第一篇：高中作文——盡忠者亦盡孝

盡忠者亦盡孝

為國捐軀自然不能孝養(yǎng)父母，但是有國才有家,其實盡忠即是大孝，盡忠者亦盡孝。“孝”并不單指侍候在老人身邊噓寒問暖,更重在遂順老人的心意。南宋的著名將領(lǐng)岳飛是為國盡忠的典范，老母親親自在兒子背上刺下了“精忠報國”，這是母親對岳飛的要求也是期望。岳飛謹遵母親教誨馳騁沙場，雖不像別人一樣守候在母親身邊盡孝，但他的精忠報國就是對母親最大的安慰和孝敬。反之，貪官對雙親很孝敬，但他們背叛國家和人民的行為卻是在給父母抹黑。忠孝不一定兩全，關(guān)鍵在于盡。

第二篇：盡忠如螻蟻,盡孝似禽獸的海瑞

盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸的海瑞

來源:《文史天地》2009年第5期 作者:蘭殿君時間:2011-04-14

“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”。這是史家對海瑞蓋棺定論的評語。

海瑞確是清廉的封建官吏，為維護統(tǒng)治階級的根本利益他視死如歸地上疏罵皇帝……為了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置時人的詬病于不顧，這就是歷史上真實的海瑞。—— 作者題記

海瑞（1514-1587），廣東瓊山人，字汝賢，號剛峰。他出生于一個破落的官僚家庭，4歲喪父，與寡母相依為命。嘉靖二十八年（1549）海瑞赴鄉(xiāng)試，寫出《治黎策》一文而得中舉人，這是他在士林獲得的第一個功名。十年后，海瑞由福建南平縣教諭升任浙江淳安縣令，這是他步入仕途的轉(zhuǎn)折點。在任內(nèi)他制定興革條例，整頓社會治安、興修水利，在發(fā)展生產(chǎn)方面做了許多有益于民生的事，政績?yōu)橐厝怂Q道。但最為老百姓稱許的是他敢于搏擊權(quán)貴，了斷冤獄諸事。

當時浙江總督胡宗憲是權(quán)相嚴嵩的黨羽，出巡時到處敲詐，無惡不作。其子“胡衙內(nèi)”仗權(quán)勢，橫行鄉(xiāng)里，四處冶游，尋花問柳。一次他路過淳安縣，驛站招待從簡，胡衙內(nèi)竟吊毆驛吏，砸壞驛館。海瑞聞訊，即令捕快將其拿下痛打一頓，并沒收敲詐漁利的全部銀兩。然后巧妙的修書一封，連同人犯一同押解送給胡宗憲治罪。內(nèi)稱：此刁民膽敢冒充總督大人之公子胡作非為，明顯違反胡督關(guān)于“驛費務(wù)從簡”、“體恤民瘼”之官箴，敗壞總督大人的官名、家風(fēng)，不予嚴懲難平民憤。胡宗憲看完文書，再看一眼被打得鼻青臉腫的胡公子，連連搖頭，他哭笑不得——確實是有怒發(fā)不出啊！

未幾，大官僚鄢懋卿“以嚴嵩客由中臺出理八省鹽法勢張甚”。他由杭洲經(jīng)淳安到齊云，許多州縣官吏百里承迎，唯恐不周，且先有行文發(fā)至淳安，令地方好生侍候。海瑞作為一個窮郡的小縣令，面對這位達官顯貴即將過境，似難處置。他經(jīng)過一番思考，認定“從簡接送”還不如拒之為上，反正也是得罪他。馬上寫信快馬遞送給鄢懋卿，在揭露其招搖、靡費和勞民傷財?shù)募總z后，毅然奉勸鄢大人深思：“淳安邑小，不足奉迎，至且見罪，愿取它道往。”意謂我這里是窮鄉(xiāng)僻壤，請改道別處吧。鄢氏見信“忿忿然”，拂袖令官轎繞道而去。

一個七品縣令，敢于同炙手可熱的權(quán)貴之不法行徑抗爭，而且直指其非，這是需要一點膽識和勇氣的。

海瑞后來調(diào)往興國任知縣，原兵部尚書張鰲致仕在南昌頤養(yǎng)天年。其侄子張魁、張豹到興國以買材為名，到處坑蒙拐騙，巧取豪奪，無惡不作，氣焰囂張到“白日越貨”的地步。有百姓告發(fā)，海瑞派人拿下交有司治罪。二刁頑百般狡賴，加上官吏包庇，竟宣判二人無罪。海瑞對有司包庇惡人的作法非常氣憤，下令再詳細調(diào)查，將二人犯的種種罪行具狀上報州府，并附信揭露張鰲“持貴”到處寫信游說，為子侄開脫，“書諫無一衙門不重迭投遞，過往贛州的士大夫無一不請脫求情”。由于海瑞的剛正不阿，按《大明律》行事，連打帶罰，最后使二犯伏法，百姓拍手稱快。海瑞在淳安的另一項被人稱頌的政績，就是清理積案，平反冤獄。淳安屬嚴州府管轄，因為他斷了許多冤案，在府治屬縣頗負“青天”之名，因此，嚴州府各縣遇有疑難案件，也移送到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語》《徐繼人命參語》等十余起命案，或假案、或錯案、或移花接木案都十分離奇復(fù)雜，但海瑞審案認真，事關(guān)人命的案子，絕不敢馬虎從事。這種“參語”類案件，方志上有詳載，后來為小說家加以改造和宣染，諸如《大紅袍》《小紅袍》《生死牌》等，就是以海瑞辦案為題材寫成的。海瑞斷案如神的清官形象自此流傳民間。

