第一篇：傳統吉祥寓意

龍：是動物的神，能興云布雨，利益萬物，順風得利。是英勇、權威和尊貴的象征，曾被歷代皇室御用，現民間視作神圣、吉祥、吉慶之物。與鳳一起寓意龍鳳呈祥。

鳳：祥瑞的化身，與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽。百鳥之首，象征美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征。

貔貅：招財進寶的祥獸，據說貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財寶，金銀財寶只進不出。故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

金蟾：蟾與錢諧音，常見蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。據說是龍王的公主，它會吐錢，三足靈獸，古人認為可以致富，是旺財瑞獸。

麒麟：瑞獸，只在太平盛世出現。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之說，寓意麒麟送來童子必定是賢良之臣。

仙鶴：寓意延年益壽。鶴有一品鳥之稱，又意一品當朝或高升一品。與松樹一起寓意松鶴延年。與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春。

神龜：為長壽象征，祝人長壽健康，有龜齡鶴壽之說。平安龜或長壽龜。與鶴一起寓意龜鶴同壽。帶角神龜即長壽龜。

玄武：玄武是龜和蛇的合體。“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”代表東、西、南、北四個方位。玄武主招財，自古以來都被作為守護神。

勇獅：表示勇敢，兩個獅子寓意事事如意。一大一小獅子寓意太師少師，意即位高權重。

猛虎：比喻威武勇猛，顯示一種實力。

螭龍：傳說中沒有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風范；極為善變，能驅邪避災； 寓意美好,吉祥。

靈猴：聰明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。與馬一起寓意馬上封侯。與印一起寓意封侯掛印。大猴背小猴寓意輩輩封侯猴。

鯉魚：鯉魚跳龍門，比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。后來又用作比喻逆流前進；奮發向上。龍頭魚寓意高升。

金魚：寓“余”，表示富裕，吉慶和幸運。寓意金玉滿堂。

鯰魚：年年有余。

馴鹿：是長壽的仙獸，常與仙鶴和壽星一起保護靈芝仙草，寓“祿”，表示長壽和繁榮昌盛。福祿之意。與官人一起寓意加官受祿。

鸚鵡：是鳥類里壽命最長的長壽鳥。也叫英明神武。

瑞獸：與蝙蝠、銅錢、喜鵲一起寓意福祿壽喜。

天鵝：由于天鵝的羽色潔白，體態優美，叫聲動人，行為忠誠，人們不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠、高貴的象征。

喜鵲：表示日日見喜。喜鵲面前有古錢，“喜在眼前”；喜鵲和三個桂圓，喜報三元”；天上喜鵲，地下獾，“歡天喜地”；兩只喜鵲寓意雙喜臨門；和豹子一起寓意報喜； 喜鵲和蓮在一起寓意喜得連科。

蝙蝠：寓意福到和福氣。五個福和壽字或壽桃，寓意五福獻壽。和銅錢在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。與天官一起寓意天官賜福。鵪鶉：平安如意。和菊花、落葉一起寓意安居樂業。

龍魚：龍頭魚身,是鯉魚喜得龍珠而變成，魚化龍－蛻變。

壁虎：必得幸福。

蜥蜴：今非昔比。

蜘蛛：其八只大足踏進八方，知足者常樂也，寓意知足常樂。

蝴蝶：破蛹而出，誕生嶄新的生命，寓意不朽。

雙歡：雕兩只首尾相連的獾（歡）。獾：寓意歡歡喜喜。

甲蟲：富甲天下。

大象：寓意吉祥或喜象。與瓶一起寓意太平有象。

雄雞：吉祥如意，常帶五只小雞寓意五子登科或教五子。

鷺鷥：羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱“匹鳥”，象征夫妻恩愛，永不分離。寓意一路平安，與蓮在一起寓意一路連科。

螃蟹：富甲天下或橫行天下。

鰲：是傳說大海中的龍頭大龜，仙鶴站在鰲身上，寓獨占鰲頭，表示科舉成功。蟬：再生,一鳴驚人。知了，寓意知道了，讀書一聽就會，功課進步。熊：與鷹一起寓意英雄斗志。

蝦：彎彎順。

鼠：機巧聰敏，仁慈樂觀，配有金錢圖案，為金錢鼠，象征富貴發財的屬鼠人。牛：勤勞致富，購股票有牛市的寓意，佩帶參與的人能賺錢。

兔：人人喜愛的動物，溫雅美麗。

蛇：代表小龍，佩帶能順風得利，有君子之德。

馬：寓意有，馬上發財，馬到功成，馬上封侯，馬上平安（馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安）。

羊：因羊與祥和陽諧音，寓意吉祥和三羊開泰，吉運之兆。

雞：因雞與吉諧音，寓意大吉大利；翠雕錦雞，即寓意錦繡前程之意。狗：做事敏捷、忠誠、有吉祥狗、富貴狗、歡喜狗的說法。

豬：小豬天生就是富貴命，胖嘟嘟的，富態十足。

其他類：

帆船：佩帶翡翠玉船，意喻事業一帆風順，順順利利，能得大利。

八卦：八卦有占吉兇，知萬象的功能，民間常用來做避邪之物。佩帶翡翠八卦，能避邪擋災。

鑰匙：匙與時同音，即時來運轉。佩帶翡翠玉匙，寓意能轉好運。

平安扣：平平安安。

十字架：上帝祝福。

路路通：各路暢通。

數錢：常用常用鼠和銅錢一起造型表示。

寶瓶：或花瓶，寓意平安。與鵪鶉和如意在一起寓意平安如意；與鐘鈴一起寓意眾生平安。

風箏：寓意青云直上或春風得意。

長命鎖：祝愿孩子平安，聰明伶俐；而翡翠玉鎖更能體現這種美好的愿望。平升三級：花瓶中插三只戟。又有吉慶有余之意。

官上加官：雞冠花上站蟈蟈或雄雞和雞冠花。

指日高升：鶴高飛日出或官人指太陽。

連中三元：常用荔枝、桂圓、核桃表示連中三元，即解元、會元、狀元。狀元及第：常以童子騎龍圖表示。

合和二仙：手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人相處和睦。谷釘紋：青銅器和古玉器常用的紋飾，寓意五谷豐登、生活富足。

百鳥圖：寓意百鳥朝鳳。

花好月圓：花和月亮。

福壽雙全：蝙蝠象征“?！?，壽桃象征“壽”，兩枚古錢象征“雙全”。

福在眼前：雕蝙蝠（福）、金錢（前）,好運將至。

歡天喜地：獾子和喜鵲。歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

麒麟獻書：孔子救麒麟得天書、努力學習終成圣人。

蒼龍教子：一大一小兩條龍或鯉魚跳龍門、龍頭魚等皆為此意。

枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。

魚躍龍門：湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。

馬上封侯：雕一馬（馬）一猴（侯）。小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。

孔雀：富貴堂皇、吉祥如意

第二篇：傳統寓意2

玉雕的含義

玉器題材的含義

玉器雕琢總有一定意義。幾千年文化積累和篩選，精練出許多優美的傳說和典故，各種圖案為玉器雕琢提供了豐富的素材。松、柏、石、桃、龜、鶴：長壽。蝙蝠、佛手、壺：多福。喜鵲、蜘蛛：喜事。龍、鳳、麒麟：祥瑞。牡丹：富貴。靈芝：如意。貓、蝶：耄耋，寓意高壽延年。棗、栗子：早生貴子。戟、磬諧音吉慶，寓意吉祥幸運。靈芝與蘭花：君子之交。蘭花與桂花：子孫。雞鳴：隱含功名之意。春、萱：父母。鸞鳳、鴛鴦：夫妻。人們通過飛禽、走獸、花鳥蟲魚、器具物品，或用人物、圣人、神仙、菩薩、羅漢及神話、傳說，或用字符、圖案、文字、諧音等形式表達自己的愿望、追求、希望貨物向往等。吉祥

