第一篇：《天寶往事》讀后感

《天寶往事》讀后感

江西省社科院文學研究所 倪愛珍

長篇小說的創作難度很大。它是舉一人之力，創作一個可能的世界，這個世界不僅要像真的一樣，還要給現實世界以啟發、以思考，所以是一個巨大的工程。讀《天寶往事》，可以感受到作者完全具有駕馭長篇、完成這個巨大工程的能力。小說從一個家族的變遷來折射社會的變遷，從一個小村莊的日常生活、風俗民情來透視時代風云、思考人生人性。

整個故事框架的設置非常合理，但又顯得自然流暢，不露雕琢之痕。從時間上看，選取清末民初這個富有轉折意義的時間段。這樣的時間段容易“有故事”——波瀾起伏、內涵豐厚的故事；從線索上看，三個人設置三條線索，即劉開柏的科舉之路、劉家玉的入仕之路、李秀珠的經商之路，其中又以李秀珠這條線索為主，以此來表現600年江右名家——劉氏家族在衰敗中如何求生存、如何發奮圖強、尋求復興。一方面，它展現了人們在蛻舊變新中所經歷的疼痛（如老芳爺被李秀珠經營紙棚、劉家玉自請驅逐之事嚇死；大六爺廢除“只許耕讀、不許經商”的祖訓的無奈；科舉廢除后很多秀才跳河自殺；皇帝退位后人們痛哭流涕等），另一方面，它又表現了窮則思變、破舊立新的必然性、必要性（如劉開柏科舉失敗后辦了鄉村職業書院；李秀珠的土紙生意擴展到平江、南洋；劉家玉立志為民辦實事、蠲免丁稅等）。小說通過生動的故事形象地詮釋了一個真理，那就是歷史的河流永遠向前奔涌，一切不合時宜的事物如果固步自封便只能被淘汰，如果革故鼎新便能融入歷史的河流繼續向前。

從小說的表層故事來看，李秀珠在劉家玉的幫助下打破了劉氏家族“只許耕讀、不許經商”的祖訓。那么，為什么李秀珠能打破了呢？因為她是外來者，會帶來不同的眼光和思維。為什么必須有劉家玉的鼎力相助李秀珠才能成功呢？因為劉家玉是這個家族的一份子，他對這個家族的人與事知根知底。所以，從深層結構來看，這兩者一是外因，一是內因，他們的聯合才能使這個家族如鳳凰涅盤般新生。而這個家族的命運又與國家的命運緊密相連，正是在這一點上小說顯示了一定的歷史縱深感和思考深度。

小說的另一個亮點是對傳統宗族文化、民間文化的精彩敘述。充滿地域風情各類婚喪嫁娶場面的描寫以及富有個性化、緊貼活潑潑的生活的人物語言可以見出作者豐富的生活積累。每個作家都有自己的文化之根，它既是作者精神棲居的庭院，也是精神飛翔的平臺。從這里出發，才可能飛得高、飛得遠。

讀《天寶往事》，很容易讓人聯想到林語堂的《京華煙云》、巴金的《家》、老舍的《四世同堂》或者是電視劇《喬家大院》這一類以家族為主體的小說、影視劇。林語堂的女兒曾這樣評價《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂”，它就成為了現代中國的一部偉大小說。如果以這些名著為參考，對作者要求更高一點的話，那么還有一些可供探索的寫作空間：

1、小說所反映的生活面不夠開闊，不夠豐厚。三條線索似乎都沒有充分地展開，不僅劉開柏與科舉、劉家玉與官場這兩條線索寫得不夠，而且即使是作為重點書寫的李秀珠經營紙棚這條線，也沒有很好地展開。李秀珠經營紙棚之艱難困苦沒有得到有力的表現。有些筆墨花在可有可無的事情上，造成敘述有點枝蔓。三條線索相對獨立，沒有很好地水乳交融在一起。比如寫劉家玉，就必須另辟一章“另類知縣”，以專門寫他在外地做官的事。

