第一篇：《香海》讀后感

《香海》讀后感

——孫雅娟

通過閱讀《香海》，我感受到了佛學文化的博大精深，尤其是“香海禪心”的禪修的“覺悟”。修禪重在一個“悟”字，同理，做學問、開公司、辦企業等也都需要這種精神。正像我們洛陽鑫益達工業設備有限公司，正處于發展之中，上至領導，下至員工，每天除了正常的工作，業余也需要對當天的工作做一個總結，查缺補漏，發揚優勢，自我反思，才能把我們的工作做好，才能更好的為公司服務，才能創造更高的價值。

要想自己有一個更好的發展，必須“身心”同時發展。首先，要有一個好的身體。正所謂“身體是革命的本錢”，沒有一個好的身體做基礎，談何工作？每天除了正常的工作、學習，還要吃好、休息好，因為人每天的精力是有限的，我們應該把最好的精力用來工作，那么我們的工作應定會做好。其次，“心理”健康也是很重要的，更重要。正所謂“悟”有心發，身心不健康者，如何去感悟。“智者之所以為智，愚者之所以為愚，道之不同也”。感悟的不同，結果也不同。佛家所說的因果就是如此。擁有一顆平常心，凡事往積極的一面看待，就會把不利變為有利，收到意想不到的結果。

總之，通過閱讀《香海》，最主要的是學會做人，明白做人的道理。學會了做人，就學會了干工作。把做人的要求用到干工作上，那么你才會有更好的發展。

我認為干好工作要有以下要求：

一、吃苦耐勞：怕吃苦，不勞動，想不勞而獲者是干部好工作的。吃苦耐勞是中華民族的傳統美德，每個中華兒女都有的素質。我們應該發揚光大。

二、認真負責：做工作要有責任感，一個有責任感的人才會干好工作。做事認真負責，認真細致，才會少出錯，因為一個小的錯誤就會給公司帶來很大的影響。

三、腳踏實地：做工作只有腳踏實地，一步一個腳印，踏踏實實，就像蓋房子打的地基一樣，基礎牢固才會結實，不然的話，早晚會坍塌的。

四、誠實守信：做人講究“以誠為本”，以真誠之心對待別人，別人就會尊重你；“信譽”是公司的靈魂，沒有好的信譽，別人就不會與你合作，你就沒有發展的前景。良好的信譽是公司的一種無形的資產，會給公司創造無窮的價值。

五、敬業奉獻：愛崗敬業，樂于奉獻，這是職業道德的基本要求。只有你熱愛自己的工作，你就能把它做好，否則，你將一事無成。

六、團結合作：一個團隊最講究合作精神，尤其像我們洛陽鑫益達這樣年輕，充滿青春活力的團隊。“團結就是力量”，“合作共贏”。只要我們上下一心，共同努力，就一定會創造一個更加美好的明天！

七、追求創新：一個公司想要更好的發展，只有不斷的改進工藝，加強技術的創新，產品的創新，才會有更大的發展前途！

八、持之以恒：做事要有毅力，持之以恒，才是長久之計。

最后，我相信只要我們全體員工上下一心，共同努力，一定會為我們洛陽鑫益達工業設備有限公司創造一個美好的未來！

2012年7月20日

第二篇：雪香海抒情散文

春花喜濃抹

梨獨戀素妝

滿谷香海

寒退起幽香

這是去年從蒼溪歸來信手拈來的一首小詩。

蒼溪的雪梨譽滿天下，蒼溪號稱梨鄉。

去年陽春三月，我愛女隨北京某電一影攝制組到蒼溪去拍電一影《梨鄉》。

突然來電：“爸，這里極了，不來你會后悔一輩子。”

她把話說到這個份上了，我只得遵命去了。

梨鄉的三月，真了不得，到處都是白花花一片。

鄉間的遍山漫野，田間地角，房前屋后，都是梨樹，花齊刷刷綻開，雪香海，這三字用到這里，再恰當不過。

我來到拍攝現場，體驗一下電一影演員的光艷。

萬想不到，演員的工作是如此艱辛，單調，乏味。

一個簡單的鏡頭，一個演員去打門，話都沒有，還是個背影。

我想，這么簡間的場面，最多幾分鐘就過了；萬想不到拍了一上午。

管鏡頭的導演老是從鏡頭里挑一毛一病：

演員在鏡頭里的腰身不夠窈窕，道俱師趕忙用別針把較肥一大的衣服別幾下，不管外人看多別扭，只要導演點頭就好。

一會演員飄在后背的頭發還不行，化妝師趕忙就去梳理。

導演在鏡頭里對他的藝術品反復琢磨，反復推敲，演員就像木頭人一樣，定定釘在那里，聽從調配，聽從使喚。

呵，原來我們觀賞的藝術品，來之是這樣不易。

我愛女是作“場記”，有時還竄個角色*，忙得不亦樂乎；哪有來陪我這個閑。

我無聊時便遍山遍嶺瞎溜達。此時，我突然聽到那久別的歌聲：

正當梨花，開遍了，河上飄著，柔漫的輕紗。。

《卡秋莎》，這是我中學時代最耳熟的歌，這是我心中的“她”最愛唱的歌。

我愛屋及烏，踏著歌聲向雪香海深處淌去。

我看到一位姑娘,個兒不高，但很健壯；穿著簡樸，但很大方，站在一棵梨樹下，放聲歌唱。

她唱完了，深情地對我一笑，一口潔白的牙齒，一對深深酒窩：“先生，您好！來看梨花嗎？”一口純正的普通話。

我點頭：“姑娘，你的歌唱得真好。我是被歌聲吸引到此。”

“這是一首老歌了，喜歡嗎？”

“不！這永遠也不會是老歌。這是首永遠也唱不盡，聽不厭的永恒之歌。”

我的激動把她驚呆了：“先生有什么心事和這歌有關吧？”