海瑞在淳安任上兩次進京，一路舊服素食，路費僅用銀四十八兩，其他一概裁革。他生活上不奢侈，“俸薪之外無所取”，“含辛茹苦，垂百之年，終不使廩有余粟，囊有贏金”。在南京任吏部尚書時，由于年高體弱，“嘗病延醫(yī)，入視室中，所御衾幬皆白布，蕭然不啻如寒生”。他有一雙舊鞋經(jīng)過多次修補，仍然穿在腳上。老母過華誕，他僅買二斤肉為母祝壽，總督胡宗憲聽后大為驚奇，把它作為新聞傳播一陣。其清廉本色可見一斑。隆慶元年（1567）海瑞官至南京通政司右通政，后又升巡撫，所轄蘇州、常州、鎮(zhèn)江等十府。上任之初，他滿以為應(yīng)天地方是富饒的魚米之鄉(xiāng)，但后來發(fā)現(xiàn)江南“糧差”的繁重不僅為全國之冠，而且亙古未有，百姓窮苦得有無米下炊之虞。再加上這一時期江南又發(fā)生水災(zāi)，夏、秋頻雨，田地被淹，糧米漲價，農(nóng)民缺衣少食，百姓生活在水深火熱之中，加之吳淞江下游河段，“日至潮泥，月有積累，日月繼嗣，通道填淤”，而太湖又泄水不暢，遇上連雨年頭，周圍十萬畝良田常被淹沒，釀成大災(zāi)。海瑞認識到水患的嚴重性，提出“吳淞江一水，國計所需，民生攸賴，修之舉之，不可一日緩也”，面對嚴峻的治水、救災(zāi)形勢，他迎難而上，決計“救民于水火”，采取了“以工代賑”之法，按工發(fā)給災(zāi)民銀兩和口糧，將救災(zāi)和治水兩相結(jié)合，抓到了點子上。治水工程啟動后，饑民云集，“得食者氣力倍增”，工程進度很快，按計劃疏通了從上海南跑口至嘉定黃渡間一萬四千丈之河道，又疏浚常熟的白茆河，變水害為利。這兩項工程耗銀六萬八千余兩，使“吳松江借饑民之力，而故道可通；民借銀米之需，而荒歉有濟，一舉兩得”。“以工代賑”，利在當前，功在長遠，不僅解決了十幾萬災(zāi)民的吃飯穿衣問題，而且為日后該地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)勝災(zāi)荒提供了可行的經(jīng)驗。二

嘉靖四十四年（1565）十月，在京任戶部主事的海瑞上疏，論朝政得失，實則專論今上嘉靖帝朱厚熜本人失德荒政，即“直言天下第一事疏”。他指責(zé)皇上“崇信道術(shù)”、“親昵后宮”、“大興土木，勞民傷財”，國家已處于“吏貪將弱”，“民不聊生”的地步。其中有幾句話直沖今上的肺管子：“嘉靖者，言家家皆凈無資財用也”。這句話在民間流傳，人人心知肚明，但官吏誰也不敢在朝堂上點明。海瑞則是官場中的另類，他敢于在奏疏里，讓皇帝當面知道“民怨輿情”，皇帝有錯國家才出現(xiàn)危象。

海瑞的膽識何來?他青年時即苦讀《漢書》，崇尚漢代人汲黯的錚錚鐵骨和剛直不阿的品格。入仕后他遇事師法汲黯，要做大明“鯁介之臣”。這個汲黯當年見到炙手可熱的漢武帝寵臣田蚡與張湯時，一般朝官都跪叩請安，他卻不行大禮，只施以拱手禮，足見氣節(jié)。他死諫漢武帝時只要認準死理，而不顧及其他。常以先斬后奏的風(fēng)格行事。如大災(zāi)之年，他開官倉賑濟饑民，卻敢拿自己的腦袋作抵押。漢武帝以小過欲殺長安縣令，汲黯站出來說：應(yīng)該先殺我！帝王面前無戲言。這是何等的勇氣！漢武帝多次要派汲黯做地方官，他堅辭不就，理由一條，給的官位太卑微，不足以做大事情。弄得武帝沒辦法，只得給他大官做。漢武帝所以未殺汲黯，除他所言之事多為民請命外，無私利可圖，不貪為寶。正是這種剛正清廉品格，漢武帝當眾臣說：“甚矣，汲黯之憨也！”他卻接話茬云：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎：且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”此話擲地有聲，滿朝堂的大臣聽后各個汗顏。

“師法汲黯”，遂成為海瑞的官箴。

再說嘉靖帝接到海瑞的奏疏大怒不已，將龍案拍得山響，連聲罵道：“畜物，氣煞吾也！”忙命左右“快去抓他，休使逃遁”！當值的太監(jiān)黃錦欽佩海瑞的剛直，但不敢當面維護他，慢條斯理地回皇上道：“海大人上疏前買了一口棺材，和妻小也告別過了，現(xiàn)待罪于朝房，是不會跑的。”聽了這話，朱厚熜龍顏沁汗，又讀了一遍奏疏，嘆息道：“這畜物欲當比干，陷朕于殺忠臣之過，可朕不是商紂王啊！”后又直喘粗氣，還是要殺海瑞。幸好有名望的大臣徐階看出皇上的矛盾心理，言道：“陛下殺海瑞容易，豈不成全他要做比干的心愿?”嘉靖泄氣了，殺也不是，放也不是，最后將海瑞關(guān)入錦衣衛(wèi)牢中，他躲過一劫。

三

海瑞無論在何處為官，中堂上都懸掛“忠孝”二字，以示胸懷。初期人們以為他是擺樣子，賣關(guān)子，后來才發(fā)現(xiàn)此公可是玩真格的。反對他的人都說，海公死忠無人可比，“其孝則憨”，到了禍福不分的地步。

試舉一例證之。當年上疏罵嘉靖皇帝后，他認定非死不可。但熬到嘉靖四十五年（1566）冬天，皇上病死。獄吏備酒于牢房令他進飲，并告訴他“此非斷魂酒，而是恭喜大人快出頭了”！海瑞追問后，始知“今上駕鶴西天”，這本應(yīng)該心中暗喜的大好消息，他卻馬上悲慟起來，將剛才吃進的酒飯全都嘔出，并說“國喪之期，臣下飲酒，該死！該死”!接著捶胸頓足大哭不止。第二天他還穿上麻衣喪服呼天喊地地哀鳴，攪得同監(jiān)人犯摸不著頭腦，其情景如喪考妣一般。可見歷史展開過程中復(fù)雜人性的一個側(cè)面，他雖然敢罵皇帝，卻是為朱明江山社稷，骨子里還是死忠的，認定“君叫臣死，臣不能不死”是天經(jīng)地義的。試想嘉靖帝若不是先他而亡，他作刀下鬼是遲早的事情。此時他不慶幸自己的活命機會，卻痛惜皇上早逝了，其愚忠的心態(tài)常人是無法理解的。

海瑞的“孝”也是出名的，所以形成這種性格，與他的家世和特殊經(jīng)歷有直接關(guān)系。

海瑞四歲喪父，其母謝氏盛年寡居，與少年海瑞相依為命，他視母親為天使，保護神一般，自小對母親說的事言聽計從。母子倆最初在海南島過著窮苦日子，靠祖上留下的十畝薄田維持生計。謝氏深知幼兒教育的重要，在蒙學(xué)階段就讓他讀《孝經(jīng)》《尚書》《中庸》等圣賢書，心靈深處牢固樹立起儒家的道德觀。為了求學(xué)上進，謝氏可謂費盡心思，他不許少年海瑞玩耍嬉戲，“有戲謔，必嚴詞誨之”。所以從小至成人，海瑞無幽默感，不善于交友，總是老氣橫秋，“言詞有板眼”，是個老夫子的形象。在“母愛”的畸型培養(yǎng)熏陶下，他養(yǎng)成孤僻心理，和認死理的倔犟性格。