2、人物有一定的性格特征，但不是很鮮明，文化的內涵和厚度稍微缺了點。劉家玉是塑造得最好的，這個人物有個性，不同于以往的官場人物，但是鮮活感、立體感不夠。大六爺、拐子舉人都是很有文化內涵的人物，值得開掘。

3、結尾，趙晉林和李子卿看到三只雀兒在大樹間飛舞，有點畫蛇添足了。首先，小說的重心本就不在李秀珠、劉開柏和劉家玉三人的情感糾葛上，所以結尾落筆于此，似乎不能起到收束全篇的作用。其次，這種傳統作品經常采用的“化蝶”式的結尾有點落入俗套了。

第二篇：天寶往事的讀后感

近日，忽然在網上看到有長篇小說《天寶往事》，寫的是老家宜豐的事，而且是宜豐人寫的。出于對老家的關注買了一本，被吸引著一口氣讀完了。由于時間所限，只是一目十行的粗粗瀏覽，現在仍遺憾著錯過了許多精彩的文字，期待日后有時間細細重讀。

然而，雖說讀得粗略，所得卻不少。印象最深的是對中國傳統家族文化的新揭示——齊心協力振衰起敝，一人有難合族同當的家族共同體意識。

該書的封底有名家的點評，有“家族由盛而衰”的話語，似與以往大量的家族小說類同。但讀了之后發現卻非如此。

小說揭示的并非是天寶墨莊劉氏“家族由盛而衰”，因為這一家族的衰，在小說主人公李秀珠出現之前就已是進行時，是作為小說的背景出現的；相反，小說展示的是在李秀珠等努力下，家族由衰而振作，是振衰起敝。這種振衰起敝靠的是主人公的敢闖敢干與家族成員“正知正見”下的齊心協力。

小說中沒有《紅樓夢》《家》等小說中常見的“大難來時各自飛”，也極少家族小說中常有的相互傾軋、內耗（是極少，不是沒有。小說中也有玳妮、羅龍搞內耗）。

小說以合全族之力騙婚開篇，實際上就已奠定了家族在困軛之中齊心協力、相扶相攜、力圖逆境中奮起的共同體文化基調。以后又不斷以族內家庭之間相互幫助的溫馨情節來強化這種家族共同體文化，如李秀珠得知擘頭羅物競身后家庭一貧如洗后，私送千兩銀票；玳妮陷害李秀珠時，拐子舉人出人意料的道義解圍，等等。最打動人、也最驚心動魄的是，當劉家玉因為官政績突出而被誣入獄時，李秀珠、拐子舉人等合全族之力湊足了天文數字的百萬兩銀錢施救。不拋棄、不放棄、有難同當的家庭共同體文化在這時得到淋漓盡致的體現。

家國同構。這種團結一心、共赴時艱、同當大難的精神正是我們民族的寶貴財富，也是我們民族能共赴國難、共御外侮、頑強拼搏、艱難崛起的奧秘所在。從中可以看到清末抗外侵的悲壯，民國抗日的無畏，今日崛起的必然。

過去，無論是文學作品，還是各學科的理論研究中，涉及家族時，總是談負面的多，紅樓夢要落了個白茫茫大地真干凈，巴金要從大家庭出走，經濟學家要對家族企業大加撻伐……，中國傳統家族文化因此成了內耗、封閉保守、愚昧落后、扼殺自由、扼殺希望等等丑陋現象的象征符號。因而，對小家庭的農戶經營也要進行清理，人民公社時期是要讓其絕種，改革開放后的今天，還有人要以規模經營取而代之。正是在這種家族文化的偏見中，誕生了沖破家庭束縛的一大二公的計劃經濟。這種對家族的偏見，有一個明顯的矛盾，就是：一方面說，我們民族有許多優秀品質；另一方面又說家族文化如何不堪；殊不知，家國同構，在傳統中國家是國的基礎，家族文化一無是處，何來民族優秀品質？

小說對家族共同體文化的揭示，是一重大創新，使之超越了紅樓夢等經典作品，站在了一個新的思想高度。在需要大力弘揚傳統文化以更好地應對全球化、更好地融入世界的今天，有著重大意義。

