第一篇：永泰希望之旅實踐報告
在永泰縣我們一共走訪了三所希望小學，可謂“一波三折”，既有看到農村希望小學師生在異常艱苦的條件下依然艱苦的教學、學習而感到心酸苦澀，又看到希望小學中明亮的教室、教學設施完備而感到歡欣鼓舞。同一地區，同樣是希望小學，正面臨著截然不同的發展現狀，這其中的不同之處，正是值得我們思考和探究的。在未來中國的國家、社會發展之中，如何充分利用社會資源和力量，發展中國農村教育，使得農村希望小學良性、長遠發展，從而在未來大大提高農村人力資源水平，發展農村經濟，使得人民安居樂業，國家興盛繁榮。所以，與其說這是一次暑期實踐調研，我們更愿意稱之為“永泰希望之旅”，一條行之有效的希望小學運作發展模式是希望小學未來的希望，希望小學教育發展是農村孩子們未來的希望，孩子們是祖國未來的希望。
第一站：建設中孕育希望
第一站，我們來到塘前中心小學。
我們這些來自廈門大學的大學生對于希望小學的概念幾乎全部來自電視、報紙等大眾媒介，直觀的印象就是低矮的簡陋的教室，破舊的桌椅板凳，一根一根短短的粉筆被老師和孩子們精心保管好，而孩子們則是羞澀、靦腆的……印象中，希望小學似乎與貧困、艱苦分不開的。正是在這種心理的影響下，出發之前，我們小隊還擔心孩子們會不會過于害羞，不敢說話，擔心我們精心安排的互動活動和明信片發放活動會冷場等等。事實上，這一切擔心都是多余的，將展現在我們面前的完全是另外一番景象。
一座二層高的破舊樓房，泥水遍布的坑坑洼洼的小小操場，一走雷鋒同志的石像……這些景象都在向著我們想象中的希望小學發展，但是就是沒有孩子們的身影。這時，我們聯系到了希望小學的校長。他解釋說，剛才我們看到時教工宿舍，教學樓是新建的，還沒有完全建好，就作為臨時教學樓。跟隨著校長，我們進入一所剛剛建好但還未進行粉刷的教學樓，剛一踏進教室，之前的一切疑慮、擔心完全消逝了。四年級班級正在發新書，我們與孩子們的第一次親密接觸就是給孩子們發新書，接著進行了互動環節和明信片發放活動。我們為孩子們的活潑開朗、活力向上所深深打動了。快樂，幸福，歡樂，沒有被貧困之類的概念所困擾，與其他孩子一樣，快快樂樂的學習，生活，有理想愛夢想。
當我們隊的安華同學提出大家的夢想是什么，有沒有將來想做超人的。大部分孩子都說想，唯有一個小女孩很認真的說不想。“超人根本就不存在的，我想做醫生。”當時就有一陣說不出的情緒，讓我給這個說世界上沒有超人想做醫生的孩子一個特寫吧。我想說，救人性命、給人安康的好醫生就是超人。努力吧，用自己的努力和奮斗做心目中的超人。
第二站：有序、穩定
如果說第一所小學從外觀上看來還有些傳統中希望小學的跡象，那么我們接下來走訪的這所小學徹底顛覆了我們對于傳統希望小學的印象。
這是一所建設在山腳下的小學。山路盤旋，樹林茂盛。嶺路鄉希望小學，立邦漆粉刷的教學樓外墻壁，整齊的桌椅板凳，墻壁上孩子們精心設計的黑板報，不僅是這些基本教學設施十分完備，還具有計算機室、生物實驗室等。
通過該校書記的介紹，我們了解到，在生源逐年減少的情況下，該校屬于生源比較穩定，規模相對較大的希望小學，目前有19位教職工，100多位學生。學校的整個教育教學模式都進入正規化、規范化，不僅重視孩子們基礎科目的教育教學，更注重孩子們科學素質的發展和提高，比如計算機技術的教學和生物實驗室的開放等，還設立有獨立的學校圖書館，供學生課外拓展閱讀。還有日常需要的設施，比如食堂、洗浴室等等，可謂一應俱全了。可以說，在企業的支持下，該所希望小學達到了甚至優于公立小學的水平。
最令我們感動的是，為我們進行講解介紹的書記（前任校長）用一個紅色的本子，詳細記錄了廣大社會人士對該小學捐助的每一筆物資、款項，包括捐助人的姓名，捐助物資，種類數量等等，甚至小到一個桌子、板凳，都有詳細的記錄。這個小小的本子，凝聚了老書記辛勤工作的汗水和對于希望小學發展的無盡風險和投入。從另一個角度來說，也顯示了農村教育工作者對于那些捐助、關注、支持農村希望小學的建設、發展的社會大眾的感激。
正當我們感慨希望小學的建設發展大大超出我們的預期的時候，老書記提到了一所處在更偏遠一所希望小學，叫做“初小”，有興趣的話，他會帶我們去看看，大家自然不會放過這個機會，立刻動身趕往“初小”。
第三站：一位農村教育工作者的執著與信念
當我們了解這所小學的情況時，原本輕松愉快興奮的情緒不見了，取而代之的是嚴肅沉重和感懷。“一名教師兩名學生”的概念在我們的頭腦中縈繞，讓我們對于這所學校充滿了好奇與疑惑。
所謂“初小”是我們相對于平時我們所稱謂的小學。平常的小學共有六個年級，而初小就是不具有六個年級，就是不完整的小學。
由于近些年來生源的逐年減少，這所位于偏僻山區的小學找不到足夠的學生，這所學校被棄置，空留一個教學樓主力在叢林中。學校出于經營管理的考慮可以被棄置，對于學生來說并不是一個好消息。
低矮的教室，破舊的座椅，似乎已經擦不干凈了的白白的黑板。這學校僅有的兩名學生是姐弟兩，由于家庭經濟條件和其他原因的限制，姐弟兩甚至無法到山下的希望工程小學（前面我們去過的嶺路鄉小學）去上學，也就說，如果如果這所希望小學棄置了，姐弟兩人面對的將是失學。在整個過程中，姐弟兩人都只是安靜的坐在座位上，姐姐十分靦腆，甚至不敢直視我們，弟弟則較為活潑，還有些小興奮。
而使得這兩個孩子能夠繼續完成他們學業的是一名有著34年教齡的老教師，其中有15年是在這所學校度過的。和他的交談令我們這些大學生深深地震撼了，這位改革開放以來不間斷地教書育人的先生，在這默默無聞地工作了這么幾十年，對于身邊的一切似乎習以為常，從容地教書，從容地看著這里的孩子越來越少，本來可以到條件更好的學校教書卻依然留在這里。他說，只要還有一名學生，我就會留在這里。深潭般的眼神，看不出其中漾著怎樣的情緒，只能知道，這是一個偉大的老師，令我們深深折服和尊敬的老師。教師這個職業并無多少華彩，但是就在這平凡的崗位上，有多少像這位先生這樣幾十年如一日地為了幾個孩子勤勤懇懇地工作。相信這樣的初小，完小，在這個國度還有很多很多，這樣的先生只會更多，他們養育了不可計數的孩子，其中不少最終成為國家的棟梁之才。
分析思考
永泰一行，我們一共走訪了三所小學，看到了三種截然不同的希望小學的現狀，可以說，這三所小學是非常具有典型性的，對于我們分析希望小學的運作模式是非常具有借鑒意義的，我們一一來進行分析。
