第一篇：2014屆高三語文材料作文指導15家風

2014屆高三語文材料作文指導15（“家風家教”）

【考題預測】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

家風，是一種接地氣的、生活化的“家族式美德”，具有深入人心的無形力量。它可以是做人的道理，也可以是處事的原則．更可以是哲學式的人生態度。它不拘泥于何種領域，也沒有家庭貧富之分。它可以是祖上傳下來的一本書、一幅字，也可以是爺爺奶奶、爸爸媽媽給自己影響最大的一句話，也可以是模糊的、記憶拼接而成的星星點點。家風是每個人從小就不斷觸及的，因此，對一個人的影響是整體和全方位的。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

【理論論據】

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。——《梁書·周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。——元·無名氏《漁樵記》

兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。——陶行知《怎樣選書》

有財無義，惟家之殃。——《古今圖書集成?家范典》

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。——《古今圖書集成˙家范典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。——宋˙林逋《省心錄》

父之愛子，教以義方。——宋˙司馬光《論公主宅內臣狀》

國威不可內傷，家丑不可外揚。——中國諺語 【事實論據】1.在我們的傳統文化中，人們歷來就重視家風的教育作用。所謂家風，又叫門風，是指一家或一族世代相傳的道德準則和處事方法。作為武漢商業領軍人物，中百百貨董事長程軍說，從小對自己影響最大的是曾祖母程瑞芳，她立下的家風讓他終身受益。程軍的記憶里，這個有文化、見過世面的老太太對后輩非常嚴格，特別是生活細節上。程軍記得自己四歲時，有次回家沒先向老 太請安，而是回房直接找玩具，老太太幾天沒有理他。他恭敬地到老人面前，磕頭認錯。老太太“借題發揮”，送給他終身難忘的三句話：做人要有禮貌，做人要飲水思源，做人要知恩圖報。老人還常說：“擇高處立，就平處坐，向寬處行。”意思是看問題要高瞻遠矚，做人應低調處事，做事要留有余地，這至今影響著程軍的經營管理哲學，讓他學會換位思考，不斷創新，關心員工。程軍的經歷讓我們看到了家風對人的影響。

2．名臣曾國藩的家教一代名臣曾國藩的后裔，人才輩出，長盛不衰，這跟他嚴厲的家教是密切相關的。曾國藩家書提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國藩三個兒子，五個女兒。二兒子曾紀澤是中國近代著名的外交家。小兒子曾紀鴻是清代著名的數學家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個進士，23歲中進士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾廣珊是著名詩人，她兒子就是國民黨國防部長俞大維。直系第四、五代一共一百四十多位都非常優秀，大部分在學術、科技、文化上很有成就。俗話說“富不過三”，但曾氏后裔歷經100余年而不衰，與其嚴謹的家教緊密相連。儒家把“齊家”放在“平天下”前，就說明了家庭教育的重要性。曾國藩從傳統文化中尋找根據，經過自己的理解、消化，獨創一套家教理論和方法，對子孫溫言細語，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。

曾國藩認為：“絕大學問，即在家庭日用之間。”即使在戎馬倥傯、甚至生死未卜之際也不忘寫信回家，語重心長，諄諄告誡，體現了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面，十分難得。曾家門風以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構筑了百年家族長盛不衰的堅固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍本。“八本”是：“讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；養親以得歡心為本；養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。”“三致祥”是：“孝致祥；勤致祥；恕致祥。”曾國藩終生履行家規，從不懈怠。

3.家訓造就學界“豪門”錢學森、錢三強、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼備的“三錢”。有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大學教育、愛國熱情、科學探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據不完全統計，當代錢氏家族僅科學院院士國內外就有l00多人，分布在50多個國家。杭州錢镠研究會秘書長錢剛認為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當成家規的《錢氏家訓》有著密切關系。

《錢氏家訓》是錢家先祖、后唐時期吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產，錢镠的后人將其平時言行記錄整理而成，分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為作了

全面的規范，包括“孝于家”、“忠于國”、“兄弟相同，上下和睦”、“讀經傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報厚”等。在一些回憶材料中，錢偉長曾表示家訓對其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，教育有方，故后人得益很大。” 【據不完全統計，當代錢氏家族僅科學院院士國內外就有l00多人，分布在50多個國家。錢氏家族為什么如此興盛？這無不是嚴格的《錢氏家訓》熏陶的結果。】

4.奧巴馬的家規當全世界小孩都抱著iPad過童年時，美國總統奧巴馬的兩個女兒卻只有到周末才能玩電腦和手機。奧巴馬夫人米歇爾曾在接受采訪時談及“家規”，包括：高新科技產品只有周末可以用；大女兒瑪麗亞只有在周末才可以使用手機；在非周末時間不能看電視；計算機也只能用來做功課。美國媒體稱，兩個“第一女兒”至今沒有在公眾前出過丑，她們受到良好的管教主要歸功于母親米歇爾。一些工作人員甚至開玩笑說，希望可以將自己的孩子交由米歇爾嚴格調教一番。【點撥】 作為美國總統的奧巴馬對兩個女兒的教育相當嚴格。當全世界小孩都抱著iPad過童年時，美國總統奧巴馬的兩個女兒卻只有到周末才能玩電腦和手機。正因為如此，奧巴馬的兩個女兒從來不以“第一女兒”自居，相反，因為嚴格的教育讓她們至今沒有在公眾前出過丑。

【社論】家風：不該被遺忘的“財富”

從某種意義上說，正是因為家風家教的缺失，導致一些人走向社會之后容易失去底線，作出一些違背道德、法律的事情——家風缺失，世風日下。

今年春節，央視推出的《新春走基層·家風是什么》系列報道引發公眾關注。有“富二代”回答家風是“不啃老，不坑爹”，有幼兒園的小朋友回答家風是“不怕吃虧”，有天津市民回答家風是“尊老愛幼，勤儉持家”，有航天員回答家風是“本本分分做人，踏踏實實干事”??

“家風是什么”，面對這樣的問題，是否每個人心中都有答案？是否每個家庭都有家風？

家風，顧名思義，是一個家庭的風氣、習俗，是一個家庭代代相傳的規矩，是每一個家庭成員從小到大都需遵循的祖訓，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚。追溯歷史，不管大家小戶，大多十分重視家族成員對這些規矩的遵守和執行。從《顏氏家訓》到《曾國藩家書》，中國古代公開出版的“家訓”在百種以上，“重德修身”是各家家訓的核心內容。

今天，家風的指引和約束作用日漸弱化。過去介紹男女朋友，人們總喜歡問上一句“家教如何”，如今恐怕更多地被“收入如何”、“可有房車”所代替；過去人們常說“家和萬事興”、“家丑不可外揚”，如今一些家庭為房、為錢打破頭的“官司”甚至會鬧到電視上，讓全國人民幫著評理??諸如此類，人們似乎越來越不在意家風的意義和力量，越來越不在乎別人怎么看“我的家風”。在金錢和物質面前，家風的價值似乎被不少人拋諸腦后。

今天，我們當真不需要家風了嗎？ 從央視報道中被采訪對象透露出的種種家風不難發現，這中間涵蓋了很多做人的道理、做事的準則、與人相處的“哲學”——“不啃老”告訴人們要自力更生、憑本事奮斗，不當“寄生蟲”；“不怕吃虧”，告訴人們不要為丁點兒利益爭先恐后甚至魚死網破，要懂得寬容和大氣；“踏實做人做事”，更是一種基本的生活方式和態度。