作者何以能在家族文化的敘寫中超出以往？我想除了作者的個性才情外，可能還與其身處的這個時代有關。曹雪芹、巴金等處在一個衰敗的時代，因而更多地看到家族與國家的衰敗與不幸；而當今是國力不斷提升，民族迅速復興的時代，身處其中的作者自然感受到這種時代的上升，且浸淫于心，終而借筆外化，寫出了不一樣的家族文化。

這又印證了一些創作規律，一是任何作家都是所處時代的作家，時代的印記處處皆是。二是，創作應從心靈出發，從自己的感受出發，而不應從前人的作品或思想出發，否則就落入窠臼。這也是為什么當今許多有關家族的作品還是老調重彈的緣故。

此外，該書對專制皇權的腐朽性也揭示得入木三分。這主要表現在劉家玉政績卓著，反而被誣入獄這一情節，以及營救時李子韻的對策分析上：朝廷不怕XX，卻怕清官；不怕昏官，卻怕能吏。真是不合常理。何以如此？因為清官會受百姓擁戴，會得人心，倘若清官有異志，豈不是一呼百應，顛覆朝廷。這樣，做官真是難。XX做不得，清官也做不得。只有走向民主，天下為公才能消除這種現象。

第三篇：《天寶往事》讀后感--扎根鄉土的家族傳奇

《天寶往事》讀后感--扎根鄉土的家族傳奇

江西省社會科學院 胡穎峰

宜豐天寶古村，青山環繞，清流穿抱，一百多幢明清古建筑靜靜佇立，它的溫厚不僅在于景致，更在于其人其事。長篇小說《天寶往事》以天寶古村為藍本，展現了晚清民初江右名家——墨莊劉氏家族的滄桑變遷。這是一個商賈家族，振興紙業，聲震朝野，“產業救家族”，名門閨秀李秀珠破族規、做女雷公、走紙棚的傳奇故事富有現代氣息，拐子舉人做擘頭的故事不同凡響。這同時又是一個書香世家，科場仕進，宦海沉浮，劉家玉做了官要讓黎民百姓過上富足安穩的日子，劉開柏中不了舉也要辦鄉村職業書院造福百姓，從書齋書本中闖出一條路來。故事就在這兩個層面上交織并進著展開，時代與家族、歷史與人的命運互相影響，家國同構，寫出了一個舊時代的“中國夢”，抒發了一腔赤子情懷，思力不淺，氣魄不小。

這是一部有根的小說，它的根就扎在作家劉建華生活的宜豐這片土地上。歌德曾經說過，一個作家必須有一個用他的一生來辨析和陳述的地方；如果沒有一個地方能讓他激動，沒有一種生活能讓他愿意付出許多的時間、精力和智慧去書寫，真正的寫作也就無從開始。中國人對故土、家鄉和家族的感情是很深沉的，對于那個生我養我的地方，那個埋葬了自己祖先的地方，很多人都存有神圣的情感。如何理解自己生長的地方，背后隱藏著一個作家是如何理解中國人的情感和現實。這個地方不僅是地理學意義上的，也是文化學和精神學意義上的。

我們看到，以往很多地域小說寫作的重點不在地理背景，而在土地上的人；人物是主旨，地域只是背景。但到了現在，很多地域小說對于地志描摹的比重以及地域意識有逐漸增強的趨勢，地域開始被賦予一種崇高的象征地位。地方書寫被認為是凝聚認同人的存在、凸顯地方特色、保存地方文化記憶的策略。《天寶往事》這部小說體現出的文化性色彩，便突出了一種寫實的正確性。作者是土生土長的宜豐人，她以自己生活的親身經歷，為這一方地域留下了精彩的筆墨文字，其中關于天寶古村的歷史，關于這一方地域的婚喪嫁娶、起居飲食、閣樓建筑、風俗習慣、地方歌謠等事項，關于傳統土紙制作的工序流程、行銷售賣等，作者都了如指掌，這使她寫起來得心應手，一氣呵成。這讓我們看到，當一個作家在一個地方扎下根來，真正研究透一個地方、一族人群，包括把這個地方的野史、稗史、民間故事都熟讀，把這個地方寫好寫透，那么這個地方就可能成了作者風格化的一個標記。