在分析希望小學之前，我們先來看看社會變化這個大背景隨著近些年來中國國慶的發展、社會的變遷，人口出生率降低，適齡兒童生源減少，再加上農民工潮等諸多社會因素，一些中等偏遠地區的學校沒有足夠的生源的，入學人數逐年減少的，永泰縣最多的時候學生總人數達到6萬9，而現在是4萬7。當然不排除個別教學資源充足、教學質量高的學校生源是會相對較充足的。
1． “初小”
這所初小，原本并非初小，在建設初期，也是有很多學生的（從這所學校的建設規模來看的）。由于社會變化的原因，有些處于中等偏遠地區的學校招收不到足夠的學生（由于我們沒有深入更加偏遠的地區，故而無法對更加偏遠地區的希望小學發展狀況進行評價，但是我們預計，偏遠地區的小學還是繼續發展建設的。），再加上招聘老師，學校運營成本等諸多因素考慮，學校，包括教學樓和一些破舊的教學設施，就被棄置了。而在這種條件下，對于部分家庭條件非常差的希望小學學生來說，老師承擔了他們的教育的全部，是靠老師勤勤懇懇的辛苦教學，靠自己微薄的工資來資助和教育孩子們的。在這種情況下，所謂的希望小學，更多的是在
這種學校被棄置的現象是很普遍的。很多希望工程小學，就是社會人士捐款，審核通過之后，建設一棟教學樓或是宿舍樓，樓以捐助者命名，然后投入使用，當面臨生源不足或是其他財政上的問題時，那些通過希望工程建設的教學樓的命運，就是被棄置。
1.嶺路鄉希望小學
該校是由華信集團投資50萬建設的，校園總體面積3423平方米，其中校舍面積2520平方米，目前有15名教職工。可以說，這所學校是由一家企業一次性投入一大筆資金建設的，資金充足，教學設施先進、完備，學校的教師招聘、教職工工資福利、學校實際運作的后期投入支出都是由當地教育局負責的。
這是典型的，企業投資建校，教育局負責經營管理。但是這所學校與前面提到的學校的不同之處在于，它的建設是由企業全全建設投入的，并非單單是建一棟樓的問題，而是企業負責整體學校規劃、建設，并且一次性資金投入到位的。這樣就使得學校的整體建設發展更加具有整體性，避免了盲目或無意義的投入和支出。學校建設好，設備齊全，再加上學校的位置相對中心，所以基本保障了生源數量。這樣就有利于學校的后續、長遠發展。
在這里，我們并不是強調那些希望工程的捐助者們一下子捐出很多錢來投資建設希望小學，畢竟希望小學的宗旨是集合廣大的社會力量來發展中國的教育事業，是將若干的數量小的資金積累成一筆大的資金的，也就是積少成多的。我們在這里想表達的是，希望小學在投入建設時候能夠更加具有全局觀念，能夠統籌的規劃安排，包括學校建設規模、學校選址、硬件設施設備、圖書購買管理等等，這樣能夠考慮到學校的長遠發展，更加注重經濟效率，避免不必要的支出和浪費，更重要的是能夠避免學校未來被棄置，避免浪費。
3． 塘前中心小學
我們去的第一所小學錢塘中心小學，是由神州數碼公司投資40萬建設的神，校園面積3410平方米，校舍面積1916平方米，目前有學生124人，教職工15人。這所還處在建設中的小學背后蘊含著的是一個企業家的夢想，是一個企業的社會責任感。
神州數碼集團的董事長是一位年輕的清
與此同時，在商業領域，企業倫理道德、企業與社區關系、企業文化和理念等，這些名詞對于來自經濟學院和管理學院的我們來說是并不陌生的。現在越來越多的企業意識到并且認識到企業社會責任、企業倫理、企業文化對于企業長遠發展和企業建設的重要性，并且良好的社會形象和社會關系也是企業與社會大眾互動關系的關鍵要素之一的。
企業是國家經濟發展的主要因素之一，教育是國家發展的根本動力，而將二者結合，并將有力中國教育和中國經濟的發展。
總結與幾點建議
廈門大學經濟學院“燭夢”暑期實踐隊的永泰“希望之行”，讓我們充分了解了永泰縣地區的希望小學的發展現狀，更多的是引起我們的分析和思考。時代是處在不斷發展的，面對著發展和變化，希望工程工程小學這一中國中要的公益活動也要與時俱進，發展處具有中國特色的中國教育發展之路。對此，結合我們實踐過程中的所見所聞所感，我們建議應加強一下幾方面的建設：
1． 政府主導
2． 廣泛宣傳
3． 集合社會力量
4． 合理規劃利用基金
5． 從硬件到軟件
6． 后續投入
7． 與企業文化建設結合
第二篇：希望小學之旅
希望小學之旅
2010年過去了，迎來了2011年的第一天1月1日。在2011年的第一天，我們來到了肇慶市懷集縣，與徐安完小學的同伴們一起度過這難忘的1月1日。這次的活動意義是：探望懷集縣橋頭鎮徐安完小學的伙伴、與他們聯歡，同慶新年。參觀學校課室和宿舍。與徐安完小學的伙伴一起用木板燒水煮飯，贈送禮物，體驗他們的生活。
上午七點十分，班上的同學和家長坐上大巴，前往懷集。在車上，同學們有的在唱歌，有的在練習葫蘆絲，有的在玩詞語接龍??同學們舉行著各種各樣的活動。
“啊！快看！有牛糞啊！”隨著一位同學的叫聲，我們都看到窗外去。真的！好大的牛糞在車輪子下。哈哈！
終于到山路了。“山路十八彎”這句話用在這里一點兒也不夸張呢！我們走在“S”型的路上，心驚膽顫的。忽然，車停在山坡上了。天啊！我往下看，綠油油的梯田，各式各樣的房屋，好高啊！突然，車動了起來。哎！這條羊腸小道也太可怕了！
經過幾小時的車程，終于來到了徐安完小學了！看他們等待已久的樣子，心里真有點不好意思。
開始做飯了！我和一個同學跟著一位大姐姐、6一位大哥哥做。先是洗鍋。我們提著一桶水，來到水道旁。先洗邊上，洗完邊上就洗鍋里的污跡。我吃力地洗著，顯得有些笨重。而旁邊的姐姐卻熟練地洗著。慚愧啊！
放米了！姐姐為了讓我們吃得飽，毫不猶豫地放了四勺米。
接下來是去爐臺燒火。我們把鍋抬到上面，去柴房拿柴，太大的要砍。開始了。哇！那位大姐姐一搞，火就生起來了！我們連忙往里面放柴。哈哈！變成小黑貓了吧！過了很長時間，我們的食物才煮好了。
我們打開蓋子一看：哇！是粥！可我們一看：原來上面是粥，下面是飯呀！接下來是聯歡活動，徐安完小學的伙伴們表演的非常精彩。
這次活動就圓滿地結束了！
第三篇：紅色之旅實踐報告 實踐報告
計算機學院2014年大學生
暑期社會實踐項目
項 目 名 稱： “紅色經典”參觀考察教育活動 專 題 名 稱： 回望紅色經典之旅 團 隊 名 稱： 紅色小分隊 項目負責人： 方棋楨