“是的，我中學時代就愛聽這首歌，也有位姑娘最愛唱這首歌。”我坦然道。

“后來呢？”她眼睜得大大的，預感到結局不妙。

“她走了，去到很遠很遠地方，只把這歌甩給我了。平時我用手風琴拼命拉這歌，后來我拉不動了，便把這歌深深埋一進我心里。”

“對不起呀，先生，我惹你傷心了。”她自已到哭起來了。

“不，姑娘，我很欣慰，意想不到這么多年，在這么的地方，還有你這樣善良美麗的姑娘唱這歌，這是多好的兆頭啊。”

今年的陽春三月,我太忙,無暇惠顧.明年一定要去.一定！

我多想再到梨鄉去看那呵雪香海，我多想再聽那雪香海上的卡秋莎。

第三篇：桂香讀后感

桂香，一個普通而平凡的名字，和千百個普通善良的中國婦女的名字一模一樣！

在中國浙江的錢塘江南岸上生活著一群與命運作著不屈抗爭的人，桂香讀后感。至清朝后期始，由于錢塘江道的不斷變遷，錢塘江南岸多出了一些無主墾種的土地，由于錢塘江坍江的特征，土地面積時有增減，這些土地俗稱沙地。蕭山紹興一些窮苦人家為了活命，把家搬到沙地上，墾荒開地，養家糊口，與命運作著不屈的抗爭，從而開辟了一個新的時代。

在沙地的一些人口相對集中的地方，誕生一些新的地名和名稱。在沈青松先生的《沙地風情》中有很多記錄，在許仙（許順榮）先生的小說中也能找到很多影子。像“沙地江司”這個名稱，就是沙地上獨有，舊稱一般有威信，受人尊重的人，我太爺爺叫趙年九，去頭蓬老街茶店喝茶時人人尊稱“年九江司”。而桂香只是沙地上一個普通的農村婦女，在封建時代與命運抗爭需要很大的勇氣，尤其在解放前后這段特殊時期，個人的命運與時代緊緊地聯系在一起，一個叫“桂香”的普通女子不屈于命運，與時代、與風俗作著抗爭，尤其值得我們這些沙地的后輩銘記在心，在《桂香》這部小說中我們能深切地感受到這一切。

之前我看過陸亞芳和方國娟關于蕭山沙地、圍墾的小說和散文，但她們偏重于新中國成立后的時期，當我一開始讀到《桂香》的時候我以為作者肯定是我的父母輩，但我錯了，桂香的作者年齡和我差不多，許多歷史名稱和典故卻是我從未涉及過的，作為一個沙地、圍墾的文學愛好者，她的寫作和學習精神尤其值得我學習，讀后感《桂香讀后感》。

我只是一個詩歌愛好者，對于小說的寫作方法和技巧，以及文學價值的現階段寫作體驗一竅不通。但我希望有更多的人把蕭山沙地、圍墾的歷史和變遷用筆記錄下來，讓后來人能知道在蕭山沙地短短一佰多年的時間中沙地人用自己的雙手趕超了別人幾佰年的發展歷程，把蕭山圍墾這片荒無人煙的土地建設成為了大江東開發的熱土。

隨著大江東開發的不斷深入，蕭山圍墾的面貌將不斷變化，許多圍墾人物和故事將更多地存在于歷史深處，就需要我們有人用筆記錄下來，所以《桂香》的作者值得我們尊敬，因為她默默無聞地做著這一切。

《桂香》值得我們每一個人尊重，《桂香》的作者值得我們每一個圍墾人和圍墾人的后代尊重。

第四篇：香草山讀后感

所謂：物以類聚，人以群分。余身上的自由精神和勇氣還是讓我這個瞽者復明了。逐漸地他的與眾不同的聲音讓我有耳聞，有人也稱他是童話中那個說出皇帝沒穿衣服的小孩子，說出了大家知道卻不敢出口的真相。

再回到《香草山》上，出自《圣經》的“香草山”在雅歌書第八章14節：“我的良人啊，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上”。從揚州到北京，又一個魯迅與許廣平似的兩地書，一段美麗甜蜜的愛情故事背后，是對人類無盡苦難的控訴和憐憫，對自身價值與靈魂的審視和拷問，對無畏抗爭與勇敢奮斗的謳歌，對自由的向往，對至善純美的追求。

正如書的封底上寫的那樣：“也許你要問：這是一部小說？一篇自傳？書信和日記？抑或散文與詩歌？《香草山》歸屬于什么文體并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作為一面鏡子，照一照自己的靈魂？”我讀出了啟蒙的意義，缺少自由民主啟蒙的中國大地是太需要這樣的著作和這樣的學者了。今天在網上還看到署名王子也的評論《愛情烏托邦的背后：余杰和他的〈香草山〉》，王認為“由盛氣凌人的叫罵到今天擺弄出一副溫情主義的面孔，余杰是真正理清了當代媒體文化的潮流與趨向。”“到此我們終于可以看清楚了，余杰是并不拒絕世俗的，不過是借著學術文化的外衣來向世俗文化諂媚而已。”王能得出這么個結論顯然是把《香草山》當言情小說讀了。

“百合花在香草山上，羊群在香草山上。我和寧萱也生活在香草山上。香草山上，藍天白云，水草豐美。”這片香草山，我想不僅是作者們（余杰坦率承認《香草山》中男女主角的情書實際就是自己當年和現在的太太的往來情書）心靈的伊甸園，也是所有人的。

愛情是什么？千百年來沒有人回答清楚這個問題。孔慶東說這是天問，誰也說不清楚。愛情也許只能去體會——用心、用真去慢慢的體會。什么是愛情？只要真正愛過的人才會知道。??