揆諸現實，多少富家子弟、官員子女不僅啃老而且驕奢；多少人因為不想吃虧，爭名譽、爭地位甚至可能為爭一個公交車座位而“斗智斗勇”；多少人為了賺錢快、走捷徑，而制售假冒偽劣的商品??當然，這些事情的發生不能全部歸罪于家風、家教的缺失，但試想，如果依然有嚴格、質樸的家風，如果一些人曾經不止一次地被父輩諄諄教誨，上述事情發生的概率會不會減少一些？

家風，是家庭、家族的事情，關乎每一個家庭成員的品行，同時家風也是整個社會的事情，因為每一個人的行為方式、作風做派都會給他人、給社會帶來潛移默化的影響，每一個人的言行最終也將成為他人評價整個社會的文明程度的標尺之一。試想，如果每一個家庭都告訴、要求自己的孩子“誠實守信”，今天或許不會有這么多農民工被拖欠工資、這么多人不敢扶摔倒的老人、這么多無人敢吃又不得不吃的食品；如果每一個家庭都告訴、要求自己的孩子“退一步海闊天空”，今天或許不會有那么多不必要的紛爭、訴訟和拳腳相向，不會有那么多戾氣和浮躁；如果每一家庭都告訴、要求自己的孩子“當官不為民做主不如回家賣紅薯”，今天或許不會有那么多濫用職權、貪污受賄的腐敗官員。

從一個人成長的過程來說，父母是他們的第一任老師，家庭才是他們的第一個學堂。從某種意義上說，正是因為家風家教的缺失，導致一些人走向社會之后容易失去底線，作出一些違背道德、法律的事情——家風缺失，世風日下。

當諸多人為了金錢和利益不斷忙碌、奔波，當經濟發展的指標和數字愈發光鮮、漂亮，不該忘記，家風仍然是我們不可或缺的財富和力量。“家風是什么”、傳統文化中的精華和核心價值傳承得怎樣，不是可有可無的問題。

第二篇：高三語文漫畫作文指導

漫畫作文指導

高考分析：漫畫式材料是材料作文中一種非常重要的形式，在十幾年來的高考作文中屢見不鮮。如“三南”作文試題《媽媽愛吃魚頭》，全國卷《給六指做手術做手術》、《截錯了》，全國Ⅰ卷《出事了吧》，江西卷《助鼠為患》等等。既然屬于材料作文之列，那么在審題立意方面還要遵循材料作文的基本規律。但漫畫式作文畢竟不同于文字閱讀，它有自身的特點，因此審題立意時要遵循其規律特點： 掌握分析漫畫的方法

這類看圖作文所提供的圖畫一般由標題、畫面、注釋三部分構成，審題時要重點審讀這三個組成部分，多角度，多側面，全方位思考，透視畫面本意。

一、看標題

標題往往告知人們圖畫的主題思想，是圖畫的“眼腈”。透過這“眼睛”，我們可洞察圖畫的主題。所以審讀時首先要看標題是什么，然后再把標題同圖畫的內容結合起來進行分析，這樣就容易弄清圖畫的寓意所在。

二、觀畫面

以圖畫為材料的作文，分析畫面是解題的重要環節。畫面上的每一個細節都對表達畫圖的寓意有提示作用。因此，我們在審讀圖畫題時，一定要仔細、全面、認真地觀察畫面。

三、讀注釋

圖畫是一門藝術，為了表達其寓意，常常配有言簡意賅、畫龍點睛的注釋文字。這注釋是弄清圖畫寓意的一把金鑰匙，考生必須仔細品味，思考其所隱含的信息和觀點。

四、析夸張

很多圖畫常常對人物行為或場景描繪給以變形夸張，以達到諷刺或警世的目的，引起觀者共鳴。夸張之處往往就是圖畫的弦外之音，是圖畫所要表達的寓意所在。所以，審讀題時必須注意圖畫的夸張之處。

五、聯現實

圖畫大多具有針砭時弊，抨擊社會不良現象的功能，解讀時必須展開想象，跳出畫面，聯系現實，揣摩畫。外之音。考生要多角度思考，切忌就畫論畫。

總之，漫畫類材料審題難度并不大，最近幾年，高考語言運用試題中有很多漫畫類題目，或者說明畫面內容，或者命一個題目，或者揭示寓意，這就是漫畫式材料作文審題非常好的訓練方式。

認真觀察這幅下面這幅漫畫，按要求作文。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這一漫畫材料審題不難，材料涉及到一個鳥、一個鳥籠，而且鳥籠有殘破的地方，并且有文字說明：禁錮就是你以為你做不到。材料的主體是鳥，但文字說明事實上已經揭示了漫畫的主旨，也就是寫作的主旨。顯然作者對鳥是否定的。鳥籠對鳥已經起不到禁錮作用了，是鳥自己把自己禁錮住了。需要注意的是“以為”一詞，它更強調了鳥之所以如此是由于自己的主觀意識，而非客觀現實。

文章的立意角度可以是解放思想，勇于沖破精神的牢籠，解放心靈，打破慣性思維，打破定勢思維。

[例文一]

給心靈一雙翅膀

給心靈一雙翅膀，別讓內心的枷鎖禁錮你的飛翔。

漫畫中身居籠子的鳥兒，本可破籠而出，振翅天宇，卻仍生活在鳥籠的方寸之間，那是因為，在它的心中，鳥籠是永難逃脫的地獄。

馬戲團中的象，自幼年至成年，卻被栓在一般粗細的木樁上。以那木樁之固，僅可拴住幼象，但那些不費吹灰之力就能將木樁拉斷的成年象卻能被拴住而不逃走，那是因為它們年幼時就見識了那木樁的“牢固”，在它們心中，那小小的木樁是它們窮盡一生也難以撼動的大山。

真正的悲哀，不是環境的桎梏，而是心靈的束縛；最大的破產，不是錢財的流失，而是心靈的絕望。如果鳥兒懷著一顆不羈的心，沖出牢籠，如果大象懷著一顆不羈的心拉斷木樁，那么它們所得到的也許不僅僅是自由，更是心靈的成長。

平原君門客毛遂，其貌不揚，做門客三年仍不為平原君所知，平原君游說楚王之時，只因毛遂自薦，方令其補人數之缺。可就是這個別人認為“做不到”的人，在楚國仗劍威懾楚王，又以三寸不爛之舌說服楚王與趙國結盟，從而傳出了“毛遂自薦”、“脫穎而出”的佳話。聰明的毛遂，沒有讓別人的言語禁錮住自己內心的勇氣，這就是大勇，也是大智。

奧運會上的體育明星固然令人佩服，但殘奧會上的健兒更值得尊敬。身體上的缺陷并沒有擋住他們對夢想的熱忱，命運中的不幸也沒有束縛他們心靈的飛翔。海水可以漫過沙灘，卻漫不過生命的堤岸。他們用意志筑起一道不朽的生命之堤，任風吹雨打，潮起潮落。在運動的賽場上，冠軍只有一個；但在生命的跑道上，他們都是英雄。

