第一篇：第三屆紅色文化知識競賽A

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山東大學“劉公島杯”

……………名…姓…………線……號…學………班…… …級封…………業…專……………密 …）…系…（院…學………………山東大學 “劉公島杯”第三屆紅色文化知識競賽復賽試卷 A

第二篇：中國傳統文化知識競賽

力拼殺，終獲全勝。從此改變了兩國力量對比，后燕日漸衰落，北魏勢力進入中原。

6.古代中國是一個以農為本的國家，古人總結出了二十四節氣以指導農事，下列節氣排序正確的一項是（B）A.立春 驚蟄 雨水 清明 B.芒種 夏至 小暑 大暑 C.寒露 秋分 霜降 立冬 D.立秋 處暑 白露 小滿

二十四節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事在古代，通常將冬至到冬至之間的時間段（約365.25日）也就是歲實（回歸年），分割為24段（每段約15日2時5刻），每段起始于一個節氣，依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。

二十四節氣中，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，通常用來確定月份。冬至所在月份為冬月、大寒所在月份為臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、……小雪所在月份為十月，復至冬至所在月份冬月。

7.《三國演義》是四大名著之一，以下人物與事跡搭配錯誤的一項是（B）A.三顧茅廬——劉備 B.哭祖廟——諸葛亮 C.白衣渡江——呂蒙 D.煮酒論英雄——曹操

哭祖廟講述的是：魏軍攻蜀，蜀后主 劉禪不聽兒子北地王劉諶的勸諫，決意降魏。劉諶怒而回宮，其妻崔氏聽后，伏劍殉國。劉諶斬殺三子，繼而赴?祖廟?哭祭，對先帝（劉備）靈位傾訴愛國之情后自刎。

8.王國維說：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”宋詞是中國詩歌發展的又一高峰，以下詞人卻不是宋代詞人的是（D）

A.辛棄疾 B.蘇軾 C.柳永 D.陳子昂

陳子昂

梓州射洪（今四川射洪縣）人，字伯玉。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫。曾因?逆黨?反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲（圣歷元年698)時，因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。[1] 其存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。詩骨。

9.唐代中期至宋代，文壇涌起了學習先秦兩漢文章的潮流，這就是中國文學史上的“古文運動”，以下哪位卻不是古文運動的領袖？(C)A.韓愈 B.柳宗元 C.司馬光 D.歐陽修

古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。?古文?這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱?古文?。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。中 文 名 唐宋古文運動 代表人物 韓愈、柳宗元、歐陽修 性 質 文學改革運動 理論綱領 “文以明道” 主 張 反對駢體文，主張秦漢時期的古文 發起人 韓愈、柳宗元

10.曹魏正始年間有所謂的“竹林七賢”，以下人物卻不是“竹林七賢”的是（C）A.嵇康 B.阮籍 C.陶淵明 D.山濤

竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今博愛一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。

11.《夏目友人帳》中，主人公夏目貴志能看到各種各樣的妖怪。其實，在中國古代小說中，有一類可讀性很高的志怪小說，它搜集了民間流傳的各種關于妖怪的故事。魏晉南北朝時期，涌現了一批志怪小說，以下哪項不是魏晉南北朝時期的志怪小說（B）A.《搜神記》 B.《玄怪錄》 C.《幽明錄》 D.《博物志》

《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。

《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，是一本漢族民間傳說中神奇怪異的志怪小說集。為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。書中有不少故事與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神后記》相同。

《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。作品價值:中國 《玄怪錄》，唐代漢族傳奇小說集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。宋代因避趙匡胤始祖玄朗之諱，改名《幽怪錄》。

12.禪宗是富有中國色彩的佛教流派，東渡來華的達摩祖師曾預言，禪宗將“一花開五葉”，發展出五大流派，以下不屬于禪宗五大流派的是（C）A.曹洞宗 B.溈仰宗 C.凈土宗 D.云門宗

一花：佛教傳入我國后，禪宗以達摩為祖，稱?一花?；五葉：佛教發展演變的五個流派：偽仰、臨濟、曹洞、法眼、云門。

出處：《六祖大師法寶壇經》?付囑 大將”的是（C）

A.岳飛 B.韓世忠 C.楊業 D.張俊

17.中國古人用天干地支紀年，比如農歷2015年是乙未年，農歷2014年是甲午年，那么農歷1938年是什么年（B）

A.甲寅年 B.戊寅年 C.甲子年 D.戊子年

支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。

干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周，周而復始，循環記錄，這就是俗稱的?干支紀表?。

18.清代除了《紅樓夢》這樣的皇皇巨著外，還有其他小說作品在文學史上占有一席之地，以下小說與其作者搭配有誤的一項是（C）

A.《聊齋志異》——蒲松齡 B.《隋唐演義》——褚人獲 C.《鏡花緣》——李寶嘉 D.《儒林外史》——吳敬梓

《鏡花緣》清代李汝珍所作一部長篇神魔愛情小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

19.一所學校有四座教學樓，校長依據先秦典籍，為每座教學樓取了一個意義深遠的名字，以下哪項依據的典籍，與其他三項是不同的（C）A.北辰樓 B.三省樓 C.觀復樓 D.文郁樓

20.東漢許慎的《說文解字》是中國文字學的一部巨著，他總結了“漢字六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這是造字和用字的方法，請問龜、齒分別用到了上面哪種方法呢？（B）

A.象形、指事 B.象形、形聲 C.會意、指事 D.會意、形聲

六書，漢字的六種構造條例，指是后人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則： 象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，其中象形、指事、會意、形聲主要是?造字法?，轉注、假借是?用字法?。

六書一詞出于《周禮》：?保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；?。然而，《周禮》只記述了?六書?這個名詞，卻沒加以解釋。

中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：?周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。? 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許慎為核心。

象形

屬于?獨體造字法?。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如?月?字像一彎明月的形狀，?龜?字像一只龜的側面形狀，?馬?字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，?魚?是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，?艸?（草的本字）是兩束 草，?門?字就是左右兩扇門的形狀。而?日?字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。

指事

屬于?獨體造字法?。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫等較抽象中的東西。例如?刃?字是在?刀?的鋒利處加上一點，以作標示；?兇?字則是在陷阱處加上交叉符號；?上?、?下?二字則是在主體?一?的上方或下方畫上標示符號；?三?則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。

形聲

屬于?合體造字法?。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱?義符?)和聲旁(又稱?音符?)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如?櫻?字，形旁是?木?，表示它是一種樹木，聲旁是?嬰?，表示它的發音與?嬰?字一樣；?籃?字形旁是?竹?，表示它是竹制物品，聲旁是?監?，表示它的發音與?監?字相近；?齒?字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的?止?是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意

屬于?合體造字法?。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如?酒?字，以釀酒的瓦瓶?酉?和液體?水?合起來，表達字義；?解?字的剖拆字義，是以用?刀?把?牛?和?角?分開來字達；?鳴?指鳥的叫聲，于是用?口?和?鳥?組成而成。

轉注

屬于?用字法?。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如?考?、?老?二字，本義都是長者；?顛?、?頂?二字，本義都是頭頂；?竅?、?空?二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借

假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。于是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如?自?本來是?鼻?的象形字，后來用作?自己?的?自?。

21.唐代有所謂的“大李杜”和“小李杜”的說法，以下作品分別屬于“大杜”和“小杜”的是（B）

A.《兵車行》 《過秦論》 B.《潼關吏》 《阿房宮賦》

C.《上昭義劉司徒書》 《新婚別》 D.《夢游天姥吟留別》 《錦瑟》 李杜

現代一般多指李杜為唐朝大詩人?詩仙?李白和?詩圣?杜甫的并稱，也有稱李白和杜甫為?大李杜?，李商隱和杜牧為?小李杜?。

《兵車行》——唐 杜甫 《過秦論》——西漢 賈宜 《潼關吏》——唐 杜甫 《阿房宮賦》——唐 杜牧 《上昭義劉司徒書》——唐 杜牧 《新婚別》——唐 杜甫 《夢游天姥吟留別》——唐 李白 《錦瑟》——唐 李商隱

22.“八仙過海，各顯神通”是我們常用的一句熟語。八仙各有自己的法寶，以下搭配錯誤的一項是（B）

A.葫蘆——鐵拐李 B.笛子——何仙姑 C.寶劍——呂洞賓 D.漁鼓——張果老

23.《水滸傳》一百單八將，每人都有諢名，以下搭配錯誤的一項是（D）

A.智多星——吳用 B.玉麒麟——盧俊義 C.青面獸——楊志 D.拼命三郎——阮小五 石秀 江南人氏，自幼父母雙亡，流落薊州賣柴度日，有一身好武藝，又愛打抱不平，外號?拚命三郎?。在薊州街頭因打抱不平與楊雄結拜為兄弟。

三打祝家莊，石秀故意讓孫立捉住，混入莊內作了內應。盧俊義被困大名府即將殺頭，石秀一人跳樓劫法場，救了盧俊義的性命。因為不認識城中的道路，被梁中書所拿，與盧俊義一同被打入死牢。梁山人馬攻打大名府后救出石秀、盧俊義。石秀做了梁山 《鮑參軍集》——鮑照 《王右丞集》——王維 《岑嘉州集》——岑參 《歐陽永叔集》——歐陽修 《元豐類稿》——曾鞏 《飲水詞》——納蘭性德

《淮海集》——秦觀 《湛然居士集》——耶律楚材 《亭林詩文集》——顧炎武

26.下列詩詞都與古代節日有關，其中一項描寫的節日與眾不同，它是（D）A.十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。B.天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。C.桂花浮玉，正月滿天街，夜凉如洗。D.誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

中秋月 北宋 晏殊

十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

中秋登樓望月 宋 米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

鐵甕城高聳入云，鄰近青天，白尺高的望海樓好像飛上了鐵甕城與青天相連。揮毫賦詩時江水攜帶著濤聲流到了筆下，不禁想起了三峽，舉杯豪飲時點點帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一陣陣號角聲好像催促太陽落山，江面上無緣無故升騰起白色霧氣。坎坷的往事忽然涌上心頭，哪里的景色能讓我賞心悅目呢？不論面對春風還是面對秋月，我的心頭卻感到茫然。