這是一個物質的時代，人們喜歡的是欲望與刺激，崇尚的是效率與速度，甚至包括愛情也這樣。兩個人閃電的相愛，然后心平氣和像什么事也沒發生一樣分開，就像一場游戲，游戲結束了，大家好聚好散。散了以后，又是一場新的游戲。與這些相比，我其實很懷念古時候，男女之間鴻雁寄書、魚傳尺素的年代，兩個人用最單純、最簡單而且浪漫的方式——文字交流——相愛。我一向以為當人在面對雪白的紙張的時候，一定會少了一些偽裝，多了一些真誠。前幾年還能看見有人寫情書，異地兩個人互相傾訴如絲如潮的惦念。現在新的通訊工具越來越普及了，寫情書的人也越來越少了。余杰在《香草山》里為我們講述了一個書信傳情的愛情故事，沒有猜忌，沒有波瀾，童話一般的故事。兩顆孤獨的心通過文字，相知，相愛。“我想，在這片已經不在蔚藍，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧。”——寧萱的信

那個男子不會為這嚴重真誠的話語而感動呢？南方一顆孤獨的心在呼喚，北方另一顆孤獨的心在向她靠近。

我想對每個喜歡寫字的人來說，別人能讀懂自己的文字也許是最幸福的事了。她給他的信中這樣寫道：“生命的意義何在，是真，是善，是美，更是愛，是光明，是溫暖，是笑，是歌，是情誼。讀你的書，在滿篇滿紙非憤怒既悲涼的文字里，我卻赫然看到了字里行間充滿著一個字——愛。”她真的讀懂了他，讀懂了他的心。他正是對世界懷有無限的愛，才使他“毫不妥協的面對邪惡”，他才會對所有的邪惡充滿了憤怒與批判。愛與恨是相生的，沒有愛，也不會有恨。

她的愛照亮了他近乎冰涼的心，使他的文字里更充滿著愛，她和她的愛變成了

他寫作的“催化劑”，他寫作的每時每刻都在想著她。這是一種怎樣的幸福呢？凡高說過這樣的話：“一個人在戀愛之后與戀愛之前的區別，正好象一盞點著的燈與一盞沒有點著的燈的區別一樣。??愛使人們對待許多事情采取更加沉著的態度，所以對自己的工作更容易滿足了。”她也開始變的快樂，不再喜歡穿黑色的衣服，把頭發也為心愛的人留長了。

她坐在街心花園的陽光里給他寫信，自己也覺的自己是一道美麗的風景。相知，相愛，讓他們的生活變的無比美妙。

也許是上天的安排，也許是冥冥之中注定的。在他26歲生日的那天晚上，她拔完牙后牙疼。于是一個聲音從江南傳到了北國。他們好象上輩子就認識、老友重逢一樣的聊起來。后來她放棄了煙雨蒙蒙的江南的優越工作，毅然北上到黃沙漫天的北京與他共筑愛的家園。

余杰說《香草山》是三分虛構七分真實，其中許多的信件就是當初他和妻子通信的原件。有時候我都不敢相信現在還有這樣的故事，還有人相信文字，還有人相信沒有其它雜質的愛、相信精神的愛。這就是相知之愛的魅力了。

相知之愛沒有太多的甜言蜜語，有的只是默默的心靈溝通，他們在信中交流的更多的也是嚴肅話題，還會分享彼此的痛苦回憶。但他們相知，真誠，這些就夠了，不需要許多的其他的甜言蜜語的表白，那些言語在相知的兩個人之間其實是多余的。他們也沒有多少的山盟海誓。他說：“也許有一天他會像俄國12月黨人那樣被流放到西伯利亞”。她說：“她要做的就是讓他們在一起彼此用身體溫暖對方”。這時，愛也就滿足了。

因為彼此心中有愛，虔誠的宗教一般的愛。她能看見他文字中的愛，他也懂得他的單純。他們都用真誠與心去理解愛，珍惜愛。他們一起找到了他們的香草山，用心去營造自己的香草山。“每個人，每個民族，都有屬于自己的山羊山（香草山）。在那里，他們尋找愛情；在那里，他們獲得力量，在那里他們傾聽真理。”也許每個人的一生都在尋找自己的香草山，也在尋找一雙眼睛，“在這片已經不在蔚藍，不再純潔的天空下”，與自己“共同哭泣”，那生活就真的值得我們為之受苦了！這是有“北大怪才”之稱的余杰的作品。我用了一個晚上,直到東方太白的時候,看完了。我 沒有看小說的習慣,但細細想來,怎么被這本書吸引了呢?人都有自己的口味與愛好, 這可以解 釋一二吧!從來都沒有看過如此唯美的愛情故事,瓊瑤式的哭哭啼啼,不是我喜歡的。愛情是純快樂,感到痛苦,豈不是有些變味嗎?我總這樣固執地認為。雖然這是個變動不居的時代,物欲橫流, 愛情也多成了快節奏的游戲。許多城市不是都有了所謂“八分鐘約會”嗎?如此快餐式的開始,難 道沒有想到以后分離的伏筆嗎?愛情在如此的包裝下,還能保持新鮮原味嗎?我深深地懷疑。《香草山》給我提供了一個理想的愛情版本，好象莫爾的《烏托邦》。馬克思的《科學社會主義》分別為空想社會主義和社會主義創建了一個理想模式一樣。盡管理想不一定實現,但是這并 不防礙它在人的心中生根發芽。主人公是廷生,寧萱,一看名字就不一般,他們的相遇純是個偶然,寧萱在南方的一家企業做部門經理,應該是人人羨慕的工作了。但是現實沒有讓她隨波逐流,在內心深處,她依舊保持 對自己靈魂的審問。廷生是北大中文系才子,身處校園,卻時時關心著社會,作為一個知識分子, 他沒有失去作為社會脊梁的職責,不斷的對社會的黑暗進行無情地批判,以至于許多作品無處發表,成了“抽屜文學”。一個偶然的際遇,廷生從自己的信箋中發現了一封陌生來信,于是就拆開了,從此故事發生了。我堅決地相信:人生就是一個偶然的過程,一見鐘情,心有靈犀是存在的。為什么在眾多的信箋中,他選擇了她的呢?這是作者的故意安排嗎?我覺得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有預兆了吧!他們就開始了