很多時候，真正的敵人不在我們眼前的世界，而是深埋在我們的內心之中；很多時候，真正束縛住我們的，不是眼前的荊棘，而是我們心中的枷鎖。這就需要我們戰勝自我，打破枷鎖，給心靈一雙翅膀。

給心靈一雙翅膀，以信念為帆，嘗試作槳，讓生命之舟沖破激流險灘，揚帆遠航。

給心靈一雙翅膀，不為環境所迷，不為困頓所欺，只一心追逐那永恒的理想。給心靈一雙翅膀，讓生命展翅飛翔！

[例文二]

打開心靈的枷鎖，我能！

盧梭說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”但行行色色的禁錮，最沉重的是捆綁住心靈的那把鎖，打開它，我們會收獲滿山的櫻花與自由的空氣。

籠中的那只鳥兒，或許掙扎了很久，可冰冷的鐵籠讓它絕望，于是，它放棄了，就在鏈條斷了的那一瞬間，它只是凝眸遠方，孤寂地詮釋對人生的妥協。落日熔金，暮云合壁，只要它打開心靈的那把鎖，相信自己，即使在濃黑的烏云中，也能抓到金黃色的陽光。

打開心靈的枷鎖是一種深沉的睿智，揮灑出自信的豪情！

那是一位幽怨如深秋桂子的王妃，華燈初上驅不走她內心的寂寞，綾羅綢緞束不住她靈魂的悲愴。丈夫查爾斯王子緋聞不斷，打入冷宮的酸澀只有她自己品嘗。但她時刻相信，總有一天她會掙脫出那個牢籠，奔向張開臂膀迎接她的幸福。于是，她一次又一次打破皇室的禁錮，她的衣著服飾常成為世界爭相模仿的焦點，她的善行美德影響著全人類，最可喜的是，她成為皇家離婚的首位皇室成員！她做到了，打開心靈的枷鎖，她能！

打開心靈的枷鎖是一種幽遠的成熟，會躍動出成功的音符！

那是一位落寞一生的天才音樂家。社會的冷漠，人心的不古，世態的炎涼給他的心靈上了一把又一把枷鎖。音樂會上的《歡樂頌》讓他對自己的天賦產生了懷疑，他像瘋子一樣沖出會館，不停的尖叫：“我毫無天分”、“我永遠也不會有什么了不起！”但冷靜下來之后，他逐漸對自己的靈魂有了更深層次的摸索，他蝸居斗室自我拯救，他一腳踢開了沉重的枷鎖，從而創造出了《第六交響曲》——融會著生命永恒模式的偉大作品！解脫心靈枷鎖，成為飛向藍天的精神上帝。

打開心靈的枷鎖是凝眸天下的勇氣，擊打出自由的樂歌！

司馬懿因為上鎖的心靈棄空城而潰逃；文種由于禁錮的心靈自刎于國之西山，化作一縷幽魂；海子只因為不愿再試一次而放棄溝通走入了更深的寂寞最終化為冰冷車輪下的一曲幽笛……

有把鑰匙，像掌紋一樣，雖彎彎曲曲，卻握在自己的手心。你是否厭倦了這被捆綁的世界？你是否被沉重的鐐銬壓得喘不過氣來？你是否在一片漆黑中掙扎之后失意絕望？但禁錮就是：你以為你做不到！

要做到，很簡單，拿著那把充盈著自信與堅持的鑰匙插進心靈的鎖孔，“咔”的一擰。相信我們都能做得到！

第三篇：高三語文學習方法指導

高三語文學習方法指導

高三語文學習方法指導

比如，有的同學說，我很努力去學了，怎么學習就是學不會，我很努力去記了，怎么就是記不住，我很用心做題了，怎么老是做錯等等，怎樣才能減輕我們這方面的煩惱，有沒有更有效的學習方法，使同學們游刃有余地應對學習上的困難呢，如果讓我回答，老師的回答也許會讓疲于奔命的同學們失望，因為我認為一切的方法都是建立在付出的基礎之上的，只有付出時間，付出精力，付出汗水，才能有收獲。當然我們在辛勤付出的時候，能夠掌握一些方法，我們就可以少走一些彎路，提高我們的學習效率，達到我們的目標，實現我們的人生理想。下面我們就一起來探討一下，語文學習的方法問題。

一、調適心態

盡管同學們都知道語文很重要，但就現實來看，真正努力學語文的同學并不多（尤其是理科的學生），其原因主要基于同學中普通存在的兩種錯誤認識：

1、認為語文提高不快

語文的“廣”和“深”常令人望而生畏，以致喪失了學習的信心。認為語文要提高比什么都難。語文的學習好比在湖水里放鹽，明明放了很多，依然嘗不到咸，不像有的功課的學習，好比在一碗水里放味精，放一點點就感覺很鮮。

2、認為語文考試完全靠碰運氣，與平常的學習用心程度無關

態度決定高度。只有端正了語文學習的態度，樹立了學好語文的信心，下面所講的學習方法才能對同學們發揮作用，才能學好語文。

二、四個堅持

1、堅持閱讀

放棄了閱讀，也就放棄了語文。朱熹在《觀書有感》里說，“問渠那得清如水，為有源頭活水來”，閱讀，是語文學習的源頭活水，語文知識大多從閱讀中獲得，沒有了閱讀，你的語文就成了一潭死水，而且是一潭會隨著時間的推移日漸減少變質的死水，那結果一定是語文學習的失敗，你的語文最終成了你前進路上的絆腳石。

我的建議是，我們每天起碼要讀半小時，讀的內容要多樣，背幾句古詩名句，讀幾篇精致散文，看幾篇高考優秀作文，瀏覽一下報紙雜志。隔兩天細細鑒賞一首詩歌，隔三天認真精讀一篇古文或看一篇文學類、實用類的文章，當這樣的閱讀成為習慣，何愁語文學不好。當然，閱讀要處理好精讀與泛讀的關系：精讀是基礎，也就是必須把文章讀懂讀透，最好是熟讀成誦，爛熟于心，才能化為己有，信手拈來，靈活運用，正所謂“書讀百遍，其義自見”。泛讀是拓展，面越寬，見識就越廣。沒有廣泛的涉獵，就沒有開闊的視野，更沒有深刻的認識。精讀是求“深度”，泛讀是講“廣度”。“深”“廣”結合，語文的功底才扎實，語文能力才能形成。

2、堅持積累

高考涉及了語文知識的方方面面，大到一篇作文，小到一個標點，沒有一樣可以輕忽，1

沒有一樣可以輕易掌握，都需要下苦功夫，尤其平常我們要注意點滴積累。

（1）基礎知識的積累。在高三階段，需準備一個基礎知識的摘錄本。在平時做練習時，或在聽老師講課時，一遇到自己不曾掌握的語音、詞語、成語、近義詞區別法、標點用法，病句識別法等都隨時記錄，且時常翻閱，熟記于心，這方法如能堅持半年，定可提高高考中選擇題的得分。