海瑞一生結(jié)過三次婚，納過二位妾。大夫人潘氏進海家后，勤勞肯干，性情也不錯，但謝氏處處挑毛病，罵她是“女騾”轉(zhuǎn)世，還唆使兒子續(xù)弦。理由十分簡單，潘氏多年不生育（這是被罵“女騾”的原因，因騾子無生育能力），有礙“不孝有三，無后為大”的禮教，他只得休掉發(fā)妻潘氏。繼配許氏生了兩個女兒，為有著深刻封建倫理觀念的海母所不容，由于同樣的原因被逐出家門；后來三夫人在極為可疑的情況下暴卒，此事被傳得紛紛擾擾，言官參劾他有殺妻之嫌，后不了了之。另一妾在屈辱中度日如年，于同月自縊身亡。

嫁給海瑞的5位女人，有4個落得如此下場，其中有海瑞的“薄情”，主要在于海母的

刁鉆刻薄，拿兒媳婦當出氣筒，她成為家庭主宰后，必然是位雞蛋里挑骨頭的“事媽”。她是海瑞忠孝思想培養(yǎng)者，也是海家悲劇的始作俑者。從四位妻妾的悲慘下場分析，可知海瑞唯母命是從，甚至打罵媳婦只要老母不生氣，就是盡孝道，決不管對方的死活和感受。他每

日要板著臉孔面對妻妾，“不茍言談”，否則老母就“掉臉子”給他難堪。海母的所作所為，為當時人所詬病。然而，沒有什么力量能阻止海瑞對老母盡孝，他絕不會違拗母意，有如他不顧生死地為皇帝盡忠一樣，他毫不顧及政敵的攻訐，時論的非議，更不顧天理良心，鐵石心腸地看著妻妾們一個個落難離他而去。海瑞秉持的這個“孝”，已不僅是關(guān)愛、贍養(yǎng)老母了，內(nèi)含著無條件的服從，甚至充當她施虐的幫兇。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關(guān)系都得讓路。這就是海瑞骨子里盡孝道的核心。正是這種孝道觀的驅(qū)使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時，變成面目可憎的衣冠禽獸了!后世人談?wù)摯耸拢瑢Ｈ鸲嘤形⒃~，他到三四十歲時，還要經(jīng)常和母親同屋而眠，冷落妻妾，在孝

道面前他沒有獨立人格和自主的婚姻生活，這樣的夫妻關(guān)系能幸福嗎？

海瑞的“憨孝”，還見于他對子女的態(tài)度上，與他同代的學(xué)者何良俊撰《何氏語林》，記述海瑞的家事云：海瑞有個女兒才5歲。一天，海瑞看見她拿一塊餅子在吃，就問：“誰給汝餅吃的?”答：“是僮某”（僮可指家中的仆人，也可指未成年的男子，此指是后者）。海瑞大怒道：“女孩兒家怎能隨便接受僮的餅?你不是吾的女兒了；如果能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒！”女兒哭了，果然不再吃東西了（大人也不想給她東西吃）。到了第七天，女兒活活餓死了。何氏《語林》之記載是其目擊，還是風(fēng)聞不得而知。然而從海瑞的為人看，他是說到做到，也要求家人做到，絕無通融的余地，以致逼得五歲的女兒不進食而死，應(yīng)該是真有其事的。其作法過于殘忍，讓人不可思議。由此可看出海瑞是封建禮教的衛(wèi)道士，在害人害己的過程中，他已經(jīng)變得麻木不仁了。

四

海瑞深得民心，但卻非常不得“官心”。從《明史·海瑞傳》的記載可以看出，他在官場和朝廷是相當孤立的。明朝高官按例可以為自己的父母請封贈，以榮耀鄉(xiāng)里。官居二品的海瑞卻沒有能力為他母親請得太夫人的尊號，在當時是少有的例外。側(cè)面證實海母女德不佳。

海瑞一生確實提出過不少治國施政的良策，但被采納實施的蓋寡。他能夠施展抱負、大刀闊斧地推行自己的政見，只有在巡撫應(yīng)天十府時有所作為，但時間暫短，僅半年而已。除了疏通郡治的江河，“以工代賑”的成果外，余事皆在他離任后就廢止了。所以如果用從政的實績來審視明朝人物的話，海瑞充其量是一位潔身自律的清官，對大明王朝的政治、經(jīng)濟和社會生活并沒有實質(zhì)性的影響，在很大程度上只是一個道德上的典型。

老百姓擁護“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對于海瑞，他們嘴上不便多說，心里卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發(fā)麻，心中打怵、唯恐避之不及。海瑞調(diào)升巡撫應(yīng)天十府時，他的任命文告一公布，應(yīng)天十府有點頭臉的官宦便紛紛請求改調(diào)它處，有的甚至自動離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸霉頭。

海瑞入仕為官33年，一半光陰屬于罷官狀態(tài)。奇怪的是他每罷官一次，復(fù)起時便升遷一次，官反倒越作越大，但都是高位閑職。實際上他已經(jīng)成為一個政治擺設(shè)——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

明神宗朱翊鈞（萬歷帝）從嘉靖帝手中接過皇權(quán)不久，對海瑞有段評語：“當局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗，勵頹風(fēng)，未為無補，合令本官照舊供職”。意思是說用他做實際工作是不合適的，唯用來做道德表率卻恰到好處。據(jù)說他看到萬歷皇帝的朱批很傷心，一連七次遞交辭官折，每次都不準。他也就像泄了氣的皮球一樣，無所事事的在閑職高位上度日，不久，他就郁郁寡歡地與世長辭了。海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個年代有合理的內(nèi)核，但是愚忠、憨孝做過頭，社會的主流意識也是不接納的。正因為如此“清官不得志”、“治世乏良策”，就是這位清白吏留給后人思考的話題。

（齊齊哈爾市作者）

第三篇：盡孝高一作文

盡孝高一作文

篇一：孝的高中議論文作文8篇

孝的高中議論文作文8篇

作文一：孝

我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉 百善孝為先 ；有人恪守 一闖孝義生死關(guān)。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

風(fēng)雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命；一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊！田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚？也沒有人再來幫助你。

雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果你是麻雀，就會自覺服侍長輩；如果你是一個人，就更應(yīng)該懂得尊敬長輩，孝敬老人。

你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心

干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學(xué)會孝敬老人，善待老人。

變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。你會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！

作文二：孝在我心中

中華民族是一個有著五千年歷史文化的古老民族，孝 做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句 香九齡，能溫席。說的是漢代因孝敬長輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當有 天下無雙，江夏黃童 的贊譽。

相傳在漢代有一個叫郭巨的人，家里有一個九旬的母親和一個剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報答母親的養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計其數(shù)。我們對 孝 并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽長輩們教育道： 要做一個孝敬長輩的孩子。可事實并非如此。