通信,他們進行的是靈魂的溝通,談的是現實問題,理想問題。是兩顆心的碰撞,而沒有今天大學校園里的男女們的花前月下,親親我我。更沒有什么花言巧語故意地取悅對方。純粹是心靈對話。我想起了才子徐志摩的詩句:“我于茫茫人海中來訪我唯一靈魂之伴侶。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情萬丈,用在主人公身上一點也不為過。他們談到了很多歷史人物,更多的是才子佳人的故事。沈從文強烈地追求著自己的學生張兆和,每天文字不斷。她受不了了,就去找校長胡適。胡適不愧是偉人,這時,竟然給她介紹起沈來。從此也成就了一世姻緣。還有文壇二蕭的故事,當時已經有身孕的蕭紅被丈夫拋棄在賓館里。雖然有很多仰慕的對象,但是他們都難以接受有身孕的她。只有蕭軍在危難時刻把他解救出來了, 漂泊到了上海,生活是極端落魄的,常常是吃了上頓沒下頓。蕭軍就在外面跑,弄到可以吃的東西 ,兩個人共享。患難見真情,反觀當下的人,誰會為自己所愛的人如此付出呢?可是付出的人回來以后,昔人已去,留下一個空空的背影呢?還有關于他們各自的家庭,他們的祖輩們,父輩們的生活狀況。文革時代的狂飆奪去了多少人的生命啊,那個不是人生活的年代,但是,英雄的出現是不分時代的,一些有正義感的人們, 依然用他們的血肉之軀避免了自己靈魂的淪喪,張中曉的《無夢樓隨筆》,顧準的《從經驗主義到理想主義》等都是那個時候的星星之火,雖然稀少,但是也給中國的知識界指明了方向,光明戰勝了黑暗。這些都是兩個人趣味相投才產生的火花吧!寧萱喜歡的是自由,喜歡的是王菲的歌,但是現實中的朱門酒肉前,她沒有趨炎附勢,常常是與領導同志們格格不入,雖然薪水優厚,但是依舊羈絆不了她精神的無疆。最后辭職了,去了北京。有情人終成眷屬。香草山在哪里?香草山在你心里。這是文章的結尾。我們還有還需要精神家園嗎? 別人我不去計較,至少在我的心里有我理想的愛情,那是我的香草山,可能我窮盡一生仍然無法到達,但至少我心中有她,我的精神世界依然沒有寂寞。

熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多會為他怒發沖冠，熱血鏗鏘，壯懷激烈一面所醉倒，卻乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉憐香的一面。當讀完《香草山》之后，一個完整的、有血有肉、真實可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。這是余杰第一部小說——一部由書信與日記有機組合成的小說。形式較為單一，當中所蘊含的意象及情感等，卻豐富得讓人頓覺腦子內存不夠，無法一下子容納如此龐大的信息。在平常人眼里，愛情兩字的詮釋，多是平淡生活的交織，是鮮花店、咖啡館、電影院、麥當勞，珠寶行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨銘心履歷，又或者是修了百世守候千年等來的邂逅??但是，余杰卻全憑一顆赤子之心，一股正義之氣，完成了一段充滿憐憫、寬恕、揭露、贊美、反思等情感的戀愛。那是柏拉圖式的一段精神戀愛，是平乏單一卻可相濡以沫的愛情。

男主人公廷生，是一位北大在讀碩士研究生；女主人公寧萱，是揚州一家外資公司的部門經理。廷生是個落泊書生，卻是才華橫溢的才子，有著作等身；寧萱雖是搞經濟的大學畢業生，但她飽讀詩書，熱愛文學遠超過本職工作。正因她那顆熱愛真理、熱愛正義的心，以及那雙發現美、欣賞美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一個讀者身分，向素昧平生，僅從有限書本了解到的作者，投出了第一顆問路石：寄出了第一封信。自此，一段網羅有雙方唯物觀，價值觀，世界觀的人生對話便展開了。

二人有相同的價值取向，近似的家庭背景，均等的思想修為以及完善的知識體系。朋友關系的確立，有著最詩意的媒介。支撐著他們生活的動力，離不開羅素所稱的三種單純然而又極其強烈的激情：對愛情的渴望，對知識渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。友情的升溫，源自彼此間第一次的見面，一次傳統的，雖不神奇卻散發著泥土清香的約會。而雙方的真誠、熱情，將相互間的愛慕與憐惜進一步演化為愛。對歷史的相同論斷，對文學前輩的共聲慨嘆，為他們的愛情天平不斷增加砝碼。

《圣經》：“二人不同心，豈能同行呢？”（《阿摩司書》）

沒有任何東西比相同的信仰使兩顆心粘合得更深了。從月老到丘比特，他們所有情感的交流都在分享各自的讀書經驗中完成。真正和永恒的愛情是不需要炸藥般轟轟烈烈，不奢望欲生欲死，不安于榮華富貴的。對生活黑暗的關注，對生活底層的體驗，對壓迫、暴力、戰爭、背叛的厭惡，使廷生與寧萱間構建起一座心靈的橋梁，既是信息公路，又是鵲橋。

寧萱在給廷生的信道：“做詩人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出愛，付出真誠、付出淚水與憂傷。”又道：“我深深地知道，做你的妻子，不是來分享你的榮譽，而是來與你相互攙扶著走過漫長的，沒有盡頭的坎坷之路。”而廷生滿腔的熱愛，都包含在了幾句簡短的話中，他說：“我突然想起了沈從文說過的一句話：‘我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。’我也是的，愛上了一個正當最好年齡的人——他成功了，我也成功了。”

劉心武說過：“友情是一種廣度，親情是一種深度，愛情是一種純度。”在二十一世紀，在一個物欲橫流、銅臭充斥的國度，有多少人還信愛情這個教呢？如此純潔無瑕還剩多少呢？《圣經》為他們奏響了婚禮的圓舞曲：“良人屬于我，我也屬于他。