（2）寫作材料的積累。要準備好一本材料摘錄本。平時遇上好的例子，要做好摘錄。那么，什么樣的例子才是好的例子呢？一般來說，例子可正可反，可以是社會上有一定影響力的重大事件，也可以是日常遇到但常被忽視的細節，但這些例子都必須是能給我們啟發的，能震撼我們心靈的。它的內涵（角度）越開放越好，應“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。能以不同的側面向我們展示做人的道理，這樣，我們在寫作時，碰上不同的話題卻可用這相同的材料，只需在論述時，圍繞這材料的和話題吻合哪一側面展開論述便可。如項羽既可以說他的英雄氣概也可以講他的剛愎自用，還可以說他兒女情長對愛情的忠貞等等。在積累材料時還要注意你的材料的多樣性，盡可能地涉及不同領域、涉及古今中外，涉及社會生活、科技、財經等方方面面，還要注意它的新穎、別致，盡可能做到“人無我有，人有我精”。當這樣的材料準備到20個左右，高考時無論它要我們寫什么作文，基本上都不會無話可說，無例可舉。

3、堅持寫作

對于寫作水平的提高，除了上文提及的積累材料和堅持閱讀之外，還需要做到的就是每天都要堅持練筆。俗話說，打不離手，唱不離口。齊白石一天不畫畫就感覺異樣，我們寫作也是如此。最好是每天都能寫一寫，長短不限。如我們晚上看了新聞之后有感而發，發生在我們身邊的事可以有感而發，偶爾心靈的觸動有感而發等等。但不論怎么寫，都應從應試作文的角度來考慮，如加快寫作速度，錘煉語言，為自己的高分多增加一些砝碼。

4、堅持做題

有雜志曾登了這樣一則消息，說有某位權威人士拿語文考試卷在四類人中同時進行了測試，這四類人是：雜志編輯、主攻中文的大學教授、高三語文教師、高三快畢業的學生。結果讓人大跌眼鏡，成績最好的是高三學生。難道真的是大學教授、雜志編輯的實際語文水平比不上高三學生？我看未必。其主要原因是高三學生正經歷著題海戰術，熟能生巧了，而編輯和教授們沒有練過。由此，我們可以知道，題海戰術這方法雖有點不科學，卻是不得不用的。否則，即使你有很高語文水平也未必考得好。

當然，練也不是盲目地練，作為學生，應根據自己的情況，適當地練練自己的薄弱環節，已經掌握的知識就不必要一而再再而三地重復了。

三、強化記憶

語文學習離開了記憶的話，將是什么樣子，大家可以去想想。我們有的同學成績提高不快，就是沒有掌握科學有效的記憶方法，是在死學而不是巧學，學習效率提不起來，所以進步就不快。那么有沒有提高學習效率的記憶方法呢，回答是肯定的。心理學家認為，人人都有記憶，但是善于利用它的則極少。一個人只要掌握了記憶的技巧，記憶力就會得到驚人的提高。下面我們就列舉幾種常用的記憶方法供同學們借鑒。

1、要有“記住”的緊迫感

不少同學有這樣的體會：課堂提問前看書，記憶效果比較好；考試之前學習，記憶效果比較好。其原因在于記憶的目的明確，因為害怕記不住，直接影響考試成績。這種非記住不可的緊迫感，使得記憶的效果大大提高。

學習實踐證明，記憶任務明確，目的端正，就能發掘出各種潛力，從而取得較好的記憶效果。一般來說，重要的事情遺忘的可能性比較少，就是這個道理。

不少學生總抱怨自己的記憶能力太差，其實根本原因在于學習的動機和目的不端正，學習缺乏強大的動力，不善于給自己提出具體的學習任務。因此在學習時，就沒有“一定要記住”的緊迫感，注意力就不容易集中，使得記憶效果很差。可是自己又不從學習動機和學習目的找原因，反而一味地怪自己的記憶力差，再去學習時，又缺乏“一定要記住”的信心，結果就更加記不住了，形成惡性循環，使得學習成績越來越差。有了“一定要記住”的認識，又有了“一定要記住”的信心，記憶的效果一定會好的。

2、要在理解的基礎上記憶

理解記憶就是要盡量通過思考，待對知識理解之后再記憶，這就不是死記硬背了。通過理解，將知識系統化，使所要記憶的內容納入知識的體系之中，成為體系的一部分，這樣就更容易記憶。如有人做了這樣一個實驗，在黑板上寫了20多個名詞：信封、紐扣、杯子、碗、郵票、線、茶葉、勺、糨糊、剪刀、水壺、碟、信紙、針、爐子、筷子、筆、衣服、火柴、酒杯。讓學生記三分鐘后，進行默寫。結果，凡是默寫比較好的，都把20個名詞按照用途分成了四組：與喝茶有關的（杯子、茶葉、水壺、爐子、火柴）寫在一起；與縫紐扣有關的（紐扣、線、剪刀、針、衣服）寫在一起；與吃飯有關的（碗、勺、碟、筷子、酒杯）寫在一起；與通信有關的（信封、郵票、糨糊、信紙、筆）寫在一起。由于這些學生能聯系到自己掌握的生活知識，找到了這20個詞之間的內在聯系，因此，記憶的效果就比較好。

3、要及時復習，反復復習

為什么要及時復習呢？因為遺忘過程有它的規律。科學實驗證明，在學習材

料剛剛記住的時候，經過1小時再檢查，發現只能記住學習材料的44%左右，而56%的內容全被忘記了；經過一天后，再檢查，只記住了33%的內容，而67%的內容被忘記了，六天后，再檢查，只記住了內容的25%左右。

可見，在學會和記住了某些知識后，緊接著的就是先快后慢地遺忘。因此，必須在還沒有遺忘之前進行復習，反復記憶，以加深和鞏固對學習內容的理解與記憶，使大腦的神經聯系得到強化。

綜上所述，在學習的過程中，堅持課后復習，反復復習，是與遺忘作斗爭的有效對策。

4、注重興趣、系統概括記憶

可通過編故事、口訣、諧音等方式把枯燥的東西變得生動可感，有利于記憶。如我們學過的句子成份口訣：主謂賓來定狀補，各種成份分清楚，定語必居主賓前，謂語前狀后又補。碰到定補難分清，與誰密切就屬誰。

在對材料分析的基礎上，用列表、提綱的方式，把知識條理化，系統化，也可以提高記憶效果。

5、讀寫憶用，協同回憶

在記憶過程中，手、腦、口、耳等共同參與，效果更好。我們的要求的邊讀邊寫，邊記邊憶道理就在于此。如我們要求的“憶”，就是在重復識記的過程中，回憶再現。換句話說，就是在背記的過程中，不斷地自己“考”自己。考的方式很多，主要是要用自己復述、自己默寫，自己校對，不斷重復，直到背熟為止。不少同學在學習時，一遍遍地看書，很少合起來回憶一下書中的要點、思路等。結果書一看就懂，一放下就忘。由于書一看就懂，不費腦筋，所以大腦興奮不起來，常看到有的同學看著書就睡著了。如果在學習時不斷嘗試回憶，把想出來的內容先寫在紙上，然后再看書使頭腦處于一種 積極活動的狀態，記憶的效果一定會很好。當然，有的同學擔心嘗試回憶太費時間，實際上嘗試回憶所用的時間是越來越少。表面上看嘗試回憶是一種“信息的輸出”，實際上信息在“輸出”的過程中，又被進一步加工和強化了。嘗試回憶次數越多，記憶越牢。如果急于趕進度，每天不去回憶好內容，看起來天天都學了不少新內容，但實際上忘記的內容也一天天地多了起來。如果算總帳的話，還是嘗試回憶法的收獲大，花費時間少，記得多。