吉祥是玉雕的重要題材，吉，有吉利、吉祥、吉慶之意。古語云：“吉，無不利?！笔巧泼赖囊馑肌！皯c，幸福。”“吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！毙稳菁榈脑~很多，如：吉慶有余、百事大吉、年年大吉、吉祥如意。常見的吉祥圖案有：八吉祥：佛教常用代表吉祥的八件供器，發輪代表大法圓轉，萬劫不息之物。法螺代表菩薩吉祥之物。寶傘代表張弛自如，曲復眾生。華蓋代表遍復三千凈一切藥。蓮花表示出五濁世，無所染著。寶瓶代表福智圓滿，具完無漏之意。金魚代表堅固活潑，解脫壞劫之意。盤長代表回環貫徹，一切通明之意。百事大吉：柏與百、事與柿、大桔與大吉。百事如意：柏樹、柿子、靈芝。

慈祥云：又稱吉祥云、慶云、青云，是吉祥瑞日的象征，既代表神仙的座乘、也是潤澤萬物的淵源，預兆吉祥。

大吉大利：吉祥順利之意。桔子和荔枝圖案表示。雙龍戲珠、穿云駕霧是吉祥的象征。二獅滾球：漢代有獅子玩繡球。大小一對獅子相互逗樂戲耍繡球組成圖案，表示吉祥和喜慶。鳳凰：象征吉祥之鳥。

吉慶平安：圖案多為瓶中插戟，掛磬，諧音吉慶平安，寓意吉祥、平安。

吉祥如意：吉祥在《易經》被解釋為“變化云為吉事有祥”。圖案以大象表示吉祥，靈芝表示如意。吉星高照：人們認為天上有顯示吉兆的星星，這種吉星會給人帶來吉祥。圖案為云端中有一燈籠或五角星，中間有一吉字，地面或人或山川。事事如意：柿子和如意表示。

吉慶有余：童子敲擊磬或玩耍金魚燈籠，表示吉慶有余，寓意吉祥、歡樂和富裕。

龍鳳呈祥：龍為玉器中最為廣泛的題材。龍身長，有須，駝首，鹿角，蛇身，魚鱗，鷹爪，能騰飛，能行走，能潛水，能行云布雨，能去災致福，是造福萬物的神靈。龍鳳出現表示祥瑞之兆。

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鈉福迎祥：圖案以小孩抓蝙蝠裝如缸中，表示納（抓）福（蝠）迎新之意。年年大吉：鲇魚兩條表示年年，大的桔子表示大吉，代表每年都大吉大利。

三陽開泰：《易經》：“正陽為泰卦，三陽生于下?！倍ゴ簛?，陰消陽長，有吉祥之象，俗稱三陽開泰，為歲首稱頌之詞。圖案中三只羊表示三陽，天上有太陽。羊又有吉祥之意。事事大吉：兩個柿子和一個桔子取其諧音，表示事事都順心，樣樣都稱心。室上大吉：一只大公雞站在石頭上表示室（石）上大吉（雞），即家庭大吉大利。十全圖：錢在古代又稱泉，全與泉同音，用十個吉祥的古錢表示十全十美，十全即：一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷豐登、六合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴。太平有象：表示太平盛世欣欣向榮、五谷豐登的吉祥征兆。多以大象背上托一花瓶來表示。萬事大吉：諸事都圓滿順利，常用印度萬字（吉祥的標志，與萬同音。來自梵語為“吉祥萬德之所集”之意）、柿子、桔子來表示。

五鳳朝陽：傳說五種鳳鳥為祥瑞之物，它們都似鳳凰，但顏色有所不同，分別為赤者為鳳、黃者為（“豌”去豆+鳥）雛、青者為鸞、紫者為（“金”字偏旁+享）翟、白者為鵠。五只鳳凰朝著太陽，寓意榮譽和吉祥。

五瑞圖：五瑞分異獸、珍草奇石和瑞器三類。異獸：麟、鳳、龜、龍、白虎。珍草奇石：松、竹、萱、蘭、壽石。瑞器：笏、磬、鼓、葫蘆、花籃。代表五種祥瑞、吉祥之物。紫氣東來：紫氣為祥瑞之氣，多顯示帝王、神仙、寶物出現的征兆。富貴

富即財產多，貴即地位高而貴，牡丹為花中之王，花姿雍容華貴，常用來表示富貴。寓意富貴的圖案有：

富貴：家庭富有，位尊官高。常用牡丹表示。

鳳凰牡丹：鳳凰為百鳥之王，象征吉祥美麗，牡丹是花中之魁，象征富貴。畫面以鳳凰和牡丹構成，表示祥瑞、富貴。

長命富貴：畫面以山石、桃花和牡丹構成。石與桃花寓意長壽，牡丹象征呢感富貴。富貴長春：牡丹花盛開，寓意永遠富貴，長春不老。

富貴耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤?！背Ｒ阅档?、貓和蝴蝶構成，貓蝶與耄耋同音，表示富貴長壽，常常用于為老人祝壽之詞。

富貴平安：花瓶插牡丹，盤中盛蘋果構成，寓富有與安康。

富貴壽考：周文王時，九十余歲做壽考。圖案以石頭為壽石，牡丹表示富貴，象征富裕與長壽。富貴萬代：寓意世世代代富有、位尊。富貴萬壽：寓意家庭富有、官貴、長壽。富貴延年：寓意家庭富有、官貴、長壽。富貴因緣：寓意與富貴人家的因緣。富貴有余：牡丹表示富貴，魚表示有余，吉祥之詞。

功名富貴：公雞啼名表示“功名”之意，牡丹表示富貴，功名富貴寓意升官發財。滿堂富貴：海棠花與牡丹共存，海棠表示滿堂，牡丹表示富貴，表示全家富有榮華。

榮華富貴：畫面中芙蓉花與牡丹花共存，蓉花與榮華同音，牡丹表示富貴。以此稱頌富有位臵尊。神仙富貴：水仙花和牡丹花。水仙表示神仙，牡丹表示富貴，寓意長壽富貴。一路榮華：一只鷺鷥、一葉蘆葦與芙蓉共同構成畫面，寓意榮華富貴。玉堂富貴：玉堂是翰林的雅稱。圖案有玉蘭花、海棠花、牡丹花組成。玉蘭和海棠表示玉堂，牡丹表示富貴，意指家庭富有、官高位尊。

正午牡丹：一只貓和牡丹，貓眼睛雜一正午變成一條垂線，恰如時鐘指針指向12點，正午也是牡丹盛開之時，牡丹表示富貴。寓意富貴運氣正好到達頂峰。喜

喜是歡樂高興之意。人們都期待生活在歡樂高興的氛圍中，為此玉雕的許多題材與喜有關系。人們慶賀時說賀喜、道喜。喜鵲也稱陽鳥、乾鳥，是吉祥鳥，俗稱報喜鳥。人們常說“喜鵲叫喜事到”。一種蜘蛛叫喜蛛，也表示有喜。