上小學(xué)時，老師給學(xué)生布置了一個特殊的作業(yè)----幫父母洗腳。可現(xiàn)在的孩子多為家中的 小皇帝，家長也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個字應(yīng)付作業(yè)罷了。

不僅是孩子，歌曲《常回家看看》更是體現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點。不停的找個種不回家的理由，空巢老人變得越來越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。

前段時間電視上常播放這樣一個廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯。可她卻陸續(xù)接到家兒女的電話，都說有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜

隨著科技的不斷進步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問： 這是怎么了？

現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說，我們可以把 孝 拋棄了？

不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處。【孝的高中議論文作文8篇】孝的高中議論文作文8篇。孩子聽從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時間，常回家陪伴父母

都是孝的表現(xiàn)。

為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，常回家看看，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的 香九齡，能溫席 也是無用的。因為他們并不知道怎樣做才是孝敬父母。

孝 在中華大地上存在了五千年，我們都應(yīng)該發(fā)揚和傳承下去，不能讓 孝 消失在21世紀。

作文三：論孝

古人云： 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，自古以來，以孝論德，所謂 孝 是否僅僅是給予父母美好的物質(zhì)生活？

正所謂： 兒行千里母擔(dān)憂，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她的青春美麗，母親 放棄這一切只是為了讓子女幸福快樂，當你身處異地時，你是否知道你那白發(fā)滿頭的母親，多少次在夕陽西下之時，坐在門檻上，手捧著你留下的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能夠來一通電話，能夠回家看看她。

三月春天，緩緩拂天珠紗，絲絲絡(luò)玉，殘陽垂柳，花蕊款款，夕陽映紅了半邊天，田埂上坐著一位銀絲縷縷的老人，手里夾著一支燃著的香煙，他緩緩的將煙遞到唇邊微微吸了一口，瞇起眼睛，吐出一片煙圈，老人望向遠方，那是兒女們離開的地方，他在等，等著兒女們回來看他等著聽兒女們再叫他一聲 爸，歲月的磨礪，使他的背部在堅挺，使它步履蹣跚，天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲

遠方的兒女，他們?yōu)榱私疱X四處奔波，何時想過家中的父母已然年邁需要他們陪伴。物質(zhì)生活的美好是空虛的，父母不會向兒女索求什么，但作為子女難道不應(yīng)該常回家看看嗎？

中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節(jié)，可父母含辛茹苦的將你養(yǎng)大，孝順他們是我們的基本品德，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的愛，沉淀的是今生的情，氤氳的水汽是一條繩，鎖住你我三生三世情緣。

作文四：百善孝為先

中國作為一個泱泱大國，擁有多達十四億的人口。中華民族作為一個古老的民族已有著五千多年的歷史。在這五千年，從未變過且流傳至今的那就數(shù)孝道了。

孝，乃中華民族傳統(tǒng)之美德。自古就有百善孝為先的說法，而孝也自然而然的成為了一個評價人們道德素養(yǎng)的尺度。如果一個人沒有了 孝 的概念，那么就沒有資格使用 人 這個名詞來稱呼自己，甚至連動物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長類的我們又該當如何呢？

古時候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。然而，又過了幾百年乃至上千年，到了這個科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個現(xiàn)實主義的物質(zhì)社會，很多人也都變的現(xiàn)實。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰能夠真正想到過自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是 空巢老人 就應(yīng)時而生。而那些空巢老人最需要的就是關(guān)愛，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因為他們要工作、要賺錢、要追求地位。然而我們反過來想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過于 子欲養(yǎng)而親不待。所以懇請那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應(yīng)該采取什么樣的方式來盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場電影、聊聊天~這些看起來平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來，盡孝又何嘗不是一件簡單而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，認清父母的需要，讓父母快樂，讓自己問心無愧才是你當前最應(yīng)做的。現(xiàn)如今，我們不僅要知道 百善孝為先，更要做到 百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個做子女的職責(zé)，才能真正把 孝 這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一葉報秋歸樹難。

孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個字，一個靜靜地躺著，悄無聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。

古今孝事，且不說轟天動地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過來時，幫幫忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發(fā)現(xiàn) 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來賣血來維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)的時候，就可以讓父母享清福。可時間是殘酷的，會讓你無法償還父母的恩情。

【孝的高中議論文作文8篇】要懷著一顆體貼的孝，對待父母，我們要懷著一顆誠摯的孝心。因為，孝一但被污染了，那么它將會成為悲哀的歷史。記得看過一則新聞講的是一個湖南泳洲的女人，當?shù)弥獘寢屻y行卡密碼時，就偷偷地把里面僅有的１.６萬錢偷偷地轉(zhuǎn)入自己的銀行卡帳號內(nèi)，她媽媽知道后叫她轉(zhuǎn)回去，而她不肯，在最后無奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對孝的理解是用金錢來衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動的心，他也要堅持留下陪著撫育自己長大的祖母至終老。親人的愛，不求任何物質(zhì)的回報，只要你能敬一點孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。

孝，不簡單。

作文六：孝是一道最美麗的風(fēng)景線

孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母和摯愛的親人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。孝是什么？孝就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠散發(fā)著清香。

天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。

曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們： 孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥 臥冰求鯉，明代朱沖秋 割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長。

作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨生子女，父母為我們竭盡全力，達到了 可上九天攬月，可下五洋提鱉 的程度。可為子女，我們真的是給予父母的實在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。

孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說話，唱著夜曲伴你入眠，心中時常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這期間有 慈母手中線，游子身上衣 的百般呵護和疼愛。有 不為己身苦，常懷兒女憂 的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當圖報。作為沐浴父母無限關(guān)愛的兒女該怎樣回報？唯有孝。才可無愧于父母雙親，報得三春暉。

孝，乃為人之本。儒家崇尚 孝悌忠信

父承子綱，并將 孝 提升到一個高度。處于二十一世紀 孝 固然有其新的內(nèi)容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長大成人，父親用堅硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實是深沉的愛護。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。

禮記中記載 孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

回憶起小時候，我常會撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽一個個誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。

子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂無憂過日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實，讓它的光年 篇二：以孝話題作文

以“孝”為話題的例文

百善孝為先

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，子路在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。孝就是子女對父母的惦記，就是完全為父母著想，甚至不惜以生命去回報父母。人只有有了孝心，才會有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。東漢時的黃香，是歷史上公認的“孝親”的典范。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鉆進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現(xiàn)出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復(fù)。所謂“孝“，是恭敬，是愛護，是孝養(yǎng)。談到孝順，一般人以為只要對自己的父母克盡奉養(yǎng)，就是孝順了。事實上，禽畜尚且知道反哺，奉養(yǎng)父母只是孝順最基本的一環(huán)，除了對父母盡孝之外，更要擴而充之，對宗族盡孝，甚至進一步擴大為對整個民族盡孝。因此我們說，現(xiàn)代意義上的孝，是愛心的表現(xiàn)，是對國家、親人一種至真感情的流露，是人我之間應(yīng)有的一份責(zé)任，是人倫之際的一種密切關(guān)系。孝維持了長幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是對生命的至誠感謝，更是無怨無悔的回饋報恩。為自己所愛是小孝，為家族親人為中孝，為國家民族是大孝。因此，孝的意義，并不限于對父母的孝順，應(yīng)該從親人做起，進而“不獨親其親，不獨子其子”的擴充至整個社會和國家。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