他在百合花中牧群羊。”

這是余杰一部自傳性質的書信體小說。小說里，余杰憑借豐富的學識，鋪開了一個嶄新的世界，讀者看到漫天飛舞的雪花，同樣能感覺到嫩嫩的陽光。這是他思想內涵的一次深刻流這是有“北大怪才”之稱的余杰的作品。我用了一個晚上,直到東方太白的時候,看完了。我 沒有看小說的習慣,但細細想來,怎么被這本書吸引了呢?人都有自己的口味與愛好, 這可以解 釋一二吧!從來都沒有看過如此唯美的愛情故事,瓊瑤式的哭哭啼啼,不是我喜歡的。愛情是純快樂,感到痛苦,豈不是有些變味嗎?我總這樣固執地認為。雖然這是個變動不居的時代,物欲橫流, 愛情也多成了快節奏的游戲。許多城市不是都有了所謂“八分鐘約會”嗎?如此快餐式的開始,難 道沒有想到以后分離的伏筆嗎?愛情在如此的包裝下,還能保持新鮮原味嗎?我深深地懷疑。《香草山》給我提供了一個理想的愛情版本，好象莫爾的《烏托邦》。馬克思的《科學社會主義》分別為空想社會主義和社會主義創建了一個理想模式一樣。盡管理想不一定實現,但是這并 不防礙它在人的心中生根發芽。主人公是廷生,寧萱,一看名字就不一般,他們的相遇純是個偶然,寧萱在南方的一家企業做部門經理,應該是人人羨慕的工作了。但是現實沒有讓她隨波逐流,在內心深處,她依舊保持 對自己靈魂的審問。廷生是北大中文系才子,身處校園,卻時時關心著社會,作為一個知識分子, 他沒有失去作為社會脊梁的職責,不斷的對社會的黑暗進行無情地批判,以至于許多作品無處發表,成了“抽屜文學”。一個偶然的際遇,廷生從自己的信箋中發現了一封陌生來信,于是就拆開了,從此故事發生了。我堅決地相信:人生就是一個偶然的過程,一見鐘情,心有靈犀是存在的。為什么在眾多的信箋中,他選擇了她的呢?這是作者的故意安排嗎?我覺得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有預兆了吧!他們就開始了通信,他們進行的是靈魂的溝通,談的是現實問題,理想問題。是兩顆心的碰撞,而沒有今天大學校園里的男女們的花前月下,親親我我。更沒有什么花言巧語故意地取悅對方。純粹是心靈對話。我想起了才子徐志摩的詩句:“我于茫茫人海中來訪我唯一靈魂之伴侶。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情萬丈,用在主人公身

上一點也不為過。他們談到了很多歷史人物,更多的是才子佳人的故事。沈從文強烈地追求著自己的學生張兆和,每天文字不斷。她受不了了,就去找校長胡適。胡適不愧是偉人,這時,竟然給她介紹起沈來。從此也成就了一世姻緣。還有文壇二蕭的故事,當時已經有身孕的蕭紅被丈夫拋棄在賓館里。雖然有很多仰慕的對象,但是他們都難以接受有身孕的她。只有蕭軍在危難時刻把他解救出來了, 漂泊到了上海,生活是極端落魄的,常常是吃了上頓沒下頓。蕭軍就在外面跑,弄到可以吃的東西 ,兩個人共享。患難見真情,反觀當下的人,誰會為自己所愛的人如此付出呢?可是付出的人回來以后,昔人已去,留下一個空空的背影呢?還有關于他們各自的家庭,他們的祖輩們,父輩們的生活狀況。文革時代的狂飆奪去了多少人的生命啊,那個不是人生活的年代,但是,英雄的出現是不分時代的,一些有正義感的人們, 依然用他們的血肉之軀避免了自己靈魂的淪喪,張中曉的《無夢樓隨筆》,顧準的《從經驗主義到理想主義》等都是那個時候的星星之火,雖然稀少,但是也給中國的知識界指明了方向,光明戰勝了黑暗。這些都是兩個人趣味相投才產生的火花吧!寧萱喜歡的是自由,喜歡的是王菲的歌,但是現實中的朱門酒肉前,她沒有趨炎附勢,常常是與領導同志們格格不入,雖然薪水優厚,但是依舊羈絆不了她精神的無疆。最后辭職了,去了北京。有情人終成眷屬。香草山在哪里?香草山在你心里。這是文章的結尾。我們還有還需要精神家園嗎? 別人我不去計較,至少在我的心里有我理想的愛情,那是我的香草山,可能我窮盡一生仍然無法到達,但至少我心中有她,我的精神世界依然沒有寂寞。總是被＜香草山＞里延生和寧萱的愛情感動甚至落淚，我知道那就是我所期待的完美的愛情：共同為真善美的世界奉獻一生的堅定信仰。“只要生活中還有一雙眼睛與你同哭泣，生活便值得你為之受苦難”。（摘自寧萱的信）我堅信有這完美的愛情，我堅持著，并熱切地期待著。摘錄下那些被自己不斷吟頌的文字，平淡的生活也平添了一份色彩。“世事喧囂，人生寂寞。我一直以為，支撐我生活的動力，便是羅素所稱的三種單純然而又極其強烈的激情：對愛情的渴望、對知識的渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。而在這樣的動力下生活，注定是孤獨，無盡的，近于絕望的孤獨。我想，在這片已經不再蔚藍、不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧。”正如書的封底上內容簡介所言：“香草山在哪里？香草山與伊甸園一樣，在我們每個人的心里。愛在哪里？愛與泉水和泥土一樣，在我們每個人的生命里。”愛，就在我們心里，在我們每個人的生命里。“良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。（＜圣經－雅歌8：14）”