小 組 成 員：楊帥 李維 宋建軍 謝明峰 穆兵浩 杜青飛 王宇
馬鈺喆
實 踐 單 位： 計算機學院 34010105班 實 踐 時 間：2014/7/12到2014/7/22 指 導 教 師： 周美艷
目錄 一．實踐簡介
1.實踐目的 2.人員分配 3.實踐活動流程
二．基本介紹
1．西柏坡 2.董存瑞烈士陵園 3.李大釗烈士陵園 4.旅順軍港
三．活動感想
1.李維 2.杜青飛 3.宋建軍
四．附錄
一．實踐簡介
1.實踐目的 本次實踐是圍繞著當地具有紅色意義的景點進行的，當下的大學生許多人生活條件好了，擔心的東西少了，只知道去如何享受，卻不知道如今的生活是如何來的，那種憂患的意思缺乏，此次實踐活動主要是為了讓同學們了解過去，了解在戰爭留下的痕跡和戰爭年代的生活，提升自己的憂患意識，通過此次實踐讓自己在現代生活中能過有所改變。實踐意義
了解戰爭年代遺留下來的痕跡，通過對紅色紀念館革命烈士陵園等紅色地點，了解過去的紅色時代的精神，能夠改變自己對現在生活的理解加強自我憂患意識，加強革命傳統教育，鞏固黨的執政地位有利于增強青少年特別是大學生的愛國情感，弘揚和培育民族精神，有利于保護和利用革命歷史文化遺產，帶動革命老區經濟社會協調發展，對構建和諧社會具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。實踐內容
2、人員分配
組長:方棋楨
遼寧地區:李維 謝明峰 馬鈺喆 河南地區:穆兵浩 宋建軍 杜青飛 吉林地區:王宇 楊帥 執筆人:方棋楨
活動地點 旅順軍港 西柏坡 董存瑞烈士陵園 李大釗烈士陵園 吉林市革命烈士陵園
3.實踐活動流程 7月12日之后，各自以自己所在的城市里的紅色紀念館等地點開展紅色考察實踐活動，現行到達每個成員選好的地點，各自參觀革命紀念地、愛國主義教育基地、博物館等，在各地點拍照留念，結束第一天的簡單了解紅色經典的活動，第二天開展走訪老紅軍、老革命、烈士親屬活動，各自走訪在家附近的老紅軍、老革命、烈士親屬詢問一些關于革命的小故事，關心老人們的生活和身體狀況，最后回到家中總結各自的收獲將自己的所見所聞記錄下來，談談自己的感悟，最后由組長用以收集在一起，提煉出各自的想法和感受。
二．基本介紹：
1.西柏坡
西柏坡 西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮轄16個行政村，28個自然莊。南臨西柏坡紀念館，作為革命圣地，政治優勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區位優勢較明顯。全鎮以旅游業和綠色食品開發加工業為主導產業。西柏坡鎮位于太行山東麓，區域總面積5.5萬畝，林地面積2.7萬畝。該區域擁有華北地區內陸最大水面，水面面積達7000畝。
西柏坡位于太行山東麓、滹沱河北岸的河北省平山縣中部，是黨中央、毛主席進入北京、解放全中國的最后一個農村指揮中心。黨中央在西柏坡召開了全國土地會議，領導了全國土改運動；勝利指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰役，迎來了新中國的曙光；召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，描繪了新中國的宏偉藍圖。
2.董存瑞烈士陵園
董存瑞烈士陵園
董存瑞烈士陵園位于隆化縣城西北的苔山腳下伊遜河東岸，1954年始建，后幾次擴建，現占地7.1萬平方米。董存瑞烈士陵園平面布局為中軸對稱式，坐北面南依次為大門、牌樓、董存瑞塑像、董存瑞紀念碑和董存瑞墓。大門中間橫額上是肖克將軍為陵園題寫的園名“董存瑞烈士陵園”。牌樓兩側是董存瑞烈士碑亭和革命烈士碑亭，以及董存瑞烈士和革命烈士兩座紀念館。在亭、館間兩條對角線交點上，是翠柏簇擁的董存瑞烈士塑像。英雄身著軍裝，昂首挺胸，左手高擎炸藥包，右手緊握拉開的導火索，再現了董存瑞視死如歸的英雄氣概。董存瑞烈士陵園主體紀念建筑十一項，建筑形式融中國傳統的民族風格和鮮明的時代精神于一體，既宏偉壯觀，又莊嚴肅穆。平面布局為中軸對稱式，在長369米的中央主軸線上，自南而北依次是大門、牌樓、塑像、紀念碑、墓。在牌樓側后47米的兩條副軸線上，是相對稱的董存瑞碑亭和革命烈士碑亭；董存瑞烈士紀念館和國防教育紀念館；還有兩座題詞碑廊，整個建筑群體構成了較為完整的紀念體系。3.李大釗烈士陵園
李大釗烈士陵園是首批博物館免費開放全國人文景觀經典景區，是為紀念中國共產主義運動的先驅、中國最早的馬克思主義者、中國共產黨的創始人之一--李大釗烈士建立的。位于北京風景秀美的香山腳下、萬安公墓中部，距市區20公里。有公交可達。陵園占地2200平方米，位于萬安公墓中央，座西朝東，是在三十腳下、萬安公墓中部，距市區20公里。有公交可達。陵園占地2200平方米，位于萬安公墓中央，座西朝東，是在三十年代萬安公墓主體建筑的基礎上改建的，為一庭院式仿古建筑。走進陵園，迎面即可仰見全高2米的李大釗烈士雕像。烈士昂首挺胸，背負雙手，儒雅質樸，和藹中透著百折不回的剛毅，傳神地再現了李大釗同志偉大的風彩。雕像背后是李大釗烈士及夫人趙紉蘭墓地。烈士墓位在高出地面約一米的方形臺上，掩映松柏，平面四周繞以萬年青等花景。方臺最西面是用黑色大理石鑲嵌而成的烈士墓碑，碑的正面是鄧小平同志題寫的：“共產主義運動的先驅偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽。”碑的背面是中共中央撰寫的<李大釗烈士碑文>。全文共2千余字，高度概括了李大釗烈士光輝的一生和永垂不朽的業績。整個墓地建筑屬陵園前部，前面有可容五、六百人舉行紀念活動的廣場。廣場和墓地三面繞以成林的翠竹，更添青春和永恒的色彩。4.旅順軍港
旅順軍港地處遼東半島西南端,黃海北岸。港口口門開向東南,東側是雄偉的黃金山,西側是老虎尾半島,西南是巍峨的老鐵山,從周圍環守旅