6、文理交替，適時休息

要想提高記憶的效率，在學習內容的安排上還要注意文理交替，不要把內容相近的科目集中在一超學，而是將文理相互交錯安排，減輕大腦的過度疲勞，使大腦得到休息。善于學習的同學，在安排學習內容時，很注意文理交替，以減少相互干擾。如，學完語文看物理，做完數學看歷史等等。當然，在學習過程中，若穿插上一些文體活動，進行積極的休息，對記憶也是十分有利的。

四、能力培養

各位這里所說的能力是在學習和做題過程中發現問題，分析問題和解決問題的能力。

1、科學安排課前、堂上和課后學習的三個環節

（1）抓好課前預習環節

課前預習首先是自己獨立地閱讀新內容，初步理解，是上課做好接受新知識準備過程。實際了預習是充分了解自己對知識掌握程度的了解過程。它能發現自己知識上的薄弱環節，明確哪些知識應該放上主要精力，加強理解和消化，哪里應該重點記筆記，哪里是重點、難點，便可帶著問題聽課與質疑，做到心中有數。

預習時要讀、思、問、記同步進行，要講究實效，不搞形式。要根據學習計劃安排時間，不能顧此失彼。

（2）注重堂上聽課環節

同學們的大部分時間是在課堂中度過的，是同學們接受教師指導，掌握知識，發展智力的中心環節。是獲取知識的重要途徑，是保證高效率學習的關鍵。那么怎樣才能達到聽好一節課的目的呢？總的要求是要抓住學科的特點，帶著問題聽，聽清內容、記住要點，抓住關鍵，著重聽老師的講課方法與思路，釋疑的過程與結論。聽課中還可以嘗試在老師沒有作出判斷、結論之前，自己試作判斷、試下結論。看看息想的與老師講的是否一致，要跟著老師的思路，要力求當堂理解，找出對與不對的原因。一堂課連一個問題都提不出來那肯定是失敗的一堂課。

（3）抓好課后復習練習環節

課后應及明把老師講的和板書的知識像放電影一樣，在腦子里過一遍，看看能想起多少，記了多少，然后翻開筆記，查找漏缺。課后要整理充實筆記，對知識進行歸類，使知識深化、簡化、條理化，并按規律加強記憶。在前兩者的基礎一做適當的練習題，提高復習效果。要注意的第一個問題是要反復復習。學完一課復習一次，學完一章（或單元），復習一次，學習個階段總結一遍。做到每天有復習，每周有小結，每章有總結。通過這種步步為營的復習，形成的知識聯系就不會消退。第二個問題是要獨立完成作業。做作業中遇到的問題，不要急于看書或問人，要促使自己積極思考，增強分析問題和解決問題的能力。當然，實在做不了，也不能拖太長時間，還是要及時問同學問老師，以爭取更多時間做其它的功課。

2、加強思維訓練，反復咀嚼答題要領、技巧

每個考點的題型一般都有規律可循，當然，答題也就有規律可循。一方面我們要學習別人的解題方法，另一方面我們也通過自己的思考、分析總結出符合規范的答題方法。如，做一道鑒賞詩歌手法的題目，我們先做題，然后對答案，比較異同，我們答題的方向與出題者的思維方式還有哪些出入的地方，再去比較同類型的題目。我們就可以得出這一類題的答題規律，第一步是分辨出技巧，第二步是結合詩歌內容分析為什么用了這種手法技巧，第三步是講有何效果或作用，表達了詩人怎樣的感情。所有的主觀題一般來說答題都有那么一個帶有規律性的東西，我們把它整理出來，靈活運用，就能夠提高我們答題的正確率，提高我們的分數。

又如，我們可以把所有做過的題裝訂成冊，重點在錯題上反復背誦練習，這是使基礎分訊速提高的有效途徑。一種題型每做三道題就總結一次，再把總結出來的東西通過做題印證一下。定期將各種知識體系、解題思路與技巧在腦海里梳理、過濾一遍，記錄在案的“陷阱”與思維誤區也不放過。最重要的是在分析理解的基礎上掌握答題方法。它是達到目的的有效途徑。

3、答卷注意信息準確，卷面整潔，答題規范

學習方法因人而異，需要具體問題具體分析。但我認為，對任何人都適用的一點就是廣泛地涉獵，艱辛地付出，不斷地取人之長，補己之短，在統籌兼顧的前提下，訂好計劃，分配好時間、養成習慣，持之以恒，我們就一定能學好語文。

第四篇：高三語文作文復習指導1

高考語文作文百戰百勝急救法

高考作文急救法

高考的腳步越來越近,我們的提著的心也越來越緊。面對語文考試的半壁河山——作文,我們豈能坐以不理?筆者擬就結合高考作文的閱卷和高考作文的一般特點來談談如何采取急救來“惡補”一下作文,以期挽半壁河山于既倒。希望本文對即將參加高考的莘莘學子們有所裨益。

一、審話題,挖內涵。自從高考作文以話題作文的形式出現以后,形式是越來越開放了,給予考生的創作空間也越來越大了。這一點我們可以從近年來的高考作文對于考生的限制可以充分的感受到。.但是無論話題怎樣變化,筆者認為,命題者對于考生的隱性要求并沒有出現根本的變化,即要求考生關注社會、關注人生、關注自我和他人、關注集體、關注歷史、關注未來等等。甚至可以這樣說,在一定程度上,我們發覺,考試作文都可以體現出這樣的一個共同點來,即:要求考生體現出“自我”與“他人”的“以人為本”的關照意識。也就是自我與他人、自我與集體、自我與歷史、自我與將來等等。因此,考生一定要弄清話題的內涵和外延。如:“山給人以沉穩,水給人以靈動”、“忘記與銘記”、“說安”、“跑的體驗”等話題的審查。可以這樣來概括,對于話題作文的思考,總是可以上升到這樣的一個層面。只要做到了這樣,寫出來的作文,即使沒有很有文采,但是大都可以是有一定深度的。

二、確定寫作形式,選取自己最擅長的來寫作。對于高考作文,雖然我們反復在提,不能一味的以形式來求新,但是我們觀察高考優秀作文,卻常常得到這樣的結論,那就是多數作文都有比較特殊的形式。而我們傳統的寫作形式卻往往是一個題目,接下來就是長篇的正文。多年來的實踐告訴我們,對于這樣的寫作形式,我們往往容易產生“審美疲勞”。在這樣一個求異、求新的時代,日新夜異的變化層出不窮,閱卷老師難道就是獨立于這樣一個塵世之外的人嗎?所以,我們適當的考慮一定的寫作形式,再一定程度上是可以幫助我們多得上一些分數的。根據筆者多年的經驗,容易得到閱卷老師親睞的常用形式有:引用式(在文章開頭寫一段引語作為題記,然后才是正文,而引語往往起到一種或深化題旨,或畫龍點睛的左右,甚至可以為自己的寫作初步確定一個思路和方向)、散化式(文章開頭可以用一段引語,正文部分再以小標題的形式來寫作。這樣的寫作空間比較大,對于不擅長組織材料的學生而言不失為一中最佳寫作方式)、故事新編(將傳統的故事按照現代的方式來重新解讀,或賦予其新的時代內涵,或另辟蹊徑,一構思內容見勝)等。常用文體有散文(尤其是余秋雨式的文化散文)、議論文(但不能是干癟的議論,多是那種夾敘夾議的)、小說(比如故事新編、微型小說等)、記敘文(寫出真情,能夠喚取普遍共鳴的感情類文章)等。而有些考生在本身缺乏寫作功底的情況下,為了追求創新,一味的追求形式,將文章寫成說明書、實驗報告等,將文章弄得四不象,讓人一看就不能產生好感,更不用說得高分了。