孝之道

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人子女的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。在中國歷史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，視為“立身之首”、“自行之源”。當代不少學(xué)家把孝敬父母看作是人生處理人際關(guān)系的第一臺階，是做人的基本要求，是關(guān)心他人、自覺上進、熱愛祖國等品德形成的基礎(chǔ)。

孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝的事跡往往另人震撼和感動。

但有些人就是不孝，但還說自己很孝順，天天說孝順的話，卻沒有行動。

看過一幅漫畫“兩個人住在豪華的房子里，唱著《燭光里的媽媽》，可自己的母親卻在家躺在燭光照映的床上，他們置之不理，”這還能稱得上孝順嗎？唱《燭光里的媽媽》還有意思嗎？這的確沒意思，這和其他人成了鮮明的對比。

說起孝，人們不得不想起二十四孝的故事，特別是《臥冰求鯉》的故事：

晉朝時，有一個人叫王祥，小時候親身母親就去世了，繼母不喜歡他，在父親面前常說他壞話，使父親也不喜歡他了。但是他還是愛父母。后來父母患病，繼母想吃鮮鯉魚，可是冬天的河都結(jié)了冰，王祥只好解開衣服臥在冰上用體溫來化冰，可是冰突然自己融化了，躍出兩條鯉魚。王祥把鯉魚拿回家做給繼母吃，繼母的病竟然好了。王祥孝順父母的這種品質(zhì)是非常好的，繼母對他這樣不好，他卻像對待自己的生母一樣來對待自己的繼母，這種的品質(zhì)是很值得我們學(xué)習(xí)的。

真正的孝順是發(fā)自內(nèi)心的尊重報答，并從行動上落實。

假孝雖然從外表上看則和真孝無異，但其內(nèi)心若是只為了別人的評議，實際上并不想這樣去做，但為了不遭到眾人的指責(zé)而偽做孝順。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人子女的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。在中國歷史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，視為“立身之首”、“自行之源”。當代不少學(xué)家把孝敬父母看作是人生處理人際關(guān)系的第一臺階，是做人的基本要求，是關(guān)心他人、自覺上進、熱愛祖國等品德形成的基礎(chǔ)。

我們都應(yīng)該懂得孝順，但我們也不能做“愚孝”的事。我們應(yīng)該努力起來，讓孝印在人們的心上，讓孝永不失傳！

堅守孝道

《百孝經(jīng)》中開篇就講：“天地重孝孝當先，一個孝字全家安”。“孝”在中國傳統(tǒng)文化中有很高的地位，“孝”是一個人行為的準則，是衡量一個人品格的重要標志。

古人有云：“羊有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人？”從我們呱呱墜地開始，父母對我們的養(yǎng)育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報父母的最好方式。但這不僅僅是一種義務(wù)，更是一種使命、一種責(zé)任、一種態(tài)度。是父母對我們的愛的延續(xù)。

2011年“感動中國”人物之一的孟佩杰，從8歲開始承擔(dān)起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學(xué)。面對好心人的幫助，她婉言拒絕，堅持自己照顧養(yǎng)母。有道是“百日床前無孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長達十多年，而她卻認為“我只不過做了每個女兒都會做的事。”

中華民族的孝道，正因為有了像孟佩杰一樣的許多人在堅守，才沒有在這個社會中徹底泯滅。其實，堅守孝道并不難，只要我們每天能夠給父母哪怕一點點的關(guān)愛，這個傳統(tǒng)的美德就會得以傳承和發(fā)揚。

在深圳工作的北大高才生廖某，竟對遠從湖南趕來幫助自己照顧老婆和兒子的父母實施家暴，對當年掙錢供其上學(xué)的姐姐也是拳腳相加。某日早晨，廖某與父親再次發(fā)生沖突，對父親大打出手，不但撕爛父親的上衣，還將父親的左肩咬得鮮血淋漓。

有高學(xué)歷，往往意味著一個人的素質(zhì)和修養(yǎng)也應(yīng)該比一般人高一個層次。恰恰相反，這則新聞里我們看到的卻是一個連基本的孝親觀念都沒有的人。廖某的行為是對中國幾千年孝親禮儀的嚴重褻瀆，應(yīng)該引起禮會的廣泛關(guān)注和反思。

二十一世紀的中國人，依然以孝為榮。但是盡孝，似乎讓一些人很為難。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，時常會把老媽老爸忘掉，幾個月甚至更長時間才有空閑回家看看。在他們眼中盡孝真是心有余而力不足。有的家庭五六個兄弟姐妹，他們都有著高而穩(wěn)定的收入，但將養(yǎng)育自己的父親、母親，像打乒乓球一樣“打”來“打”去，不愿意背上贍養(yǎng)父母，盡孝心的“黑鍋”，嫌棄老人年邁多病，養(yǎng)活起來費事。

其實盡孝并不難。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。沒有哪個父母會對兒女們奢求什么。盡孝不過是滿足一下老人們的心愿，讓他們渡過一個幸福開心的晚年而已。什么是孝？是《論語》里“父母在，不遠游，游必方”，是孟郊的“誰言寸草心，抱得三春暉”，是李密的“臣侍湯藥，未曾廢離。”也是閔子騫的蘆衣順母，孟宗的哭竹生筍，姜詩的涌泉躍鯉。這種孝，何其美哉！何其壯在！

冰心寫到：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的庇蔭。孝敬父母是中華民

族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。青山悲吟聲聲泣，聲聲呼嚴父；碧水哭訴字字血，字字哭慈母。”

古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。我們還能再等待嗎？

百善孝為先

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。世界無處不充滿“孝”。孝順父母是我們每個人的事情，從小開始，從點點滴滴做起，這樣才能將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚下去。百善孝為先，這是民族歷史的佳話。對于青年來說，孝可能不能那么完美的表現(xiàn)出來，但是我們要盡我們最大努力去詮釋它，讓他變得更具意義，而不是徒有虛名。

孝，是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶；孝，是父母累的時候我們一句安慰的話；孝，是父母晚上回家后我們端上的洗腳水；孝，是讓父母看到我們成績進步，孝。是父母從犯=我們嘴里得到那一句讓人感動得話；孝，是我們能夠健康的成長，有一個健康的身體。對于他們來說也已是對他們的孝。