這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。

念奴嬌·中秋對月 明 文征明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結拍，上結?欲跨彩云飛起?，有超俗之想，下結?莫負廣寒沈醉?，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態淋漓吐出。

上元夜 崔液(生年不詳，約卒于唐玄宗先天二年。唐代狀元)

玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？

上元夜，指舊歷正月十五夜，又稱元宵節。我國素有元宵賞燈的風俗。崔液組《上元夜》七絕，共六首。描寫當時京城長安元宵賞燈的繁華景象。這是崔液所作賞燈詩六首中的 仍舊按時報更；人們聽了，都嫌時間過得太快，怕不能玩得盡興，于是說：滴漏箭壺，你不要這樣一聲比一聲緊地催促呀，也不要過得那么快，今夜的城門要一直開到天亮呢！上句寫出了人們?歡娛苦日短?的感慨，下句是說在此太平盛世，應該通宵盡興。吃過晚飯，打扮一新的人們，按捺不住心中的喜悅，迫不及待地早早走出家門，三五成群相邀著、呼喚著、嬉笑著，涌出巷口，融入大街，匯進似潮喧鬧歡騰的人流。人們興高采烈地燃放煙花爆竹，揮舞獅子龍燈，觀賞絢麗多彩的燈火，評論著、嬉戲著、贊嘆著。越看越高興，越玩越興奮，?莫相催?襯托出氣氛之熱烈，景色之迷人、?徹明開?既寫出了元宵節通宵達旦鬧花燈時間和程度，又寫出了人們高漲而持續的勃勃興致。

后面接著連用兩個問句：?誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？??誰家?、?何處?，實際是指家家、人人說明萬巷皆空的盛況。這包括了上至王侯將相，下至平民百姓形形色色的各類人。因而，?誰家??何處?這四字包涵的內容實在太多，它把人聲鼎沸、車如流水馬如龍，燈火閃爍，繁華似錦的京城元宵夜景一語道盡。連用兩個詰句，不僅將盛景迷人，令人不得不往的意思表達得靈活傳神，而且給人以無限回味的余地，言有盡而意無窮。

27.符箓派是道教的重要流派，道教有所謂“三山符箓”的說法，以下哪座山，卻不在這三座山之列？（A）

A.三清山 B.龍虎山 C.茅山 D.閤皂山

符箓三宗（所謂三山符箓）為道教茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命 《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》（另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》）并稱中國四大古典戲劇。

30.書法是中國傳統藝術之一，分別被稱為“書圣”與“草圣”的是（B）A.王羲之 懷素B.王羲之 張旭 C.王獻之 懷素D.王獻之 張旭

王獻之—小圣 懷素—狂草

懷素與唐代另一草書家張旭齊名，人稱?張顛素狂? 或?顛張醉素 ?。

31.古代說書人常以“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”開場說書，三皇五帝中的黃帝被譽為“人文初祖”，請問黃帝陵在今天的（C）A.河南省 B.河北省 C.陜西省 D.山西省

32.《紅樓夢》中的“大觀園”是賈寶玉與一眾女眷居住的地方，每人的住所，都有別致的名字，如賈寶玉的住所為怡紅院，以下人物與其住所名字搭配有誤的一項是（B）A.林黛玉——瀟湘館 B.賈探春——稻香村 C.薛寶釵——蘅蕪苑 D.妙玉——櫳翠庵

賈寶玉：紅香綠玉（寶玉題）——怡紅快綠，簡稱怡紅院（元妃賜名）林黛玉：有鳳來儀（寶玉題）——瀟湘館（元妃賜名）薛寶釵：蘅芷清芬（寶玉題）——蘅蕪院（元妃賜名）賈迎春：綴錦樓——紫菱洲 賈探春：秋爽齋

賈惜春：蓼風軒——藕香榭

李紈：杏簾在望（寶玉題）——浣葛山莊（元妃賜名）——稻香村（元妃改）

33.紅孩兒是中國古代小說《西游記》中一個富有特色的人物，下列關于紅孩兒的說法，錯誤的一項是（D）

A.紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，牛魔王曾與孫悟空拜把結交。B.紅孩兒的戰斗武器是一桿丈八長的火尖槍。

C.紅孩兒號圣嬰大王，他練就了三昧真火，口中可以噴火。

D.紅孩兒最終被孫悟空打敗，托塔天王李靖收服了他，讓他做了觀音菩薩的善財童子。紅孩兒未被孫悟空打敗。

34.眾所周知，佛門對于日常飲食設定了一些禁忌，以下哪種食物是佛門中人能吃的呢（B）A.大蒜 B.生姜 C.韭菜 D.洋蔥

佛教

佛陀臨逝世時教導弟子們，在他去世以后要以戒為師。佛教的戒（禁忌）有兩個方面：一方面是針對僧人和僧團的，另一方面是針對在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事業的興盛和佛教的根本教義得到弘揚為目的的。佛教自傳入中國后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。

中國佛教的禁忌一方面來自于佛教本身的戒律儀規，另一方面也受到中國本土傳統民間風俗的影響。皈依佛門的人，無論在家出家，為了發慈悲心，增長功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是?五戒十善?。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，其內容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。

35.以下中國古代畫家與其畫作，搭配錯誤的是（A）

A.黃公望——《山水清音圖》 B.顧愷之——《女史箴圖》 C.趙孟頫——《鵲華秋色圖》 D.張擇端——《清明上河圖》 《山水清音圖》為石濤作品。

黃公望主要成就山水畫。代表作品《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》，《丹崖玉樹圖》

36..以下有關京劇的說法，錯誤的一項是（D）

A.“徽班進京”是京劇史上的重要事件，當時進京的徽班包括三慶班、四喜班等，三慶班主程長庚長期為梨園之首，徐慕云贊其“不啻一尊劇神”。B.老生、小生、紅生都是生角中的門類，《古城會》中的關公，便是典型的紅生。

C.花旦是旦角中的門類，梅蘭芳被譽為“四大名旦”之首，他在《霸王別姬》中扮演的虞姬，是為人稱道的角色。D.京劇中有很多三國戲，《群英會》《華容道》《斬馬謖》《戰樊城》等都是三國戲。《戰樊城》非三國戲，乃戰國之事。

37.《三俠五義》是一部流傳極廣的公案小說，“貍貓換太子”的故事便出自這部小說。下列人物卻不是《三俠五義》中的人物是（A）。A.海瑞 B.包拯 C.展昭 D.白玉堂

《三俠五義》作者（清）石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經典之作；是中國 A.羊方藏魚——蘇菜 B.蜜汁火方——浙菜 C.佛跳墻——粵菜 D.夫妻肺片——川菜 佛跳墻是閩菜。

40.茶是中國古人喜愛的飲品，茶文化亦是傳統中國文化的重要組成部分，茶分為紅茶、綠茶、烏龍茶、黑茶、白茶等種類，以下名茶屬于烏龍茶的是（C）A.西湖龍井 B.洞庭碧螺春C.武夷巖茶 D.云南普洱茶

武夷巖茶是漢族傳統名茶，屬于烏龍茶，產于福建閩北?秀甲東南?的武夷山一帶，茶樹生長在巖縫之中。武夷巖茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品。武夷巖茶屬半發酵的青茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。最著名的武夷巖茶是大紅袍茶。武夷巖茶的形態特征:葉端扭曲,似蜻蜓頭，色澤鐵青帶褐油潤.內質活、甘、清、香。有明顯的巖骨花香。

41.以下哪個事件的背景與事實相符（A）A.商代君主出巡，在其境內獵獲大象 B.在一個月圓之夜，屈原自投汨羅江 C.張騫首次出使西域，友人彈奏琵琶送行 D.蘇東坡是四川人，喜食辣椒

42.金石學在我國有著悠久的歷史，李清照與丈夫趙明誠都十分著迷于金石學，請問下列哪一類不在金石學研究的范圍（D）A.青銅器 B.玉器 C.封泥 D.瓷片

金石學是中國考古學的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學科，偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

中文名 金石學 研究對象 古代青銅器和石刻碑碣 目 的 證經補史 提出者 王鳴盛等人 開創者 歐陽修 代表人物 李清照，趙明誠

43.理學是傳統中國儒學的一個重要流派，以下哪位理學家，與其他理學家所處時代不同（C）

A.周敦頤 B.程顥 C.王守仁 D.邵雍

理學家：專門研究?理?的儒家學派.四書的《大學》開頭有一段：大學之道 在明明德,在親民,在止於至善.古之欲明明德於天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.在這段文章里,作者認為,要使天下太平的根本就是?格物致知?.翻譯成現在的白話就是：考察客觀事物得到普遍規律.或者說：由具體的實踐總結出抽象的理論.宋朝時期的儒家,認為這就是儒家的真諦,于是著重研究由具體實踐總結出的抽象的?理?.因此,又被稱為理學家.宋代理學：宋時期的石介、胡瑗、孫復被稱為理學三先生，但實際的開創者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數之學的創始人，并使之成為理學思想體系的重要內容。張載則發展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學說的集成者。

44.“闖關東”“下南洋”“走西口”是明清以降中國人遷徙的三大方向，“闖關東”中的“關” 指的是（A）。

A.山海關 B.嘉峪關 C.天井關 D.玉門關

45..故宮是明清兩代的政治中心，以下關于故宮的說法，錯誤的一項是（C）

A.嘉靖年間發生的“大禮儀”事件中，群臣曾在左順門外跪請嘉靖皇帝改變旨意，左順門清代更名為協和門。

B.咸豐年間，慈禧發動政變，開始垂簾聽政。慈禧垂簾聽政的地方，在養心殿東暖閣。C.從雍正皇帝開始，清朝實行秘密建儲的制度，放置建儲密匣的地方，在太和殿“正大光明”匾后。