三、精選題材,確定范圍,突破窠臼,力求創新。每個考生,寒窗苦讀十多載,多少總會有一些自己的積淀,都會有一些自己最熟悉最擅長的東西。當前流行一種這樣的說法:“每個考生都應該有一盆屬于自己的泥土。”意即我們通過多年的語文學習,都應該有對自己有著較深影響的文學性的東西存在。但是,面對作文,我們有一些人束手無措,無從下手。除了確實儲備有限以外,很大的一個原因還是對知識不能調動,不能將儲備的知識運用到自己的寫作中來。當然臨近高考,這樣說似乎有一些遲了,但是對已有的儲備進行一番梳理,卻是必須的。反思一下自己對某一類的題材掌握得怎樣了,比如家國方面、歷史方面、人生理想方面、道德情操方面、社會問題方面等等。做好了這樣的準備,才能在考場上游刃有余。但是,如果我們手中的都是一些為多數人熟知的東西,而又在作文中反復寫出來,對閱卷老師來是說,這樣的作文,怕是一種折磨吧。所以,對于材料,我們一定要出奇制勝,即使是已經比較陳舊的素材,我們也要從不同的角度的寫出新意。創新,在材料的運用上是一種很好的體現,因為它可以充分的體出一 1

個考生的敏銳性和深刻性,萬不可小視啊。

四、巧命題。題目要講詩化,哲理化。有一句永遠要說的老話,“文章的標題就是文章的眼睛”。但是我們怎樣來使自己的眼睛讓別人即使匆匆的一瞥也會留下難忘的印象呢?這顯然有一種命題的藝術。觀察高考優秀作文,多是有一個精彩的題目。好的題目多具有共同點,即:或直露得讓人觸目驚心;或含蓄得讓人回味無窮;或充滿哲理,使人再三品味;或充滿詩意,讓人如含英咀華。如:《留些誠信給自己取暖》(2001)、《泥水里的笑容》(2002)、《路是月的痕》(2002)、《蘇軾的赤壁》(2004)、《永遠的蘇武》(2005)、《千年一嘆》(2005)等,不難發現,好的標題,要么來源于詩句的化用,要么來源于名人的言論,要么是就是精心的構思。而有的人就直接的將話題作為了文章的題目,雖無不可,但是就如同一雙毫無特點的眼睛,怎么呢能夠給人留下好而深刻的印象呢?因此,無形中常常影響作文的得分。如果說文章精彩則罷,所謂“一俊遮百丑”。但是,如果文章平平,那就會讓人覺得是處太少,所謂“吹毛求疵”嘛,人之常情。

五、深構思,一定要寫出作文的深度。追求深刻,這是從來都沒有動搖過的一個評分原則。可見,深刻的作文,是受到大家親睞的。它直接體現了考生觀察問題、分析問題和解決問題的能力。如《意料與情理的較量》一文。而在高考考場中卻不時的傳來這樣作文,將簡單的問題人為的復雜化,將原本可以概括精練的內容故意拉長,填充字數。考生是絞盡腦汁,閱卷老師是漠然視之這文章,怎一個“糟糕”了得!上文已經在審話題部分談到,要弄清話題的內涵和外延,實際上就是要求做到作文的深刻。

五、講文采,至少要有作文的亮點。如果一篇文章,通篇都是云山霧水的表達,或重復羅嗦的語句,或平淡不驚的內容,或按部就班的材料。想一想,這樣的作文怎能得到別人的喜歡?更遑論高考閱卷場上老師在翻來覆去的重復工作中,該看到了多少大同小異的作文啊!因此即使是就閱卷心理而言,如果在過程中能夠給老師一種眼睛突然為之一亮的感覺,那這樣的作文想不引起老師的重視和注意都難啊!

講究文采,大體可以從以下一些方面來進行。(一)、多引用或化用經典的詩詞名句。如寫家國題材的,我們就可以聯想到有關屈原、諸葛亮、杜甫、陸游、辛棄疾、蘇軾、岳飛、林則徐等古人的千古名句。在平時積累整理的基礎上,在考場上我們可以隨手拈來,用到自己的作文中來;(二)、用警句的形式精練的概括典型人物的典型事跡。如2005年四川一考生作文《永遠的譚嗣同》。考生一定要把思路馳騁到廣闊的時空,穿越古今中外,盡力搜尋自己大腦中儲備的材料,去粗取精,將之納入自己的作文中來;(三)、無論是記敘、抒情還是議論,行文中應該考慮到句式的整齊和靈活。如多用排比句、修辭句等組成的整句形式,間或以靈活的散句,讓文章給人一種氣勢貫通而不拘變化的感覺。如:《意料與情理的較量》一文“弒義帝以驅范增,信劉邦而中反間,失范增又失諸將,擁萬軍卻無良將,氣焰高而不虛心納下,生活奢侈而不知節制”,讀來頓覺氣勢酣暢,盡一唱三嘆之妙。

六、辟蹊徑,穩中求勝。近年來的高考都在講究創新,如果說剛剛開始的時候大家對此還是一種比較模糊的概念的話,那么經過這幾年的發展,對此的認識已經趨于成熟。基本上可以明確,所謂“創新”即是考生在立意、形式、材料運用等方面的創新。對于一個話題,不要以為自己一看就覺得可以動筆成文了,越是這樣,你越不能輕易開始動筆。要知道,高考是一場選拔性的考試,要求充分的體現出考生的個性認識特點。你認為容易作文,別人未必不如此認為,如果都這樣,個性特征怎能得以體現?那樣的作文多半是千篇一律的為文,要想在那樣的作文中選出一篇頗具特色的文章來,那不是比登天還難嗎?一篇《赤兔之死》就為我們提供了很好的正面例子。

但是,求創新的同時,我們又不能輕易的去冒險。高考畢竟是關涉到一個人前途發展的事情,如果貿然的去為了追求一味的“新”,而又不能確實體現出自己的個性特色,那樣的作文恐怕會是更加的失敗的。這樣的例子我們幾乎每年在高考中都會發現。所以我們還是提倡穩中求勝,穩中求新,切不可把一次重要的高考輕率的當作作文寫作的嘗試。

七、美化卷面,工整書寫。可以說,無論什么時候,卷面的美觀,工整的書寫都會給人一種賞心悅目的感覺,特別是在高考作文中這一要求尤其顯得更加的突出。試想,在有限的時間里面,閱卷老師要“完成”那樣多的任務,其“認真”的程度可想而知。不知道多少作文是在閱卷老師的大筆一揮之下,要么成了煌煌大作,要么就被打入十八層地獄。而考場中的又多是一些“中庸”的作文,老師多給一個四平八穩的分數。在這樣的情況之下,我們靠什么來取得閱卷老師的厚愛,除了卷面和書寫外實無他途。也不是要求每個人都要把字寫得非常的成體,只要我們能夠做到干凈、清楚就行了。可以這樣說吧,書寫及卷面好了,考生得上幾分的人情分是沒有問題的。

結尾:高考臨近,形勢逼人。寫作非一朝一夕之功,只有在平時做到了“厚積”,才能在考場中“薄發”。但是,在高考前夕,針對高考要求,了解高考作文特點,從而做好充分的準備,對于我們廣大的考生而言卻是迫在眉睫的事情。愿廣大考生在今年的高考競技場上都能旗開得勝,蟾宮折桂!

