第一篇：岳麓書院對聯

岳麓書院大門楹聯 惟楚有材于斯為盛（此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜所出，下聯是當時書院的一位學生張中階所對，兩句話分別出自《左傳·襄公二十六年》和《論語·泰伯》。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。）岳麓書院二門門聯納于大麓藏之名山（上聯語出《尚書.堯典》：納于大麓，烈風雷雨不迷。下聯語出司馬遷《報任安書》：仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯人為清末(湖南高等學堂)監督程頌萬。此聯語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實寫照。）

不為子路何由見；非是文公請退之。（羅典（1719—1808）撰。字路，仲氏，名由，字子路。孔子得意門生。文公，韓愈，字退之，卒謚文，稱韓文公。此聯巧妙的嵌入兩人名字。上句說不走學子成材路就沒有理由前來，下聯說到此書院不成就一番事業那就趁早退之。聯語幽默雋巧，于妙趣中蘊涵深切的激勉之情，讀來令人解頤，耐人尋味。）

合安利勉而為學；通天地人之謂才。（左輔（1751—1833）撰。此聯是題朱熹講學的赫曦臺。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也；學而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。下聯語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，借以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。）

岳麓書院二門過廳對聯地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。（清代山長羅典撰。“大澤”見于《左傳.襄公二十一年》：深山大澤，實生龍蛇。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，管理員指文教興盛之地。“禮門之路”見于《孟子·萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。）

教學齋門聯業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；學以致用，莫把聰明付蠹蟲。

半學齋對聯惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今。

講堂對聯一工善其事，必利其器；業精于勤，而荒于嬉（湖南工專校長賓步程（1879—1942）集聯，上聯出自《論語·衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》。）講堂對聯二

岳麓書院傳千載；書院育材有良規(北京大學教授張岱年撰書)

講堂對聯三惟楚有材，于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花(中國科學院院士北京大學教授馮友蘭撰書)

講堂對聯四一水長流池不涸；兩賢互磋道終同。講堂對聯五院以山名，山以院盛，千年學府傳于古；人因道立，道以人傳，一代風流直到今。

講堂對聯六是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物鳴何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。（曠敏本（1699—1782）撰。上聯告誡治學者應明辯是非，淡于利害關系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精辟，用語巧妙，讀來韻味悠長。）講堂對聯七學貫九流，匯此地人文法海；秀貫三湘，看群賢事業名山。

講堂對聯八陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師。

第二篇：岳麓書院對聯

惟楚有材

于斯為盛

千百年楚材導源于此

近世紀湘學與日爭光

三湘雋士講研地

四海學人向往中

合安利勉而為學

通天地人之謂才

工善其事，必利其器，業精于勤，而荒于

惟楚有材，于斯為盛，沅生芷草，澧育蘭 嬉花

一水長流池不涸

兩賢互磋道終同

岳麓學府傳千載

書院育材有良規

是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，涉岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會

君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

院以山名，山因院盛，千年學府傳千古人因道立，道以人傳，一代風流直到今

圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰 名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家

學貫九流，匯此地人文法海

秀冠三湘，看群賢事業名山

惟楚有材，三湘弟子遍天下

于世無偶，百代弦歌貫古今

德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成覺世庸民，詩書易象春秋，永垂道法出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人

氣備四時，與天地鬼神日月合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師

道若江河，隨地可成洙泗

圣如日月，普天皆有春秋

吾道南來，原是濂溪一脈

大江東去，無非湘水余波

不為子路何由見

非是文公清退之

業精干勤，漫貪嬉戲思鴻鵠 學以致用，莫把聰明付蠹蟲

陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水

拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師

教同化雨綿綿遠

泉似文瀾汩汩來

學憶宋張綿圣脈

書傳虞夏刻螭虬

金聲玉振

虎躍龍騰

胸懷子美千間廈

氣壓元龍百尺樓

放鶴去尋三島客

任人來看四時花

地接衡湘,大澤深山龍虎氣 學宗鄒魯,禮門義路圣賢心

江闊天高試此心之分量 鸞飛魚躍見斯道之流行

春風大雅能容物 秋水文章不染塵

第三篇：岳麓書院

游岳麓書院有感

我們化工與制藥1004班的團日活動來到位于岳麓山的岳麓書院，早上全班同學聚于岳麓山下，經過了大約半個小時的路程，終于登上岳麓山。來到了我們的目的地——岳麓書院。

岳麓書院坐落在湖南長沙岳麓山東麓，因山而名，是中國古代四大書院之一。自從其于北宋開寶九年（公元976年）創立以來，歷時千年，弦歌不絕，世稱“千年學府”。

來到書院入口，首先映入眼簾的是一塊古色古香的牌匾，上書“千年學府”四個歐體大字以及“唯楚有材，斯文為盛”的楹聯。不能不說，這副楹聯是湖湘文化輝煌成就的最好詮釋。岳麓書院千年辦學培養出大量具有道德人格的人才。未進書院，心中已然生發了無限敬意。

