第一篇：陳哲 Microsoft Word 文檔

時光如水歲月如梭有如雁過無痕一般,斗轉星移,轉眼從中專畢業到實習已半年多了,回首這半年的點點滴滴,心中頓生了許多感觸。這些年中經歷的每一天,都已在我心中留下了永久的印記,因為這些印記見證我這樣一個新生的成長。在過去實習的這幾個月的內,我收獲了很多很多.時間就是這么無情頭也不回的向前走著,而我們卻在為了不被它丟下死命的追趕著。我在憧憬中懂得了來之不易的珍惜;在思索中了解了醞釀已久的真理;在收獲后才知道努力的甜美。

自我進入瑪納斯縣人力資源和社會保障局以來，我學到很多東西，總的來說，在剛剛開始工作的這兩個月，能很快地適應工作的環境，融入到這個集體中，在領導及各位同事的關懷、支持與幫助下，認真學習了制度，不斷提高自己的專業水平，積累經驗。積極提高自身各項專業素質，爭取工作的積極主動性，具備較強的專業心，責任心，努力提高工作效率和工作質量。這兩個月來，本人能敬業愛崗、不怕吃苦、積極主動、全身心的投入工作中，取得了一些成績，但也存在一些問題和不足，主要表現在：

第一，剛剛步入社會開始工作，經驗不足，特別是寫作工作是相對比較艱苦的工作，在工作中邊學習邊實踐，要多動腦筋。

第二，有些時候工作中比較懶散，不夠認真積極，工作效率有待提高;

第三，自己的理論水平、專業知識、工作經驗還是很欠缺的，應當更加努力的學習與實踐。在以后的工作與學習中，自己決心認真提高專業知識水平，加強責任心，總的來說，實習生涯里，學到很多東西，明白很多道理，同樣也吸取了很多教訓。為以后工作作了很好的鋪墊。日后我會更加努力加強自我，無論是理論、實踐、生活交際方面都不放松。以正確的態度看待自己，以更加自信的自己來面對這個日趨激烈的社會。

第二篇：一代才女陳衡哲

一代才女陳衡哲

陳衡哲，以莎菲為名在1917年《留美學生季報》發表白話小說《一日》，被稱為中國文學史上第一篇白話小說。1918年9月15日，在《新青年》發表白話詩《人家說我發了癡》；次月15日，發表白話劇本《老夫妻》。旋在美求學時，繼續為《新青年》寫稿，陸續發表了新詩《鳥》和《散伍歸來的‘吉普色’》、游記《加拿大露營記》、白話小說《小雨點》和《波兒》等。1920年夏，于芝加哥大學研究院畢業，獲文學碩士學位。旋回國接受北京大學校長蔡元培聘任，成為中國教育史上第一位女教授。這奠定了陳衡哲我國新文學運動中最早的女學者、作家、詩人，被稱為“一代才女”的歷史定位。當然也是近代絕色湘女最早的閃亮明星。

陳衡哲，衡山人。衡山南岳系遠古虞舜南巡住宿過的地方。據史載，陳姓為虞舜圣帝后裔十二大姓之一，今在湖南的陳氏人口有500萬人。“天下明德皆自虞帝始”，歷史延申至衡哲祖父輩時，大概沾了圣祖圣哲之先風，其書香門第盛傳衡山一時。祖父陳鐘英（1824-1880），字懷庭，衡山人。清道光二十九年（1849）舉人。歷任富陽、安吉、蘭溪等知縣。太平軍進攻浙江時，因疏于防守受議，后隨軍收得失地，復官，補用同知，調鄞縣。善古詩和駢文，精通內典。同治十二年（1873）分校鄉試卷，所錄多才士。卒于任。著有《知非齋文集》。叔祖父陳嘉言（1851-1935），號梅生，衡山人。清光緒十五年知府十余年，為官清正廉明。后調京任監察御史，有“鐵面御史”之稱。辛亥革命后，他支持孫中山、黃興等革命黨人。聲援毛澤東夏明翰等愛國進步青年，開展驅逐軍閥張敬堯的運動，深受陳衡哲尊重。因為衡哲與夏明翰媽媽陳云鳳為姑侄關系，鄉人傳說陳梅生就是陳衡哲的親爺爺。

對陳衡哲影響較大的親屬，就是她的堂伯父和堂姐陳擷英。堂伯父陳范（1859-1913）原名彝范，字夢坡，晚年更名蛻，號蛻庵。衡山人。清光緒二十五年（1899）捐納鉛山知縣，旋因教案落職，移居上海。次年購辦《蘇報》。二十九年（1903），聘章士釗為《蘇報》主筆，開辟“學界風潮”專欄，支持中國教育會和愛國學社活動，介紹鄒容《革命軍》和章太炎《駁康有為先生論革命書》等文章，遭清廷忌恨。閏五月《蘇報案》發生，逃日本，結交孫中山等黨人。次年歸至上海，被捕系獄一年半。獲釋后走醴陵。依妹婿醴陵知縣汪文溥。辛亥革命時，參加湘桂援鄂軍。不久赴上海，參加南社及國學商兌會。民國成立后，任《太平洋報》編輯。又曾至北京，與仇亮辦《民主報》。直至病逝上海。