眼前有喜：在人的前方掛一蜘蛛，稱為眼前有喜，意指喜事馬上就到了。還有就是一只喜鵲嘴上銜一枚古銅錢，銅錢中有四方錢眼，也是表示喜事將來到之意。

報喜圖：報知歡喜之事。一只金錢豹和喜鵲構成，豹與報同音，喜鵲乃歡喜之意。

歡天喜地：一只獾昂頭向天看喜鵲，喜鵲在天上向地看獾，獾望天喜鵲看地故曰歡天喜地，表示喜悅心情。

雙喜臨門：兩只喜鵲飛臨家門寓意兩件喜事同時到來之意。四喜人：橫豎都成喜笑顏開的四個童子。人們認為“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時”是四件喜事。也有人認為享有福氣、高官、長壽、好運之人稱為四喜人。

同喜：梧桐樹上站一只喜鵲，梧桐與同同音，喜鵲表示喜悅，寓意彼此共同喜悅。多有互相祝賀和客氣之意。

喜報春先：梅花耐寒，冬春時節開放，預示春天即將到來。畫面中梅花枝頭站一喜鵲，寓意喜鵲率先報曉春天的來臨，又將是一片生機昂然的景象。

喜報三元：古人科舉時，鄉試、會師、殿試考得第一名，即解元、會元狀元的合稱。也有人稱殿試的前三名，即狀元、榜眼、探花為三元。常用喜鵲站立在有三個圓圓的桔子上表示，用以表示祝賀考試名列前茅。

喜報雙安：兩只喜鵲和鵪鶉表示，寓意報知父母雙親安康。

喜從天降：一只蜘蛛從掛在天上的蜘蛛網降下，象征意想不道的喜事從天而降。喜得連科：喜鵲站在蓮蓬上啄食蓮子，借諧音表示考試連連取得佳績。喜相逢：兩個童子向遇，談笑風生，意指彼此相間欣喜不已。

喜鵲登枝：一只喜鵲站在梅花上，梅與眉同音，意指高興的事掛在眉間了。喜上眉梢：喜鵲站在眉梢上借諧音表示面孔上洋溢著喜悅之情。喜在眼里：同眼前見喜相同意思。燕喜同春：燕，古代稱為玄鳥，為吉祥鳥，“天命玄鳥，降而生商”，傳說商的祖先是其母簡荻吞食燕卵而生。燕也為春燕，是春天的象征。喜鵲也是報春鳥。燕子喜鵲同春天同享春天歡樂，是祝賀之詞。福

富包含幸福、福氣、幸運之意。生活幸福是人們追求和向往的非常重要的人生目標之一。祈求幸福成為玉雕的重要題材?！俄n非子》記載：“全壽富貴之謂福?！眰鹘y習俗常用蝙蝠來寓意幸福。

百富圖：用一百個古今不同字體的福字構成一個大福字，表示福氣和吉祥。百福字：摹寫古今不同字體的一百個福字，表示幸福、吉祥。

多福多壽：以蝙蝠和桃，以及表示多的印度萬字構成，常常還有福壽的字體出現，蝙蝠代表福，桃代表長壽，寓意福氣多而長壽。

福祿壽：福分、祿位、長壽。畫面常采用蝙蝠表示福，鹿表示祿，桃表示壽。翡翠由紅、綠、藍三色表構成也稱為福祿壽。

福如東海：東海之水，浩瀚無邊，天空中蝙蝠飛舞，寓意福氣像東海的海水一樣多，是祝賀之詞。福壽綿長：蝙蝠與壽字用盤長連接，表示福氣常伴隨，健康又長壽。主要對老人的祝福。

福壽如意：由蝙蝠、桃、靈芝構成主要畫面，蝙蝠代表福，桃代表壽，靈芝代表如意，以此寓意幸福長久，又稱心如意。

福壽雙全：畫面除蝙蝠和桃子外，還有四個銅錢，寓意雙全，以此既有福氣又長壽。福壽延年：蝙蝠、桃、仙鶴寓意福氣多、長壽長。福壽有余：蝙蝠、桃、魚構成主要畫面，表示多福多壽。福圖：由蝙蝠、桃、石頭構成畫面，寓意萬福吉祥。

福星高照：古代稱木星為歲星，又稱福星。蝙蝠飛舞，星光閃爍表示福星高照，意指福運不斷。福源善慶：來人帶著童子，拿著蒲扇，童子拿著石磬玩耍，天空飛舞蝙蝠。蝠與福、扇與善、磬與慶同音，借諧音表示福源善慶，寓意善良、吉慶會帶來福氣。

福運：蝙蝠飛舞在云里，蝠即福，云即運。意指有錢財、有地位的好運氣。福在眼前：圖案以蝙蝠和銅錢構成，表示福氣就要到來。

福增貴子：桂花和蝙蝠的圖案。桂與貴同音，寓意即有福氣，又有貴子。福從天降：蝙蝠從天上飛下，表示福從天降，意指福運就要到來。洪福齊天：比喻人的福氣就像天一樣大，像一樣高。

金玉滿堂：老子曰：“金玉滿堂，莫之能守”。表示家中很有財富。常常用金魚寓意。連年有余：蓮花、荷葉、童子抱鯉魚是常見的吉祥圖案，表示生活富裕。

平和是福：畫面以一只花瓶、蝙蝠、柿子組成，花瓶象征平和，柿子表示是，蝙蝠是福。寓意人生平平安安、和和睦睦就是幸福。

翹盼福音：畫面一個童子昂首望著蝙蝠飛舞，寓意期待號消息到來。

三星：福、祿、壽三神，也稱三官，天官賜福、地官赦罪、水官解厄，分別表示司福、司祿、司長壽的三星。

雙福：用兩只蝙蝠表示，意指福氣多而長壽。

天官賜福：道家以陰歷正月十五為天官賜福的日子。天官是天上賜福人間的神仙。

天祿：傳說中的異獸，形似辟邪，但為單角，拔除不祥；永綏百祿，為天祿，天祿意指天賜福祿。添福添壽：天上飛舞的蝙蝠和飛翔綬帶鳥，天蝠與福添同音，天上的綬帶鳥表示添壽，寓意多加福氣，多長壽命。

團福：將福字繪成圓形圖案，作為玉器上的裝飾和表示祝頌意義。

萬福攸同：古人曰“和鸞雍雍，萬福攸同”，以印度萬字和蝙蝠以及魚和桃表示，為祝賀之詞。五福：《書〃洪范》記載：“五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?攸好德，謂所好者德，考終命，謂善終不橫夭。常用五只蝙蝠表示五福。

五福和合：五只蝙蝠一起從盒子里放出，和合意為和諧好合，此語為吉祥之詞。五福臨門：常用五只蝙蝠飛近家門寓意，即五種福氣就要來到了。

五福捧壽：五只蝙蝠圍住壽桃和壽字表示，形容人有福氣，壽命長，象征吉祥。五福祥云：五只蝙蝠飛翔在祥云之間，祥云是吉祥的象征，此語寓意福氣和吉祥。一路福星：畫面一只鷺和幾只蝙蝠組成，寓意路途平安愉快。祿

祿原為福氣的意思，后來指升官。是傳統的玉雕題材?，F代含義的祿擴大到考試、晉級等方面。鹿與祿同音，常用來表示祿。鹿還被人們視為長壽的仙獸和帝位的象征。百鹿：畫面有一百鹿，寓意百代祿位。