D.據說八國聯軍侵入北京時，慈禧在出逃前，指使太監將珍妃推入井中，這口“珍妃井”位于寧壽宮。

非太和殿，乃乾清宮。

46.古代皇帝有很多號，如謚號、廟號、年號、尊號等，以下說法錯誤的是（D）。A.“康熙”是愛新覺羅·玄燁的年號。B.“徽宗”是趙佶的是廟號。

C.“圣德神功文武皇帝”是忽必烈的謚號。D.“孝武皇帝”是劉徹的尊號。孝武皇帝是劉徹的謚號。

漢武帝劉徹，西漢 十六史?。

48.以下有關中國古代女性詩人的說法，正確的是（C）A.一般認為，《白頭吟》是西漢蔡文姬的詩作，“愿得一人心，白首不相離”便出自此詩。B.魚玄機是唐代四大才女之一，她的身世凄涼，《春望詞》是她的作品，“花開不同賞，花落不同悲”便出自此詩。

C.李清照是宋代杰出的女詞人，李清照號易安居士，“賭書消得潑茶香”的典故與她有關，同時代還有一位叫朱淑真的女詞人。D.柳如是是明末清初女詩人，“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”，清代傳奇作品《桃花扇》便是以柳如是為主人公的。A項，《白頭吟》乃卓文君作品。B項，《春望詞》乃薛濤作品。D項，《桃花扇》以侯方域、李香君為主人公。

《白頭吟》多認為是西漢才女卓文君所作的詩，但具體的作者以及創作年代后世仍有爭議。其中?愿得一心人，白首不相離?為千古名句。這是一首漢樂府民歌，該詩通過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象。同時表達了失去愛情的悲憤和對于真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態度，貶責喜新厭舊，半途相棄的行為。

白頭吟

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。(一心人 一作：一人心)竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為

魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陜西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與著名文學家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。后被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收于《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。

《春望詞》，唐朝女詩人薛濤所作，采用五言古詩體式，以四首聯章形式，抒寫眺望春景，卻心生復雜愁情，表達了詩人傷春之感相思之情。

春望詞

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。

柳如是，女詩人，本名楊愛，字如是，又稱河東君，因讀宋朝辛棄疾《賀新郎》中：?我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?，故自號如是。與馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓同稱?秦淮八艷?。后嫁有?學貫天人??當代文章伯?之稱的明朝大才子錢謙益為側室。

柳如是是明清易代之際的著名歌妓才女，幼即聰慧好學，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章臺，改名為柳隱，在亂世風塵中往來于江浙金陵之間。留下的作品 主要有《湖上草》、《戊寅草》與《尺牘》。此外，柳如是有著深厚的家國情懷和政治抱負，徐天嘯曾評價?其志操之高潔，其舉動之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛國者不能。?

《桃花扇》是清朝戲劇作家孔尚任于康熙三十八年（1699年）六月，為戶部廣東司員外郎時，經十余年苦心創作的傳奇劇。三易其稿寫出的一部傳奇劇本，歷來受到讀者的好評。近代戲劇家歐陽予倩對《桃花扇》情有獨鐘，曾分別在話劇、京劇、電影等領域涉獵過這一題材。劇情以明代才子侯方域來江南創?復社?邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河并贈題詩扇為主線，揭露了魏忠賢的親信阮大鋮陷害侯方域，并強將李香君許配他人的罪行，李香君不從而撞頭欲自盡血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學道。桃花扇一劇形象地刻畫出明朝滅亡前統治階層腐化墮落的狀態，是中國傳奇劇的典范。

49.以下有關歷代王朝都城與今日城市的搭配，錯誤的一項是（B）A.大都——元朝——北京 B.建康——后梁——南京 C.平城——北魏——大同 D.南京——遼朝——北京 建康非后梁，乃南朝梁。

50.中國是一個擁有多元族群的國家，以下民族與其傳唱的史詩，搭配錯誤的一項是（D）A.藏族——《格薩爾》 B.蒙古族——《江格爾》 C.柯爾克孜族——《瑪納斯》 D.彝族——《布洛陀》 《布洛陀》應為壯族。

第三篇：民俗文化知識競賽

民俗知識競賽活動

活動背景：民俗知識競賽是民間手工藝傳承協會必不可少的活動之一，其目的是為了更好的傳承民俗知識，促使參與者主動積極的去了解民俗知識，也是大學生增長課外知識的有益活動。

活動目的：增長課外知識，加強大學生對民俗知識的了解。活動時間及地點：11月東教

活動方式：我們先把50題的題庫供選手參考

初賽：筆試：出25道題目左右的試卷，選出前8名決賽：7名同學圍著1名同學，1對1的方式答題，一人一道，一人限時20秒，直到一方答不出題目。中間的同學淘汰，邊上的同學補上（類似一站到底）

競賽活動地點：東教

前期準備：

1．活動策劃書申請 ；

2．設計農音版塊 ；

3．大力開展本院的內部宣傳 通知全院各專業民協負責人務必在班級內作好宣傳工作，讓他們將此次活動的精神和意義詳實地傳達給班級每一位同學，爭取在本院同學能積極參與；

5.設立獎項及獎品。

經費預算：試卷：10元

活動中應注意的問題：

1．題目不能重復并保證題庫充足

２．活動條理清楚，避免混亂，時間掌握好。

人文農學讀書社

2012/11/1

第四篇：少數民族文化知識競賽參考資料

附件5：

福建農林大學

中華民族文化知識競賽參考資料

（一）漢族

1、漢民族傳統中信仰儒家思想、道教、佛教

2、漢族的語言為漢語，使用漢字書寫。漢語屬漢藏語系，按學術界較常見的劃分方法，可分北方方言（官話方言）、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語、粵語七大方言

3、傳統節日：春節，元宵節，清明節，端午節，七夕節，中秋節，重陽節

臘八，小年等

4、無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重室內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

5、漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是漢族的傳統飲料。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系

6、漢族四大發明：造紙術，指南針，火藥，印刷術

（二）畬族

1、分布區在福建，浙江，廣東博羅，惠東，江西安徽省部分山區

2、有四大姓‘雷’‘藍’‘鐘’‘盤’

3、自稱‘山哈’，“山哈話”屬漢藏語系，苗瑤語族，語支未定，無本族文字 歷來通用漢字，4、節日：主要有農歷的三月

三、農歷四月的分龍節，七月初

七、立秋日，中秋節，重陽節，春節等，另外，每年農歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。

5、婚喪：婚禮的特色：有 “拾田螺”，“落腳酒”；請“大酒”，借鍋，喪葬，形式是土葬，保留有拾骨重葬習俗。

6、服飾特點：畬族服裝崇尚青藍色，衣料多為自織的麻布，而閩東、浙南的部分畬族婦女，衣領、袖口和右襟多鑲花邊。少女：紅色絨線與頭發纏在一起，編成一條長辮子盤在頭上。已婚；一般都頭戴鳳冠，老、中、青不同年齡的婦女，發間還分別環束黑色、藍色或紅色絨線。

7、飲食習慣：以米為主，除米飯外，還有以稻米制作成的各種糕點，畬家常食的米飯有秈、粳、糯三種。

8、文化藝術：畬族小說歌、畬族民歌、屏南四平戲、壽寧北路戲、霍童線獅

（三）藏族

1、主要分布在藏族自治區，藏族有自己的語言和文字，藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為衛藏方言、康方言、安多方言3種主要方言。

2、節日：轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。采花節，薩噶達瓦節，薩噶達瓦節“望果節”，雪頓節，“吉祥天母節”。

2、信仰禁忌：藏族信仰大乘佛教。故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。藏族禁忌分為生活禁忌、言語禁忌和宗教禁忌等三大類。

3、婚喪：婚禮包括求婚，搶婚，鬧婚三步驟，圓寂的**喇嘛用塔葬，小孩或因病疾死亡的人水葬，生前作過壞事的人土葬，火葬，天葬

4、音樂特色；藏族音樂大體上可以分為佛教音樂，宮廷音樂和民間歌舞音樂以及藏族的戲劇組成。

5、服飾：藏裝 特點都是長袖、寬腰、大襟、肥大。男式藏袍多為黑、白兩色，領圍、袖口、衣襟和底邊，鑲上色布或綢子底邊，古樸渾厚。女式藏袍，分有袖和無袖的兩種，夏秋兩季的藏袍無袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，6、飲食習慣：藏族地區主產青稞、馬鈴薯，一般以青稞為主糧，炒熟后磨成的面粉叫“糌粑”。奶制品有酥油、酸奶、奶渣等，一日三餐都有糌粑。

（四）回族

1、回族主要分布在寧夏回族自治區和甘肅、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、遼寧、吉林、山東等省及北京、天津等城市。回族的通用語為華語，第二語言為阿拉伯語，2、節日：回族有三大節日：開齋節（大爾迪）、宰牲節（小爾迪）、圣紀節。阿舒拉節、姑太節、云人節等

3、信仰禁忌：信仰伊斯蘭教，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻，開殺戮。

4、婚喪：回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點。包括提親，定茶，插花，娶親、念“尼卡哈”及其他。

5、音樂特色：主要屬東亞樂系，部分屬波斯阿拉伯樂系。分為民間音樂和宗教音樂兩類。民歌是其民間音樂的主要部分。按其體裁分類為：山歌（花兒）、小調、勞動號子、宴席曲、敘事歌、兒歌等。宗教音樂 有招禱音調、詠經音調、禮拜音調和贊 主音調4類.6、服飾：回族特點的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。未婚女子戴綠色的，已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。

7、飲食習慣：以牛、羊為主，以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。，8、文化藝術：醫學，文學、哲學、音樂、書畫

（五）苗族

1、分布主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西、等省（區）

2、苗族名人宋祖英 阿幼朵 劉媛媛

3、苗族的禁忌

產忌:產婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水“踩干”。

農事禁忌:苗族人每年第一次往田里送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。

喪葬禁忌: 有些苗族地區，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師念咒“改”，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。

生活習俗禁忌:有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。

（六）侗族

1、主要分布在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分侗族。所使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，2、節日：春節、祭牛神（農歷四月初八或六月初六）、吃新節（農歷七月間）較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。

3、宗教信仰及其禁忌：戶內供奉祖先的神龕，為最神圣之處。一切兇器，刀、松、劍、戟、戈、矛、弓、弩，甚至棕索，都不準放置其上。寨內舉行祭禮活動期間，禁忌外人入寨。禁忌標志為用斑茅草打4個結，結成十字，懸于寨子口處。