堂姐陳擷英（1883-1923）衡山人。陳范長女。肄業上海中西女塾，清光緒二十四年（1898）佐其父在上海辦理《蘇報》事務。二十八年（1902），憤“女權不振，女學不講”，創辦近代中國第一份婦女刊物――《女報》，自任主筆，隨《蘇報》發行。內容分論說、演說、女界近史、尺素、詞翰等欄，注重探討男女平等和女權、女學等社會問題。次年易名《女學報》，又在報館內設自立女學塾。“蘇報案”發，隨父避走日本，入英佛和高等學校進修。同年秋，與秋瑾、李自平等在橫濱加入“三合會”。三十一年（1905）秋，任留日女學生“實行共管會”會長，后與蜀人楊結婚，同赴美國留學。

1890年7月12日，陳衡哲出生于江蘇常州武進一書香世家。祖籍湖南衡山。父親陳韜（1869-1937），舉人出身，晚清官吏，著名學者，擅長書法。祖母趙氏，母親莊曜孚（1870-1938），都是著名畫家和書法家。母親生兩男六女，陳衡哲排行第二。

1894年，衡哲四歲時，由母親教學，開始學認漢字，啟蒙讀書。從陳衡哲的曾祖母開始，開創了這樣一個家庭傳統：“每個出生于或嫁于陳家的女子，或出于天性或由環境，都在文學藝術方面有或多或少的造詣。”陳云鳳（陳嘉言之女、夏明翰之母）、陳擷英、陳衡哲即是這個書香世家之佼佼者。

陳衡哲的少年時代，正處戊戌維新運動高漲，各種革命組織，紛紛成立，湖南不纏足協會，亦應而生。民國巾幗領袖唐群英等將“痛心人”撰寫禁纏小足的《腳說》等宣傳品寄發到陳家。少年女士陳衡哲受到影響和鼓動，頑強抵制家人為她纏足，終于獲勝。這時，陳衡哲才7歲，她開始協助母親管理家中傭人帳目。并開始寫家書，文言夾白話的書信，使父親很是得意，夸她“很有創意”。次年，父親親授她三部書――《爾雅》以及父親個人的中國地名筆記和歷史筆記，后又增加一部《黃帝內經》。這后，便教授其練習寫詩。陳衡哲在濃厚家塾教育熏陶下，國學功底日趨成熟扎實。12歲那年，開始讀梁啟超的文章、《新民叢報》及譚嗣同的《仁學》，立志“當作家”，渴望上學。

陳衡哲13歲那年的春天，父親須遠去西南的四川做官。冬天到時，母親偕妹妹亦啟程赴成都。由于求學心切，她要求母親讓其到廣東舅舅那里上學。賢明的媽媽同意了女兒的請求。于是她便和姐姐、姐夫一道經上海至廣州，依寓舅父莊蘊寬家讀書。舅舅莊蘊寬，字思緘，思想很新潮，佩服西洋的科學和文化。他不僅自己教陳衡哲，還請了一位客籍廣東的杭州先生教她初級數學和新時代的衛生知識。1904年初，莊蘊寬調往廉州統領新軍。夏天，陳衡哲隨舅母全家遷往廉州。舅舅極忙，但每天下午總要穿著新統軍的服飾，騎著馬，匆匆趕回家教她一個小時的《普通新知識》《國民課本》和一些報刊時事，然后又匆匆離去。陳衡哲在《我幼時求學的經過》回憶說：舅舅“對于現代的常識，也比那時的任何尊長為豐富，故我從他的談話中所得到的知識與教訓，可說比了從書本上得到的要充足與深刻得多。經過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了。我的知識已較前一年為豐富，自力也比較堅固，而對于整個世界的情形，也有從井底下爬上井口的感想。”（陳衡哲早年自傳）。這年冬天，為了深造，她帶著舅舅給蔡元培的介紹信，隨舅母到上海，擬進蔡氏創辦的上海愛國女校上學。因蔡元培不在上海，故改入中英女子醫學院就讀。

時至1907年寒假，陳衡哲在醫學院學習滿三年，她認為除英文外，幾乎沒有什么收獲。正在彷徨之時，突然接到父親幾次電報，命令她馬上回成都的家，否則停止經濟資助。陳衡哲回到四川成都，拒絕父親為她挑選指定的婚姻。仍返回中英女子醫學院。期間，一邊學練騎馬，鍛練身體；一邊自學書畫和中國古典文學，逐字逐句閱讀完梁啟超全套著作和唐宋詩詞等書。1911年春，陳衡哲棄學住到蘇州常熟姑母家，得到姑母的關愛和支持，自學《尚書》和唐宋詩詞等，依靠字典學習和翻譯英國文學作品。民國元年8月，她在《東方雜志》第9卷第2號發表譯文《改歷法議》。姑母對她進行鼓勵，使她增強了自信心。1914年5月，獲悉清華學校面向全國招收留學女生，考取者可獲得獎學金去美國留學5年的機會，她在姑母支持下，到上海應試，結果被錄取。8月15日，從上海啟程去美國，先到紐約州的普特南女子學校讀大學預科，學習英語。異年秋，陳衡哲以英文名字莎菲（Sophia）進入瓦沙大學歷史系，主修西洋歷史，兼修西洋文學。