父母，不奢求我們能夠給他們買多少東西，不奢求我們有多有錢，而是我們能夠在傷心的時候給他們打一個電話，是我們在外上學(xué)對他們報的那一句平安，使我們期中，末考試成績單上的前幾名，即使沒考好，父母還是會鼓勵我們，讓我們努力，讓我們有出息。一切的一切，都是為了我們。想想父母在家拼命地掙錢，為的是什么？為的是能夠讓我們過上好日子，能夠有個好的學(xué)習(xí)壞境，能夠讓我們有出息，能夠讓我們健康的成長。

為了父母，為了我們這個家。作為高中生的我們，應(yīng)該付出多倍的努力去孝順我們的父母。不要求我們給他們買多少東西，就只請我們，在學(xué)習(xí)上努力地進步，努力

地向前；大休你回到家后，給父母洗上一次腳，給他們捶捶背，說說這段時間的進步，聊聊這星期發(fā)生的事。這些對于他們來說就已經(jīng)是孝了。

百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母：端上一杯熱茶，對父母噓寒問暖，洗洗腳，捶捶背，報上一句平安，學(xué)習(xí)上的進步。

雖然我們不能夠把孝表現(xiàn)的淋漓盡致，但是我們一定要努力地去詮釋它，不要讓它從我們這里不再是佳話。

孝，是我們永不會忘記的傳統(tǒng)美德，是感化心靈的名詞。

孝敬父母

人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報答。

有句古語說得好:“百善孝為先。”意思是說,孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學(xué)為母的故事,更是令我們感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。

其實,今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了,需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛,視而不見,無動于衷,甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何了而不為呢？

親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個人呢?又有誰愿意和他打交道呢?因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績,我們的健康成長來孝敬父母,回報父母。

父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，不能飯來張口，衣來伸手。讓我們學(xué)會去感激父母，盡一份孝心，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會孝敬父母，會使世界更美好，使生活更加充實。篇三：盡孝

盡孝

莫道女兒嬌，朝夕忙盡孝。

寬慰老翁善待嫗，百歲公婆牽媳笑

回情滿青山

榮國

吳淞遠望水汪洋，先是河浜入浦江。前后開心流自己，人生活法看平常

今晚去哪里？今晚到“三分場”，看“老周在西藏”。Jinwei透露的信息蠻讓人自豪的：“因為二十來人里面我年紀最大，許多人都以我為標桿，有時候我比別人早到些時間，人家還自我檢討，我有點自豪，人也不覺得累了，風(fēng)景太美了，大峽谷、瀑布、原始森林等等。哦，還有可怕的螞蝗。吃了那么多苦，我覺得值，夠我后半輩子回憶的了，還為上 海人爭了臉，有點小牛牛！”。

祝賀，祝賀老周有這么健壯的身體，福氣啊，佩服。旅游是健康人（廣義）的運動。壯哉，老周在西藏。

新華路一帶，感覺沒什么好看的，讓仲羽“新華路一瞥”，無端添了不少情趣，真是佩服朱老師“點石成金”的本事。“新華路恰到好處的散布著各種風(fēng)味的店鋪，既維系著西區(qū)氛圍所不可或缺的適度人氣，又顯示出寬松淡定的兼容風(fēng)尚，讓身臨其境的人得以自由選擇價值取向和時尚品味。”有空再到新華路走走，尋找一下朱老師所說的“感覺”。

第四篇：近墨者三篇作文(高中)

近墨者未必黑

高二九班：閆芳

古語說：“近墨者黑”。強調(diào)了不良環(huán)境會改變?nèi)说暮闷沸浴Ｔ谖铱磥韰s不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因為一個人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。

心志的強大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染不妖”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。

一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以傳為千古佳話，正是因為這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則，他的堅持，使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。

永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，這近墨者未必黑。

古今中外，多少人在歷史的長河中耀不滅之光，他們之所以傲然獨立，是因為他和環(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大，不論身處在何種環(huán)境，都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨立的人。

不難看出，即使近墨，只要建立自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。

近墨者黑

高二（9）班：史舜威

常言道：近朱者赤，近墨者黑。這句話闡明了環(huán)境對人的影響力是巨大的，即使一個有良好品行的人，在一個壞的社會氛圍中，也會慢慢被侵蝕，被同化。

為什么近墨會“黑”呢？一個人一生下來就像一張白紙，后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫，而如果周圍的環(huán)境一片骯臟，那在不經(jīng)意間，人的性格，品質(zhì)就會像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個人已經(jīng)擁有了美好的品質(zhì)，但黑色的墨點依然會遮蓋他美麗的畫卷。就像很多人一開始對“邪教”“法輪功”之類的異端學(xué)說不以為然，但只是一點好奇的心理占了上風(fēng)，去接觸它，并了解它，就會一點一點地墜入深淵，被這些三教九流所蠱惑，迷失了自我。有些時候近墨之人并不想“黑”，然而當他想離開這一切時，他會發(fā)現(xiàn)自己已無力改變現(xiàn)狀。比如上個世紀香港警界一片混亂，幾乎所有警察都參與黑社會，當一名從外省調(diào)來的警察看到這一切時，他卻無力改變這扭曲的社會秩序，只得同流合污，自甘墮落。

由此可見，環(huán)境改變?nèi)说牧α渴蔷薮蟮模袝r是在潛移默化中將人同化，當你發(fā)覺時，已為時過晚，而有時是你極力想擺脫卻無能為力，只能昧著良心做事，抱憾一生。

那么，我們應(yīng)該怎么做來避免“近墨者黑”呢？子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得志?”意思是在安家落戶時，要選擇與那些有仁德的人為鄰，如果不這樣做，哪能算得上明智呢？人是群居的動物，人與人的交往是社會最重要的組成，這樣，選擇一個良好的居住環(huán)境尤為重要。“孟母三遷”就很貼切的地詮釋了這個道理，與學(xué)堂為鄰，就是與知識為友，孟母的做法是相當明智的。從這之中，我們還能得出這樣的結(jié)論：在遇到不利于自身發(fā)展環(huán)境時，應(yīng)立刻選擇離開。若不是這樣，孟子也就不會成為“亞圣”也許只是個替人哭喪的或殺豬宰羊的了。

在我們當今的現(xiàn)實生活中，尤其對我們學(xué)生而言，選擇一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對自身成長史大有裨益的，不然就可能再次印證“近墨者黑”這個道理，所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧！

近墨者黑未必黑

高二（10）班：宋佳

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。這句話體現(xiàn)了一個人所處的環(huán)境對其品質(zhì)、精神、人格影響之大。然而，“近墨者”就一定“黑”嗎？我看未必是這樣。

首先，讓我們來討論一下“近墨者”的含義。“墨”指代的是那些品行不端，德行不正的壞人。顧名思義，“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講，說一個接近壞人的人是壞人，這本身就說不通。人的行為都是由自身的思想意識支配的，我們并不能單純地只看一個人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說，“近墨者黑”這句話在最淺顯的含義層面上說，就是未必成立的。