4、音樂特色:一領眾和、多聲合唱的“大歌”聲音宏亮，氣勢磅礴，節奏自由。

5、飲食習慣：大多日食四餐，兩飯兩茶。飯以米飯為主體。平壩多吃粳米，山區多吃糯米。

6、文化及文學藝術：主要是三江縣侗族刺繡、侗族織錦。有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。以《珠郎娘姆》、《莽歲》、《三郎五妹》、《蟬之歌》 等流傳最廣

（七）蒙古族

1、主要在內蒙古自治區，西北。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言

2、節日：傳統節日有“白節”、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。魯班節，白月，燃燈節。

3、宗教信仰及其禁忌：其早期信仰薩滿教，元代以后普遍信仰喇嘛教。忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；駕車接近蒙古包時忌重騎快行，火忌，水忌。

婚喪：婚禮上都要舉行拜火儀式，娶親一般是在結婚喜日的前一天，葬禮簡單，全家舉哀和請喇嘛念經，一般分深葬、野葬、火葬、土葬----幾種，其中石葬、深葬、風葬屬于宮廷葬法。

4、音樂特色：音樂形式分為長調,短調,呼麥,潮爾,民歌,說唱形式的烏力格爾、敘事歌、好來寶等等。音樂內容分為獵歌、牧歌、贊歌、思鄉曲、禮俗歌等等。

5、飲食習慣：烤羊、爐烤帶皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等，日食三餐，每餐都離不開奶與肉。

（八）布依族

1、布依族主要聚居于貴州省黔南、黔西南兩個布依族苗族自治州及貴州、云南、四川省的部分地區。其語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。過去沒有本民族文字，一直使用漢文，１９５６年人民政府為布依族創制了拉丁字母拼音文字。

2、節日：傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

3、音樂特色：布依族的民間音樂可分為民間歌曲、器樂與戲曲音樂3類。有大歌、小歌 大歌 大調 小調 筆管歌等

4、飲食習慣：閑時食二餐，農忙時食三餐的習慣。每日主食多以大米為主。

5、文化藝術：民間流傳的口頭文學有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。

（九）壯族

1、主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區。壯族有自己的語言，中國學者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。有自己的文字，2、節日：有春節、螞拐節、三月三月歌節、牛魂節、莫一大王節、中元節和霜降節。達努節等

3、信仰禁忌：壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，正月初一這天殺牲；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉

4、服飾：壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，男裝有右襟與對襟兩種，女裝為無領右襟，老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。男女都穿布鞋。

5、飲食習慣：習慣于日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。

7、文化藝術：駱越方國創造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等等，是中華民族寶貴的文化遺產。

（十）維吾爾族

1、新疆的維吾爾族主要分布在天山以南的和田、喀什、阿克蘇三地區。維吾爾族有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系突厥語族。

2、節日：肉孜節和古爾邦節

3、信仰禁忌：維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁食豬肉、動物血和已死的畜禽。吃飯時不能隨便撥弄盤中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯，不慎落地的飯屑，要拾起放在餐布上，不能將拾起的飯粒再放進共用的盤中；吃飯或與人交談時，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的習慣。

4、音樂特色：內容可分為傳統民歌和新民歌兩大部分。傳統民歌包括愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等類別。

5、服飾：維吾爾族婦女喜用對比色彩，使紅的更亮，綠的更翠。維吾爾族男性講究黑白效果

飲食習慣：在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食；

6、文化藝術：“刀郎文化” 木卡姆，它包括英雄史詩、民間敘事詩、民歌、民間故事、寓言、諺語、民間彈唱等多種體裁和形式如《烏古斯傳》《阿凡提的故事》

（十一）土家族

1、主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區。使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言。無本民族文字，通用漢文。

2、節日：以過四月八、六月六和土家年為主要節日。最隆重的是過土家年，俗稱過“趕年”，即趕在漢族過年的前一天進行，大年為臘月二十九，小年為臘月二十八。

3、信仰禁忌：土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，平日忌諱將野死的雀鳥帶回家中，不可端著碗在他人背后吃飯，使之“背時”。禁食狗肉，未婚青年忌食豬的蹄叉叉，兒童忌食雞爪和豬鼻，成年后忌食豬尾巴。

4、婚喪：土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風俗。喪葬基本是土葬，土司制度前，土家族實行火葬。

5、音樂特色：山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌，等舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。樂器有嗩吶、木葉、“咚咚喹”、“打家伙”等。

6、服飾：女裝為短衣大袖，右衽開襟，滾鑲2～3層花邊，原著8幅羅裙，后改為鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫，頭纏2～3米長的青絲帕

7、飲食習慣：主食包谷、稻米，土家族地區最普及的風味食品是糯米粑粑、米炕臘肉和唐馓。

8、文化藝術：織繡藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱“西蘭卡普”，是中國三大名錦之一。

（十二）彝族

1、主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文，史稱“爨文”、“韙書”、“羅文”、“倮倮文”、“夷文”。

2、節日：主要有“火把節”、“彝族年”、“拜本主會”、“密枝節”、“跳歌節”等。

3、音樂特色：彝族的傳統音樂豐富多彩，可分為民間音樂、宗教音樂兩大類別。

4、服飾特點：婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環，領口別有銀排花。男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發一綹，漢語稱為“天菩薩”，彝語稱為“子爾”。

5、飲食習慣：大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等

（十三）滿族

1、居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古，新疆，甘肅、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。滿族來源于古代女真語屬阿爾泰語系一滿－通古斯語族－滿語支，是典型的黏著語。

2、節日：春節，元宵節，二月二，端午節，中秋節，頒金節，上元節，添倉節，中元節等

3、信仰禁忌：信仰多神教的薩滿教，滿族禁殺狗、吃狗肉、服狗皮，禁坐西炕，滿族家祭中的禁忌有：不許懷孕者、衣狗皮者、瘋癲者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨頭和肉必須送到高崗上，或撒到江河中。

4、婚喪：婚姻，是一夫一妻制滿族，滿族人死后的幡紙，不掛在門上，而是放在死者的棺木頭上死者出靈后，兒子 兒媳要穿一百天重孝，稱之大孝

5、音樂特色：滿族音樂可分為民間歌曲，歌舞音樂，說唱音樂

6、服飾：滿族婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，領口、袖頭、衣襟都繡有不同顏色的花邊，男女老幼皆戴布兜兜，緊系腰腹，貼在胸前。

7、飲食習慣：吃大米、小米、面食等等。另一方面仍有自己的特點，如喜吃甜食、過節時吃“艾吉格餑”（即餃子）等

8、文化藝術： 滿族秧歌（俗稱韃子秧歌），剪紙，滿戲等

（十四）烏孜別克族

1.烏孜別克族全民信仰伊斯蘭教

2.民間樂器有“都塔爾”、“斜格乃”、“熱瓦甫”等

3.烏孜別克族主要節日有：“圣紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等。4.民間體育：擊木賽馬摔跤叼羊 5.烏孜別克人都會唱歌，民歌、勞動歌、習俗歌、情歌等形式多樣。6.烏孜別克族男女都喜歡戴小花帽，花帽為紫紅、墨綠、黑色、棗紅色的金絲絨和燈心絨。

（十五）高山族

1.高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多彩，古拙質樸。2.高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。3.高山族的重要節日有：

播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(鄒人、魯凱人、達悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及達悟人的飛魚祭，等等。

4.崇拜精靈，各地信仰的神不一，有天神、創造宇宙之神、自然神、司理神和其他精靈妖怪。

5.現在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交錯并立的局面。

（十六）仡佬族

1、研究領域：科學、采砂、冶煉、鍛造、織染。

2、男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻編織而成

3、民族飲食： 主食玉米水稻

4、主要節日 ：大年、三月

三、清明節、端陽節。

5、禁忌： 所居不著地，忌關大門

（十七）瑤族

1、工藝：蠟染、挑花

2、瑤族舞蹈：長鼓舞、銅鼓舞是

3、拋花包是瑤族男女青年的一種娛樂形式

4、圣水豆腐釀是瑤家十八釀第一釀

5、“盤王節”是瑤族最為盛大的節日著名的歷史文獻是《過山榜》

（十八）朝鮮族

1、喜歡穿素白色的服裝的是朝鮮族

2、朝鮮族舞蹈是長鼓舞

3、《桔梗謠》、《阿里郎》是朝鮮族歌曲

4、《年輕的大力士》、《紅松與人參》和《母子情深》是民譚主要的作品

5、頂甕競走是鮮族傳統體育活動

6、打糕、明酒、伏與狗肉醬湯是朝鮮族食品

（十九）白族

1、唐代建筑的大理崇圣寺三塔，劍川石寶山石窟，雞足山寺院建筑群是白族藝術代表

2、男子頭纏白色或藍色的包頭，身著白色對襟衣和黑領褂，下穿白色長褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包的是白族裝束

3、建房的總體色調是白色的是白族建筑 4.火把節、三月街是白族傳統的節日.（二十）黎族

1、黎族文學作品《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》

2、黎族男子上身穿無領對胸無紐扣麻衣，腰間前后各掛一塊麻織長條布，頭上纏紅布或黑布的男子裝束

婦女穿對襟或偏襟，直領或圓領上衣，上衣邊沿繡花的是黎族

3、牛日是黎族節日

（二十一）哈尼族

1、信仰以萬物有靈為核心的原始宗教的是哈尼族

2、喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服

3、樂器有“巴烏”和“響蔑”

4、主要舞蹈是大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞

5、客人到家就請一碗“燜鍋酒”的是哈尼族

（二十二）哈薩克族

1、信仰主要是原始信仰和伊斯蘭教的是哈薩克族

2、民間音樂按照傳統可分為“奎衣”和“安”兩大類的是哈薩克族

3、風俗：未出嫁的姑娘戴夏天扎一條漂亮的三角形或方形頭巾的是哈薩克族； 客人辭行，主人要立即去馬廄撫摩馬的肚子的是哈薩克族

4、《英雄塔爾根》、《 阿勒帕米斯 》是哈薩克族的長詩；《薩里海與薩曼》、《阿爾卡勒克英雄》是哈薩克族的史詩作品

（二十三）傣族

1、服飾：男子穿無領 對襟 袖衫。下穿長管褲，以白布或藍布 包頭的是傣族男子；束發、穿筒裙 和短衫的是傣族婦女

2、節日：潑水節、入夏安居節（關門節）、出夏安居節（開門節）

3、舞蹈：孔雀舞、象腳鼓舞、大鵬鳥舞、鷺鷥舞、花環舞、戛朵、蝴蝶舞、斗笠舞、臘條舞、十二馬舞、戛喃燕是傣族

（二十四）水族

1、主要分布：主要居住在貴州省黔東南等地區，少數聚居在廣西壯族自治區西部及滇黔交界處。

2、語言：水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支，日常生活中通用漢文。

3、水族地區廣泛流行“活路頭”生產習俗。“活路頭”是當地漢語方言土語，“譯”為普通話是“干農活的領頭人”