留美學習期間，即從1915年夏天開始，陳衡哲進入到一個發憤讀書、自由戀愛、認真寫作的傳奇時代。

陳衡哲原本是一個抱終身不嫁想法的獨身主義者，但留學以后，這個想法，被一個正在康奈爾大學學習的《留美學生季報》主編任鴻雋所打銷。這前，他們從未相見認識，只因陳衡哲以試投稿寄《留美學生季報》，不料一篇以“莎菲”英文名《來因女士傳》，引起任主編的特別注意。他不僅對來稿興味盎然，而且認定作者很有小說天才，便立刻于當年《季報》秋季號上編刊發了這篇文章。這后，任鴻雋向“莎菲”不斷約稿，兩人開始了浪漫的通訊。不久，任鴻雋邀約楊杏佛、梅光迪、唐鉞等幾位科學社的老朋友到伊薩卡郊游蕩舟，自然也特別邀請了加入科學社的新朋友――陳衡哲。因為陳剛進入美國著名女子大學――瓦莎大學專修西洋史、兼修西洋文學。這也是任、陳首次會面。不久，陳衡哲收到任鴻雋為她寫的一首七言詩，題名為《為陳衡哲女士題異蘭記》：

新陸不復見蘭蕙，每憶清芬心如醉；何來幽介空谷姿，為君采擷書中綴。

瓣蕊紛披香未殘，蔥蘢細莖葉微寬；莫向湘沅覓彼偶，似此孤芳豈多有。

任鴻雋在《五十自述》中回憶：“遂一見如故，愛慕之情與日俱深，四年后乃訂終身之約焉。”

1916年，任鴻雋從康奈爾大學畢業，進入哥倫比亞大學讀研究生。這里與陳衡哲就讀的瓦莎大學乘火車只需要3個小時。春假期間，任鴻雋約上同在美國的胡適，專程前往拜訪陳衡哲。三人成了很要好的朋友，幾乎每日都有書信往還。胡適在后來出版的中國第一部白話文詩集《嘗試集》中，有《我們三個朋友》之作，以新詩的形式表現了他與任鴻雋、陳衡哲之間情同手足的摯友關系。期間，她目睹任氏等人與胡適開展的文言、白話文的激烈論戰，獲益良多。這年9月2日，她出席宋子文在麻省恩多佛主持的東美中國學生會年會和任鴻雋主持的中國科學社第一屆年會，廣交了許多學術朋友。在開始與胡適的通信中，其發表在《留美學生季報》上的兩首詩作――五絕《月》《風》即受到胡適的高度評價。異年6月，陳衡哲以莎菲為名在《留美學生季報》發表白話小說《一日》，被稱為中國文學史上第一篇白話小說，以實際行動支持胡適的文學革命。

1918年夏天，陳衡哲于瓦莎女子大學畢業，獲文學學士學位，并獲“金鑰匙獎”。由于她的出眾才華，以及她的著作在國內外的影響，該校校長承諾：只要是她的直系后人，女子均可以免試、免費進入該校。后來，陳衡哲的女兒任以都、任以書均就讀于瓦莎大學。

獲得文學學士學位以后的陳衡哲，沒有因為任鴻雋已經獲得哥倫比亞大學碩士學位，應孫中山之招，與楊杏佛等人同船經日本回國，她毅然進入芝加哥大學歷史系，繼續攻讀西洋歷史和西洋文學。同年9月15日，她在《新青年》發表白話新詩《人家說我發了癡》；接著，10月15日，她又在《新青年》發表白話劇本《老夫妻》。異年5月，她獲得“全美大學優秀生榮譽組織”成員資格，并獲得獎學金500美元。是月，繼續在《新青年》發表新詩《鳥》和《散伍歸來的“吉普色”》。9月，又發表《加拿大露營記》。這年圣誕節前夕，她以優異的學業成績和多產豐收的學術著述，迎來了與任鴻雋的再度重逢。

1920年夏天，陳衡哲在芝加哥大學研究院畢業，獲文學碩士學位。與任鴻雋于是年回國，接受北京大學校長蔡元培聘任。8月22日下午，兩人在南京高等師范學校校園內訂立婚約，胡適參加了他們的訂婚禮，并賦詩祝賀：《我們三個朋友――贈任叔永與陳莎菲》。8月26日，陳衡哲與胡適一同先回到北京。30日上午，訪蔡元培，受聘北京大學歷史系教授，是為中國教育史上第一位女教授。同年9月1日，陳衡哲在《新青年》發表白話小說《小雨點》。16日，與任衡雋在北京舉行結婚典禮，胡適做贊禮，蔡元培做證婚人。胡適戲贈陳任的對聯是：“無后為大，著書最佳。”蔡元培的贈聯是：“科學社最小限度，歷史談重新開篇。”接著，于10月1日在《新青年》發表白話小說《波兒》。這年冬天，陳衡哲還接任聘請，兼任北京女子師范大學教授。

陳衡哲進入而立之年以后，她以厚積薄發的功力開始編撰《西洋史大綱》，同時長女出生，取名“以都”。《紀念論文》等陸續發表，她決意專事著書立說，辭去北京大學教授職務，接受商務印書館總經理兼編譯所所長王云五請她編輯《西洋史》

經協商通融，她于兼任《努力周報》主筆同時，受聘為商務印書館編輯，編著《西洋史》《文藝復興小史》等。

1924年1月，所著《西洋史》上冊由商務印書館出版發行。同月25-26日，新作《她的問題》完稿。同年4-5月，和胡適通信討論學術問題，如對《國學院計劃書》的評述；對《學衡》期刊的看法；對梁啟超“唯物史觀”“文化定義”的討論等。7月，發表短篇小說《運河與揚子江》。8月，完成論文《國家教育與國際教育》的寫作。10月，小說《洛綺思的問題》在《小說月報》第15卷第10號上發表。