當然，需要指出的是，純粹的文化學表述并不屬于文學寫作的范疇，那只能是地方志、考古學意義的描述，這顯然不是作家所追求的；作家所要努力的，是以文化人類學的眼光，來尋找藝術的表達方式。在這個意義上，地方鄉土經驗，包括各種生活記憶和家族背景，是一種很重要的寫作資源。寫作如果只靠閱讀經驗或書齋里的想象，就容易變得蒼白無力，而像《天寶往事》這樣貼著土地來寫的小說，細節自會豐盈飽滿，作品就會有質感，內里氣息也才會顯得活泛。這部小說的勝出，在很大程度上就得益于地方鄉土經驗對作家的塑造，地方文化記憶儲備對作家而言也成了一筆巨大的財富，由此我們才會在作品中讀到很多細膩動人的描寫。比如作者通過李子卿的眼睛看到的墨莊劉家的一切：那里的商鋪長街，市聲撲面而來；那里的人家晾衣服是這般講究：“從屋里長輩晾起，男女分開，不得交纏，更不許錯了輩分”；那里的一頓招待酒宴，禮儀自成一格，“日常生活里一招一式都內蘊深意，風雅之極”，“一啄一飲都由文墨熏陶，自成書香味道”；而游玩攬勝看到的七彩石刻、門窗木雕、重檐閣樓、功名匾額等，也盡顯幾百年根深葉茂的大家族氣象。小說還鋪陳了各種村落場景，包括劉開柏娶親，秀珠初到天寶在六門十三第看到的一切，以及打麻糍、姑爺面，等等。這些細節描寫，充滿了地方的實感，透露出作家固有的地方生活的底子。因此，我們強調地方鄉土經驗和文化資源，其實就是強調“寫作要有一種腳踏實地的感覺，不能過度虛構，想象無邊，要在一種經驗和生活里扎下根來”（謝有順語）。那些優秀的家族小說，都具有一種實證精神，能夠寫出家族及其所在地方的常識，進而在常識中還原人物和歷史。

有評論家指出，在中國當代，黑暗的、刻薄的、絕望的、心狠手辣的寫作太多了，而溫暖的、善意的、帶著希望的寫作太少了，這是人心受經濟大潮沖擊而物化的結果。我們看到，劉建華的《天寶往事》對于腳下生活的這片土地的親近和認識，可以使小說呈現出不同的精神面貌，因為鄉土大地保存著中國人一以貫之的倫理和情結，使人能夠找到自身的自我定位和精神來源。美國作家黑塞就稱作家是母性的人，“此種人以大地為故鄉，酣眠于母親的懷抱，是由于他們富于愛和感受能力”。這種愛和感受能力也使劉建華寫出了《天寶往事》這樣一部抱著激情、帶著希望、懷著夢想的作品。作者找到了一個有著落、可以寄托的地方，因此也就有了她應該有的守望，這既是一種對血脈精神的召喚，也含有一種對地域傳統文化的懷戀。

第四篇：美國往事讀后感

《美國往事》觀后感

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1美國往事的故事背景設置在20世紀初期的紐約，在紐約街頭逐漸成長起來了4個貧窮的猶太孩子，他們是被社會拋棄的那個群體：沒有家庭，沒有關愛，有的僅僅是都市中的暴力與對未來的迷茫和憧憬。少年“面條”和幾個同齡朋友一起認識了聰明狡黠的“麥大”他們開始從事走私活動。不久，面條在一場械斗中殺傷人命，被關進監牢。若干年后，“面條”出獄，當時的小伙伴們已經變成了健壯的青年人，在“麥大”的帶領下，他們開始了一系列搶劫、盜竊、敲詐活動。隨著犯罪活動的不斷深入，“麥大”似乎被勝利沖昏了頭腦，竟然把美國聯邦儲備銀行也列入了行動目標。“面條”不忍眼看好友走向毀滅，偷偷打電話報警，想逼迫“麥大”收手。警察與“面條”的朋友展開激烈槍戰，“麥大”等人全部被殺。“面條”帶著深深的悔恨和痛苦，離開紐約，回到年少時生長的地方。三十五年過去了，幾近垂暮的“面條”重新回到紐約的傷心地，他遇見了少時的朋友和舊情人，而當年“麥大”他們的死，背后竟然包含著出乎意料的陰謀。