一直很喜歡余杰的作品，尤其是他的自傳體小說《香草山》。余杰評價他的《香草山》是“七分真實，三分虛構”。《香草山》中成功地塑造了男女主人公廷生和寧萱的人物形象。廷生是青年作家，而寧萱是一家大公司的部門經理，白領麗人，但又是廷生的忠實讀者。從女孩寧萱試著給廷生寫出的第一封信，就奠定了他們一生的情緣。讀《香草山》，能讓人真切地感受到一支被唐宋詩人傳唱了千年的情歌又在一對幸福的新人那兒唱響了。這支情歌歷久彌新，芬芳馥郁，不管是凄美的低吟，還是幸福的浩歌，它所蘊涵的人性美在千百年來維系和保證著人類社會的良性運行。無法想象，沒有情歌，人類會粗糲多少，兇殘多少。人們因為愛而變得善良，變得溫存，而一些為數不多的人更是通過愛而完成了自愛，同時兼及愛人，他們具備了形成完善人格的可能。對這樣的人，我要報以敬意。作為一部書信和日記的合集，《香草山》的意義不在于它的文體，也不在于作者為我們提供了多少值得借鑒的新潮寫法。

年輕的讀者可以津津樂道于書中頗富傳奇性的愛情故事；熟悉余杰的讀者可以驚詫于這位啟蒙斗士的一副俠骨柔腸；評論家也可以將《香草山》與魯迅的《兩地

書》作一番比較。但我想說的是，《香草山》的迷人之處是在于它完整地表達了一種古典精神的回歸，是對一種建筑在現代理性之上的浪漫情懷的全新闡釋。它的意義還在于兩位主人公給我們呈示了一種脫離凡俗的人格向度，也就是說，這對新人相融相契的摯愛深情原來是建立在雙方的傷時憂世，崇尚《圣經》，同情底層平民，嫉恨人間不義的廣泛理解之上，他們的一己之愛因為依托著人類之愛，所以顯得格外動人，讓人肅然起敬。

遍布全書的人性光輝既燭照出讀者人性深處的暗昧，又處處給人以溫暖和感奮。本書所具有的人文意義不言自明。我們不能簡單地將兩位青年男女的相識、相知、相戀直至走到一起的人生之旅，看作是一次尋常的感情經歷，而應當將其看作是一種精神現象，應當更多地從社會學和人文意義上去理解它、評價它。兩位主人公的人生遭遇，一些讀者是很難理解的。不論個人條件還是現有處境均算得上天之驕子的幸運青年，怎么會有那么深廣的憂患呢？難道他們是在無病呻吟嗎？是誰讓他們稚嫩的雙肩承擔了如此沉重的苦難？答案要從他們秉承的精神資源和家世上去尋找。他們都熱愛《圣經》，尊崇甘地、特蕾莎修女、哈維爾等一切崇尚和平、反對暴力、勇于擔當大眾苦難的賢者，他們不屈服于任何邪惡勢力，同情底層平民，這一切均成就了兩顆敏感心靈的民間底色。女主人公寧萱寫于1999年12月21日和2000年1月9日的兩封信，讓人不忍卒讀。這兩封飽蘸血淚寫成的書信給了我極大的震撼。

寧萱的爺爺是一位卓有成效的生物學家，他的一生都在采集和研究蝴蝶標本。他善良待人，溫良處世，從來沒有也不會去傷害別人。在文革時，他因一段海外求學的經歷，被造反派逼得跳湖自殺，死時衣服口袋里還裝著一個蝴蝶標本，那是爺爺奶奶的定情信物。當奶奶發現這個標本時，哭得昏死了過去。“她面對著愛人的尸體，依然不明白：他究竟是喜歡蝴蝶多一點，還是喜歡自己多一點？如果是喜歡自己多一點，那么他為什么要瞞著自己走上了絕路，拋下孤兒寡母如何生活？如果是喜歡蝴碟多一點，為什么他在告別人世的時候，會帶著那個特別的標本，那個象征著愛情與青春的標本？”寫到這里，作者說：“我心里難受，我寫不下去了。”是的，作者寫不下去，我也讀不下去了。如果說寧萱爺爺的命運已足以讓人唏噓感嘆，那么寧萱在2000年1月9日寫的信就更加讓人扼腕嘆息了。寧萱奶奶的遭遇很像李銳女兒筆下的母親，命運太悲愴，不轉述也罷。不談別的，只讀了女主人公的這兩封信，我就理解了她，理解了她對廷生（也就是作者余杰）的愛情，理解了她對眾生的愛，她的愛博大無私，勇敢無畏。當她的愛人面臨厄運之際，她義無反顧地辭別親人，拋棄優厚的物質待遇，從風光旖旎的江南奔向風沙滿天的北國，從她的身上我看到了俄國十二月黨人堅貞不屈的妻子和戀人形象。

寧萱是一位杰出的女性，她集多種美德于一身，她心靈美，容貌美，而且文采斐然。我寧愿不相信這是一部虛構的小說，所以我相信寧萱并不是一個存在于理想中的人物，她是一個現實中的人，因此我在為廷生慶幸和祝福的同時，也想對正做著愛情夢的男女提醒一句：真正的愛情仍然是建立在彼此間的理解之上，而不是建立在金錢和權勢之上。這是一句大俗話，也是一句大實話。

我也情不自禁地想到，在當今這個物欲橫流，到處充滿銅臭味的社會，居然還能生成如此經典的愛情故事！我不說這是奇跡，但是它至少表明了一點：在人類古老的愛情祭壇上，供奉著的依然是真、善、美。

在廷生講述的祖父輩故事中，最令人難忘的不是爺爺的慘死，也不是奶奶的樂觀堅強，而是父親手中的那雙鞋。父親讀大學時，因為家里窮，連一雙鞋都買不起，一年四季光著腳走在校園里。老校長鄭思群送了一雙布鞋給他，他舍不得穿。文革時，老校長被紅衛兵押送著游街批斗，赤足走在滾燙的石板路上，廷生的父親見了，不顧一切地擠進人群，把老校長送他的布鞋往老校長腳上套，還沒等他套上兩只鞋，就挨了革命小將的一記耳光。這個細節很能說明問題。廷生的血脈里承繼著先人的骨氣和善良，是他的外曾祖父、祖父、祖母和父親教會了他怎樣做人，怎樣做一個正直勇敢的人。有這樣的家世背景，才會有我們現在看到的廷生。