1925年上半年，《西洋史》下冊和《文藝復興小史》同時于5月中旬先后完稿。6月3日，次女出生，因與《西洋史》下冊差不多同時長成、出世，故取乳名‘書書’。旋婉言謝絕朱經農函邀任上海光華大學歷史系主任職，偕夫任鴻雋舉家遷往北京，于10月應徐志摩邀約，為《北京晨報副刊》撰稿。

1926年2月，《西洋史》下冊由商務印書館出版發行。6-8月，完成創作《亞波拉與愛洛綺絲》《北戴河一周游記》。是年，短篇小說《一支扣針的故事》和論文《婦女與職業》相繼發表。《文藝復興小史》由商務印書館出版發行。

1927年5月，作《西洋史?六版序》，說明對全書校改、增刪情況。9-8月，出席美國檀香山太平洋國際學會第二屆常會，并發表《太平洋國際會議紀略》。旋于9月3-7日，出席中國科學社在上海舉行的第12次年會。

1928年4月，短篇小說集《小雨點》由上海新月書店出版。書前有《胡序》（胡適作）、《任序》（任鴻雋作）和《自序》。

1929年2月，應邀回北京大學歷史系授課。10月20日，赴日本，出席太平洋國際學術第三屆常會。11月，《西洋史》第7次由商務印書館再版。

1930年4月，和胡適商量關于《中國文化論文集》的組稿、編輯等問題。是月，《歐洲文藝復興小史》由商務印書館出版發行。

1931年3月，發表《說過渡時代――為〈大公報〉三十周年紀念專刊作》。她主編《中國文化論文集》于夏天在上海出版。9月，在《北斗》創刊號發表散文《老柏與野薔薇》。23-26日，因日本關東軍蓄意制造“九一八”事變，中國參加太平洋國際學會的代表顏惠慶、胡適、陶孟和、陳衡哲、丁文江、徐淑希6人在上海分別發出數次電報，建議大會延期，提出日本代表退出此次會議，等等。10月21日-11月2日，出席在上海舉行的太平洋國際學會第四屆常會。

1932年5月22日，參與籌辦的《獨立評論》創刊號出版，胡適為總編輯，陳衡哲既是主筆之一，又是代理編輯。是年，先后發表《論鴉片公賣》《適應環境與改造環境》《關于‘暴風雨中的七個女性’――陳衡哲先生致丁玲先生的信》《答一個少年女朋友》《再游此戴河》《說中年》《女子教育的根本問題》等政論文章。

1933年1月，加入“中國民權保障同盟”北京分會。3-6月，發表《居里夫人小傳――一個新女子的模型》《國難與知識界的婦女》《清華大學與國恥》等論文。8月，和胡適同赴加拿大西部班府城，出席太平洋國際學會第五界常會。9月，重訪美國。26-28日，訪問母校互莎女子大學。11-12月，相繼發表《回到母校去》《重游北美的幾點感想――在燕京大學演講》。短篇小說集《西風》由商務印書館出版發行。

1934年3月-5月，于《獨立評論》先后發表《對兒童教育的一個意見》《婦女問題的根本談》《對于秦氏全家自殺的意見》《所謂〈日本和平〉》。6月28日-7月5日，與任鴻雋和幾位教育家應邀乘康陀飛艇到太原參觀教育部長孔庸之主辦的銘賢學校及其工廠、農場。7-11月，先后發表《哀悼居里夫人》《從北平飛到太原》《國家教育與國際教育》《法律能維持感情嗎？》《兩性問題與社會意識》。

1935年1-7月，先后發表《青年的健康問題》《“父母之命”與自由婚姻》《復古與獨裁勢力下婦女的立場》《紀念一位老姑母――為〈東方雜志〉與我的生活一頁》《一個小小調查表的緣起》《調查小學兒童健康的結果》《心理健康與民族活力》等文章。旋應綏遠省政府主席傅作義邀請，與任鴻雋、胡適等人，沿平綏鐵路沿線進行考察。9月，被聘為四川大學歷史系教授。在《獨立評論》發表《救救中學生》。12月13日，舉家遷往四川成都，女兒以都暫留北平讀書。是年，以陳南華為筆名的英文自傳，即Autobiography of A Chinese young girl（《一個年輕女孩的自傳》）在北平出版。

1936年1月，短篇小說集《小雨點》，由商務印書館再版發行。2月，目睹不少女大學生系達官貴人的姨太太，撰文在成都《新新新聞》上進行抨擊，號召四川婦女爭取獨立自主。3-5月，在《獨立評論》第190號、195號、205號上連發長篇通訊《川行瑣記》，抨擊地方政治和社會的腐敗，引起地方當局對她不滿，而遭到一些人的惡意攻擊。于是憤然提出辭職，帶著兒女（以安、以書）從四川返回北平。其夫任鴻雋暫留川大。9-11月，連續發表《環境與天才的關系――一個寓言》《婦女參政問題的實際方面》。是年底完成《三個朋友》的小說稿，并寄給胡適征求意見。

1937年1月31日，胡適寫一封長信，力勸任氏夫婦不要辭四川大學職務，并親自登門，和他們長談兩個小時，終無結果。是年春，專著《新生活與婦女解放》作為葉楚傖主編的《新生活叢書》之一種出版發行。3-8月，接連發表《亞丹女士小傳（1860-1935）――一位救世主的人格》《做官與做事》《青年的修養問題――天津“青年生活指導周”講演稿》《婦女在戰時的責任》《我幼時求學的經過――紀念我的舅舅莊思緘先生》《國難所奠定的復興基石》等時論文章。期間，接受胡適訪問，但力拒再回四川。七七事變后，平津危急，她帶著三個兒女，乘平漢鐵路火車倉皇離開北平，抵漢口至廬山，困居時達半年。