輩輩封侯：大猴背小猴，背與輩同音，猴與侯同音，侯爵是大官，借諧音寓意世世代代都為侯爵。蟾宮折桂：傳說月亮中有只金蟾、桂樹。李白詩曰：“欲折月中桂，特為寒者薪?！?蟾宮折桂意指科舉考試及第。春風得意：唐朝孟郊在考中進士后寫道：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！焙笕擞谩按猴L得意”稱進士。也表示官場騰達或事業有成。畫面以春天放風箏為主要內容來表示。帶子上朝：郭子儀平定安祿山有功，數次升官，后封汝陽郡王。郭子儀有七個兒子和八個女婿都在同朝做大官，故稱帶子上朝。表示家中官多地位高。

獨站鰲頭：書生騎在鰲背上表示。鰲頭指皇宮大殿前石階上刻的鰲頭，考上狀元的人可以踏上去?？忌蠣钤娜丝梢宰龃蠊?，拿俸祿。

二甲傳臚：古人科舉考試分三甲錄?。阂患兹∏叭?，狀元、榜眼、探花；二甲、三甲的第一名就稱為傳臚，古代上傳語告下為臚，即唱和之意。二甲傳臚指考上進士，常用兩只螃蟹和蘆葦表示，螃蟹為二甲，蘆葦的蘆和臚同音。

封侯掛印：侯：官職；印：官印，意指做官當權。用一只猴子去取掛在樹上的印表示。高升一品：畫面多以鶴飛翔在空中云端表示。鶴有一品鳥的雅稱號，一品是舊時最高爵位，意指官祿升到最高的地位。

功名利祿：以公雞和鹿表示，公與功，鳴與名鹿與祿同音，寓意官職、名位和俸祿。

官居一品：以牡丹、菊花、蟈蟈表示。牡丹是花中之王，菊與居，蟈與官音相近，寓意官爵升到最高位臵。

官上加官：雞冠花下站著公雞，或雞冠花上有一只蟈蟈。冠和官同音，寓意當官晉級。冠帶傳流：童子拿著冠和玉帶，手拉著有石榴的小船玩耍，冠與官，帶與代，船與傳，榴與流同音，寓意世襲官爵，代代相傳。

加官晉爵：童子向官宦敬酒表示，過去酒杯稱爵敬緊晉，意指升官晉級。加官受祿：一官宦手扶一只鹿，寓意晉升官爵，增加俸祿。

江山萬代：以江山、高山表示江山，許多彩帶和印度萬表示萬代，意指國家政權代代相傳下去。爵祿封侯：以酒爵和鹿、蜜蜂、猴構成，借諧音寓意赦封官爵、侯位和俸祿。爵祿雙全：以酒爵、鹿和兩個銅錢表示，意指既有官爵又有俸祿。連中三元：用蓮花和結有三個圓果的樹枝表示或用三支箭射中靶心表示?？婆e考試第一名為元，鄉試為解元，會試為會元，殿試為狀元。在三種考試中名列第一名為連中三元。據說自從唐朝到清朝連中三元的僅僅十三人。寓意考試連連得手。

翎頂輝煌：紅頂花翎是清朝官吏帽子上的裝飾，也顯示官位的高低，孔雀尾和珊瑚是官帽上的標志，象征官爵。畫面上常以孔雀翎和珊瑚表示，寓意官運亨通，加官晉爵。

馬上封侯：馬背上騎著猴表示。古代官爵主要有公、侯、伯、子、男。馬上封侯意指馬上要封官晉爵。

平生三級：畫面以瓶中插有三只戟，旁邊有一只蘆笙，平與瓶，笙與生、三戟與三級同音，借諧音表示位連生三級。

三公：三只公雞表示。三公在周代為司馬、司徒、司空，也有人認為太師、太傅、太保，他們是輔佐國君掌握軍政大權的最高官員。西漢時期丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。唐宋也有三公，但無實權。明清只是大臣的最高榮銜了。三元及第：在科舉考試中，鄉試、會試、殿試均第一，以地上張有一棵樹，并結有三個圓果表示。四世三公：漢代楊震家出多個大官，其子秉、秉之子賜、賜之子彪相繼為三公。后人為記述著段故事用三個公雞和四個柿子表示。

太師少師：常以大小獅子表示。太師三公之首，輔佐太子的官員稱為太師或少師，少師是三孤之首，官位顯赫。寓意飛黃騰達，官運亨通。

五子登科：登科為考中做官之意。五代后周竇禹鈞才學出眾，制家嚴謹，教子有方，他五個兒子先后中了金進士。圖中以一只大雞帶著五只小雞表示。

五子奪魁：以五個童子爭奪一頂冠表示，多魁是爭奪第一之意，科舉分五經取士，每經第一名為經魁，殿試第一名為大魁。

杏林春意：每年考進士時間正是二月杏花開放之時，杏花也稱及第花。杏花開放春燕飛舞寓意科舉順利，及第有望。

旭日東生：初生的太陽從地方升起，寓意升官。畫面以太陽從大海中浮出表示。

一甲一名：殿試第一等的為甲，意指考中狀元。鴨子的偏旁為甲，鴨鳴的鳴為名，或鴨子嘴上夾一枝草，甲與夾同音，故采用鴨子夾草表示。

一路連科：一只鷺與蘆葦、蓮花構成畫面，鷺與路，蓮與連同音，寓意每次考試都考中。一品當朝：一品為最高的官位，當朝表示執掌朝政。鶴又被成為一品鳥，為此常用站在潮水中礁石上望著太陽來形容。

一品清廉：當一品官，更要清廉，常以荷花出淤泥而不染來表示。魚跳龍門：《三秦記》記載：“黃河經山西河津一段稱為龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海河大魚會聚龍門下樹千，上者為龍，不上者點額爆腮?！痹⒁飧呱敼倩蚬龠\有福之意。指日高升：畫面有一個身穿官服之人指著高升的太陽構成。寓意在短時間里將晉升高官。狀元及第：考中狀元稱狀元及第，狀元可以當大官。戴官帽寓意狀元，跳龍門可以變為龍，童子乘龍寓意及第。圖案多以身穿官服，頭戴官帽，騎龍飛翔的童子表示。補服：在官服前胸、后背綴有金絲或彩絲繡成的圖案、徽識。明代已有，清代規定文官銹鳥，武官繡獸。一品文官繡鶴，武官繡麒麟；二品文官繡錦雞，武官繡獅；三品文官繡孔雀，武官繡豹；四品文官繡雁，武官繡虎；五品文官繡白鷴，武官繡熊；六品文官繡鷺鷥，武官繡彪；七品文官繡（溪+鳥）（束+九+鳥），武官繡犀牛；八品文官繡鵪鶉，武官繡犀牛；九品文官繡練鵲，武官繡海馬。壽

健康長壽是人們追求和期盼的重要目標之一，長壽典故和題材非常多，表示長壽的有壽桃、綬帶鳥、白頭翁、壽星等等。

八仙拱壽：鐵拐李、呂洞賓、漢鐘離、張國老、荷仙姑、籃彩荷、韓湘子、曹國舅。拱壽是站著迎接壽星之意，象征吉祥、長壽。同類祝詞還有八仙慶壽、八仙仰壽、八仙祝壽。八仙使用的神器為暗八仙，分別為葫蘆、劍、扇子、魚鼓、竹笊籬、陰陽板、花籃、橫笛。上八仙為：王母、楊戩、寒山、拾得、劉海、白猿、太白、壽星。