第五篇：高三作文指導

高三作文考前指導

【語文試卷總分150分（36＋24＋12＋18＋60），作文部分60分，占總分40％】 ●作文可以多看看山東省的歷年范文，模仿滿分作文，把人家的優點為我所用。●掌握答題要點，表達清楚和書寫規范非常重要，避免無謂的失分。●不能盲目套用提前“準備的材料”。至少應該活用，使既定材料為自己確立的中心論點（議論文）或中心思想（記敘文）服務。每年作文題的側重點不一樣。考前準備的材料，如能切合題意就可以用，圍繞話題進行闡述，作文要求穩，要揣摩出題人的思路。

一.狠抓“三大得分點”：審題、角度、語言與結構。A.內容一等：符合題意、中心突出、內容充實、思想健康、感情真摯 重點抓“審題”。審題最能區分考生的理解與思維水平，請注意作文的題干，往往會有“提示語”。考生只用例子去印證“提示語”，沒有寫出自己的分析和深刻的感悟，就不可能得高分。“提示語”僅僅是啟示考生作文思路，但對題意的理解和感悟，還得由考生去進行獨立思考。

B.表達一等：符合文體要求、結構嚴謹、語言流暢、字跡工整

重點抓角度。角度清晰是高分作文的前提，角度分散易造成沒有中心論點或無法寫深寫透。800字的作文，只寫一個角度為好。

C.發展一等：深刻、豐富、有文采、有創意：

重點抓語言與結構。考場作文一寫定稿，考生在動筆前，就要明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應該胸有成竹，一氣呵成，不宜邊寫邊想

高考作文如果能符合這三個“一等”的要求，就能得高分，至少可得50分。二.要有“深度”、“個性”：多領域舉例+逆向構思 1.深度：

選擇自己擅長的題材文體：足以感人的生活經歷寫記敘文；新穎的觀點、新鮮的材料寫議論文。高分作文的舉例要兼顧各個領域，盡量避免使用同一領域或同一性質的多個例子。

有些考生為了說明一個問題舉了多個例子，但這些例子都是同一個領域的。如科技領域的愛迪生、愛因斯坦、法拉第、貝爾，這樣的作文難以給閱卷老師留下深刻的印象。

列舉不同領域的例子。例子，呈遞進狀態：由輕到重、由古到今，由中到外，應該有當代的重要例子。2.個性：

考生可以嘗試異向、逆向的立意構思，達到主題思想的突破，這是作文“個性化”的妙訣。

可以選擇的角度除了對立、排斥、制約、相對抗的關系；還有在一定條件下相互轉化的辯證關系，如果以這種辯證觀點立意行文，很容易顯示文章的“個性”。

三.思路多樣化：角度多樣 1.角度多樣：

可從“意向選擇”的角度出發，可從“方向選擇”的角度出發，可從“傾向選擇”的角度出發 還可從“導向選擇”、“趨向選擇”、“價值判斷”等角度嘗試寫作。

四.議論文要有深度，可走三條途徑 作為議論文，深刻才能得高分。有三條途徑不妨推薦嘗試。

1.角度要集中：在構思作文時，要找好一個切題的角度，用800字來說透一個問題，這是達成深刻最容易奏效的方法。

2.密切聯系實際：關注社會，關注民生，關注青年。離開生活實際，拿幾個準備好的例子勉強拼湊文章，肯定沒有競爭優勢。

現在，沒有多少考生主動關注社會的熱點話題。高考前不妨自我補足這方面的儲備、3.深入論述“為什么”和“怎么辦”。可考慮設幾個分論點，但需注意這些分論點之間，要有內在的邏輯關系，使它們集中在一個中心論點之下。

↗ 分論點→用事例論證→分結論↓↘

中心論點→→分論點→用事例論證→分結論↓→結論↘分論點→用事例論證→分結論↓↗

4.常見的問題：“提示語”說到什么，考生就局限于用例子印證它所說的觀點，不再深入，這樣的作文是“沒有深度的作文”。

“提示語”是引導學生答題的思路，你可以按照這個思路去發揮。“提示語”是開發思路的，不是對感悟的定性。

考生應該寫出自己的獨特的感悟。如果“提示語”說什么你局限于寫什么，等于放棄了自己的感悟，放棄奪取高分的機會。

一、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報社記者發現中學生校服上的涂畫現象較為突出，下面是他的采訪記錄。學校門口。記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場。記者：同學，你校服上有歌星張穎靚的簽名，是真跡嗎？學生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍。② 自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發點，作文不能“脫離材料內容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內容”和“含意”范圍內寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關鍵。所以，審題的重點應該弄清材料的“內容”和材料的“含意”。我們認為，對“內容”的理解，側重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。

一、材料的“內容”（文字的表層信息）

材料的主要內容是說“學生在校服涂畫”的現象，具體有：1.記者認為學生在校服上涂畫的現象較為突出（在學校門口、商場、文具店都看到）。2.班主任要求學生洗掉機器貓, 認為如果洗不掉就得用涂改液涂掉。3.班主任要求學生洗掉機器貓, 而他又洗不掉，從而想出了應對的辦法。3.學生讓歌星（偶像）直接在校服上簽名，穿著歌星簽名的校服逛商場。4.學生認為校服便宜，把校服當紙張，在上面試筆。

二、材料的“含意”（材料的隱含信息）

從“校服涂畫”內容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個方面：1.青春特質、個性特點⑴在校服上涂畫，以標新立異、彰顯個性，這是青春的特質。⑵在校服上涂畫以表達個性，是不恰當、不理智的表現。⑶在校服上涂畫喜愛之物，是傳達思想、寄托情感的方式。⑷讓歌星直接在校服上簽名，表現了青少年對偶像的崇拜。

2.校規、校紀、校容⑴學生在校服上涂畫，有違校規，有損校容。⑵要求學生將涂畫在校服上的機械貓洗掉，反映班主任管理方式的簡單粗暴。⑶學生用涂改液蓋住機器貓，表達學生對校規、校紀的妥協和巧妙規避。⑷學生在校服上涂畫，折射出學校管理和學生個性發展的矛盾沖突。

3.生活態度⑴在校服上涂畫喜愛之物，是熱愛生活、追求時尚的表現；⑵在校服上圖畫（試筆），反映了生活散漫、不重視細節的不良習慣。⑶在校服上試筆，說明了當前一部分學生對物質不珍惜的生活態度。

4.社會反應⑴記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對青少年成長的關注。⑵記者對校服涂畫事件的采訪，表明社會對學生個性發展、審美取向的關注。