下面我就電影里面的一些記憶比較深刻的鏡頭說一說我的理解吧。首先是童年的面條在廁所挖了個磚洞偷看倉庫里頭的少女黛博拉翩翩起舞的情景。黛博拉那種稚氣中隱藏著超越年齡的成熟，就已經預示著這個女孩會成長為一個深謀遠慮的女人，面粉倉庫里的面粉在黛博拉輕柔嬌小的舞步擺動下，四處飛揚，似雪非雪，像霧非霧，畫面凝聚著一種游離于現實與虛幻之間的朦朧，仿如仙子的女孩，激蕩著情竇初開的面條的心，面條那雙不斷轉動的眼睛，注視著那個仿如舞臺的地方，原來他從一開始戀上黛博拉，就已經是以一個觀眾的身份，看著屬于她在屬于她的舞臺上起舞，這個暗示最終成為他倆一生最大的諷刺。當小黛博拉發現了面條，把他喚到身邊，跟他讀圣經的時候，是他們最純潔的愛情印象確立的時候，當面條想輕吻那個仿如仙女的少女的時候，邁克斯的出現打斷了這個純潔的初吻……面條在選擇面前，還是優先選擇了朋友，而放棄了愛情。這個場景也暗示了邁克斯與黛博拉將成為面條終生的羈絆，邁克斯老是利用他，同時奪走本屬于他的一切，包括那個認錯人的狂亂的情婦。而面條從失去初吻的一刻開始，就永遠地失去了黛博拉。如果當時他不顧邁克斯，選擇了黛博拉，會否可以改變這個過早地理智考慮問題的女孩的一生呢？面條，包括我們觀眾在內，永遠也找不到答案了。