百壽圖：摹寫一百個不同形體的壽字，組成一個大的壽字，稱百壽圖。

必得其壽：玉蘭化和石頭組成畫面，玉蘭又稱為木筆花，石頭為壽石，必與筆同音，表示有此長壽。長春壽喜：長春不老，長壽百歲，心情喜悅，多用喜和壽表示。長命白歲：多在長壽鎖上刻上長命百歲四個字，老人百歲之時也用于祝賀。長生不老：比喻長壽，是祝賀之詞。

春光長壽：以山茶花和綬帶鳥構成圖案。綬帶鳥寓意長壽，意指長壽不老，永堡青春。代代壽仙：綬帶鳥、山石和水仙表示。綬帶鳥的帶與代，水仙與仙，石表壽，寓意時代都健康長壽。東方朔捧桃：漢代忠臣，長于文才。傳說東方朔特別喜歡桃，常偷王母的壽桃吃，故有東方朔偷桃、取桃之說，寓意長壽。

龜鶴齊齡：傳說龜有萬年的壽命，能預兆吉兇，鶴為千年之禽，是祥瑞之鳥，寓意長壽和祥瑞。海屋添籌：傳說海中有一樓，內貯世間人的壽數，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。九世同堂：唐朝山東壽張人張公藝，九輩同居一堂，用九只鵪鶉和菊花表示，寓意長者長壽、人丁興旺。

靈仙祝壽：用靈芝、水仙、仙鶴、壽石頭表示，靈芝被古人視為仙草，能使人駐顏不老及起死回生。借靈芝、仙鶴、水仙諧音寓意長壽和吉祥。

麻姑獻壽：麻姑是仙女，住在蓬萊島，傳說能擲米成珠。三月三，王母壽辰，舉辦仙桃盛會，麻姑在絳珠河畔用靈芝釀酒，攜酒前去向王母獻壽禮。祝賀女壽星時常常用此語。圖案多以仙姑托酒盤或壽桃表示。

蟠桃獻壽：蟠桃是仙桃。3000年開一次花，3000年結一次果。王母三月三是蟠桃成熟的時候，屆時王母大擺壽筵，邀請眾仙赴瑤池慶賀，此語表示祝賀長壽。

齊眉祝壽：梅花、竹子、綬帶鳥組成。梅與眉、竹與祝、綬與壽同音，齊眉有夫妻相敬之意，寓意夫妻同長壽。杞菊延年：枸杞補腎壯陽，延年益壽，菊花清氣益氣，常用枸杞和菊花表示，寓意長壽延年。群芳祝壽：長春花、靈芝、桃花、竹子組成，為祝壽之詞。

群仙拱壽：水仙花和松樹組成，水仙寓意群仙，松樹寓意長壽，為祝壽之詞。十二生肖：生肖玉雕佩件十分流行，據說佩帶保平安。祛邪氣。

壽比南山：“如南山之壽。不騫不崩”，南山也稱終南山，此語和福如東海是祝壽最為常用之頌詞。

壽居耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤”，寓意長壽。以石表示壽，菊花表示居，貓表示耄，蝴蝶表示耋。

壽山福海：來自“壽比南山，福如東?！敝Z。畫面以巖石寓意壽石，大海和蝙蝠寓意福海，為祝壽之詞。

壽圖：上瘦百歲，中壽八十，下壽六十，過去均為長壽。男人慶掛時掛“南極老人圖”，女人壽慶時掛“西王母圖”或“麻姑獻壽”。壽獻蘭孫：晉朝謝安比喻子侄為“芝蘭”，五代竇禹鈞稱五子為五桂，后人將子孫稱為蘭桂，常用蘭花表示，寓意子孫昌盛、長壽。

松柏長春：松柏均為長青之樹，意為長壽，畫面均以松和柏表示，同時寓意夫妻永葆青春長壽。松鶴長壽：松樹和仙鶴表示，寓意夫妻長壽百歲，相伴永遠。還有松鶴同春、松鶴延年也表示夫妻長壽，相伴永遠。

松菊延年：松樹成為百木之長，四季常青，菊花經霜不凋，獨吐幽芳，意指長壽，常用松樹和菊花表示。

嵩山百壽：五岳中的嵩山傳說是神仙居住的地方，以石、松表示嵩山，柏樹、桃枝、萱草、石表示百壽，寓意長壽百歲。天長地久：“天長地久。天地之所以長且久者，以其不自生，故能長生。”引申為祝壽之詞，祝生命像天地一樣長久，用天竹、瓜藤表示。

天地同春：為祝壽之語，用天竹、瓜藤和盛開的花朵表示。

天仙拱壽：畫面以天竹、水仙、綬帶鳥和桃枝組成，借諧音表示祝壽之意。

天仙眉壽：年長者眉毛視為長壽的“壽征”，稱為眉壽。以天竹、水仙、綬帶鳥、石和梅花表示，象征長壽。

天仙壽枝：以天仙、水仙、山石和靈芝表示，象征長壽。萬代長春：葫蘆和（印度萬字）表示，薔薇花和金盞花為長春花，寓意永葆青春，長生不老。萬壽長春：同上。

萬壽圖：金盞花（萬壽菊）、桃、石和（印度萬字）表示萬壽之意。

萬壽無疆：生命永存不息，多為皇帝的稱頌之詞。多以蝙蝠和靈芝、壽桃及吉祥文字、字符組成。西王母：又稱金母、王母、王母娘娘，住在昆侖山之顛的金宮玉殿，左有瑤池，右有翠水，每逢蟠桃成熟之際的三月三，王母就大擺壽筵，邀眾神仙赴瑤池慶壽，為此人們將王母娘娘作為長生不老的象征。

猊ní

形似獅子，性好煙火，多立于香爐。蚣 gōng蝮fù

性好水，多立于橋柱。狴bì犴àn 形狀似虎，很有威嚴，常立于獄門。（三個貝，形似 “晶”結構）（尸+貝，形似“尿”）形體似烏龜，喜歡馱重物，常用于石

碑下部龜趺（基座）。螭 chī吻 wěn 形似獸，性好望，多作屋檐獸頭。

麒麟：古代傳說中的祥瑞之獸，雄為麒，雌為麟，其身體像麋身，牛尾，狼蹄，一只角。是吉祥平安、太平盛世、天下一統的象征，也可辟邪賜福。

十八羅漢：釋迦牟尼曾令十六羅漢前往人間普渡眾生，后增加到十八羅漢。十八羅漢形態各異，各司其職。佩帶或供奉羅漢可以保平安，祛邪惡。釋迦牟尼：佛教創始人，姓喬達摩，名悉達多，成道后被成為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。相傳釋迦牟尼是古印度迦比羅衛國凈飯王之子，有感于人世間的煩惱，欲求解脫，出家修行，覺悟成佛。八十涅盤于拘尸那迦城，誕辰為農歷四月初八，成道十二月初八，涅盤于二月十五。

四神：也為四靈，指青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍代表東方，為四神之首；白虎代表西方，為歲中兇神，人常避之；朱雀代表南方，為吉祥盛武之鳥；玄武代表北方，形似大蛇纏繞巨龜之狀，又稱龜蛇，位于北方為玄，身有披甲為武，故稱為玄武。饕餮：傳說中一種兇惡貪食的野獸，古代銅鏡及玉器，尤其是玉yù琮 cóng 上面常用它的頭部形狀 作飾品。