1938年2月19日，日寇瘋狂南侵，形勢緊張萬分，陳衡哲夫婦偕子女自廬山下漢口，再乘火車經長沙往廣州，于月底抵達香港。是年底，《衡哲散文集》（上、下冊）在戰火紛飛中由開明書店出版發行。

1939年3月21日，出席“中華全國文藝界抗敵協會”香港分會成立大會，旋帶著在港畢業、考取西南聯大的女兒任以都等離開香港，經越南海防、河內到達云南昆明。6月，《小雨點》由商務印書館第4次再版。是年，應邀到西南聯大講演――第一講“讀書的方法”，強調讀書需要摘記大綱，還講到抗日戰爭只會勝利，不會失敗。

1940年，在躲避日寇飛機頻繁空襲中，遭到洗劫，居無定所。仍堅持出席中國科學社在昆明舉辦的第22屆年會。

1941年7月，帶著三兒女由昆明再遷至香港，任以都自香港經上海往美國互莎女子大學留學。12月7日，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。不久，香港淪陷，陳衡哲及其子女被困香港。

1942年，帶著兩兒女從香港登上法國輪船機智地逃脫虎口，先后輾轉湛江、雷州半島到達重慶，居江北牛角宅任家花園，與家人團聚。

1943年新，應邀到重慶紅巖村中共南方局訪周恩來。8月中旬，出席中國科學社在重慶北陪舉行的第23次年會。旋于《文學月刊》發表評論《談教育問題》。

1944年，于《文學月刊》第9期發表論文《談亂世文人》。

1945年，抗戰結束，接受美國國會圖書館邀請，擔任指導研究員一年。

1946年，年新，全家隨中國科學社和中基會遷回上海。

1947年2月3日，長女任以都問母親是否要在美國長住？陳衡哲認為“美國不是老人住的地方”，于是同任鴻雋一道返回上海。

1949年4月，上海解放前夕，一片混亂，任陳收到西張邀請赴香港的機票，陳衡哲謝絕了，她將機票讓給葉良才，讓他與任鴻雋同往香港，以料理中基會事務。

1950年，當選為上海市政協委員。但因眼疾，加之身體虛弱多病，不能看書寫作，也不便外出和參加社會活動，過著一種近似隱居的生活。

1961年10月9日，任鴻雋突發腦血栓，經上海華東醫院搶救無效，于11月9日去世，從此失去了一生同甘共苦的伴侶和知音。陳衡哲久久不能釋懷，在雙目失明的情況下，她摸著紙和筆寫了數首“哀詞”，抒發對夫君的敬仰和思念。異年7月，她又閉目提筆寫了數千字的悼念文章――《任叔永不朽》，以純樸真摯的情感，概述了任氏的生平事跡和畢生“立德、立功、立言”的不朽貢獻。至此，她即封筆，一直到1976年1月7日，因患肺炎及其并發癥，治療無效逝世于上海廣慈醫院，享年86歲。一代才女殞落了，她給中華民族留下的智庫遺產，隨著歷史時間的逝去，不斷閃現出無限的光芒！

1920年秋天，陳衡哲留美歸國，被聘為北京大學歷史系教授，成為北大第一位女教授。她著述并教學的代表作《西洋史》（上、下冊）得到胡適的很高評價：“陳衡哲女士的《西洋史》是一部帶有創作的野心的著作。在史料的方面，她不能不依賴西洋史家的供給；但在敘述與解釋的方面，她確然下了一番精心結構的功夫。這部書可以說是中國治西史的學者給中國讀者精心著述的第一部西洋史。在這一方面說，此書也是一部開山的作品。”

《西洋史》是在五四運動新思潮的直接影響下寫成的，出版后，一時之間大有洛陽紙貴之勢。當時的青年學子，以求得一套《西洋史》為榮耀，商務印書館在短短一年多的時間里，連續再版了6次。

除了歷史學方面的成就，陳衡哲在文學上亦有非凡的建樹。作為中國新文學運動中最早的女作家之一，她率先實踐白話文寫作。早在美國留學期間，就在《留美學生季報》上發表了白小說《一日》，比魯迅的《狂人日記》還要早過一年。

她將1917年至1926年間所寫的散文、小說、寓言匯集成一個集子，題為《小雨點》。其中一篇發表于1918年《新青年》上的白話詩《人家說我發了癡》，諷刺美國人的勢利眼、以貌取人、隨便污蔑他人等惡行。這和魯迅同年發表的《狂人日記》恰好相映成趣，一個美國“癡子”，一個中國“狂人”，都是對不合理社會的控訴和鞭撻。1943年初，周恩來在重慶紅巖村接見陳時，說：“陳先生，我是您的學生，聽過您的課，看過您寫的書。”作為一代偉人以敬佩的心情，給了一代才女陳衡哲以樸質而又崇高的評價。