廷生寫于2000年6月26日的長信，是有關三農問題的，它既是一封代言書，又是一封控訴書，滿紙辛酸淚，一腔義憤心。廷生對農民愛得有多深，對特權階層恨得就有多深。這封信最能體現出廷生也就是作者的寫作立場和價值標準。從寧萱的回信中，我知道她讀懂了他的這封信，所以她不能不愛他。

人類歷史的長河中，亙古不變的主題就是愛情，海枯石爛，地老天荒，人類生生不息，時刻都在上演著愛情的悲喜劇。余杰以自身的體驗喚起了人們對美好生活和愛情的向往，好像是回歸大自然那般美。“香草山在哪里？香草山與伊甸園一樣，在我們每個人心里。愛在哪里？愛在我們每個人的生命里。”

“香草山上，藍天白云，水草豐美。”這是全書的結句，但不是故事的結尾。廷生寧萱的幸福生活還剛剛開始，讓我們衷心祝福他們，祝愿他們永遠生活在水草豐美的香草山上。

第五篇：《蝙蝠香》讀后感

《蝙蝠香》讀后感

《蝙蝠香》讀后感1

秋風起，草木黃，彎彎月下雁一行，夜半一聲好凄惶……這本名叫《蝙蝠香》的書，是由著名作家曹文軒先生所寫的。這本書的語言細膩優美，故事也十分動人，每當我讀到高潮部分時，總會不經意地落下幾滴熱淚。

男孩村哥兒在一個漆黑的夜晚推開家門，走進了茫茫夜色之中。他穿過樹林，跨過田埂，爬上高高的稻草垛，茫然地望著繁星閃爍的天空，身邊飛繞著幾只沒頭沒腦、灰撲撲的蝙蝠。無論爸爸怎樣呼喊村哥兒的名字，他都不會回應；即使小伙伴們攔在村哥兒走路的前方，他也不會停下腳步。村哥兒的爸爸和他的朋友們一直在黑夜里守護著村哥兒，這是多么令人感動啊！這么長久的守護，是需要多么深厚的友誼和善良的心啊！

村哥兒朋友們的舉動使我想到了我那群樂于助人的同學們：當我有不會做的題目時，張博洲總是第一個轉過身來教我做題；當我有不會讀的英語單詞時，江姚雨會十分細心地教我拼讀單詞；當我沒帶美術工具時，趙佳雯總會慷慨地把她的美術工具借給我用……

“幽暗的夜色將陽光照亮，心中的憂傷會被希望驅散，夢中的孩子也會睜開雙眼——看到碧藍的天空，看到激蕩的河流，看到散發著馥郁香氣的藍色迷迭香花田。”

那些平時幫助我們的人，不正是像日日夜夜守護著村哥兒的朋友和爸爸嗎？

《蝙蝠香》讀后感2

讀書，是世界上最快樂的事情。高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”我在假期里看了這么一本書：《蝙蝠香》。

這本書的作者是曹文軒，他在20xx年獲得了國際安徒生獎。他寫的這本書的主要內容是：男孩村哥兒總是在夜里夢游，他穿過樹林，跨過田埂，身邊還飛繞著幾只沒頭沒腦灰乎乎的蝙蝠，無論爸爸怎么叫他，他都不會回應。每當夜色被陽光照亮，他就會睜開眼睛。在爸爸和朋友們的關懷下，村哥兒慢慢成長的故事。

村哥兒是一個可憐的孩子，媽媽出去再也沒有回來，爸爸雙目失明，耳朵也聽不見聲音。因為缺少關愛，村哥每天夜里十二點準時出門夢游，有時還會在夢游中唱起媽媽曾經唱過的歌。

最讓我感動的是校長得知道這個情況后，把孩子們招集在一起，制定了一個值班表，一年三百六十五天，都有人保護著村哥兒和他的父親。在這種關愛的環境下，村哥兒漸漸地成長了，第二年春天，再也沒見村哥兒夢游。

讀了這本書，我懂得了愛的力量，去關懷和愛護一個人，可以給他帶來不一樣的人生。我們都渴望被別人關愛，但是也應該去關愛別人。

《蝙蝠香》讀后感3

暑假里，我讀了一本書，書名叫《蝙蝠香》。

《蝙蝠香》主要講的是一個叫村哥兒的小學生夢游的故事。他夢游是因為在他七歲時他媽媽外出打工了。一段時間后，因為想念媽媽，所以他的爸爸決定去找她。可是爸爸回來時還是一個人，消瘦了許多。那天天氣很熱，他的爸爸倒在了他的迷迭香花田里，然后發燒了，眼瞎了，耳朵也聾了。村哥兒總是半夜出門夢游，他的爸爸發現后，就聞著村哥兒的味跟了過去。后來，小伙伴也跟了過去，企圖捉弄他。過了幾天，校長也跟過來保護著父子倆。終于有一天，村哥兒不再夢游，但是他的爸爸卻失眠了，去了一條河邊，村哥兒跟了過去，他對村哥兒說：“那年春天，媽媽就是從這座橋上離開的……”

讀了這本書，我覺得村哥兒的生活很苦，因為他失去了媽媽，家里也窮。村哥兒的媽媽走后，村哥兒的心里就多了一個洞，那多出來的一個洞，就是想念他的媽媽的。開始，小伙伴們欺負他夢游，是因為他的樣子很可笑，也覺得他很奇怪;后來守護他是因為他們漸漸理解了這件事，開始同情村哥兒。假如鄉村不窮，誰會背井離鄉呢?我們不要讓故事中的悲劇發生。