第二個鏡頭是出獄后的德面條強暴黛博拉。黛博拉這個女人太自私了，面條再次希望追求失落的愛情的時候，她竟然連一絲溫存的機會都不給他，你既然早就不對你們之間的愛情抱有希望，那為何你又要見他呢？無論是出于報復還是為了永久地占有這個男人，黛博拉的行為都顯示初足夠的可恥與自私。這個場景表達的意味，個人認為較多是導演的傾向問題，他傾向表達男性在得不到的愛情的時候，那種無法挽回的痛苦，于是，黛博拉處于這個獨特的表達需要的位置，為作品的主題服務，這里帶有某種程度的不真實性。而面條在有了強暴黛博拉的念頭并將其付之行動的時候就已經表明面條的心已經死了，因為一個男人，如果真正的愛一個女人，他甚至不忍心去觸碰這個女人，更別說是強暴了。黛博拉第二次與面條重逢的時候，她在不斷抹去臉上的妝，直到不知是淚水模糊了妝粉，在諾德斯面前，這層面具終于被戳穿，她——一個自命不凡的藝術家——最終也淪為黑幫分子的情婦，而這個黑幫分子除了財富以外，在諾德斯面前，竟是那么的渺小和陰暗，這對一貫不齒諾德斯身份的黛博拉而言，是一個多么大的諷刺！于是，黛博拉的面具在此時非但不能顯出她的榮耀，反而使其厭惡和羞恥，她抹去油彩的行為，實際上充滿了“洗凈鉛華”的寓意，是她自我否認的一種心理暗示。為什么會有背叛呢？這就要說到第三個鏡頭。在電影的最后面條和貝利部長見面后說的那段"You see, I have a story too??”。那句“he's my uncle”在我的耳邊不停的回放，讓我久久不能釋懷，那是他們友誼的開始，純真，友愛，不摻任何雜質。從影片一開始，就是因為背叛一直逃亡，逃亡仇人，逃亡自己內心的愧疚。一直不明白，這么好的四兄弟，面條為什么要告密，為什么要在禁酒令廢除的前一天告密揭發，這明明是迫害自己兄弟，這么堅韌的友誼為什么會這樣？隨著影片的發展，謎底才慢慢揭開，面條是怕禁酒令廢除后麥克斯做出瘋狂的事，麥克斯對金錢和權利的欲望很大，為了讓兄弟們保住性命，面條只好在禁酒令廢除的前一天向警署告密，進監獄總比死的強。可是沒想到，這樣卻害死了最好的朋友。35年，面條一直受著折磨，直到白發蒼蒼。我以為這就是結局，影片到這就該結束了。可惜不是，影片的深度就在于此，直到麥克斯的出現。我一直都沒看明白，當大衛出現時，我沒明白，當麥克斯出現時我還是沒明白，當麥克斯說他搶走了面條的一切，包括那一百萬和黛博拉，我還是沒明白，我只是知道麥克斯沒死，他讓面條背了35年的愧疚。與其說是不能明白，不如說是不敢相信。我不敢相信麥克斯是整件事的策劃者。我困惑，是因為不相信這是真的，總以為是自己對影片理解得不夠。其實是我過于單純，想法過于美好，接受不了丑惡的一面，接受不了麥克斯和警察勾結，演了一出戲，目的是獨吞一百萬，除掉自己的好朋友好兄弟，然后獨自向政界發展。“why don't you shoot?”當聽了這句后，我震撼了，顫抖了，懷表還在，有50年了，那句“he's my uncle”還清晰在耳邊，也有50年了，這意味著他們的友誼也存在了50年，至少面條愿意這么想。從十幾歲的孩子起就認識，一起打拼，一起被人打，一起分臟，為什么會是這種結局？面條沒有開槍，因為如果開槍就說明他承認了，他寧愿活在回憶里，寧愿活在親手害死兄弟們的愧疚里，也不愿相信這一切，開槍只能證明這一切是真的。麥克斯想救贖，想讓面條來了結這一切。片中每個人都有著自己的夢想，面條是“我有的，兄弟也將有”的有福同享夢想，麥克斯的金錢權利夢想，黛博拉的好萊塢明星夢想。35年來他的夢想從高空摔落，粉碎，不僅如此，還深深折磨著他，讓他一輩子活在陰影里，活在愧疚里。而麥克斯卻又將這年近古稀的老人拉到悲慟的懸崖邊上。真相太殘忍，對于我來說，我寧愿相信麥克斯死在警察的槍下。

總體而言，這是一部發人深省的電影，《美國往事》有著它特殊的背景：禁酒令、黑幫、工人運動、腐敗、暴力、荒淫、浮華、貧窮，但在這個大時代下，所體現的蕓蕓眾生卻顯露出的人性的各個側面：純真、勇敢、機智、浪漫、忠誠、責任、傲慢、狡猾、虛榮、貪婪，美國其實就是這樣一個大舞臺，它給了所有人展示自己的機會，讓他們盡展才華，也從不阻止他們忘乎所以，因此，《美國往事》的故事就是一個人類的故事，人的善與惡、美與丑、愛與恨在這里充分地顯示出來，不加修飾、毫無遮掩，這不是一個完美的國度，但卻是一個忠實于人性的國度，它讓你成功，又令承受欲望的折磨與考驗中，它讓你失敗，卻又賜給你最寶貴、最樸實的道理——所謂文明，難道不就是在這“正負極”的輾轉、沉浮中積累、升華而成的大智慧嗎？

第五篇：《愛爾蘭往事》讀后感

社會鞭笞，入木三分，人物刻畫，豐富飽滿--《愛爾蘭往事》讀后感

《愛爾蘭往事》讀后感

【前言】

這是美國文壇大師里昂尤里斯的一部長達60萬字的長篇巨著，《愛爾蘭往事》讀后感。好久沒有看這么長的小說了，尤其是西方文學。2012年4月到5月間，幾乎每個晚上都要抽出一點時間來看，差不多花了我一個月的時間。書中人物眾多，情節復雜，時間跨度大。要知道國外人物的名字對于中國人來說，一向不是很容易記住的，人物一多，那更加有這種感覺了，有時候看看還要往前翻翻，終于在五一節幾天里看完了它。