（作者系湖南省社科院研究員）

第三篇：131班(陳文哲)書香家庭材料

以書相伴，快樂成長

六年級131班 陳文哲家長

家庭成員情況

陳文哲，男，11歲，沱江鎮二小六年級131班學生。父親陳榮富，江華縣一中數學教師。

母親羅文娟，從事辦公室文秘方面的自由職業者 姐姐陳羅琦，江華一中高三學生

讀一本好書，猶如獲得人生之真諦，給予我們震撼心靈的力量。記得有一句名言“生活中沒有書籍，就好像生活中沒有陽光；生命里沒有書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。”

我和他爸爸深深懂得這個道理，書可以陶治人的性情品德，可使人進步，與經典同行，與圣賢為友，從而奠定優美人格。

一、培養興趣愛好，養成閱讀習慣

在兒子上幼兒園時，可能是男孩的天性，他經常愛問問題、喜歡小動物和腦筋急轉彎、謎語類故事。我就投其所好，買來《動物的故事》、《伊索寓言》、《謎語大全》、《十萬個為什么》。慢慢地隨著孩子年齡的增長，他挑選書的范圍也就更廣了，比如說《哲理小故事》、《格林童話》、《腦筋急轉彎》??，他都對這些書百看不厭。孩子上小學了，他看的書就更多了，有（《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》）圖畫板、《影響孩子一生的名人成長故事》、《愛的教育》等，平時家里也訂閱一些報紙、雜志如《讀者》、《青年文摘》、《中國剪報》??家長的引導和培養使孩子點燃了讀書的興趣、體味了讀書的樂趣，以至于孩子自己保存這些書籍，閑時翻閱。平時，只要他完成了作業，他就會自己去尋找一些課外書籍閱讀，作為家長，只要是健康的書籍，我從不反對。星期天只要有空，他會自主地約他的小伙伴們到新華書店看書，汲取“營養”。雖然孩子對所看的書有時還不太理解，但他那種對書的熱愛和認真閱讀的態度，我們家長看在眼里喜在心上。

二、注重學習氛圍，努力做到親子共讀

作為家長我不打牌、不打麻將，電視也很少看，晚上孩子在寫作業，我就坐在傍邊靜靜地看書，或幫孩子們查閱一些學習資料。有時我讀到一篇好的文章或一則笑話時，也拿來和他一起分享。四年級，他的班級建了“班級圖書館”。在胡老師的提議下，同學們都紛紛把自己的好書拿來互相交流，從而拓展了孩子們的讀書范圍。我覺得胡老師的這個想法高明，真棒！我不要求我的孩子做到最好，但是希望我的孩子能夠快樂地讀書，讓書香淋浴著他度過一個快樂的童年。

書籍是人類進步的階梯，是人類的精神食糧。在和孩子一起讀書學習的過程中，我們深深的感到，進行親子閱讀，既能溝通家長和孩子的感情（如：孩子在學校有什么事情，都會主動回家跟家長傾訴、談心），又能激發孩子的學習興趣，還能增長我們家長的見識，形成全家學習的氛圍，可謂一舉三得。我們在陪孩子一起讀書的過程中，遇到精彩的內容，有時毫無顧忌的大聲朗讀，由于自己的普通話讀音不標準，經常使孩子們捧腹大笑，這時我們也會和孩子發出朗朗的笑聲，渲染出愉快而又幸福的家庭氛圍；有些奇思妙想的內容，能激發孩子強烈的求知欲望?

是書，開闊了孩子們的視野，豐富了他們的生活；是書，幫助他們不斷提高，不斷進步；是書，帶給他們幸福，帶給他們滿足。就這樣，書陪伴他們度過了一年又一年，孩子在書香中漸漸成長。讀書使他們的生活多姿多彩，其樂融融！以書相伴，幸福人生！愿這一路的書香伴隨著兒子健康快樂的成長！

第四篇：“陳哲初中數學工作室”2010學年第一學期工作計劃

“陳哲初中數學工作室”2010學年第一學期工作計劃 為了加速工作室教師專業化發展，培養造就優秀數學教師，提高教書育人水平，創一流學習團隊，特制定本學期名師工作室計劃。

工作室以課題“初中數學教材解讀與教學設計有效性的研究”活動為載體，以團隊協作為研究方式，以課堂教學為主要陣地，對初中數學教學有效性進行研究。

一、工作室預期目標：

1.每位工作室成員以研究課題為思考方向，以日常教學為思考內容，整理出教學反思、教學片斷、教學案例等，并為課題服務，不斷成員提高自身業務水平。并將勞動成果積極參與各類評比。