《蝙蝠香》讀后感4

書是人類進步的階梯；書是人類思想的導師；書是人類精神的食糧。

曹文軒寫的《蝙蝠香》這本書就使我對父愛有了更深的理解。

故事講的是一個經常夢游的孩子“村哥兒”。他原來有一個幸福完整的家，但是他的媽媽遠走了。爸爸為了找媽媽得了重病，高燒不起，從此他雙眼失眠，兩耳也不能再聽見了。雖然村哥兒白天諾無其事，但一到晚上他卻會夢游，在村里游蕩。爸爸擔心他的安全，就在村哥兒的手腕上涂上了迷迭香，爸爸聞著特殊味道跟在村哥兒后面保護他。田小童和小伙伴們一開始取笑他，后來看到他的爸爸即使聾了瞎了，也要守護自己的孩子，根本不在乎自己受傷，于是他們一起守護這對父子。在一次跟著夢游的村哥兒時，摔斷了一條胳膊。不幸，讓這個家庭雪上加霜！

村哥兒還是繼續夢游，好像每個夜晚，他都會進入一個美麗的夢境，讓他舍不得睜開雙眼。

就在村哥兒又一次夢游的時候，危險正在悄悄地向他走來，正在夢游的村哥兒卻絲毫沒有察覺到自己已經走到了小河邊，并一腳跨進了河里。爸爸不顧自己的生命危險，跳進河里救村哥兒時，我深深地被爸爸的父愛所感動。我默默地流下了淚。

父親的愛同媽媽的愛一樣偉大，只不過父愛總是默默的。我也有一個好爸爸，總在為我們默默地付出。

《蝙蝠香》讀后感5

緊張的一學期結束了，我們迎來了愉快的寒假，在這個假期里，我們又會與哪些書為伴呢？下面就讓我們共同走進《蝙蝠香》的故事吧。

這本書的作者是曹文軒。他的代表作有《草房子》、《細米》等，《蝙蝠香》是他的優秀作品之一。講述了一個叫村哥兒的小男孩經常在夜晚夢游，他的爸爸因一場大病雙耳失聰，雙目失明。他的媽媽外出打工再也沒有回家，每次在村哥兒夢游的時候，爸爸完全依靠嗅覺來判斷村哥兒行走的方向，緊緊跟在兒子的后面，默默地保護著兒子……而村里的孩子們剛發現村哥兒夢游時很好奇，然后開始嘲笑他甚至欺負他，后來，當大家看到村哥兒父親默默地保護兒子的時候便開始感到內疚，在明白“夢游”是一種正常現象的.時候，大家便決定輪流值夜班保護村哥兒……而村哥兒卻經常坐在高處，眺望著遠方，期待著媽媽的歸來……

讀完這本書，我深深地感受到父愛的偉大，對村哥兒多出一份憐憫，對村里的孩子們也多出了一份敬意。我盼望著村哥兒母親能夠早日回家，讓一家人開開心心的團聚！

《蝙蝠香》讀后感6

今年暑假我看了一本感人的書，它的名字叫作《蝙蝠香》。它的作者是一個我喜歡的作家---曹文軒先生。我曾經看過由他寫的《草房子》，那時就喜歡上了這位作家。

《蝙蝠香》講述的是一個悲傷而又感人的故事。文中的主人公是村哥兒，他原來有一個幸福完整的家，但是他的媽媽遠走了。爸爸為了找媽媽得了重病，高燒不起，從此他雙眼失眠，兩耳也不能再聽見了。雖然村哥兒白天諾無其事，但一到晚上他卻會夢游，在村里游蕩。爸爸擔心他的安全，就在村哥兒的手腕上涂上了迷迭香，爸爸聞著特殊味道跟在村哥兒后面保護他。田小童和小伙伴們一開始取笑他，后來看到他的爸爸即使聾了瞎了，也要守護自己的孩子，根本不在乎自己受傷，于是他們一起守護這對父子。

每當我讀到村哥兒夢游，唱起那首媽媽曾經唱過的歌時，總感到很悲傷，為村哥兒難過。當我看到最后村哥兒不再夢游了，我又為他高興。讀到爸爸不顧自己的生命危險，跳進河里救村哥兒時，我深深地被爸爸的父愛所感動。我默默地流下了淚。

父親的愛同媽媽的愛一樣偉大，只不過父愛總是默默的。我也有一個好爸爸，總在為我們默默地付出。

《蝙蝠香》讀后感7

《蝙蝠香》是一本曾獲得過國際安徒生獎的新小說。文中的主人公村哥兒有夜間夢游的毛病，村里的小伙伴都說他像晝伏夜出的蝙蝠，父親為了防止村哥兒走失在他的手腕上涂上迷迭香，我想書的名字應該就是這樣而來的吧。

村哥兒夢游的毛病源于媽媽出去打工的那一天，因為他太想媽媽了。爸爸去尋找媽媽無果又出了意外，原本強壯的身體卻變成了聾了瞎了，這讓我為他們父子倆捏了把冷汗，以后怎么生活。可是爸爸是個堅強的人，雖然他的眼睛看不見耳朵聽不見，鼻子卻變得特別靈敏，他能聞到村哥兒的味道，于是在晚上村哥夢游的時候依舊跌跌撞撞地跟著村哥兒。

村哥兒唱著媽媽唱過的歌，渾然不覺爸爸跟在他的身后，有一次，村哥兒掉進河里，爸爸奮力把他救上來，爸爸卻摔斷了手。白天清醒的時候，村哥兒問爸爸怎么回事，爸爸并不告訴他。因為爸爸想要維護他幼小的心靈，由此可見，父愛多么偉大。

父愛如強大，那么就會為你撐起一片天空。父愛如細心，那么就會讓你成為更好的你。加油，努力，不要讓愛你的他灰心，正如淮南子所說：“慈父之愛子，非為報也！”