那么，如果從生活實際的角度出發(fā)，用現(xiàn)實來解釋這句話呢？有些人可能會說，客觀環(huán)境對人的影響是巨大的，如果接近不好的人和事，時間久了，耳濡目染，自然也會變得品行不端。誠然，外界環(huán)境對人內(nèi)心的影響是不可忽略的，但客觀畢竟是客觀，我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾為官，但他厭倦官場的腐敗，不愿同流合污，毅然決然地辭官還鄉(xiāng)歸隱田園。置身于污濁的官場中，陶淵明算得上是個近墨者了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。他自然的質(zhì)性使他厭惡黑暗，他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途，他當然不“黑”了！科學(xué)家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說”，卻受到教會的重重阻撓，最終為科學(xué)獻出了寶貴的生命。生存于追求神學(xué)的社會中，布魯諾算是被“墨者”重重包圍了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會，直到生命的最后一刻也不放棄對真理的追求，他當然不“黑”！

古往今來，多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環(huán)境中，但他們沒有被玷污，反而用自身的光芒照亮了整個時代，成為了時代的傳奇、世界的英雄。這是因為，他們始終保持著一顆高潔的心和一份對真理的執(zhí)著的追求。身正不怕影斜，蓮花出于淤泥卻不為所染，不都是源于這個道理嗎？

所以，只要我們的心依舊純真，依舊高潔，我們就不會輕易地被惡劣的環(huán)境所影響，“近墨者”也就未必“黑”！

近墨者未必黑

郭雪巖

高二十三班

古人說：“近朱者赤，近墨者黑。”可我卻想說，近墨者未必黑。

周敦頤筆下的蓮花便是如此，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，無論外界環(huán)境如何，它始終“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。它近墨而未變黑。

??

自然界如此，人類社會更是如此。陶淵明多次進出官場，但最后歸隱田園，不汲汲于富貴，不與沽名釣譽者為伴，保持了自己的操守。

??

而在當今社會，在道德幾近淪喪的今天，我們?nèi)绾谓缓冢?/p>

第五篇：高中心靈者工作體會

當心理游園的大門打開的那一刻，我成了一名心靈使者，一種不曾有過的榮譽感和責(zé)任感降臨在心頭。

我所負責(zé)的區(qū)域名稱叫做“趣味測試區(qū)”，在這里同學(xué)們將自己選好、填好的表格交給我，再由我來為他們所做的選擇進行解釋、說明。

有的同學(xué)比較活潑開朗。選、填一氣呵成，而通常答案也頗為讓人放心，就是他們的心理狀態(tài)都是優(yōu)等的。當然，除了這些同學(xué)以外，還有一些性格稍微內(nèi)向一些的同學(xué)，他們會很謹慎地向你問問題，借筆。之后會很耐心且認真地聽著測評結(jié)果，有的同學(xué)總體心理狀態(tài)還好，但是在某些方面還有一些困惑，通常情況下我會給他提一些小建議，諸如“笑一笑，生活多美好”之類的話語。總之，目的就是鼓勵他們，從側(cè)面“打聽”到他們?nèi)狈π┦裁矗繌亩M一步地幫助同學(xué)減輕困惑。除了以上兩類同學(xué)之外，在活動中，還讓我遇見了一些“靦腆型”的同學(xué)，他們喜歡張大眼睛，面帶微笑地聽我們說話，而自己卻是怎么也不愿吐露“只言片語”。我相信這些不肯說話的同學(xué)，他們心里肯定醞釀著很多很多的想法，只是缺少一個表現(xiàn)的機會罷了。也許對于他們來說，我是個陌生人，但對于我來說他們又何嘗不是陌生人呢？對！用鼓勵，生活常識告訴我，陌生人的鼓勵很重要。我開始嘗試這個方法。結(jié)果還算令人舒心，有的同學(xué)一臉愁容地向我走來卻終可以面帶微笑地走向下一個站點。當看到同伴們用信任的希望的眼神看著我，等待結(jié)果時，我會感覺我的選擇沒有錯，看到有的同學(xué)和我曾今一樣地壓抑時，我不會告訴他前方是你唯一的路，我只希望他能把自己從事件中抽離出來，用一個旁觀者的視角來看待問題，到時候，他定會發(fā)現(xiàn)，曾今自己以為天要塌下來的事不過如此。

在活動期間，讓我有了很多的收獲，同時也讓我看到了身邊很多的“問題”，更讓我明白身上所擔(dān)負的重任。

希望可以通過我的生活點滴去把一顆積極向上的心傳遞給更多的人，讓他們對自己的心理有所了解，學(xué)會用心靈的力量，開發(fā)自身的潛力，創(chuàng)造美好的未來!

張婷婷當我經(jīng)過不懈努力，看著自己的名字在模考成績單上位拒居第一名時，我感到快樂；當我?guī)鸵晃皇迨灏褲M載貨物的三輪車推上坡，看到他回頭沖我笑時，我感到快樂；其實快樂是一件很簡單的事，可是有一種快樂是在我成為心靈使者之后才體味到的，它是一種心與心的交流。其實，當我坐在溫馨交流區(qū)的椅子上，我有一點害怕，我害怕別人不相信自己，害怕別人不是真心地想要與我交流，而找一些問題來刁難我；我害怕自己的解答不能令對方滿意，汗水一點一點從我的掌心滲出，我悄悄地往褲子上抹，可當我低頭看見自己胸前的工作牌時，我莫名地有了勇氣和信心，工作牌上有一個微笑的太陽公公，一顆萌動的幼芽享受著它溫暖的光輝，旁邊有一顆帶翅膀的心，我明白了心靈使者就要向太陽一樣，為他人帶去陽光和溫暖，哪怕只是黑暗星空中的點點星光，哪怕只是浩渺大海上的那一微弱的燈盞，可是只要用自己的真心去與他人交流，就一定會得到別人的肯定的。剛開始時，我們這里的氣氛可以用“冷清”來形容，沒有同學(xué)“光顧”，可是我在心里默默地為自己加油打氣，告訴自己：劉潔，你可以的。在和第一位“顧客”交流完后，就感到周圍的氣氛變得壓抑起來，不知不覺，面前為了一圈的人，真有點“門庭若市”的感覺。我盡量對每一個人保持微笑，因為我相信微笑是可以在無形間拉近彼此的距離的，來與我交流的同學(xué)也會對我微笑，讓我覺得很開心。因為自己也沒有經(jīng)過專業(yè)的輔導(dǎo)，所以只能從自身的經(jīng)驗談起，可是出乎我意料的是我得到了許多人的認可，有的人豎起大拇指，有的人滿意地鼓掌說“說得好”，更為甚者，有人問我：“你是不是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)？”這時候我就會覺得心里的快樂裝的滿滿的，似乎都快要溢出來。盡管每次交流完我就會覺得口干舌燥，可當我看到這一切都值得。其實，人與人之間的交流很簡單，只要彼此都捧著一顆真誠的心，那樣也將會的到最真誠的回報。第一次覺得自己被那么多人需要，第一次和那么多張陌生但友好的面孔進行心與心的交流，第一次看到那么多張滿意的笑臉，第一次感受到這種前所未有的快樂：暖暖的、甜甜的。我讀過這樣的一段話：我們身邊的每個人都是天使，他們也許是你的朋友，也許是你的父母，也許是你僅僅見過一面的陌生人，這些人安靜地出現(xiàn)在你的生命里，陪你度過一小段快樂的時光，然后再不動聲色地離開，于是你的人生就有了幸福的回憶，即使你以后的道路上布滿了風(fēng)雪，一想起曾經(jīng)幸福的事情，你就依然可以勇敢。如果你沒有發(fā)現(xiàn)身邊的天使，那是因為你的心窗依然禁閉，打開心窗吧！愿每一位善良的天使永遠快樂。劉潔伴隨著生活的匆匆腳步，多少美麗的情感匆匆而去。