【感受】

不得不承認，這是我近一段時間來，我認為最值得看的一本書，書中故事情節跌宕起伏，人物刻畫飽滿豐富，以愛爾蘭長達兩百年的錯綜歷史為背景，為我們講述了愛爾蘭那很多令我們不知道的點點滴滴，那關于愛爾蘭共和國、愛爾蘭天主教、新教徒、英國殖民者之間復雜的斗爭，通過主人翁康奈爾.拉金及他的爺爺、父親的斗爭史，向我們娓娓道來，長了很多知識。

翻開小說的序我便喜歡上了，這是我喜歡看的一類文章，帶有歷史背景，娓娓道來的一個故事，反映了當時的社會現狀，同時還可了解各地的人文風俗。

書中第一章《我的故鄉》剛開始，我便有些詫異了，遠在萬里之遙的愛爾蘭死了人之后，居然和中國習俗一樣，需要守靈，而且同樣也是三天，街坊鄰居會自發前來。而為了不讓精靈把死者的靈魂帶走，需要去牛棚、蜂房等把死訊告訴奶牛、馬、蜜蜂等，讀后感《《愛爾蘭往事》讀后感》。讓人感覺到濃濃的文化習俗。

小說一開始的安排便是書中的主角康奈爾的爺爺吉爾迪的死。由一個叫戴德的說書人，向我們的主角康奈爾訴說當年他的爺爺是如何的一個愛爾蘭英雄，同時也介紹歷史，17世紀來，愛爾蘭遭到英格蘭入侵，天主教徒們屢次反抗失敗。英國新教主導的都柏林會議針對愛爾蘭天主教徒頒布的“懲治法案”，更是將原住地的愛爾蘭天主教徒推向了苦難和深淵。一場馬鈴薯“霍亂”造成的大饑荒，給愛爾蘭人造成了極大創傷，上百萬人移民海外，又有上百萬人命喪途中，而留下的人經過了圈地運動，失去了土地，在承受欺壓的同時，也展開了風起云涌的斗爭。但是愛爾蘭運動的成分很復雜，城市的知識和政治精英們，包括一些工人以及大批移民過來的蘇格蘭人，大都信仰英國的圣公會新教，而農村的確大都信仰天主教，還有長老會教徒(他們轉么和天主教作對)，他們之間，時而聯合，而更多的是無盡爭斗，英國政府利用矛盾和沖突，則分而治之，維護著王權、貴族、工業巨頭的統治。

康納爾的父親湯姆斯，同樣秉承了拉丹家族他太公、爺爺影響力，在他們家鄉，也是一個極其具有號召力的領袖人物，最出彩的一件事情是他面對新教徒的沖擊，奧蘭治人的敲詐勒索、甚至是生命的威脅，依然不為所動，帶著未成年的兒子小康納爾參加了一次具有劃時代意義的投票，令小康奈爾接受了一次斗爭的洗禮。他們支持的凱文等愛爾蘭黨成員贏得了英國議會的大選。給我們展現了一個不懼任何威脅的凱爾特人的后代，愛爾蘭的英雄。然而，湯姆斯的英雄氣概似乎就那么曇花一現，他接下來的愿望就是想讓康奈爾，繼承他的土地，過好安穩的日子。也許他是看到了革命這條道路的太多艱辛和叵測，他寄予厚望的大兒子康奈爾卻不愿甘心守著這么一塊地。而二兒子又遠去新西蘭移民，妻子則被教會控制了思想，湯姆斯心死，最后在酗酒中老死去。

主人公康奈爾就是出生在這么一個有領導傳統的家庭，長的高大壯實，還心靈手巧，打得一手好鐵匠的活。具體有上進心，通過自己的努力和爭取，能讀書寫字還寫詩。從很小時候，便展現出來了不一般的領導能力。在父親的有意無意的培養下，康奈爾逐漸長成。