學生寫作，可以在材料的內容上選取一個或多個角度，也可以在材料含意上做文章。

1、校服涂畫中的個性與審美一考生

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。〖評分〗24+25+10=59

〖簡評〗這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術”，可愛不可“愛”一考生

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其

原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變為了習慣，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評分〗23+24+10=57

〖簡評〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3、校服意識一考生

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現象常有出現，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現。無規矩不成方圓，缺少了規整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

〖評分〗22+23+9=54〖簡評〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現，然后聯系學校和社會的相關現象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

二、.閱讀下面的材料，根據要求作文（60分）梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。【寫作指導】

題目由兩個部分組成，提示語和要求。“提示語”先以梭羅的話語引出“放下”的這個主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認同（肯定）“放下”說法的，另一方面則是從反面，以認同“不放下”的說法來對應“放下”的觀點。這實際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運思作文，或以認同“不放下”來表達自己的認識理解。

考生可以根據提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關范疇寫文章，但內容必須在既定文題的范圍內。“要求”明確，考生必須在兩個標題中自選一個，選定了標題也就意味著確定了寫作重點。

“聯系生活體驗和認識”，即是要求考生寫出自己的體驗和感悟。這些體驗或感悟，可以來自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個群體、一個民族，乃至一個國家的行動、經歷。考生可以“自定文體”，但無論是談論看法還是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優劣均按評分標準執行。

本題主要考查以下的能力：①對社會的觀察、思考能力及創造性思維能力；②圍繞中心選取材料、合理安排結構的能力；③綜合運用多種表達方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調動語言知識積累的能力。能力層級為E。

【高分例文】1號文放下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發現，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手。可是如今，我們仍未學會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會落得如斯結局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當你堅持應放下的，你就是固執的。痛了就放，是對自己的保護，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準備。有人問佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手。”燙傷很快恢復，放不下而荒廢的青春卻一去不復返。

主動放下乃第二境界。低姿態的高貴遠比高姿態的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創業，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下吧，你會是最富有的。?簡評?本文對題意理解準確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運用恰當，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴謹而不呆板，見解深刻而又獨到，體現出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。（評分：24+23+10=57）

2號文不放下 朱光潛先生曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻的責任，終其一生為實現這一最高人生價值而奮斗不息。

回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關愛窮人的責任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內心只能享受物質的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻社會的志向，卻漸漸把這種放下當作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔當，歷史的潮流又怎能向前發展？

當今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰火硝煙，但面臨的國際競爭與國內矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿易戰匯率戰誰來戰？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責任。看那廣州的舉牌哥，用一人之力挑戰地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責任。

不放下責任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點滴小事做起。不要認為偏隅一角、獨善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重擔，他才是最富有的人。

?簡評?這是一篇觀點明確、結構嚴謹、材料豐富準確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻的責任”，觀點鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現實，層次清晰。事例選用準確，敘述簡潔。文末提出“從點滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達略顯生硬，有空洞之嫌。（23+22+9=54）

3號文“放下”與“不放下” “放下”，原意指將負載著的重物，擱置到平地。廣義的“放下”，指心靈的凈化。“不放下”，乃是“放下”的對立面，是對于某些事物的堅守。二者孰是孰非？歸根結蒂，要看“放下”或“不放下”的具體內容！

《紅樓夢》里有首“好了歌”唱道：

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

公侯將相、真金白銀、美妻嬌妾、孝子賢孫，對于這些身外之物，有許多人就是一樣都不肯“放下”，結局當然是竹籃打水一場空！

中國歷來不乏自覺放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡，輔佐越王勾踐興越滅吳，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之間。忠以報國，智以保身，名馳天下，世人譽之。“靖節先生”陶淵明，不能實現“大濟蒼生”的理想抱負，毅然與上層統治階級決裂，不為五斗米而折腰，朗吟《歸去來辭》，絕塵而去，自樂于 “躬耕自資”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲實事求是，明智放下，顯示人生智慧，臻于高尚境界！

中國歷來也不乏勇于“堅守”不懈的志士。

抗金名將岳飛從十二世紀二十年代到四十年代，在中原地區，掀起轟轟烈烈的抗金民族戰爭，后遭奸相秦檜誣陷，被宋高宗下令處死。臨死前，連書“天日昭昭”，堅守“還我河山”的壯烈情懷！抗元名臣文天祥被俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文丞相寧死不屈，從容就義。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣千秋長在！岳帥、文相堅守信念，殞身不恤，弘揚民族精神，展現松柏氣節！

由此可見，對于“放下”與“不放下”不能泛談空論，必須擺到特定的時、空背景中判斷。其實，對于很多杰出人才而言，放下與堅守，則是唇齒相依，相輔相成，兼而有之的。

北宋文化大師蘇東坡才高八斗，學富五車，剛正立朝，勇于為義，雖幾經貶逐，屢處逆境，但毅然放下恩怨，化解苦悶；又始終豁達樂觀，堅守特殊審美心態，深蘊透徹人生哲思，走到哪里都留下“惠民”業跡，面對大千世界，游刃有余地創造出無數藝術瑰寶，畢生實現了“放下”與“堅守”的完美統一。

佛家認為，為人處世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。當提則提，該放則放。今之利益集團諸公，既放不下，又提不起，尸位素餐，無益民眾，聞此能無愧乎？

三、閱讀下面的文字，根據要求作文（60分）世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

【寫作指導】本題屬于材料作文，由材料和要求兩個部分組成。“材料”引用了世界著名搖滾音樂家約翰?列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。言簡意賅，富有哲理。

“要求”考生寫的是這段名言引發的思考：可以寫自己生活中與這段名言有關的體驗，或表明自己對這段名言的認識。無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫。

1號文：讓世界因你而改換新顏（56 分）

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。——喬布斯（引用名言，扣標題，亮觀點）

人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數能動的個體像一束光簇擁另一束光，才有希望之民族，強大之國度。（聯系社會現實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎上立意，角度集中，觀點鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時，你目睹世態炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責任。你曾譴責十八個路人的冷漠，但這樣的譴責缺乏內心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到內心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）

謬矣！你看社會上無數堅守獨立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關愛成為每個人的價值觀； 閭丘露薇不愿屈服，日復一日奔走呼告，引導公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔當，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界！（對比呈現，正面舉例，語言簡潔，觀點突出，感情強烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權利被權貴漠視，決意奮起抗爭改變世界，占領華爾街。他們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執擇善固執的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮（yān）沒內心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權利被忽然剝奪，然后接受這權利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣！（從民主人權的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現文明社會的普世價值，語言得體，感染力強）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權默而許之、縱

而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強者。?點評?：本文立意高遠，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔“改變世界”的使命。全文結構清晰明朗，破立結合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強烈的情感，體現了青年人可貴的“擔當”精神。個別語句略顯偏激。

2號文星星之火，可以燎原（55 分）

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情，終被皇權滅；像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒，偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數最初無法改變世界卻奮發立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——世界，對列儂的觀點進行發展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到幾千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰中自己堅守正義、永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八個路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地！（結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷）

?點評?：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗地呈現出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

3號文世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經千年而不變。正如阿基米德所 說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們去寫他們的詩，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源” 看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥” “拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯系實際，回歸現實）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）