從前門進來，第一個參觀點是赫曦臺。“赫”為火紅色之意，而“曦”是太陽的意思，“赫曦”當意為火紅的太陽升起來。據說，這里還隱含著一段關于著名理學大師朱熹和張栻同登岳麓山頂看日出的佳話。

赫曦臺兩側墻面上分別寫著“福”“壽”兩個字，其中，左邊的“壽”字形如龍蛇纏繞，暗含著“藏龍”之意，而右邊的那個“福”字則狀似猛虎下山，暗含著“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就有“藏龍臥虎”的寓意。的確，岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化聞名于世，終成八方英才薈萃之地。歷史上，諸如楊樹達、程潛、王夫之、陶澍、楊守仁、左宗棠、曾國藩、曾國荃、李元度、皮錫瑞、楊昌濟、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東等眾多歷史名人都與岳麓書院有著很深的淵源關系，即使是現代史上，從岳麓書院也走出了一大批諸如蔡和森、何叔衡、鄧中夏等經世緯國之才。此外，理學史上頗負盛名的“湖湘學派”就是在這里得以發展的；朱熹曾兩度在此講學，書院盛極一時，出現了“座不能容”、“飲馬池水立涸”的盛況。其后，明代中葉的陽明學、明末的東林學、清乾嘉時期的漢學及晚清的新學，都曾在此得以傳習和交流。岳麓書院的學術與教育，對湖湘文化傳統的形成和發展產生了深刻的影響。岳麓書院用它淵博的學識滋養了一代又一代的仁人雅士，由此看來，這里怎不是個藏龍臥虎之地呢？

書院的中心位置是講堂，這是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上曾經8次重建，小規模的修繕則達30余次，今天游客們所看到的建筑，是清代康熙年間重建，又經過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。勉勵莘莘學子大力張揚理學，加強自身的修養，同時，也隱約地告訴人們：在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。

講堂里，懸掛著很多對聯，這些對聯或表達個人志向，或稱頌書院功德，或闡釋為人處事之道，不一而足，當你置身其中，就仿佛被濃厚的文化氛圍所包圍著，讓人沉醉。最吸引我的是曾為書院山長的曠敏本所撰的一副對聯：是非審之于已，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

全聯共66個字，其內容耐人尋味。直白地來解釋，對聯的意思大概是這樣的：“是和非要先從自身來審察，別人的抵毀和贊譽就由別人說去吧，得和失只能聽

任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩情如何來還報？生民的安身立命之本如何來把握？圣賢的道統又如何來傳播？當你登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”對聯所闡釋的大多為儒家的倫理道德，它在一定程度上反映出了舊時的教育思想。從修身養性的角度來看，其中所講到的很多道理，今天的人們同樣能夠受到教益和啟發。

岳麓書院是一所塑造和培養高尚道德人格的書院，培養出具有崇高精神的理想人格，能達到“天地合德，鬼神同用，悠久無窮”的精神境界的人才。縱觀岳麓書院千年辦學歷史，曾涌現出無數忠貞不屈、浩然正氣的愛國志士、豪杰君子，他們保持靈魂高潔，崇尚真才實學;他們努力追求知識與真理，勇于實事求是;他們能夠在戰場上流血橫尸，為民族尊嚴和大眾利益，他們樂意服從真理和良知，敢于抵制外辱與邪惡;他們依照自己的道德理性作出價值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。

徜徉于這座古老的書院之間，我感覺自己已然沉浸在醉人的墨香之中，這灰墻青瓦、琉璃脊飾、墨柱朱枋，這一磚一瓦、一柱一枋、一聯一匾，無不流露出雋永的儒雅和迷人的古韻，縱使多么浮躁的心也能片刻間平靜似水。

第四篇：岳麓書院

岳麓書院位于長沙市湘江畔岳麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。南宋理學家朱熹等曾在此講學，據說，鼎盛時期從學有千人之眾。從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。

岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指岳麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。岳麓書院——百泉軒

百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學家吳

澄作《百泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨于北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發滓，萬古涓涓無須臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張h;“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。

第五篇：岳麓書院

岳麓書院

江蘇南通通州區育才中學初三（7）班嚴昕

岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指岳麓山區林草繁茂，存有植物種類達幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時不時露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格