順港形勢險要,天然形勝被譽為“天下奇觀”。我們所指的“旅順口”“獅子口”就是寬近300米由兩山對峙而成的出海口。過300米中只有一條91米的航道,每次只能通過一艘大型軍艦,可謂是“一夫當關,萬夫莫開”在戰略上是易守難攻旅順軍港近似一個封閉海灣港口東西長4公里,南北寬2公里整個海灣又分為東、西兩港,那座彎曲的干灘很像老虎的尾巴。旅順口做為世界名港與這老虎半島的存在有密存關系。清代在這半島上曾設練兵場和燈塔。以這條老虎尾半島為界把整海灣分為東西兩部分,東港港口寬75米,水深5.6－8.8米碼頭四周是石砌岸壁設有大型船塢,它的西港港口寬220米,港內水域廣闊,不凍不淤,為淺水灘港內隱蔽性和防風性良好,再加上那老虎尾半島的存在又形成一堵大然防波堤,使西港好似一個內湖。其實旅順軍港的險要之處全存于航道兩側的山上,那里隱蔽著許多火力機關,交叉成網、互相支援,敵艦很難靠近,所以無論是甲午戰爭還是日俄戰爭,日軍都沒有從海上攻進旅順,所以一些軍事家形容說：“旅順一口,天然形勝,即有千軍萬馬,斷不能破”。
這旅順軍港始建清代,其實早在明代旅順就設有水師營,由此出海巡哨隨著帝國主義不斷侵入黃渤沿海。為加強旅順口海上防務,從1880年至1890年10年間,清政府命北洋大臣李鴻章籌建北洋水師,經營旅順港。在旅順征民大擴口門航道,疏浚港灣、鑿山、填海、筑炮臺、修船塢、建港池、購戰艦,使旅順口成為當時世界聞名的軍事要塞,并為五大軍港之一。它的配套工程有供水、供電、修小鐵道、建水雷魚雷營等。使旅順口成為北洋水師的一個重要根據地,李鴻章也為此而得意,他在驗收旅順船塢工程的奏折中寫道,北洋海軍從此“足以雄視一切,渤海門戶,深固不搖。”然而這個被李鴻章吹噓為“固若金湯”的旅順港截至1894年中日甲午戰爭,被日寇侵占,清政府在旅順只經營了16年,隨后的幾十年由日俄分別侵占,1955年4月15日，中蘇舉行旅順軍港交接儀式，從4月16日起旅順軍港的防務由中華人民共和國掌管。,現做為北海艦隊的一處訓練基地,西港正在進行擴建之中。三．活動感想：
1.李維：今天，我來到了旅順，旅順口區隸屬于遼寧省大連市，位于遼東半島最南端，是中國東北遼寧省大連市的一個市轄區。踏上這片土地，我不由得想起了歷史。
1894年~1895年的中日甲午戰爭中，旅順被日軍攻占，并于1894年11月22日在旅順進行大規模屠殺，血洗全城。清光緒二十四年（1898年）3月27日，沙俄以干涉還遼有功，迫使清政府與之簽訂了《旅大租地條約》，規定沙俄租借軍港旅順口、商港大連灣25年。5月7日，再次迫使清政府與之簽訂《旅大租地續約》。清光緒三十年（1904年）2月8日，日軍偷襲旅順口，日俄戰爭爆發。經過極其慘烈的戰役，日軍奪取旅順口軍港。
民國三十四年（1945年），第二次世界大戰結束，根據雅爾塔協定，旅順港由蘇聯占用。
1955年，蘇聯將旅順歸還給中國。旅順后來和大連合并，并稱為旅大市。
1981年以后，大連劃市旅順劃區，旅順自此成為大連市的一個區。
想起過去的歷史，再看看今天的旅順，有一種物是人非的感覺，參天的高樓與街道上來來往往的人群，很難讓人想起昔日的旅順，那個飽受磨難的旅順。不過來到旅順軍港后，感覺就又不一樣了，如今的旅順，只是大連市下轄的一個區，花木掩映著舊式的洋房，百年的軍港碼頭依然沉默著看著潮起潮落，彈痕斑駁的炮臺堡壘靜靜映著夕陽。一紙中國半部近代史的虛名概括了所有的滄桑，知史勿忘國恥仿佛成了旅順 的代名詞。但是從來也沒有人想一想，為什么這樣一座小城卻屢屢被推到歷史的風口浪尖，在血海硝煙之后，究竟隱藏著歷史怎樣的真實面目？銹跡斑斑的大炮承載著悠久的歷史，記述了清朝晚期的興衰，作為一名90后，我們有著責任與義務去銘記這段歷史，不再讓歷史重演，奮發圖強，壯大我們的祖國。
在博物館周圍，看著那一張又一張發黃的紙，與那一件件的銹跡斑斑的物件，都是些發人深思的東西，走出博物館，面朝著茫茫的大海，想象著戰爭時期海上的滾滾硝煙，與祖先們守衛國土的雄心壯志。旅順自古以來就是戰略要地，無數先輩們的血揮灑在這里，踏在這片土地上，責任感油然而生，作為中國年輕的一代，我們有著責任去背負著歷史，勇敢向前。屈辱的歷史我會銘記，同時也會為祖國做出應有的貢獻，盡到一位公民的義務。讓我們的民族重新屹立在民族之巔。
2.杜青飛：
西柏坡紀念館是當年開國元勛們在解放戰爭中生活過的地方，可以說是當時中國共產黨領導解放戰爭的大腦和心臟，來這里參觀的人都是懷著崇敬的心情來參觀偉人故居的。這個紀念館由兩部分組成，一個是中共中央舊址，一個是新建的紀念館。
我們首先參觀的是中共中央舊址，它的四周由土墻圍起來，進門有個圖示，上面標明了舊址內建筑的布局，上面赫然標著那些曾經叱咤風云的人物們的名字，我們現在開始一個個拜訪這些逝去的先輩們的故居。第一位拜訪的是董必武同志的舊居，首先映入眼簾的是土黃色的外墻，沒有任何的裝飾，進到屋內，墻壁上只是簡單的刷了一層白灰，居室比較狹小，沒多余的家具，一張床和一輛紡車而已，這和國民黨的排場形成了鮮明的對比。在接下來參觀毛澤東、周恩來、任弼石、朱德等人的故居時，一個共同的特點可以用來概括他們，那就是“簡樸”，對于領袖人物來說做到這點著實不易，勝而不驕不是多數人能做到的。最后參觀的是中共七大的會址，難以想象在歷史上占重要地位的七大是在廚房改造的一座小屋內舉行的，在這個會議上提出了著名的“兩個務必”，即“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風”。在軍委作戰室陳列著當時使用過的辦公用具，在三張狹小的木桌上設計完成了對國民黨軍的一次次戰略戰役進攻，最終取得了解放戰爭的勝利，如果不是親眼所見你絕對想象不到當時的辦公條件如此簡陋，但是戰果卻如此的輝煌。
接下來參觀的是新建的紀念館，門口是五大書記的群體像，寧靜肅穆，莊重祥和，館內分次序展示了各個歷史時期的史料，有波瀾壯闊的戰爭場面，有戰士們用過的武器，它們把參觀者重新又拉回到了戰火紛飛的年代。在參觀中有幸遇到了部隊參觀團，相比原來的小米加步槍的軍人形象變化實在是太大了。
今天我們在欣賞秀麗河山的時候不能忘記打下這江山的先輩們的艱辛，只有繼續保持艱苦樸素勇于拼搏的精神才能繼往開來開創更美好的明天！
3.宋建軍：
在這個暑假我有幸到九一八歷史博物館參觀。通過這次參觀我對我對九一八歷史事件有了更深了解。
九一八事變（又稱奉天事變、柳條湖事件）。九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴張政策的必然的結果，也是企圖把中國變為其獨占的殖民地而采取的重要步驟。