天中辟邪：農歷五月初五的天中節，即端午節，畫面由鐘馗手持寶劍表示，寓意端午節避除邪祟，保平安。五毒圖：蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為五毒，端午節時用五毒圖掛在身上可以避邪免災。鐘馗：傳說唐明皇患病夢見大鬼吃小鬼，明皇問之，大鬼自稱叫鐘馗，生前應試武舉的會元，殿試時因其相貌丑陋被黜，受到不公正對待，忿極觸石階而死，為此決心消滅天下妖孽。夢皇醒來，明皇召畫工吳道子繪出鐘馗圖象，赦令于歲暮之時懸掛以驅除鬼魅，鐘馗是人門認可的鎮邪去惡的正義神明。鐘馗吃鬼、鐘馗吃鬼、鐘馗嫁妹、鐘馗役鬼、鐘馗斬狐等均為鎮邪除惡的內容。傳說神話

把駿：周穆王有八匹駿馬，以其毛色取名，分別為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。還有另外不同的八駿：一曰絕地。足不踏地；二曰翻羽，行曰飛禽；三曰奔宵，夜行萬里；四曰超影，逐日而行；五曰逾輝，毛色炳耀；六曰超光，一行十影；七曰騰霧，乘云而奔；八曰挾翼，身有肉翅。馬是玉器中應用十分廣泛的題材，萬馬奔騰、龍馬精神、馬到成功。

常羲捧月：傳說常羲是帝俊的妻子，人首蛇身，雙爪雙翼，頭梳高髻，身著上襦，雙手捧月，月中有蟾蜍。

嫦娥奔月：傳說中嫦娥是后羿的妻子，偷吃長生不老藥飄燃飛天，住在月亮中廣寒宮，與搗藥的玉兔和伐桂樹的吳剛為伴，人們常將嫦娥稱作月神。螭chī虎hǔ][：古代傳說中沒有角的龍，俗稱螭虎。

達摩渡江：達摩是南天竺人，南宋航海到中國，在洛陽、嵩山傳教，曾在嵩山少林寺棉壁九年。二喬：三國時吳國喬國老的兩位美貌女兒，叫大喬和小喬，分別嫁給吳國國君和大都督。

伏羲女媧：中國神話中人類的始祖，傳說人類是伏羲和女媧結婚而產生。伏羲人首龍身，帶冠，上體著衣，下體垂兩爪，雙手執一華蓋，周圍有云氣繚繞。女媧人首龍身，頭梳高髻，上體著衣，曲尾下垂，傳說中她以黃土造人，并煉五色石補天，折斷鰲足支撐四極，戰洪水，驅趕野獸，使人類安居樂業。

紅線盜盒：紅線是唐朝潞州節度使薛嵩的使女，精通經史、音律和武藝，并聰明過人。潞州附近的魏博節度使田承嗣募軍養武，妄想吞并潞州，薛嵩聞知后日夜不安，紅線見狀請命前去探察，紅線潛入天府，田正酣睡，紅線將其身前金盒盜走，一更動身，三更即回。第二天，薛嵩即將金盒送回，并修書一封。田見到金盒大吃一驚，明白當時取其首級易如反掌，田非常懼怕，不得不解散武士，與薛嵩和好。

后裔射日：傳說太陽是天地的兒子，其母名羲和，生有十個太陽，在日月圖中，一邊羲和捧日，一邊常羲捧月。太陽居住在湯谷的扶商樹上，由陽鳥每天馱載一個太陽至天空，給人類帶來光明?？墒窃趫虻蹠r期，十日并出，使得莊稼曬死，草木焦滅，百姓無法生存，堯便命令后羿射十日，連續射下九個，留一日，保留至今。畫龍點睛：唐朝畫家張僧 繇 yáo 畫龍十分傳神，一天張在安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有點睛，眾人要求給龍點睛，張說給龍點睛，龍必飛走，眾人不信，張即點睛，頃刻之間，龍騰飛而去，飛上云霄，其余三條尚在墻上。

精衛填海：傳說炎帝的女兒在東海溺死后變成精衛鳥，銜西之山要把東海填平。

夸父追日：夸父為了追求光明，跟著太陽跑，終于在禺谷這個地方追上太陽，但是夸父太累了，太渴了，他喝干了黃河和渭河的水，又喝大澤的水，但是還是渴死了。他的身軀變成了一座大山，他的手變成桃樹林。

夔鳳、夔龍：傳說中的一種奇異動物，樣子像龍，只有一條腿，如畫成鳳為夔鳳，畫成龍則為夔龍。商周銅玉器上多夔狀紋飾。

鯤鵬：傳說中的大魚和大鳥?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之大其不知幾千里也?！宾H魚化為鵬鳥，一步千里，前途遠大。

梁紅玉：南宋巾幗英雄，原為歌妓，后嫁給當時卑微的韓世忠。梁紅玉慧眼識英雄。一日金兀術入侵中原，梁紅玉擊鼓助戰，將金兵圍困在黃天蕩，終于打敗金兵，成為英雄。

麒麟獻書：麒麟是傳說中的神獸，孔子睡夢中見一男孩用石頭打一只麒麟，孔子十分生氣，十分可憐受傷的麒麟，就用自己的長袍遮蓋在麒麟身上，并為麒麟包裹好傷口，麒麟感激孔子，從口中吐出三卷書，孔子從書中得到許多知識，成為聞名于世的大圣人和思想家。劉海戲金蟾：劉海原名劉海蟾，號海蟾子，五代后梁陜西人，燕王劉守光的丞相，后成仙，化鶴而去，道家南宗奉為祖，后人當做福神?，F今畫面由劉海戲一只三足的金蟾和一串銅錢構成，寓意有福有錢。

洛神：傳說伏羲之女宓妃，溺死洛水，后來人們稱為洛神。屈原在《離騷》中講述過洛神，曹植在《洛神賦》中贊美過洛神。

米芾拜石：米芾生于山西太原，北宋著名的書畫家和詩人，米芾非常喜歡石頭，一天在河邊收集到一塊精美的石頭，興奮不異，并為之沐浴更衣拜于庭下，還說“我想石兄有二十年了。”后又把石頭稱為洞天一品。

木蘭從軍：花木蘭是南北朝時的巾幗英雄，木蘭替父從女伴南裝12年，終于勝利歸來。女媧補天：女媧人首龍身，頭梳高髻，上體著衣，曲尾下垂，傳說中她以黃土造人，成為人類的始祖，古時天崩地裂時女媧煉五色石補天，折斷鰲足支撐四極，戰洪水，驅趕野獸，使人類安居樂業。

盤古：傳說中開天辟地、創造世界的神，盤古生于天地混沌之際，初始天地黑暗，像一個雞蛋，盤古揮動手壁打破雞蛋般的世界，瞬時部分清和輕的部分上升為藍天，部分濁和重的東西沉降為大地。天地分開后，盤古立于天地之間，支撐

一萬八千年，直到天地鞏固不再生長愈合。盤古死后，他呼出來的氣變成風雨，聲音變成雷霆，眼睛變成日月，頭發變成星辰，四肢五體變成大地的四極和五岳，血液變成江河湖海，經脈變成道路，肌肉變成土地，汗毛變成花草樹木，汗水變成雨露，牙齒和骨骼變成地下的礦石寶藏。