4、水族在農業生產中有明確的性別分工。“女不犁田，男不插秧”是傳統，誰若違反，會遭到非議。

5、主要樂器：銅鼓和蘆笙

6、手工藝術：馬尾繡，“水家布”，水族剪紙

7、服飾：當地漢族服飾無明顯差異。婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。

8、主要節日：水族有許多傳統節日，主要有端節、卯節、蘇寧喜節、薦節、敬霞節等，最隆重的當推“端節”。端節，又叫瓜節，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，與漢族的春節相似。

（二十五）佤族

1、主要分布： 瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區”。與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯雜居。

2、語言：佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，有布饒克、阿佤、佤三種方言，每種方言又有土語的差異。

3、生產：種稻，養牲禽，養蜂

4、文學：佤族歷法——獨特的“星月歷”。

5、音樂：敲木鼓

6、主要樂器：木鼓

7、手工藝術：木鼓

8、主要節日：“拉木鼓”成為佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動。佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結的。

（二十六）拉祜族

1、主要分布：以瀾滄江為界的東、西這樣兩部分。

2、語言：哈尼話，傣話。屬漢藏語系藏緬語族彝語支

3、生產：至今大多數旱地仍然是刀耕火種，“種一山坡，收一籮籮”，不少人家經常流徙不定。

4、文學：主要是口頭文學，包括神話、敘事詩、傳說、故事、情歌、風俗歌以及諺語、謎語等。

5、主要樂器：常見的樂器有蘆笙、巴烏和口弦.6、手工藝術：擅長藤、竹編織，編織篾席、篾墊、背籮、盒、箱子、桌子、椅子等，7、服飾：大都以黑布為底，用彩線或彩布條、布塊鑲繡各種花紋圖案。

8、飲食習慣：主食玉米，無種植蔬菜的習慣，山野之中的植物，只要無毒無怪味，則隨手采來佐餐。

9、主要節日：拉祜族的節日有春節、擴塔節、端午節、嘗新節，火把節、新米節、祭祖節、卡臘節、搭橋節、葫蘆節等

（二十七）納西族

1、主要分布：云南省是納西族的主要聚居地，除云南外，四川和西藏均有納西族聚居地

2、語言：納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支（有爭議；有學者認為納西語界于羌語支與彝語支之間）。納西語分為西部、東部兩大方言。

3、文學：東巴文學

東巴文學，是祭司東巴用象形文字書寫在經書中的文學作品。東巴文學所反映的社會內容，包括原始社會、奴隸社會和封建社會各個時期的社會生活。

4、主要樂器：常用的伴奏樂器有塞蕭（直笛）、橫笛、葫蘆笙。

5、建筑：形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。

（二十八）柯爾克孜族

1、主要分布：主要分布于新疆西部地區，絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克蘇和喀什等地區。另外，在黑龍江省富裕縣也有零星分布。

2、主要樂器：民間樂器亦很豐富，有考姆茲（三弦琴）、奧孜考姆茲（吹奏樂器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米爾考姆茲（鐵三弦）、卻奧爾（牧笛）等。

3、手工藝術：其中尤以刺繡、編織最為著名。服飾：大都以黑布為底，用彩線或彩布條、布塊鑲繡各種花紋圖案。

4、主要節日：主要節日有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節、掉羅勃左節等節日。

（二十九）錫伯族

1、主要分布：新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。

2、語言：錫伯族有自己民族的語言，錫伯語屬于阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支

3、文學：《薩滿舞春》、《亞奇納》、《獵歌》等,是流傳至今的古老民歌,反映錫伯人祖先早期的漁獵生活

4、音樂;錫伯族的音樂分戲劇音樂和說唱音樂兩部分。戲劇音樂(錫伯族稱秧嘎爾牧丹)又分為平調和越調兩種

5、主要樂器：冬布爾，口弦

6、手工藝術：刺繡（刺荷包等）

7、服飾：清朝末期，服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁地區的錫伯族婦女至今仍保持著穿袍的習慣

（三十）塔塔爾族

1.塔塔爾族是我國少數民族之一，屬于白色人種。

2.塔塔爾族的婚俗別具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回來。3.塔塔爾族習慣于日食三餐：中午為正餐，早晚為茶點 4.塔塔爾族最忌諱豬，不吃豬肉。5.塔塔爾族信仰伊斯蘭教

6.塔塔爾族的主要節日是肉孜節和古爾邦節。“撒班”節（也稱犁頭節、犁鏵節）是塔塔爾族特有的傳統節日.“撒班節”（犁頭節）是一年一度的盛會，多選擇風景優美的地方舉行，有歌舞、拔河、賽馬、摔跤等群眾性活動。

（三十一）保安族

1.保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，與同一語族的蒙古語、達翰爾語等有同屬關系，與東鄉語比較接近。

2.保安族的農作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣蘆等。

3.肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動物的肉和血以及兇禽猛獸

5.男子喜戴號帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲。

6.保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內部也有老教、新教之分。7.保安族的節日活動，除春節等幾個傳統節日外，幾乎全部節日都屬于伊斯蘭教的宗教節日。

（三十二）俄羅斯族

1.俄羅斯族有自己的語言和文字，使用俄語俄文，使用斯拉夫基里爾字母，共有33個字母，有印刷體和手寫體的區別。2.俄羅斯族語言的特點是：分為元音和輔音兩種 3.俄羅斯族多信仰東正教，與國外的俄羅斯人的一樣 4.主食是自己烤制的面包，副食多為列巴俄式煎菜。

5.俄羅斯族實行婚姻自由、戀愛自由，但結婚須征得父母同意

6.主要有“復活節”、“圣誕節”、“舊歷年”、“清明節”、“主領洗節”等。（三十三）裕固族

1.裕固族現在使用三種語言：西部裕固語（也稱堯呼爾語），東部裕固語（也稱恩格爾語），漢語。2.信奉喇嘛教。

3.裕固族的婚姻為一夫一妻制，同姓同族間嚴禁通婚。4.喪葬有火葬、土葬、天葬三種形式。5.分為東裕固語和西裕固語。

6.禁吃大雁、魚，忌食尖嘴圓蹄的動物，如馬、驢、騾、狗和雞等。

（三十四）門巴族

1、門巴族的節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。

2、門巴族的喪葬表現出多樣性與復雜性的特點，就葬式看，有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬，還有屋頂葬和屋底葬；有一次葬，也有二次或三次葬型的復合葬

3、禁忌: 墨脫門巴族認為一個月的五、十、十五、二十五、三十日為“喪葬日”，這些日子里不能介紹婚姻，禁止人們下地勞動，禁止上山打柴和下河抓魚，亦不準殺牲，只能在家干家務勞動。

4、原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會中并存的、為門巴族共同信仰的三種宗教。

（三十五）鄂倫春族

1.鄂倫春族的文學主要是口頭創作，通過口耳相傳，一代代地流傳下來。主要有神話、歌謠、諺語、故事等。

2.鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。

3.鄂倫春族實行一夫一妻制，嚴禁氏族內通婚，輩分不同也不能結婚。子女的婚事由父母包辦.鄂倫春族的婚事要經過四個程序：a.求婚，b.認親，c.送彩禮d.迎親.在傳統的鄂倫春婚姻中，一度盛行指腹為婚的婚姻習俗。

4.還有土葬、火葬和水葬三種。風葬又叫樹葬或天葬，是一種古老的葬法。鄂倫春族的傳統葬法是風葬，5.鄂倫春族信奉薩滿教。

（三十六）獨龍族

1、獨龍族的主食多以玉米、小米、稗、蕎、青稞、馬鈴薯、芋頭和黃豆為主，輔以少量稻米及野生動植物。

2、現有四分之一獨龍族信仰天主教

3、獨龍族唯一的節日是過年，時在農歷臘月，沒有固定的日期，節日的長短視食物的多少而定，該節日名稱為“開昌哇”節。

4、獨龍族有自己獨特的歷算法。獨龍族人民在長期的生產和生活斗爭中，根據自然的變遷，從當年大雪封山至次年大雪封山時稱為一年，稱之為“極友”。

（三十七）赫哲族

1.中國北方唯一以捕魚為生的民族。

2.赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神，但不喜歡喝茶.3.赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派.4.捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網而歸。

（三十八）珞巴族

1.珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法。

2.珞巴族群眾的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富戶盛行多妻。嚴格實行氏族外婚和等級內婚制，盛行買賣婚姻。有遺妻要在亡夫兄弟中轉房的習俗。3.在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們把“鬼怪”、“精靈”、“神靈”、“鬼魂”統稱為“烏佑”，即“精靈”或“鬼”

4.珞巴族內部部落眾多，主要有“博嘎爾”、“寧波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族對他們的稱呼，意為“南方人”。

（三十九）毛南族

1、主要分布：以茅難山為中心的環江縣上南、中南、下南一帶

2、語言：毛南語，一般認為屬漢藏語系

3、生產：耕種水稻和飼養的菜牛,被稱為“牛糧之鄉”，4、文學：是口頭文學，有民歌、神話、傳說、故事、童話等

5、音樂：以不系統的形式分為“比”，“羅海”,“歡”,“排見”,“毛南戲”，6、主要樂器：蜂鼓。

7、手工藝術：編織和雕刻。

8、服飾：男女都喜歡穿著藍色和青色的大襟和對襟衫。婦女穿鑲有兩道花邊的右開襟上衣及滾邊褲子，留辮梳髻。戴手鐲、銀牌等飾品

（四十）撒拉族

1、主要分布：青海省循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣黃河谷地，以及甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣大河家鄉一帶