1931年9月18日夜，盤踞在中國東北的日本關東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近日本修筑的南滿鐵路路軌，并栽贓嫁禍于中國軍隊，（其實就是要找任何一個借口，開始侵略中國）日軍就以此為借口，開始“名正言順”“光明正大”地炮轟沈陽北大營，制造了震驚中外的“九一八事變”。次日，日軍侵占沈陽，又陸續侵占了東北三省。1932年2月，東北全境淪陷。此后，日本在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權，開始了對東北人民長達14年之久的奴役和殖民統治，使東北3000多萬同胞飽受亡國奴的痛苦滋味。
走過冰冷的歷史長廊,看到日本發動九一八的各種罪證,看著這些東西有一種說不出的感覺。九一八是日本侵華的第一步，之后日本開始了大規模的侵華。我們應該牢記歷史，避免重蹈覆轍。
附錄：
第四篇：紅色之旅實踐報告
紅色之旅實踐報告
為了慶祝建黨90周年，弘揚民族精神，我校精心組織和安排一次南充、廣安、重慶的紅色之旅，我們接受革命傳統教育，加深對革命歷史的了解，進一步激發我們的愛國主義熱情，以自身的實際行動投身于各項工作之中，在此次活動中，我們踏著先人的革命足跡，切身體會那可歌可泣的革命歷史，感受紅土地上英雄們的壯麗詩篇，讓我的心靈得到又一次的洗禮。首先我們來到了南充，參觀了無產階級革命家朱德和羅瑞卿、名主革命家張瀾的故居。但最讓我獲益匪淺的要屬朱德故居。來到朱德故居，心情有些沉重。走進屋內，原本很浮躁的心情自然而然的安靜了下來，真的可以感受到他們當時的態度，一種積極向上、激情燃燒的態度，他們可以在那么艱苦的環境中一步一步的找到中國革命的出路，最終解放全中國。朱德革命一生，功勛卓著，位高至極，但他謙虛謹慎，勤勤懇懇，樸實無華，忠厚仁慈，給世人留下了質樸而崇高的元帥形象。他忠職勤政，鞠躬盡瘁；他胸懷天下，氣度恢宏；他謙虛謹慎，純樸忠厚。這就是我對他的總體感覺。
朱德棄教從軍，以武救國，他拋官棄祿，追求真
理，成為馬克思主義的擁護者，也為尋到中國革命的道路做出了重大貢獻。他高舉義旗，為民而戰。與周恩來等在南昌打響了中國革命的第一槍——南昌起義。他力挽狂瀾，拯救危局。在紅軍反圍剿失敗后被迫走上大轉移之路——長征，堅持到底，經歷多次曲折依舊不屈不撓的長期斗爭，終于實現了陜北會軍，保存了革命的種子，壯大了紅軍的隊伍。他挺進華北，指揮抗日，在華北抗日根據地建立的初期，朱德一直在抗日最前線，親自指揮了許多戰役和戰斗。在回到延安后，正直國民黨對陜甘寧邊區實施封鎖，我軍民面臨經濟困境。黨中央提出了自力更生的政策。朱德在這一方針指導下，創造了“南泥灣政策”，主張屯田墾荒，發展生產、養兵抗戰，有力地支持了毛澤東提出的大生產運動。以此為基礎，打破了國民黨反動派的封鎖，迎來了抗日戰爭的勝利。
第二天中午我們到了廣安，晚上同學們首先參觀了思源廣場，思源廣場在小平故里廣安城區的渠江邊上，廣場上鮮花簇擁，綠草如茵。“思源廣場”的主題是“飲水思源”，吃水不忘挖井人，以此緬懷小平同志的豐功偉績。它利用地形的坡度，在廣場上方有一個巨大的青銅寶鼎，構成“源頭”，通過水景廣場層層跌落，流向中心廣場的四塊水景，水景中百組噴泉直噴
天際，讓人感到源源不斷，淵源流長，讓我們不禁佩服設計人員的匠心獨運，巧妙構思。
廣場上方這座青銅大鼎巍然聳立，據稱是迄今為止的世界第一青銅大鼎。同學們驚嘆著這座大鼎的由來，好奇之余，導游小姐告訴我們這個青銅巨鼎就是以鄧小平理論的精髓命名，叫實事求是鼎。大鼎下面寫著“解放思想，實事求是”。“發展才是硬道理”值得我們去學習，在鼎的兩邊分別有三個同樣的橢圓建筑，聽同去的同志說，代表著鄧小平同志的三起三落。
第三天一早我們來到鄧小平故居門前，聚集著許多前來參觀的人們，熱鬧非凡，大家還不時煽動著相機，在故居門前留下這美好的時刻。我們踏進鄧小平故居，頓覺神怡心爽，遍地綠草茵茵，處處鮮花怒放。同學們參觀了鄧小平故居和小平紀念館。小平紀念館的外觀造型是按照他的人生軌跡來設計的。三疊三起，一起比一起高，蘊寓著鄧小平“三起三落”的傳奇人生和豐功偉績。鄧小平的三起三落并沒有讓他一蹶不振，相反他憑著自己平和的心態經歷過跌宕不平，艱難困苦的黑暗時期后，終成偉業。
第二展室共分八部分，其中題為“外事活動”的一部分，共展出31幅照片。這些照片真實地反映了鄧小平不但是一個政治家、軍事家，而且是一個很有才
華的外交家，他接見了英國首相撒切尓夫人、法國總統密特朗、國際奧委會主席薩馬蘭奇，在美國會見了美國總統卡特等國外重要領導人和知名人士。
第三展室共分八部分：“前言”、“親切關懷”、“鄉音鄉情”和“情系牌坊”。主要介紹黨和國家領導人喬石、王震、鄒家華、張震、李沛瑤等關心廣安發展建設的老照片；“鄉音鄉情”部分因小平同志14歲離開后，沒有再回過家鄉，這里展存的是鄧小平家人與家鄉人民親切交談的情景，還有妹妹及小平子女回到家鄉時的留影。近千幅照片再現了小平同志戎馬倥傯、三起三落、運籌帷幄、功勛蓋世的光輝一生。
官方和民間都在紀念鄧小平，石碑和口碑都在紀念鄧小平，也許，最長久的碑是口碑了，因為它不會被風雨侵蝕，反而會因為民意代代在中國人民的進步中更加清晰，甚至更加真實。此次廣安之行，使全體同學了解了一代偉人的成長經歷和簡樸的生活作風，接受了一次很好的愛國主義教育，在戀戀不舍的留戀中結束，鄧小平同志雖然離我們遠去了，但他老人家的光輝形象將永遠留在我們心中。
接下來一天我們又來到了重慶，參觀了白公館，渣滓洞。順著蜿蜒崎嶇的山路進入渣滓洞，呈現在眼前的是陰森恐怖。在大院的墻上寫著反動標語，時刻
想瓦解革命人士的意志。院中的牢房是3米見方的小屋，潮濕、陰冷。從墻上的照片可以看出住10左右，屋中唯一通風的地方是那個巴掌大的窗戶，手指粗的鐵條插入其間。我久久的凝視那一張張發黃的照片時，想到革命烈士拋頭顱，灑熱血，為人民的幸福，愿把牢底坐穿。他們中有許多是與我年齡相仿的年輕人，他們也有父母，也有妻兒，也有朋友，但為了共同的理想，為了千千萬萬的勞苦大眾，他們寧愿犧牲自我。