伴隨著社會的復(fù)雜多變，多少單純的想法化為泡影。

伴隨著學(xué)習(xí)的壓力劇增，多少快樂的時光一去不返。

——題記 親情 現(xiàn)在，我們已經(jīng)是青少年了，叛逆心理也非常強，又由于父母出于愛的嘮叨使我們行為和思想更為叛逆，甚至有些青少年已經(jīng)開始厭煩自己的家，厭煩給了他生命的父母。他們認為家就是監(jiān)獄，父母就是看守牢房的警衛(wèi)。

家是什么？家是愛、是憐憫、是信念。家是家人溫馨情感停駐的港灣。父母細心照料子女，子女熱愛父母創(chuàng)造的生活。愛是維系家庭的紐帶，家是讓人感到快樂的地方。

但，為什么？為什么許多的青少年認為家就是監(jiān)獄，就是牢房？因為他們還太小，不知道父母的辛酸苦楚！

我們應(yīng)當懷著一顆感恩的心對待自己的父母。

感謝他們賦予我們生命的開始。

感謝他們的規(guī)矩，雖然我們厭惡它們。

感謝他們的智慧，雖然我們有時否認它。感謝他們所有的關(guān)心，所有的照顧，所有的寬恕，所有的自豪。

感謝他們不求回報的愛，感謝他們永不褪色的愛。真誠地感謝他們這么多年為我們做的一切！

友情

揮一揮手，作別西天的云彩，我們告別熟悉的笑臉，有迎來陌生的面孔。

一個人，可以沒有愛情，但他一定不能沒有友情，友情是心靈的天平，傳遞著心靈的感動和愛的芬芳。

朋友之間總會發(fā)生一些不愉快的事情，但我們不要把它放在心上。應(yīng)當用自己寬廣的胸懷去包容朋友的一點過失。

朋友是我們?nèi)松械囊还P巨大的財富。但要記住，只有我們用真心去對待他人，才能收獲真正的友誼。

朋友之間難免也會產(chǎn)生一些誤會，發(fā)生一些爭吵。在這時，你應(yīng)當主動去找他說清楚問題，用自己的誠心去感動他，讓他明白這只是一個誤解。真正的朋友在爭吵后才會覺得他們是真正的朋友。

壓力

隨著時間的流逝，高二的學(xué)生壓力非常的大。老師給的壓力，就像三座大山一樣壓著高二的學(xué)生喘不過氣來。

在這么大的壓力下，許多學(xué)生選擇了自暴自棄。

在成長的道路上，我們總是會遇到各種各樣的難題。在困難面前，我們應(yīng)當昂首挺胸，手持勇氣與智慧的長矛，堅守自己的信念，與困難抗爭，并最終將其戰(zhàn)勝。

祝福世間每一顆真善美的心靈——這個潔白的靈魂。是她為我們贏得了天使的吻！請不要在忙碌中把她遺忘，讓她來到你的心里，讓她緊抱在你的心里，并且祝福她——美好的心靈。

湯哲

上周學(xué)校組織了心理游園會，組織了全校學(xué)生進行了一次“心靈洗禮”。就同學(xué)的心理上的困惑與問題進行了分析與解答。

此次游園會分為六大部分，由淺入深，由表及里的進行心理輔導(dǎo)。每個環(huán)節(jié)的負責(zé)人們個個面帶微笑，細心并耐心地聽同學(xué)們傾訴，之后又針對問題，抓住細節(jié)，逐步分析營造一個輕松而有快樂的氣氛，讓人可以敞開心扉與她們交流。雖然有些“輔導(dǎo)員”年紀尚小，但這種敢于交流的行為讓我們這些大哥哥大姐姐們尤為感動。

對于我們這些將要步入高三的高二學(xué)子而言，學(xué)習(xí)的壓力，社會的壓力、家長、老師的壓力使我們身心俱憊。這些使我們格外茫然，無從交流，也無以釋放。所以，大部分同學(xué)都有各種各樣大大小小的心理疾病。而有近百分之九十的學(xué)生認為難以和老師、家長及長輩溝通，認為之間有年齡的“代溝”，相比之下，他們更愿與同齡人交流，并且渴望交流。

敢問一下自己，每天回到家給誰打的電話最多？給誰發(fā)的短信最多？是家人？還是朋友？是老師？還是同學(xué)？

事實證明，是朋友和同學(xué)。也許家長很奇怪，為什么白天都在一起，為什么晚上還有那么多話說？其實答案很簡單：

一、晚上當夜幕降臨，人的血液逐漸變的緩慢，人們就會露自身感性的一面，就會不由得說出心里話。而這些話在白天是無論如何也說不出口的，并且，那才是內(nèi)心最想說的話。

二、與自己年齡相仿的人易有共同語言。試想一下，你是否愿意與滿嘴大道理卻無一相助的人在一起？你又是否愿意與比你年齡小，閱歷甚少，不懂世間冷暖甚至不懂你的意思的人在一起？我想都不會愿意吧。而和自己朝夕相處的同齡人在一起，你會感到彼此之間沒有距離，互相交流起來毫無障礙。因為，那人與你閱歷相當，與你生活步調(diào)相同，與你生長環(huán)境相輔。因此，才會容易產(chǎn)生共鳴。

雖然，這次的“心理游園會”是一次極富意義，極有創(chuàng)意的活動，但仍存在許多的不足：

1、似乎有些煩亂，缺乏組織和紀律性，使得有些同學(xué)沒有興趣。

2、既然是心理咨詢，說的必定都是心里話，沒有做好保密工作，讓同學(xué)們