2.遵循“請進來，走出去”原則，爭取請專家參加我們工作室活動并進行指導，此為“請進來”；爭取學員外出學習一次并進行學習體會整理，此為“走出去”。

3.承辦一次區級教研活動，提升工作室對甌海區的數學學科輻射功能。

4.開展讀書交流會，交流與數學或教學有關的書籍相關內容。

二、工作室活動安排表：

1.規定每周四下午為工作室常規活動時間，并且每三周開展一次活動。

2.本學期周活動安排表：

第1周：制訂工作室學期活動計劃。

第3周：籌備區級工作室展示活動

第5周：區級工作室展示活動

第8周：個人課題研究的實施方案交流

第12周：外出學習及其學習體會交流會

第14周：專家參與工作室活動

第16周：讀書交流會

第18周：課題整理

第20周：工作室材料期末總結

三、成員職責

①每兩周至少一篇個人平時教學過程感覺成功的教學片段或教學反思（結合自己課題研究的內容）；

②每三周至少一篇有一定深度的數學教材解讀（結合自己課題研究的內容），并要求在工作室活動中作發言交流；

③每次參加公開課教學活動，要結合自己課題研究的內容。上課的成員要寫出相應的教學設計和教學反思，聽課成員要寫出一定水平的評課稿，為課題研究籌備教學實踐的材料；

④每學期讀一到兩本優秀數學教學或教育類的書籍，并撰寫讀后感。

四、工作室網頁上傳要求：

⑴所有活動的材料要及時整理上傳。

⑵文章標題命名要準確反映所發文章的內容，不能太籠統。⑶文章里的字體要求：

文章標題：居中，字體：仿宋_GB2312 小三號 加粗；

正文中的標題：仿宋_GB2312 四號 加粗，段落：首行縮過2個字符，行距24磅；

正文：仿宋_GB2312 四號，段落：首行縮過2個字符，行距24磅。

網上收集的教學設計等文章，也要修改為上面要求的字體和段落格式。

陳哲初中數學工作室

2010年9月

第五篇：馬哲論文 資本主義的合理性 陳章陽

資本主義的合理性

前言

在社會主義的氛圍下，我們感受到社會主義的優越，同時也信誓旦旦的說資本主義必然滅亡，從社會主義社會建立以來，社會主義者都沒有動搖這一信念。到現在，社會主義已經在歷史的舞臺上登臺近百年，社會主義也在廣泛的傳播中，但是資本主義還是茁壯地與社會主義同立在世界舞臺上，而且在某個程度上講，資本主義所扮演的角色比社會主義還要突出。于是乎，我們在批判資本主義的同時，也不可以絕對的否定資本主義存在的合理性。馬克思恩格斯說：“歷史不外是各個時代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力;由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了條件下繼續從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了活動來改變舊的條件。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷51頁)對于馬克思恩格斯而言，資本主義雖在他們筆下被批判為必然滅亡，但它也有其不可否認的優點，值得我們借鑒。1992年，鄧小平在視察南方時指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”這愈說明資本主義至今存在的合理性。一下從幾個方面對資本主義的合理性進行敘述。

一、經濟方面

1、生產力仍然強盛。從生產力的歷史性來看，任何階段的生產力都是一種即得的物質力量，是人們以往歷史活動的產物。人們只有在現有生產力的基礎上，才能創造出更高的勞動生產力。歷史也證明，社會經濟形態的發展是一個自然歷史過程，商品經濟的充分發展是社會經濟發展不可逾越的階段，是社會主義實現經濟現代化的必要條件。[1]就是說，現在的資本主義的生產力有其優越性。如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，資產階級在它建立統治后不到100年的時間里創造的生產力比過去一切時代創造的生產力總和還要多，還要大。在最近半個世紀左右的時間里，資本主義所創造的生產力又大大超過了它自己以前的全部時期。強大的生產力給予資本主義在資本方面旺盛的生命力，這是資本主義與社會主義將長期共存的決定性因素。

2、市場經濟的積極影響。所謂市場經濟，或稱市場取向的經濟，是指在這種經濟中，資源的配置是由市場導向的。市場經濟的基本功能是盡可能合理的把有限的資源配置到社會需要的眾多地區、領域、部門的生產中，以產生最佳的效益。雖然放縱的市場經濟曾帶來1927年的金融風暴，但是最早植根于資本主義的市場經濟與資本主義百年來的完美結合確實給資本主義帶來巨大的繁榮。其中主要原因是：（1）、資本主義的市場機制。市場機制是在市場交易中形成的以價格、供求關系和競爭三位一體的互動關系為基礎的經濟運行和調節的一套有機系統。資本主義社會在發展商品經濟過程中形成的公平競爭機制、價格機制、破產機制等，是發展商品經濟的重要杠桿，也是社會生產力尚未高度發達條件下，調動勞動者積極性、創造性，推動社會快速發展的重要機制。（2）、資本主義國家先進的管理經濟形式。現代管理科學己將自然科學和社會科學融為一體，已經把運籌學、系統學、控制論、電子技術等滲透到管理的全部過程和各個環節。而資本主義國家的市場經濟運行機制在這些反面則更為完善和發達。

3、現代資本主義重視中小企業。《國際金融報》公布，目前，美國中小企業數量占全美企業總數的99%，中小企業就業人數占總就業人數的60%。資本主義國家重視中小企業，使國民經濟得到全面發展。

4、產業結構高級化，科學技術發達。縱觀世界發展史，不難發現：哪個國家站在科技革命的潮頭，率先吸收和利用科技進步的最新成果，其經濟就迅猛發展，綜合國力快速提升。在18、19世紀，科學技術革命帶來的工業化解放了社會生產力，使資本主義國家經濟得到快速的發展。戰后，同樣是科學技術革命使資本主義的社會生產力有了飛躍性的發展。近年來，發達資本主義國家產業結構進一步高級化，從事物質生產的第一，第二產業在國民經濟中只占三分之一左右，而不直接進行物質生產的第三產業已占大約三分之二，金融、信息、通訊等產業比重增大，已經從工業社會向后工業社會過渡。

二、政治方面

政治文明主要是指政治意識、政治體系、政治行為、政治發展的相對先進階段和進步狀態。人類社會的發展是吐故納新、不斷揚棄的新舊交替的過程。人類政治文明的發展也是如此。盡管資本主義政治文明有其局限性和弊端，但相比較而言它畢竟是歷史的進步，比奴隸社會和封建社會政治文明更為先進、完善、成熟，更集中地反映了人類政治文明的有益成果，更集中地代表了近現代政治文明的發展水平。