走過一條長廊，來到最恐怖的刑房。一種叫披麻戴孝的酷刑，聽起來就毛骨悚然。看到生銹的刑具，眼前浮現出敵人的獰笑和革命英雄面對酷刑一笑而過的坦然，為了黨的事業，為了其他投同志的安全，為了自己的信念，到最后一刻也要把笑容留給敵人。縱有多少酷刑摧殘的只是革命者的身體，想在精神上擊垮革命者是萬萬不能的。敵人的無奈，更堅定了革命者的信心。
進入側面的二層小樓，一支鉛筆吸引了我，下面是一幅畫著飛機的畫，原來這是小蘿卜頭學習的地方。由于牢內艱苦的環境，使他頭大身小，故大家叫他小蘿卜頭。在他該上學的年齡，在獄友的幫助下，小蘿卜頭開始在黃顯生將軍的牢房里上學了，識的第一個詞是中國。多么可愛的孩子啊！多么可憐的孩子啊！
出生不久就來到了人間地獄，8年牢獄，最后還是死在敵人的刀下。
仰看烈士的事跡和尊榮，俯首他們的遺言和遺物，我的心被一種無形而偉大的力量所懾服。先烈的精神如陽光灑進心靈的暗房，像雨露滋潤著空虛和荒蕪的心田，靈魂上的一切灰塵和污穢全被滌蕩。
如梭般的時間，飛速流逝。短短的幾天實踐活動也告一段落。但這次的活動讓我牢記革命先烈的豐功偉績，弘揚艱苦奮斗、勇往直前、前仆后繼的革命精神，牢記黨宣誓，增強黨性觀念，永遠保持共產黨員的先進性，既然要成為黨員，我們現在就應該發揮出黨員的作用，發揮黨員的先鋒模范作用，在革命精神弘揚方面應該起帶頭作用。想到曾經的革命先烈為了今天的幸福生活做出了如此的流血流淚的舉動，是他們的鮮血才換來今日的幸福安康，我們真的應該珍惜今天來之不易的生活。
作為大學生，在學習上，我可以利用現今如此優越的條件認真學習專業知識，提高自己的綜合素質，為以后成為社會主義建設者打下基礎；在思想上，我要學習革命前輩們的艱苦奮斗的精神，不會被眼前的困難打倒；在生活上，我要勤儉節約，明白糧食的來之不易，真真切切的發揮黨員的先鋒模范作用。
第五篇：作文希望之旅
作文素材
希望之旅
“讓我們把戰爭帶給亞洲，把財富帶回希臘”。這是希臘最著名的雄辯家的雄心。
古希臘馬其頓國亞歷山大大帝在遠征波斯國前夕，把自己的所有地產收入、奴隸和畜群分贈給了別人。行前，一位大將迷惑地問道：“請問陛下，您把財產分光，給自己留下什么？”
“希望”。亞歷山大說：“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”
將士們被亞歷山大的雄心所激勵，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財富。
◎大作家雨果曾說：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以飛到。”而這精神即希望。
生活于現實之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。亞歷山大正是憑著滿懷的希望和毅力，一舉殲滅波斯帝國，從而建立了那地跨亞、非、歐三洲的大帝國。希望是世間萬物的主宰；而希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就將變成一片黑暗。
“幸運的不是始終去做你所希望做的事，而是始終希望達到你所做的事情的目的.” ——林 肯
◎對未來美好的憧憬和期待是人生的動力源泉。堂吉訶德盡管讓人感覺到有點迂腐，行為不切實際，沉溺于幻想，顯得滑稽可笑，但是，他的身上卻有一種最可寶貴的精神，那就是理想主義和英雄情結。正是因為有理想，有希望，平淡瑣碎的現實才顯出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高貴美麗的公主，平靜安詳的家鄉也成了他冒險的樂園。他的人生夠潦倒落魄的了，一桿破槍，一張爛盾牌，一匹瘦馬，一只獵兔狗，他卻要憑此走天涯，鏟盡人間不平事。他的可貴就在這里，希望做某件事，并充滿熱情地努力去做，一往無前，沒有什么能夠阻擋他。森林大火中的逃生
一位記者采訪一個因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬。勇士親人說大火是從山崗上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山崗上逃下來，足足跑了100多米，被濃煙嗆暈了，如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存。
但是當記者和一個林業局的朋友說起時，朋友聽了認為是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁風蔓延的速度要慢得多，加上叢林羈絆及高溫、氧氣稀薄，生存機會渺茫。
朋友認為勇士沒有生產可能，除非面對大火，屏住呼吸，沖進火中——因為只有大火的背面才是安全的。
◎拒絕躲避，直迎挑戰。最危險的地方也是最安全的地方。身處險境，所有人最先想到的就是逃，離危險越遠越好。但行之有效的方法不一定是遠離，而是跨越，反其道而行，直面問題，擊碎它。
◎面對危險忌諱的是自亂陣腳。也許能夠泰然處之的人不多，但保有起碼的清醒的頭腦，能夠分析問題，想辦法解決是必須的。有一個登山隊途中遇到亂石滾下，石頭雖然不大，但只有一個生還者。他說石頭滾下時所有人都是閉起眼睛聽天由命，只有他睜開眼睛抬起頭看來石的方向拼命躲避才得以生還，所以面對危險采取主動權才是保全自己的辦法。
一則平常的數學等式。
有這樣一道數學題：90%*90%*90%*90%*90%=？結果是59%.◎從小到大，無數次應對過各種考試的我們都知道，60分是及格線，100分貌似比較難，而90分是一個可以引經為豪的分數了。工作中也是如此，很多人認為：“把工作做到60%太危險，1
會被公司炒魷魚，做到100%太辛苦，也太不現實，把工作做到90%就很不錯了。”這種說法似乎很有道理，但工作的過程是由一個一個細微的環節串聯而成的，每一個環節都以上一個環節為基礎，環環相扣的一系列過程結束后，看起來“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分——一個不及格的分數。