2、語言：撒拉語言

3、生產：主要從事農業，園藝業也很發達。

4、文學：以民間說唱文學為主。說包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。唱包括撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。

5、宗教信仰： 伊斯蘭教

6、主要節日：開齋節、古爾邦節、圣紀節

（四十一）阿昌族

1、主要分布：云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣和梁河縣

2、語言：阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬語支

3、主要樂器：竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等

4、手工藝術：刺繡、編織品

（四十二）塔吉克族

1、主要分布：新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣

2、語言：使用塔吉克語。屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支

3、宗教信仰： 伊斯蘭教伊斯瑪儀派

4、主要樂器：納依(鷹翅骨制的短笛)、巴朗孜闊木(彈撥的七弦琴)和熱瓦甫(彈撥的六弦琴)。

5、文學：民間文學為主，包括神話、傳說、詩歌、故事、寓言、諺語，6、音樂：彈唱曲、歌舞曲、叼羊曲、哀悼曲、情歌和宗教歌曲等

（四十三）京族

1、主要分布：廣西壯族自治區防城港市下屬的東興市

2、語言：使用京語，京語與越南語基本相同

3、音樂：山歌、情歌、結婚歌、漁歌、訴苦歌、敘事歌、風俗歌、勞動生產歌等等

4、主要樂器：獨弦琴

5、服飾：婦女穿窄袖緊身對襟無領的短上衣，褲子長而寬大；男子上衣長及膝蓋，窄袖袒胸,族腰間束帶。

6、主要節日：春節、端午節、中秋節,“哈節”。

（四十四）怒族

1、主要分布：云南省怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣，迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區的察隅縣等地。

2、語言：怒語屬漢藏語系藏緬語族

3、主要節日：每年的農歷三月十五日，傳統節日──鮮花節

4、怒族發明;高山峽谷滑動的橋──溜索

（四十五）布朗族

1、主要分布：云南省、保山

2、語言：布朗語，屬南亞語系孟高棉語族佤崩龍語支

3、生產：主要從事農業，以種植早稻為主，善種茶。

4、文學：口頭文學，流傳著許多優美動人的故事詩和抒情敘事詩

5、音樂：拽”、“宰”、“素”三種

6、主要樂器：象腳鼓、鈸和小三弦等樂器

（四十六）東鄉族

1、特色飲食 “麥索” “羅波粥”

2、重要節日： 開齋節、糧食節

3、民族服飾： 男士一般戴黑色或白色的無檐小帽，女士一般戴蓋頭

（四十七）傈僳族

1、主要節日： 澡塘會、嘗新節、闊時節

2、傈僳族經濟以農業為主，主食玉米、蕎麥

3、男子多穿麻布長衫、及膝黑褲

4、婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙

5、典型食品有漆油酒、清水煮小豬、豬蹄珍珠粥

（四十八）達翰爾族

1、音樂：民間歌舞“魯日格勒”（亦稱“哈庫麥”），“扎恩達勒”。“雅德根”調是民間祭祀類歌曲。

2、莫力達瓦達斡爾族自治旗達斡爾族傳統的曲棍球運動，近年來獲得很大發展，該族曲棍球隊員成為國家隊主力之一，該族所在地區享有“曲棍球之鄉”的聲譽。

3、建筑：一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，內壁和大棚裝飾著各種圖案，大方雅觀。家家戶戶的院墻圍繞著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。

4、主要節日是春節。達斡爾族稱春節為“阿涅”；正月十六為“黑灰日”； 達斡爾族也過中秋節。

（四十九）景頗族

1、主要分布：主要聚居于德宏傣族景頗族自治州境內的隴川、盈江、潞西、瑞麗、梁河等五縣市山區。云南景頗族包括4個主要支系：景頗、載瓦、勒期和浪俄.2、主要樂器：樂器有木鼓、牛角號、簫笛、三比（管樂器）、象腳鼓、口弦、鋩鑼、鈸、小三弦。擅長集體舞，男女老幼都喜歡參加。

3、手工藝術：景頗男子擅長刀術，婦女善編織，能織出多彩的圖案花紋數百種，其中大多是動植物，精美艷麗。棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到較高的工藝水平。

4、飲食習慣：景頗人閑時每日兩餐，忙時三餐，主食為大米，副食有豆類、薯類、蔬菜和野菜野果。

5、主要節日：目腦節, 撤種節和嘗新節, 新米節, 采花節,能仙節.（五十）土族

1、主要分布：主要聚居于青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區，其中大多住在青海省互助土族自治縣、民和縣、大通縣、樂都縣、同仁縣等地

2、語言：土族有自己的語言。土語屬阿爾泰語系蒙古語族，基本詞匯和蒙古語相同或相近。各方言間語音的微小差異。在蒙古語內，土語與東鄉語、保安語更為接近。

3、飲食習慣：日常的主食以青稞為主，小麥次之。蔬菜較少

（五十一）羌族

1、主要分布：自稱爾瑪，聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。

2、語言：12種現行語言和一種文獻語言。

3、主要樂器：首數羌笛

4、手工藝術：挑花和刺繡

5、服飾：近代羌族服飾基本上承襲了袍服之制，服飾面料仍以皮裘、毛、麻織品為主

6、纏頭：即以布帕纏繞頭頂，婦女纏頭本為羌族古俗，二十世紀二十年代，羌族男子也改為纏頭

7、建筑：羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等最著名

（五十二）普米族

1、主要分布：蘭坪白族普米族自治縣和麗江市以及維西傈僳族自治縣

2、語言：普米語，屬于漢藏語系藏緬語族的羌語支

3、文學：普米詩歌，主要是民間歌謠《古利歌》，《趕馬歌》

4、音樂：分為時政歌、風俗歌（儀式歌）、生活歌和情歌等四大類。

5、主要樂器：彈撥樂、吹奏樂、絲弦樂和打擊樂四類

6、宗教信仰：既有祖先崇拜，也有信仰藏傳佛教。

7、主要節日：趕年，哭嫁節

（五十三）鄂溫克族

1、主要分布：中國東北黑龍江省訥河縣和內蒙古自治區

2、語言：鄂溫克語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族通古斯語支，分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言。

3、主要節日：祭敖包、陰歷年和米闊勒節。

4、宗教信仰：鄂溫克族信奉薩滿教和喇嘛教

5、禁忌：敬火如神，不許用帶尖的鐵器捅火，不許用水潑火，不許向火里扔臟東西，不許女人從火上跨過，不能用腳踩火。

（五十四）基諾族

1、主要分布：云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉，其余散居于基諾鄉四鄰山區。

2、語言：使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

3、生產：主要從事農業，善于種茶，有著名的普洱茶。

4、文學：神話《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》 ；民間故事：《兩個小伙子》.《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。

5、手工藝術：精湛的刺繡藝術和竹編工藝藝術。

6、飲食習慣：喜吃野菜、喜吃酸、辣味，制作多以煮、包燒、舂為主，喜歡用竹筒和芭蕉葉當鍋燒飯菜。

（五十五）德昂族

1、主要分布：云南獨有民族，主要居住在云南省潞西縣與鎮康縣，少數散居于盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜居在一起。

2、語言：語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支

3、民族姓名文化：習慣于按屬相和排行給孩子取名，也使用漢族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龍)、沙(蛇)、牙(馬)、麻(羊)、新(猴)、收(雞)、滅(狗)、交(豬)。

4、主要節日：潑水節是德昂族人民歡度新年的典禮、關門節、開門節。

5、舞蹈：象鼓舞、水鼓舞、佛鼓舞。

6、歌曲：山野間唱的歌、情歌、婚嫁歌等。

7、樂器：“格楞當”、賽鼓.（五十六）仫佬族

1、節日：四月八是“牛生日”，當天要讓牛休息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛吃一團糯米飯。

2、么佬族以信奉道教為主

3、主要分布在廣西壯族自治區北 部山區。“么佬”一詞在民族語言中，就是“母親”的意思。

第五篇：中國傳統文化知識競賽題庫

中國傳統文化知識競賽題庫

1中國有一個傳統習俗，農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（B）B飴糖

2．一種特殊的工藝美術制品，采用藍色的原料，用紫銅打成胎型，填上釉料，入爐反復燒結再磨光而成。這指的是：（A）A景泰藍 B彩陶 C琉璃 D 銅鼎 3．中華民族的搖籃是：（C）A黑龍江流域 B松花江流域 C黃河流域 D長江流域 4．“陽關大道”原是指通往那里的道路？（B）A東海 B西域 C南國 D中原 5．“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C）A三個月 B三年 C三個季度 D三十年

6．我們常說的“鴻雁傳書”源自于以下哪個歷史故事？C A文姬歸漢 B霸王別姬 C蘇武牧羊 D楚漢相爭 7．秦始皇滅六國后，統一了全國文字，這種漢字稱作：B A隸書 B小篆 C楷書 D行書

8．臺灣自古以來就是我國的神圣領土，早在秦漢時期，臺灣在三國是稱為：AA夷洲 B流求（日本）C東番（明朝）D臺灣

9．不屬于中國四大佛山的是：B浙江普陀山、安徽九華山、四川峨嵋山、山西五臺山A普陀山 B武當山 C九華山 D峨眉山

10．中國第一長洞是：D A王屋山洞 B赤城山洞 C青城山洞 D雙河洞 11．下列哪個不是中國六大古都：A A南昌 B開封 C西安 D洛陽 12．龍門石窟位于下列哪個省：A A河南 B 甘肅 C陜西 D山東

13．苗族的傳統樂器是：D A笙（苗、侗、水、瑤、仡佬）B笛 C蕭 D蘆笙 14．七夕節，中國人通常吃什么？B A蒿餅 B巧果 C湯圓 D竹筒飯

15．人們為何稱婦女為“巾幗”？A A婦女戴的頭飾叫巾幗 B婦女善于織造 C源于一個叫巾幗的女子的典故 D源于一個叫巾幗的地方 16．蒙古族的那達慕大會（體育大會）是在：A A豐收年景的6—9月 B每年秋天 C清明后10天 D端午前3天