1、資本主義民主政治把競爭引入權利機構，實現權利制衡。掌握權力的人往往濫用權力，而不受制約的權力必然走向腐敗。為了防止權力被濫用，資產階級建立了比較完備的監督制度和機制。建立對國家官員的彈劾制度，議會有權對政府官員和法官的嚴重失職行為進行控告和制裁，建立對國家官員的質詢制度，以傳遞民意，敦促政府公開施政，這些都有利于預防并抑制腐敗和專橫的滋生。避免了類似斯大林獨斷統治。同時資本主義選舉制度比較成熟和完善，選舉的直接性、普遍性較高，選舉操作過程的程序化、規范化、公開性、透明度都比較好。大選是一種制約監督機制和利益表達機制，選民能夠切身感受到自己的公民權利。盡管存在金錢選舉的問題，但某個人或某個政黨想要操縱選舉過程，以使選舉結果如他們所愿的可能性幾乎是不存在的。這樣選舉出來的政黨更加能夠代表最廣大人民的利益。

2、完備的法律體制。（1）、西方政治制度當中最重要的特點是法律至上，它的目標是建立一個法治國家。整個國家機器的運作都高度制度化、法律化和程序化。當代資本主義法律體系的完善和權威性，特別是法律在現實政治生活中一般能得到切實的執行，使法律具有至高無上的尊嚴。不管什么人只要觸犯了法律就要受到法律追究，即使最高執政者也不能例外。日本前首相田中角榮和美國前總統尼克松的結局都是不得不向法律低頭，被迫下臺。（2）、西方理念認為沒有程序正義就無法保證實質正義。它運用法律來解決所有社會沖突和社會矛盾，對人權的法律保護較為完備。

三、文化方面

1、近代西方理性主義學說所構建的價值規范，諸如理性、自由、平等、博愛、民主、人權、正義、人道、獨立等觀念，一方面把人從封建神學的束縛下解放出來，確立了人在社會生活中的地位（個人理性），另一方面，又突出了組會的重要性，要求正確處理人與社會、人與政府、社會與政府的關系（社會理性）。

2、西方政治文明對知識、智慧、教育給予極大關懷。文明社會應該具有啟智功能，應以促進人的自由發展、知識增長為己任。“一個在組織良好的政府治理下的國家不應當容許有一個人不受教育，只有君主制和貴族制的政府才需要用愚民政策來維持自己的統治。”現在我們也可以感受到西方的教育的優越，要不為什么諾貝爾獎就沒有幾個中國人可以拿到呢？

3、資產階級提出了人權思想，形成了人權保障機制。針對封建專制統治者壓迫人、蔑視人的現實狀況，資產階級啟蒙思想家提出了人權思想，認為一切人生來都是平等的，他們均享有生存、自由、追求幸福的天賦權利。馬克思曾說，資產階級革命的勝利也是人權對神權的勝利。人權思想成為資產階級立法的基本指導思想。資產階級建立了一整套保障人權的[2]制度和機制。總之，在人類歷史上，在新興資產階級和勞動人民反對封建專制制度的斗爭中，形成民主和自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放。

四、社會建設方面

1、社會保障體系完善。作為現代社會保障體系主體內容的社會保險制度，19世紀80年代在德國的產生，就是為了化解當時尖銳對抗的勞資矛盾和緩和德國工人階級的反抗，結果因增進了工人階級的福利和減輕了無產者的諸多后顧之憂而促成了勞資雙方由全面對抗走向妥協與合作，社會保險制度也因此而被眾多國家仿效，迄今已有170多個國家不同程度地建立了自己的社會保險制度。20世紀30年代美國將建立社會保障制度作為羅斯福新政的重要內容，于1935年通過綜合性的社會保障立法并由此確立其社會保障制度，不僅有效地化解了全球性經濟大危機帶來的一系列國內社會問題與社會矛盾，而且推動了美國持續多年的經濟高速發展和社會文明的進步。據有關數據表明，在美國、英國這樣一些發達國家中，社會救助經費在社會保障開支中的比例高達三分之一以上，受助人數占總人口的十分之一以上，救助經費分別占國內生產總值的1.6%和3.9%。普通人民只要求安逸溫飽，不管在資本主義社會，還是在社會主義社會，只有給人民更多的保障，才能獲得更多的信任。

2、基礎設施建設比較完備。在英美國家，免費無線網絡隨處可見，有線網路甚至在公園的座椅上都有。而現在在我們國家里，人們只有在少數地方諸如麥當勞可以享受無線網。在澳大利亞，打電話回中國，最低消費可以是1毛2每分鐘，但是在中國，接聽如此一個電話，我們每分鐘的話費收費是在1元左右。人們在資本主義國家卻是可以生活的比較安逸。總結

早在19世紀，馬克思和恩格斯就對資本主義與社會主義的關系進行了系統科學的論述，得出了社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡的結論。同時也提出，社會主義只有在吸收借鑒資本主義已經創造的文明成果的基礎上，才能進一步發展，最終取得勝利。綜上所述，我們可以清晰，資本主義與社會主義將長期共存，這是當今世界的基本特征。資本主義存在其目前還不可消滅的合理性。這知道社會主義進一步借鑒。

參考文獻 陳健美.當代資本主義發展與中國的學習和借鑒[D].山東師范大學 2 李厚廷.學習和超越——社會主義與資本主義關系分析[J].行政與法,2005,1.