嚴謹是一種追求真理的科學態度，體現著實事求是的精神，我們無論做什么事都要嚴謹，切不可當成兒戲，嚴謹的人總是以高標準要求自己不能容忍自己的行動稍有疏忽或是存在細微的差錯，科學更需要嚴肅認真一絲不茍的態度。如果你不能嚴謹對待每個環節，不能對每一個環節及時反饋和修正，不致力于每一個環節的完美，而是想當然地認為“結果不會有太大問題”，那么，最終的結局可能就是這個環節你做到了90%，下一個環節還是90%，在5個環節之后，你的工作成績就不是平均值90%，而是59%。
90%*90%*90%*90%*90%=59%，這個簡單的數學等式之外的意義就是-----在執行過程中要嚴謹，不能有絲毫的馬虎！
《巴黎圣母院》的誕生
1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和游玩的念頭，一頭鉆進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。這部僅用了５個月時間完成的作品，就是后來聞名于世的文學巨著《巴黎圣母院》。◎堅定信念，保持恒心。行百里半九十，在離目標只有一步之遙時，選擇了放棄，與成功失之交臂的人，不在少數。◎沒有后路，才有出路。許多的人會輕言放棄，那是因為他們知道自己還留有后路，隨時可以退出。雨果選擇放棄出外游樂，甚至將鑰匙扔入湖中，這和破釜沉舟是一個道理，先斷了后路，才能一路前行。◎不受外界干擾。對比《游褒禪山記》中，聽從他人之言而放棄前行，退出山洞的詩人來說，雨果的不受玩樂干擾專心著書顯然是他取得成功的一大因素。◎人貴在有自知之明。雨果自知自己會受外界影響，先將自己外出玩樂的可能消除了，而后安心寫作。這種自知之明，是總想著亡羊補牢的人所欠缺的。
頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——[英]狄更斯
歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。——[俄]車爾尼雪夫斯基
球王貝利的回答
世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯，今后會成為像你一樣的體育明星。”貝利不假思索地答道：“他有可能成為一名優秀的體育運動員，但決不會有我這樣的成就，因為他現在就很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮。”
◎貧困是一筆財富。窮則思變，要革命，要奮發圖強。說它是財富，是因為越是貧困越激勵人奮發上進，改變生存環境，自然產生“人十之，已百之”的上進心，有志氣者“窮且益堅，不墮青云之志”，封建社會就有“寒門生貴子，白層出公卿”的說法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業，就看你如何對待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈，它隨著年代的推移而自然增殖，時間越久，利潤越高。
西方一位哲人說得好：愿意的人，命運跟著走；不愿意的人，命運拖著走。歷經磨難的人適應性很強，知難而進，不畏艱險，能應付各種突如其來的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓，“雖九死其猶未悔”，直至成功。從這個意義上看，貧困何嘗不是一種財富和生活的饋贈呢？
然而，并非說富裕是壞事，優越的物質條件是成就事業的基礎與重要因素，關鍵是如何對待，如何利用。富貴本身不是壞事，但“富貴易淫”卻是人之常情，人富貴了，飽暖安逸之時常常易陷于聲色犬馬、紙醉金迷之中，養尊處優，甚而至于花天酒地，生活作風糜爛。由此看來，富貴豈不成了壞事？孟子諄諄告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移”就是這個意思。
◎范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學士宋濂家中一貧如洗；蘇聯作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是兩袖清風，一文不名，生活上常靠弟弟接濟的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書......自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“。能受天磨真好漢，不經磨難的人很難成為真正的人，更難當大任，由此看來，幼時貧困何嘗不是一筆價值連城的、可觀的財富呢？
鄭板橋臨終教子
清代著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝歡喜。但他對兒子從不溺愛。他在彌留之際，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃。當兒子做好饅頭端到床前，鄭板橋已經咽氣了。兒子悲痛欲絕，突然看到茶幾上有一張父親的字條，上面寫著“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢。”這是鄭板橋給兒子上的最后一課了。
◎人只有靠自己的實力爭取回來的東西才會覺得有意義，有價值。正所謂：“求人不如求己。”自己的事業自己干，別人是幫不了你什么大忙的。
◎世界上有很多成功事例告訴我們，那些名人都是靠自己去努力的，靠自己堅韌的意志去堅持的。貝多芬就是其中這樣的一個人，他自己的耳朵聾了，但他不怨天不怨地不怨人，而是以積極的心態努力進取，靠自己堅強的意志力去完成了自己所要干的東西。終于成就了自己一番事業。
◎一切事情都應該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人，依賴別人，就會有兩種結果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的，中國有句古語“受人者常畏人，予人者常驕人”。說的就是這個道理；另一種是自己不能獨立，三國時蜀國后主劉禪，就是個典型的例子。
生命的從容姿態
俄國十二月黨人起義失敗后，一些重要人物被流放到西伯利亞。但這些囚徒并不因此放棄自己的理想，依然密謀起事，直到生命的最后一刻。