三多九如：多福、多壽、多子為三多，九如指如山、如阜、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂。由桃、佛手和石榴表示三多，九只如意表示九如。三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常指仁、義、禮、智、信。也有人認為五常為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。畫面以五人在品嘗缸中的酒來表示。

三友：松、竹、梅或竹、石、蘭為三友。松有堅強不屈、寒暑不變的品格。竹高雅不俗、虛心而能自持。梅不懼風雪、品性高潔。蘭花比喻君子。石實在而千年不變，表示長壽。山河九鼎：傳說夏禹曾鑄九鼎，象征九州。上古時期中國分為九州，后九州成為中國的代稱。十二金釵：紅樓夢中12位女子的故事，每個人都有一個代表故事：黛玉葬花、寶釵撲蝶、元春省親、迎春頌詩、探春結社、惜春作畫、湘云拾鱗、李紈課子、熙鳳設局、巧姐避禍、可卿春困、妙玉奉茶。

十二花神：一月梅花神壽陽公主，南朝宋武帝之女。二月杏花神楊貴妃，唐玄宗妃子。三月桃花神息夫人，息是西周分封的諸侯國。四月花神麗娟，漢武帝宮人。五月石榴花神衛夫人，東晉書法家。六月

荷花神西施，春秋末年越國 苧 zhù

羅人。七月葵花神李夫人，漢朝音樂家李延年之妹。八月桂花神徐賢妃。

九月菊花神左貴妃。十月芙蓉花神蕊夫人，十國后蜀費氏，青城人。十一月茶花神王昭君，西漢湖北人。十二月花神洛神，相傳古代帝王伏羲之女。

蘇武牧羊：蘇武西漢杜陵人。西漢天漢元年奉漢武帝之命出使北部的匈奴，匈奴王單于王扣留漢使，欲勸蘇武投降，蘇武威武不屈，最后持漢書到荒涼的貝加爾湖放牧19年，漢朝和匈奴和親，蘇武才獲釋回漢，此時蘇武須發皆白。

天女散花：佛教故事，描寫佛界維摩室中有一天女，姿色絕美，她常常以天花散落在各菩薩和弟子身上，以此驗證他們的道行?；ㄉ⒃谄兴_身上時皆落下，散在大弟子身上的卻不會落下。后人將天女散花寓意春到人間，萬紫千紅。

二仙采藥：傳說劉晨、阮肇進天臺山采藥，迷失方向。后來遇到兩位美麗女子，將他們留下，盛情款待。半年后返回家中，子孫都第七代了。

三君圖：東漢時期三位受人愛戴的人，陳藩、竇武、劉淑。

太白醉酒：42歲被唐玄宗召進宮，當上翰林供奉。他不肯阿諛奉承權貴，傳說李白醉酒后讓楊貴妃捧硯臺，高力士脫靴。

文姬歸漢：蔡文姬是東漢末年著名的女詩人，嫁給匈奴左賢王12年，后草草以金壁贖回，她寫《悲憤詩》，五言長篇敘事詩，具有強烈的感染力。

文君聽琴：卓文君，漢代有才華的美女，司馬相如彈琴吸引了她，互相愛慕，恩愛無比，最后沖破封建束縛，結為夫妻。

公孫大娘：唐朝著名舞蹈藝人，善于舞劍，杜甫曾在詩中贊美過其舞劍驚心動魄；大書法家懷素、張旭從舞劍中得到啟發，使得書法有很大進步。

伯樂相馬：秦代著名相馬家，韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”，伯樂過虞坂見騏驥伏鹽車下，馬見伯樂而長鳴，伯樂見馬而泣之，千里馬拉鹽車，真是大材小用。

伯牙鼓琴：伯牙是春秋人，善于彈琴。伯牙學琴，三年不成，一日隨師傅成連來到蓬萊，聞聽大海澎湃之聲，受到啟發，琴藝大進。后與鐘子期成知己，子期死后，伯牙不再彈琴。和合二仙：寒山和拾得，均為唐朝僧人，彼此是朋友。后封為和合二仙，常以兩童子表示，一手拿荷花，一手捧圓盒。為和諧和好之意。昭陵六駿：李世民的陵墓為昭陵，其中北司馬門內的浮雕六駿各有姿態，栩栩如生。分別為：青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏、颯露紫、卷毛（馬+冂+口+冂+口）。

夢筆生華：江淹，南朝考城人，初仕宋，官至紫金光祿大夫，封醴陵侯。相傳年少時夢見一老嫗，送他一支五彩筆，至此文才大進，世稱江郎。老年宿冶亭，夢一丈夫叫郭璞，對他說：“吳有筆在卿處多年，可以見還”，江淹將筆還之，從此作詩少有美句，故有“江郎才盡”之說。

鸚鵡濡羽：一只鸚鵡飛到天山，與山中的禽獸有了交情，但鸚鵡不愿久留，就飛走了。數月后，山中大火，鸚鵡見狀，即入水濡羽，飛而灑之，欲救火。天神說：“汝雖有志，何足云也！”鸚鵡答道：“雖知不能滅火，然僑居是山，禽獸行善，皆昆弟，不忍見耳?！碧焐窦纹溲裕礊闇缁?。

第三篇：年夜飯吉祥菜名寓意,年夜飯吉祥菜名含義

年夜飯吉祥菜名寓意,年夜飯吉祥菜名含義

年夜飯吉祥菜名寓意

豆芽菜，也叫如意菜，代表事事如意；豆腐、薺菜，分別諧音“頭富”、“聚財”，代表人們對財富的渴望；粉絲代表長長久久，百葉寓意百業興旺??從古至今，年夜飯宴席中的大菜菜名都是非常講究的，既要寓意吉祥，又要朗朗上口。以下是一些年夜飯吉祥菜名的寓意：

年夜飯吉祥菜名的寓意

年夜飯吉祥菜年年有余--水煮魚

“魚”跟“余”字音相同，有年年有余之寓意，家中糧食、財富有剩余，家財興旺。

年夜飯吉祥菜富貴吉祥--小雞燉蘑菇

“雞”與“吉”字音相近，寓意富貴吉祥。

年夜飯吉祥菜恭喜發財-紅扒豬手

新年必定要有豬手、發菜，寓意大發橫財。

年夜飯吉祥菜節節高升--糖醋排骨

排骨皆為小節，寓意節節高升。

年夜飯吉祥菜事事如意--清炒豆芽

黃豆芽形似如意，寓意事事如意。年夜飯吉祥菜名寓意

年夜飯吉祥菜聚財聚寶--白灼薺菜

薺菜音似“聚財”,寓意招財。

年夜飯吉祥菜一路通順--涼拌藕片

清爽酥脆的藕片取其形狀，意為路路通順。

北方人把餃子、面條同煮，稱為“金絲穿元寶”,炒個青菜、豆芽也叫“親親熱熱”、“如意吉祥”（取其形似）。

“百花”通常指花膠或蝦膠，如“百花魚肚”、“江南百花雞”、“百花釀雙菇”等；因有“百花錦繡”的熟語，“百花”有時也衍生為“錦繡”,如“錦繡玉荷包”。

一帆風順--原指烹鮮蟹，以蟹蓋喻風帆。

狀元及第煲--元貝、蝦仁、生腸、水發蹄筋等。

歲晚大團圓：露筍、鮮菇、白菌、肉丸、豆腐、粉絲等，中間放車厘子。

附：粵菜年夜飯吉祥菜名和原料的關系

“百花”、“錦繡”、“牡丹”、“白玉”等等，是粵菜菜名表示“富貴美好”的常用語。“百花”通常指花膠或蝦膠，如“百花魚肚”、“江南百花雞”、“百花釀雙菇”等；因有“百花錦繡”的熟語，“百花”有時也衍生為“錦繡”,如“錦繡玉荷包”、“錦繡××羹”.“牡丹”即蟹黃，如“牡丹乳鴿脯”、“牡丹釀××”,里面的“牡丹”就指蟹黃。要注意的是，“牡丹”與“百花”都是花，因此菜名中的“花”有時也指“牡丹”（蟹黃）,至于用花膠還是用蟹黃，就全看廚師的選擇了，如“花開富貴”，訂菜時應多加詢問。

