府又被稱為亞圣府。孟府的始建年代不詳，據(jù)孟廟內(nèi)現(xiàn)存洪武六年(西元1373 年)『孟氏宗傳祖圖碑』記載：『宋仁宗景右四年，孔道輔守兗州訪亞圣墳于四基山之陽，得其四十五代孫孟寧，因薦于朝授迪功郎，主鄒縣簿奉祀祖廟，迪功新故宅，壞屋壁，乃得所藏家譜。』說明北宋景右年間就已修建了孟府，但故宅所在何處，卻未曾說明。推測孟府應(yīng)在宋景和四年(西元1122年)，第三次遷建孟廟時同時遷建孟府。

孟府坐落在孟廟西側(cè)，平面呈長方形，南北長226米，東西寬99米，面積約4萬平方米。前后共有七進院落，樓、堂、閣、室148間。以主體建筑大堂為界，前為官衙，后為內(nèi)宅。孟府二門內(nèi)東側(cè)牆壁間鑲嵌著一塊明萬歷三十七年(西元1609年)《為懇恩照例優(yōu)免以杜攀擾事》碑。碑文中記述了明皇朝飲賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃戶、差役等，不得滋意攀擾等事。另外，孟府第四層院中『賜書樓』是典型的明代建筑，據(jù)此可証實孟府在明代就具有相當(dāng)大的規(guī)模了。

孟府大門，為三楹，門楣正中懸有匾額，上書『亞圣府』三個貼金大字。黑漆大門上繪有約兩米高的彩繪門神。門外建有高大的影壁。一對精雕石獅雄居于門的左右。門階兩旁有上馬乘車用的方形石臺一對。

二門又稱為『禮門』，其建筑形式與大門基本相同，但門洞為三啟，正中門楣上書『禮門義路』四字。六扇黑漆大門的正中兩扇彩繪著頂盔披甲的執(zhí)刀武士，兩側(cè)的四扇則彩繪著執(zhí)笏的文官，威嚴(yán)煊赫。二門內(nèi)為『儀門』，其兩邊不與垣牆連屬，類似遮堂門，全系木結(jié)構(gòu)，僅有圓柱兩根，下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪大屋頂，前后綴著倒垂的四個木雕花蕾，故又名為『垂花門』。平時此門緊閉不開，每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、定量讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時，鳴禮炮十三響然后開啟。這中儀門在封建社會只有列土封候的邦君才有資格建造，故又稱『塞門』。

穿過儀門，院中有一方形臺基，兩側(cè)豎著精雕的夔龍石欄，和青磚花牆繞護的丹墀，兩株有著數(shù)百年壽齡的參天士檜，在檯前甬道兩側(cè)遮天蔽日。丹墀的東南角設(shè)置有『日晷』;西南角設(shè)置有『嘉量』，這完全是仿照皇宮的格式。其后便是寬敞的五楹出廈正廳，也是孟府的主體建筑『大堂』。堂前簷下正中懸掛著清雍正皇帝手書，欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰『七篇貽矩』堂匾，龍邊金字熠熠生輝。門兩側(cè)簷下廊柱上懸掛著『繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。』隸書金字抱柱楹聯(lián)，孟府大堂是孟子嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士，開讀詔旨、接待政府官員、申飾家法族規(guī)以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。大堂正中設(shè)有木制暖閣，內(nèi)設(shè)公案。

大堂前東西廂是管理孟府祀田、庶務(wù)、禮生、樂生、司書、執(zhí)事等辦公場所。大堂前左右設(shè)鼓樂樓，是奏樂的地方。大堂東側(cè)有一處獨立的院落，稱『五代祠』，是孟區(qū)宗族的家祠。西側(cè)有一曲尺形獨特建筑，名為『見山堂』，是當(dāng)時孟氏后裔接待和宴請賓客的地方。與見山堂相對的月亮門外，豎著一塊玲瓏的太湖石，其上刻有清代金石學(xué)家阮元和書法家孔繼涑的手書詩詞。

大堂后便是孟府的內(nèi)宅，設(shè)有內(nèi)宅門與外界相隔，這是一道禁門，看管十分嚴(yán)格，一般外人不得擅自入內(nèi)。內(nèi)宅門的外簷木坊上雕刻著『鯉魚跳龍門』、『麒麟送子』等圖案。門兩側(cè)倒懸著雕花垂珠，工藝相當(dāng)精美。內(nèi)宅門前為一幽徑，左右兩側(cè)各有一角門名為 『更道』，是當(dāng)年為內(nèi)宅巡邏值更的更夫行走的通道。