瞿秋白臨刑，在草地上坐下，微笑著說：“此處甚好！”那是一種人生信念的通透；阿基米德在刀斧臨頸時大叫：“等一下，這個公式還有另一種解法。”那是遠遠高于生命的對科學的摯愛；嵇康臨行前操琴一曲《廣陵散》，那是另一番隊世俗高昂的輕蔑，是最后與云天的對話。
◎在走向人生的最后一刻，這些人都是從容的，他們的一生無論長短，都是做好最后準備才離世的。比較完滿的人生，無非就是歷盡滄桑，從容地與這最后一刻相逢。
◎從容施一種人生態度，一種精神氣質，是先天稟賦加上后天歷練而達到的一種境界。◎從容原本可以離我們很近，它是看不見的財富，需要我們時時刻刻地去攢積，去感動。當我們以自己的敏感之心，充滿希望之靈，去毫微畢現地感受，并且堅信世界美好的時候，我們必
定會擁有積極、寧靜與從容的生活。
三個抄寫員
黎錦熙（1890-1978）是我國著名的國學大師。民國頭十年他在湖南辦報，當時幫他抄寫文稿的有三個人。第一個抄寫員沉默寡言，只是老老實實地抄寫文稿，錯字、別字也照抄不誤，后來這個人一直默默無聞。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先進行認真仔細地檢查然后才抄寫。遇到錯字、病句都要改正過來。后來，這個抄寫員寫了一首歌詞，經聶耳譜曲后命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢。第三個抄寫員則與眾不同，他也仔細看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個人建立了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。
◎人生路上不能一味地追隨前人的腳步，而拋棄了自己的思想，對于任何事都要有自己的見解和想法，如果總是按著別人的思想，走別人的路，那樣只能活在別人的影子中，自己的能力不能得到任何提升。當一個人對待事物都有自己的一番見解時，才能做出自己的事，獲得屬于自己的成功。
◎對待任何事情都要有嚴謹的態度，并非所有權威都是對的，有時權威也有瑕疵，甚至是謬誤，我們要能發現，并加以改正。或者認為有與自己觀點不同的地方要勇于提出，不能一味地接受。
◎細節中發現個性，細節看出命運。第一個抄寫員只會照搬照套，連錯誤也一概謄錄，其個性的死板機械不言而喻；第二個抄寫員尊重原作，但對錯字、錯句卻能加以改正，其個性的善加變通而又具有對他人的尊重的態度也很清晰；第三位抄寫員則自覺地將不符合自己的意見屏蔽，凡事以我為中心，普天之下惟我為大，則似乎又太有張揚自我之嫌，先不說這種做法是否對原作者的不尊重，就是如西哲所說的“我不同意你的意見，但我堅決維護你發表意見的權利”這種寬容的胸懷似乎也比較欠缺。
海鷗喬納森的嘗試
美國作家理查德·巴赫有一本書叫《海鷗喬納森》，書中主人翁喬納森是一只海鷗,海鷗是群居禽類，對飛行高度有一定的局限性，但主人翁一直有個念頭，想突破飛翔高度和距離去體會那自由的空氣，但它在不斷嘗試中卻聽到同伴一直呼喊它回來的聲音，每嘗試一次它就要付出饑餓的代價和體力透支的折磨。在不斷的挫折中它的信念并沒有被打倒,終于有一天喬納森突破了極限，遇到了另一股它從未體會到的氣流，支撐著它翱翔在從沒有海鷗能體會的天空以及自由的空氣中??
◎什么事？——一只叫喬納森的海鷗練習飛翔，突破局限，飛到了它的族群不曾體會的天空，享受了自由的空氣。他的行為受到他的同類的反對與阻撓。為什么要飛翔？——不滿足于世俗的命運，不希望像其他的海鷗一樣，整天為覓食而忙碌，生活的天地狹小低矮，想飛得更高，飛得更遠，想經歷它和它的族群都不曾經歷的生活和境界。結果如何？——到達了高遠的天空，享受了自由的空氣，過程怎樣？——歷盡磨難和挫折，拒絕同伴的呼喚，勇敢的嘗試，不懈的堅持，想要飛出去，飛到新的天地的信念始終不變。不甘平庸，不愿只是活著，心懷高遠的夢想，并為夢想而努力，充滿勇氣地去探索未知的生活，海鷗喬納森是人類永無止境的進取精神的象征，展現了人類不愿屈服于物質的禁錮與世俗的束縛的高貴的品格。
關于快與慢的思考
◎速度快比速度慢就一定能是件好事嗎？
速度能搶來效益、時間，金錢，可對于想過悠閑日子的人來說，速度并無意義。朝圣者用腳步丈量的虔誠你不能用高鐵的速度代替，等待過程的幸福最怕的就是沒了過程，一個手指一點就發的短信情話，其價值永遠比不上走了幾個月才送到手的情書。
如今我們生存的方式完全是競爭似的拼搏了，速度自然有了實際的效應，可速度終究不是目的。如果大家都慢下來，慢得像北宋首都那樣的生活方式有什么不好？茶坊、酒肆、廟宇鱗次櫛比，街市行人川流不息，商店中有珠寶香料、綾羅綢緞等專門經營，形形色色，熱鬧繽紛。一個看城門的小卒也可以穿絲鞋，生活水平超過當時黑暗的中世紀歐洲貴族。那時的北宋文化昌盛、藝術繁榮。宋太祖趙匡胤雖為“一介武夫”，卻十分重視文化藝術，很懂得文治的意義和文化的重要。由于物質生活富裕，宋朝人生活悠閑安逸，熱衷于追求精神生活。那時最快的速度就是快馬加鞭，時速也不過60公里，跑上二里地也就沒了速度。可沒速度的宋朝不比現代人的生存更安逸、幸福得多嗎？
將腳步放慢一點，我們才能盡情領略漫天的星斗；將腳步放慢一點，我們才能潛心閱讀經典中的智慧；將腳步放慢一點，我們才能聽到別人的心聲；將腳步放慢一點，我們才能和自我的靈魂對白。“對于現代人，尤其是對那些整天處于致命焦慮的蕓蕓眾生來說，以安詳作為生命的方向，才是每天疲于奔命的人們盡快擺脫焦慮的救贖之路。”
◎契訶夫只活了四十四歲，但契訶夫用一桿鵝毛管筆寫了那么多的劇本與小說，他是戲劇大師，是小說大師。我百思不解，從前的人為什么那么早就已成材？他們在二十歲、三十歲、四十歲出頭時，就已經在事業上登峰造極。徐志摩只活了三十五歲，但無論是個人生活還是事業，都已轟轟烈烈。而如今，船也快了，車也快了，通訊工具也發達了，連用鋼筆寫字都嫌慢而爭先恐后地改用了電腦（配臵正越來越高），但我們在二十歲、三十歲、四十歲出頭時又做出了些什么？都行將就木了，也還是沒有什么大名堂。人類仿佛越來越衰老、越鈍化，生長得越來越遲緩了。
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