17．中國全部的少數民族語言共分幾個語系？A A 5個 B 6個 C 7個 D 8個 18．中國古代宮殿建筑普遍采用什么顏色？C A黃色 B 紫色 C紅色 D藍色 19．朝杖之年，耄耋之年是C 30而立，40不惑，50知天命 A 60歲（花甲）B 100歲以上 C 80---100歲 D 70歲（古稀）

20．綠茶是最古老的品種產量最大的第一大茶種，下列哪一項不是我國著名的綠茶？DA西湖龍井 B太湖碧螺春 C廬山云霧 D鐵觀音 21．中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術，四大名繡不包括：BA蘇繡 B顧繡（應為粵繡）C蜀繡 D湘繡

22．在中國名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山（東）B華山（西陜西）C恒山（北）D嵩山（東岳山東的泰山、西岳陜西的華山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山）23．俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？B A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壺

24．我國的戲曲臉譜最早出現在隋唐時期的：B A雅樂 B燕樂 C清商樂 D蜀樂

25．現存最早的宋詞歌譜是：B A《漢宮秋月》 B《白石道人歌曲》 C《白鳥朝鳳》 D《 葬花吟》 26.北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：C A團圓美好 B年年有余 C更歲交子 D五福臨門 27． 一般認為，北宋風俗畫，《清明上河圖》描繪的是什么季節的景象？A A春天 B夏天 C秋天 D冬天 28．《紅樓夢》的四大家族中沒有下列哪個姓氏？A A吳（薛）B賈 C王 D史

29．下列不屬于我國四大傳說故事的是：D A《牛郎織女》 B《孟江女》 C《白蛇傳》 D《山海經》（梁祝）30．下列不是東漢文學三崔的是：C A崔駟 B崔瑗 C崔醒 D崔寰

31．唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：B A 李白 B李賀 C白居易 D杜甫

32．不屬于文房四寶的是：D自宋朝以來「文房四寶」指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）

A宣紙 B湖筆 C徽墨 D河硯

33．四大書院中位于江西的是：A A白鹿書院（江西廬山，最早唐建 李渤）B石鼓書院（應為嵩山書院，河南 宋建）C應天俯書院（南京 宋建）D岳麓書院（宋建 湖南）

34．我國傳統表示次序的“天干”共有幾個字？B A 8 B 10 C 12 D 14 35．我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？B A西施（沉魚）B楊貴妃 C貂禪（閉月）D王昭君（落雁）36．文成公主與松贊干布和親是在：A A唐太宗 B唐高宗 C唐中宗 D唐玄宗 37．“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：AA拒絕收禮 B勸人投案 C替人投案 D向人發誓

38．微劇是什么傳統戲劇的前身？B A湘劇 B京劇 C豫劇 D川劇

39．京劇服裝中男性角色蟒袍上的動物是：C A蛇 B鳳 C龍 D虎 40．“宰相”的“宰”最早指：B A高級官吏 B官吏統稱 C低級官吏 D皇帝

41、下列哪部作品不是馮夢龍的著作？（D）A、《初刻拍案驚奇》 B《喻世明言》 C《醒世恒言》 D《西廂記》（元 王實甫）

42、七月七日長生殿，＿C＿ A、夜深無人私語時B、相逢何必曾相識 C、夜半無人私語時D、相見時難別亦難

43、耳環最原始的作用是(B)A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚

44、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，＿D＿ A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍C、士可忍也，孰不可忍也D、是可忍也，孰不可忍也

45、四書包括：《論語》、《大學》、《孟子》、＿B＿ A、《禮記》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》

46、五代包括：后梁、后唐、后晉、后漢、＿B＿ A、東周 B、后周 C、南宋 D、北宋

47、“青梅竹馬”取自（A）A、李白《長干行》（郎騎竹馬來，繞床弄青梅）B、白居易《長恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無題》

48、下列哪一句不是大學中句子（C）A、物有本末，事有始終，知所失后，則近道矣B、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本

C、是故君子不用其極 D、父母在，不遠游，游必有方

49、王維擅長的詩體是＿C＿ A、詠物詩 B、詠景詩 C、山水田園詩 D、敘事詩

50、蘇軾的《題西林壁》如今刻在＿A＿ A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山

51、下列哪部作品不是陶淵明的（D）A、《歸園田居》 B《桃花源記》 C、《歸去來兮辭》 D、《岳陽樓記》范仲淹

52、“回光返照”這個成語出自哪部作品＿A＿ A、《紅樓夢》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國志》

53、“交頭接耳”這個成語出自下列哪部作品＿A＿ A、《水滸傳》 B、《三國演義》 C、《紅樓夢》 D、《西游記》

54、王勃是哪個時代的詩人？他的死因是什么？（C）A、初唐 病死 B、盛唐 溺死 C、初唐 溺死 D、盛唐 病死

55、陶淵明的故鄉在今＿A＿ A、九江縣 B、星子縣 C、九江市 D、南昌市

56、孔子是哪國人＿B＿ A、秦國 B、魯國 C、衛國 D、宋國

57、地動儀發明于哪個朝代B A、西漢 B、東漢 C、西晉 D、東晉

58、下列哪位詞人生活于兩漢之交？C A、李煜 B、蘇軾 C、李清照 D、蘇軾

59、下列不屬于中醫的“五術”（山醫命相卜）的是？？D A、山 B、醫 C、命 D、坤 60、下列哪位作家不是清朝的？B A、紀曉嵐 B、馮夢龍 明 C、曹雪芹 D、吳敬梓 61、玄奘去西天取經經過了多少個國家？B A、100 B、110 C、128 D、138 62、“文武二圣”指的是＿D＿ A、孔子 曹操 B、老子 關羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關羽 63、“小李杜”指＿C＿A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫 64、在古代大一統時期，擁有領土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋

65、下列哪個不是端午節的意義?(C)A、紀念屈原 B、紀念伍子胥 C、紀念范蠡 D、紀念秋瑾 66、傣族建造竹筒樓的原因不包括以下哪個原因？（D）A、防蛇 B、防熱 C、防潮 D、防洪 67、長城的長度為＿A＿ A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里 68、司馬遷的史記共有多少篇？（A）A、108 B、120 C、140 D、160 69、下列哪個稱號不是端午節的別稱？（D）A、浴蘭節 B、女兒節 C、地臘 D、中天節

70、不屬于八大菜系的是C四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜 魯菜A、山東菜系 B、四川菜系 C、贛菜系 D、湘菜系

71、三冥節指的是＿B＿A、鬼節 五月節 下元節 B、清明節 中元節 下元節C、鬼節 端午節 中元節 D、重陽節 冥節 下元節

72、下列樂器不是中國古代“四大名琴”的是＿B＿A、號鐘 B、編鐘 C、繞梁 D、焦尾 73、粵劇共有多少行當？＿C＿A、十六 B、十五 C、十八 D、十九 74、下列哪個樂曲不是十大古代名曲之一＿D＿A、《高山流水》 B、《陽春映雪》 C、《梅花三弄》 D、《漢宮秋月》 75、下列作品不是“臨川四夢”的是＿C＿A、《牡丹亭》 B、《紫釵記》 C、《金瓶梅》 D、《邯鄲夢》（應為南柯記）

76、重陽節的傳說和下列哪個人物有關？＿A＿A、恒景 B、后羿 C、王維 D、張衡

77、為了有效地控制地方，元朝統治者在地方設置的管理機構是 BA.西域都護 B.行中書省 C.宣政院 D.理藩院 78、明朝建立后，為加強中央集權，在地方實行三司分權。“三司”指的是B①承宣布政使司 ②提刑按察使司③奴兒干都司 ④都指揮使司A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

79.清朝中央政府對西藏管轄加強的標志是CA.順治帝冊封五世** B.康熙帝冊封五世**C.雍正時期設置駐藏大臣 D.乾隆時期設立伊犁將軍

80.李清照是我國歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點是AA.懷念中原故土，滲透了憂傷的感情B.著重揭露封建統治的腐朽和黑暗C.著重表達豪邁奔放的思想感情D.反映市民生活面貌，具有濃厚的市民氣息

81.“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲”是女革命家秋瑾的豪邁詩篇。她在同盟會成立后領導的武裝起義是AA.浙皖起義 B.黃花崗起義 C.萍瀏醴起義 D.鎮南關起義 82.中國近現代女革命家、社會活動家宋慶齡的主要事跡有C①組織中國民權保障同盟 ②領導一二.九運動③維護抗日民族統一戰線

④擔任中華人民共和國中央人民政府副主席A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

83、我國十大名花有梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑、茶花、桂花、水仙及---AA、荷花 B、芍藥 C、報春

84、---有“行道樹之王”的美稱？ CA、柳 B、加楊 C、懸鈴木

85、芍藥花大而美，在我國有悠久的栽培歷史，芍藥為----植物。BA、木本 B、草本 C、藤本 86、紫羅蘭的原產地是－－－AA.非洲 B.亞洲 C.南美洲 87、不屬于二十四史的典籍是(C)A．左傳 B.舊唐書 C.清史稿 D.明史

88、以下哪個歷史人物不屬于唐宋八大家的是（D）A.韓愈B.歐陽修C.曾鞏D.柳永

89、我國古代歷法中的24節氣中“立夏這一節氣大約是現行公歷的什么日子（B）A.4月5-6號B.5月5-6號C.5月7-8號D.4月7-8號

90、人體器官中的腎臟是構成人體系統必不可少的一部分，下列四種中藥里對腎臟有好處的是（C）A.人參B.陳皮C.桑椹D.陳皮

91、中華民族樂器種類繁多，其中古箏具有自己的分類，現在國內最普及的古箏是多少根琴弦（A）A.21B.23C.24D.25 92、人體周身有很多穴位，并各司其職。其中“足三里”主胃。在小腿的當犢鼻下3寸。具體位置在小腿的（B）A.內后側B.外前側C.外后側D.內前側

93、我國古代元明時期的地圖是（A）A.朱思本的《輿地圖》B.《五岳真形圖》與等高線的運用C.楊守敬的《歷代輿地圖》 D.賈耽及其《海內華夷圖》

94、下列作品中作者與作品不相對的是（D）A.賈誼《過秦論》B.李白《靜夜思》C.蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》D.湯顯祖《西廂記》