內(nèi)宅的第一進院落是一座典型的中國四合院建筑，它是孟子嫡裔第七十四代孫孟繁驥居住的地方。雕梁畫棟、彩繪華麗、明三暗五的正廳為『世恩堂』。室內(nèi)陳列著古玩字畫、床榻櫥柜等。院東南一株古老高大的荼糜花，每當(dāng)春夏相交之際，滿樹潔白，盛開的花朵散發(fā)著陣陣清香。院后為賜書樓，是孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、書籍和家族檔案的地方。再后是『延綠樓』等四處四合院，都是孟氏近族的住處。最后是孟府的花園。

孟府內(nèi)現(xiàn)在還保存著封建帝王所賜的朝服、龍袍、圣旨、誥封、家族檔案、印書木刻和書籍字畫等大量珍貴文物，為研究中國封建社會的歷史，提供了寶貴的資料。

孟林是孟子和他后代子孫的墓地，位于鄒城東北12公里的四基山西南麓，南面鳧嶧，北拱岱岳。是一處保存時間長、較為完整的家族墓地。據(jù)孟林享殿內(nèi)現(xiàn)存的宋景右五年(西元1038年)《新建孟子廟記》碑載：孔子的四十五代孫孔道輔知兗州時，訪得孟子墓，并在墓旁創(chuàng)立了孟廟(后遷往縣城)。宋元豐七年(西元 1084年)，朝廷賜庫錢30萬，增修墓廟，購置祭田，廣植柏檜。元代至元十四年(西元1277年)山東提刑霍天祥在孟子墓前立碑，題『先師鄒國公墓『，此碑現(xiàn)已無存。后又經(jīng)明、清兩代不斷增修擴建。據(jù)《重纂三遷志？林墓》記載：清康熙二十二年(西元1683年)山東巡撫移文衍圣公查明，亞圣墓田七頃三十畝四分。林內(nèi)植有檜、柏、榆、槐、楷、楸、楓、柞、楊等各類樹木一萬余株，多為宋、金、元、明、清各代所植。孟林享殿大門坐北朝南，經(jīng)神道、御橋即可達門前。院內(nèi)現(xiàn)存享殿基本保持了原來的面貌，只是左右?guī)吭缒陜A圮后末再修建。享殿內(nèi)現(xiàn)存石碑六幢，其中北宋景右五年(西元1038年)所豎《新建孟子廟記》碑，碑文為北宋孫複撰寫，距今已有九百多年的歷史，是現(xiàn)存有關(guān)鄒縣『三孟』史料中最早的一塊碑刻。對研究孟子史跡，有重要參考價值。享殿后是孟子墓，墳塋高大、草豐林茂。墓前有巨碑一幢，上刻『亞圣孟子墓』。孟子林前有狹長神道，兩旁古柏、白楊參天。神道中段有1座拱型石橋(俗稱御橋)，橋旁曾有“亞圣林”石碑，后圯。過橋后為石砌甬神道，直通享殿，長約l公里。享殿5楹，硬山式建筑。始建于宋代，明嘉靖四十一年(1562年)重建。殿內(nèi)現(xiàn)存北宋景佑四年(1037年)《新建孟子廟記》碑及重修、祭祀碑刻9塊。享殿后即是孟子墓，高6米，底位縱橫各20余米，周圍以青石砌壘基座，墓前曾豎有元代元世祖至元十四年(1277年)山東提刑霍天祥篆刻的《先師鄒國公墓》石碑。現(xiàn)墓前豎有蟠首龜趺巨石碑，上楷書“亞圣孟子墓”，為清道光十四年(1834年)，孟氏七十代嫡裔孟廣均重建。墓碑前有石供案、石燭奴、石鼎爐。孟子墓周圍即是其后裔、家族成員的墓塚，分佈密集。其中大型墓塚(俗稱三家塚、魯國貴族孟孫、季孫、叔孫之墓)3座，中型墓塚lO馀座。

孟子墓西北約300米處有高大的古塚三座，相傳為孟孫、季孫、叔孫之墓。孟子的誕辰是四月初二，為紀(jì)念孟子的誕辰，每年四月初二至初五在孟林前舉行盛大的古會，一年一度，延續(xù)至今。