95、古代地理中劃分陰陽有一套理論，其中表述山川河流的“陰”是指（B）A.山南水北B.山北水南C.山南水南D.山北水北

96、古代音律分為分為五音，其前后順序是（C）A.宮、羽、角、商、址B.宮、商、址、角、羽 C.宮、商、角、址、羽 D.宮、羽、商、角、址 97、《史記》是中國第一部（A）A.紀傳體通史 B.編年史 C.國別史D.編年體通史

98、戰國秦漢三國時期，是中醫理論體系形成時期。下列醫藥著作中不是這個時期的是（D）A.《黃帝內經》B.《傷寒雜病論》C.《神農本草經》D.《千金要方》 99、中國古代四大書院中書院與地點不對應的是（A）A.岳麓書院 湖北長沙B.白鹿洞書院 江西廬山C.應天書院 河南商丘D.嵩陽書院 河南嵩山

100、做眼保健操第四節時需大拇指按住“太陽穴”，正確位置是（C）A.在眉梢與目外吡之間向后約2寸凹陷處 B.在眉梢與目外吡之間向后約1尺凹陷處 C.在眉梢與目外吡之間向后約1寸凹陷處 D.在眉梢與目外吡之間向后約1指凹陷處

101、下列古代土地政策中是北魏孝文帝頒行的是（A）A.均田制B.屯田制C.租庸調制D.井田制

102、我們五大淡水湖與所在地不相對應的是（C）A.鄱陽湖（江西）B.洞庭湖（湖南）C太湖（浙江）.D.洪澤湖（江蘇）

103、全部是浙江省的瓷窯是（A）

A.甌窯 余杭窯 婺州窯 龍泉窯 B.武義窯 龍泉窯 余杭窯 臨汝窯 C.甌窯 婺州窯 德清窯 德化窯D.余杭窯 龍泉窯 臨汝窯 德清窯 104、盧溝橋上大小石獅子有（D）只A.285 B.286 C.287 D.288 105、蹴鞠盛行于那個朝代（B）A.隋朝B.唐朝C.五代十國D.宋朝

106、以下哪種菜系不屬于中國八大菜系之列（B）A、浙菜； B、鄂菜； C、閩菜； D、徽菜 107、普洱茶屬于什么類型的茶（A）A、紅茶； B、綠茶； C、黃茶； D、黑茶

108、山西杏花村汾酒屬于哪種香型的白酒？CA、醬香型； B；濃香型； C、清香型；D、米香型 109、下列哪個不屬于西湖十景（D）A.三潭印月B.蘇堤春曉C.平湖秋月D.風花雪月

110、中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統藝術中___B___典型表現。A．虛短實長B.虛實相濟C.心物對應D.虛實相抑 111、中國傳統思維方式偏向于（D）A.分析思維B.感性思維C.知性思維D.理性思維 112、__B___，是中國形成遼闊版圖的一個重要因素。A.黃河文化向各地輻射B.無河流域文化融合 C.長江文化向各地輻射D.南方文化向各地遷徙

113、中國哲學發展的高潮期是在__B__年代A.殷商B.宋明C.先秦D.近代

114、戰國時期的墨家和名家提出的理論，標志中國曾出現__A_A.形式邏輯B.辯證邏輯C.化理學D.自然哲學 115、__C___是人類有意識地利用自然創造出來的景觀A.自然景色B.奇異地貌C.文化景觀D.綠洲沙漠

116、將對一類無敵理解整理出來，形成模式，用來理解尚不可知的事物，這種推理方式，叫做_D_A.逆向推理B.循環推理C.以小觀大D.合理外推

117、佛教漢化的一個重要表現是__C__A.改變全部原來教義B.分化為大、小乘C.融合儒道思想D.自我完善

118、古代中國畫的一個重要特征是（A）A.注重線的作用B.注重的光的作用C.注重色的作用D.重視材料的運用 119、中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統習慣于_A_的眼光看問題。A.生病發展B.排惡從善C.以悲為樂D.絕對差異

120、下列情志相勝關系中，哪一項是錯誤的（A）A、驚勝怒 B、恐勝喜C、怒勝思D、喜勝憂

121、以上清肺，中以涼胃，下瀉腎火的藥物是（C）A、黃柏 B、梔子 C、知母 D、地骨皮 E、生地黃 122、首載山楂的本草文獻是（C）A、《本草經》 B、《本草經集注》 C、《新修本草》D、《本草綱目》 123、中醫四大經典著作是（A）

A．《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》

B．《黃帝內經》、《傷寒論》、《類經》、《難經》

C．《素問》、《靈樞》、《神農本草經》、《傷寒論》

D．《黃帝內經》、《類經》、《難經》、《脈經》

124、中醫精氣神學說的“精 ” 是指（D）A．先天之精B．水谷之精C．氣、血、津、液 D．腎中所藏之精 125、《信天游》主要流行于我國哪個地區？(D)A.東北B.青海C.河北 D.陜北

126、京韻大鼓屬于__________說唱音樂。(A)A.彈詞類B.道情類C.鼓詞類 D.牌子曲類

127、我國戲曲音樂唱腔中的梆子腔產生于我國__________省。(A)A.陜西B.山西C.河北 D.河南 128、《雨打芭蕉》是一首__________代表曲目。(B)A.潮州音樂B.廣東音樂C.蘇南吹打 D.江南絲竹 129、秦以后的中國古代政治體制屬于（B）A.以禮為中心的人治B.以禮為中心的法制C.以個人權利為中心的人治D.一個人權利為中心的法制130、31、中國古代稱戲曲演員為“梨園子弟”，“梨園子弟”的稱號出自哪個朝代： CA、宋朝 B、元朝 C、唐朝 131、《韓厥守宮》是哪一出戲的片段：C A、《搜書院》 B、《漢宮秋》 C、《趙氏孤兒》 132、世界著名雕塑《思想者》是誰的作品： BA、米開朗基羅 B、羅丹 C、畢加索 133、世界名畫《伏爾加河上的纖夫》的作者是： CA、依列維坦 B、希什金 C、列賓 134、名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里： CA、詩經 B、元曲 C、樂府 135、《國際歌》的詞作者是誰： BA、馬克思 B、鮑狄埃 C、貝多芬 136、成語“笑容可掬”中“掬”字的意思是：B A、謙虛 B、捧起 C、生動 137、《三岔口》最能表現中國戲曲的： CA、抒情性 B、思想性 C、虛擬性 138、戲曲中的武大郎運用戲曲基本功中的： BA、跪步 B、矮步 C、醉步

139、戲曲里的“插科打諢”是指： CA、走邊 B、云里翻 C、使觀眾發笑的穿插

140、中國戲曲的經典劇目《趙氏孤兒》十八世紀曾引起歐洲許多偉大藝術家的關注，歐洲也出了一個與之近似而有民族差異的戲，這出戲的戲名是： BA、《四川好人》 B、《中國孤兒》 C、《圖蘭朵》 141.京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。

142.中國的十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。143.孩提：指2——3歲的兒童 及笄：指女子十五歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲。

144.明清科舉考試起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止。等級分為院試、鄉試、會試、殿試。其中院試又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。

145.八股文的寫作步驟為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。146.漢字六書是象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。

147.書法九勢是落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。148.竹林七賢是嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。

149.飲中八仙為李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

150.蜀之八仙為容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。151.揚州八怪是鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘。152.北宋四大家是黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石。

153.唐宋古文八大家是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。154.四大民間傳說是《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》。

155.金陵十二釵是林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、李紈、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、秦可卿、賈巧姐、史湘云、妙玉。

156.元代四大戲劇是關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》。157.晚清四大譴責小說是李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。158.五音是宮、商、角、徵、羽。

159.四大名瓷窯是河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯。

160.三十六計是第一計 瞞天過海 第二計 圍魏救趙 第三計 借刀殺人 第四計 以逸待勞 第五計 趁火打劫 第六計 聲東擊西 第七計 無中生有 第八計 暗渡陳倉 第九計 隔岸觀火 第十計 笑里藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順手牽羊 第十三計 打草驚蛇 第十四計 借尸還魂 第十五計 調虎離山 第十六計 欲擒故縱 第十七計 拋磚引玉 第十八計 擒賊擒王 第十九計 釜底抽薪 第二十計 混水摸魚 第二十一計 金蟬脫殼 第二十二計 關門捉賊 第二十三計 遠交近攻 第二十四計 假途伐虢 第二十五計 偷梁換柱 第二十六計 指桑罵槐 第二十七計 假癡不顛 第二十八計 上屋抽梯 第二十九計 樹上開花 第三十計 反客為主 第三十一計 美人計 第三十二計 空城計 第三十三計 反間計 第三十四計 苦肉計 第三十五計 連環計 第三十六計 走為上計 161.四大名旦是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。

162.四大須生是馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶奎。163.相聲八德是李德钖、玉德隆、焦德海、張德全、周德山、馬德祿、劉德治、李德祥。164.昭陵六駿是什伐赤、青騅、特勤驃、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏。165.五代是后梁、后唐、后晉、后漢、后周。166.五貢是恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優貢。167.六朝是吳、東晉、宋、齊、梁、陳。

168.六部是禮部、戶部、吏部、兵部、刑部、工部。169.六歷是《黃帝歷》、《顓頊歷》、《夏歷》、《殷歷》、《周歷》、《魯歷》。170.名將十哲：田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰國〗、樂毅〖戰國〗、白起〖戰國〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗。171.三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。

172.五嶺：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺。173.三教九流中的“三教”指的是儒教、佛教、道教。

174.“五岳”指的是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。175.“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。“四德”出自《周禮.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。

176．中國十大名茶：西湖龍井，洞庭碧螺春，武夷巖茶，鐵觀音，屯溪綠茶，祁門紅茶，信陽毛尖，君山銀針，普洱茶，滇紅茶。

177.中國十大名曲：高山流水，廣陵散，平沙落雁，梅花三弄，十面埋伏，夕陽蕭鼓，漁譙問答，胡笳十八拍，漢宮秋月，陽春白雪。178.四大佛教名山：浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗。

179.四大道教名山：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山。180.“二十四節氣”： 立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。