還有寓意事順家旺的，如“一帆風順”（原只烹火局鮮蟹，以蟹蓋喻風帆）、“狀元及第煲”（元貝、蝦仁、生腸、水發蹄筋等，取元、蹄（第）之音和龍、發之意）、“錦繡紅鸞”（蝦膠蒸釀鴨，夜香花鋪面）、“歲晚大團圓”（露筍、鮮菇、白菌、肉丸、豆腐、粉絲等，中間放車厘子）。

粵菜材料的選擇和組合十分廣泛，變化無窮，但材料（主料）與菜名之間往往會有某種對應關系。常見的如玫瑰（玫瑰露酒）、如意（黃耳、榆耳、銀耳、云耳等的諧稱，另又指含火腿和水發菇菌的菜式）、翡翠（青綠的蔬菜）、五彩（五色配料，如叉燒絲、香菇絲、熟姜絲、筍絲、韭黃）、琵琶（型格狀如琵琶，多稱于魚翅和三鳥）、芙蓉（蛋白，或指芙蓉花狀的菜）、香雪（白雪耳）、玉簪（云腿絲）,等等。至于沒有約定俗成的新菜和菜名，有些連廚師也猜不出來，下單時就須不恥下問了。

“白玉”也叫“碧玉”,即是冬瓜或節瓜，如“白玉珧柱脯”（珧柱、元貝、蝦肉釀節瓜環）、“碧玉繡球”（冬瓜魚肉丸）.“鴻運吉祥”類的菜式，多見“彩云”、“玉樹”、“金錢”、“瑞氣”、“龍鳳”等用語，指的分別是云腿（火腿）、芥蘭、北菇、甲魚（又稱山瑞）、蝦鱔和雞鳥，代表菜式如“彩云飛鳳”（云腿炒鴿片）、“玉樹金錢”（芥蘭扒北菇）、“瑞氣吉祥”（全只甲魚或鳘魚燉甲魚，甲魚壽命較長故稱“吉祥”）、“××龍鳳羹”（鮮蝦仁、雞肉等做的湯羹）.這類菜名較多，有些取名隨意，難以望文生義，應倍加注意，比如“鴻運照福星”（八珍魚肚羹）、“大展鴻圖”（蟹黃炒桂花魚翅）、“生意興隆”（珧柱扒仙菇）、“祝君如意”（珧柱、榆耳、竹笙、蟹肉、蛋白、露筍等的集錦），等等。

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第四篇：二月二龍抬頭的吉祥寓意一覽

二月二龍抬頭的吉祥寓意

龍本源于上古星宿崇拜，是我國傳統二十八宿天學體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構成的形象。而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒之后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象?！断蟆吩唬骸耙婟堅谔铮率┢找病薄！兑捉洝で浴坟侈o中所言的“龍”，實質是對蒼龍群星一年四時運行情況的闡發。“初九，潛龍勿用”;冬天的龍星，潛入北方地平線下看不見，所以無用?！熬哦婟堅谔铩?仲春的龍星從東方地平線上升了起來，嶄露頭角，龍德顯揚?！熬湃?，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”;季春上不在天，下不在田，故‘乾乾’。“九四，或躍在淵”;孟夏為春天與夏天之交，蒼龍七宿的全體都擺脫了大地的羈絆，升上夜空?！熬盼澹w龍在天”;仲夏的龍星飛躍于正南中天，故稱“飛龍”。九五，為乾卦諸爻當中至吉的爻，喻事物處于最鼎盛時期?！吧暇?，亢龍有悔”;季夏為夏秋之交，蒼龍七宿開始從最高點掉頭向西下降，故稱“亢龍”?！坝镁牛糊垷o首”;季秋蒼龍群星前面的幾個星宿在正西偏北隱退潛入于地面。見群龍無首，天德不可為首也，是吉利的兆頭。蒼龍星象運行情況的事象規律，在《易經》中表現得淋漓盡致。仲春龍星出現于地表上，在卦象中屬吉兆，乃生發之象。在農耕文化中標示著陽氣自地底而出，陽氣生發，雨水增多，萬物生機盎然。在人們的信仰中，“龍”是吉祥之物，司掌行云布雨，是和風化雨的主宰。自古以來人們亦將仲春龍星出現于地表上的日子作為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的吉日。龍神驅邪，百毒不侵;龍神賜福，人畜平安;龍神發力，生機勃勃;龍神行云，風調雨順。

龍抬頭習俗

1.引錢龍

①山東地區用灶煙在地面畫一條龍。一是請龍回來興云布雨，祈求豐收;二是龍為百蟲之神，龍來了，蟲都躲起來，對人體健康、農作物生長都有益。

②晉西北地區引錢龍，選擇一棵大樹或一塊大石，用灰線圍灑一圈，再用紅線拴一枚銅錢置圈內，牽線回家，用容器蓋住即成。

③還有地區在這天清早，人們從井里挑水回家，倒入水缸。誰最先挑回家就最先引到錢龍，這年財運就會非常好，所以經常出現凌晨爭先恐后挑水的情形。

2.敲龍頭

敲龍頭喚龍醒來：東北部分地區在二月二早晨，以長竿擊打房梁，謂之“敲龍頭”。把龍喚醒，佑一方平安。大人小孩還念著:“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流?！庇械牡胤皆谠鹤永镉迷罨胰鲆粋€個大圓圈，將五谷雜糧放于中間，稱作“打囤”或“填倉”，預祝當年五谷豐登，倉囤盈滿。

3.剃龍頭

農歷二月二是蟄龍升天的日子，民間認為在這一天剃頭，會使人紅運當頭、福星高照。兒童理發，叫剃“喜頭”，借龍抬頭之吉時，保佑孩童健康成長，長大后出人頭地;大人理發，則寓意辭舊迎新，希望帶來好兆頭、好運氣。故民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。每逢這天，家家理發店都顧客盈門，生意興隆。另外民間流傳“正月剪頭死舅舅”的說法，很多人臘月都不光顧理發店，直到“二月二”才解禁。

4.吃龍食

這一天在飲食上也有一定的講究，因為人們相信“龍威大發”，所以這一天飲食多以龍為名。吃春餅名稱“吃龍鱗”，吃面條名曰“扶龍須”，吃米飯是“吃龍子”，吃餛飩為“吃龍眼”，吃餃子則叫“吃龍耳”，吃面條叫食“龍須”，面條、餛飩一塊煮叫做“龍拿珠”，吃豬頭稱作“食龍頭”，吃蔥餅叫做“撕龍皮”。一切均取與龍有關的象征與寓意。這些都寄托了人們祈龍賜福的強烈愿望。

5.吃豬頭肉

這一天在飲食上也有一定的講究，因為人們相信“龍威大發”，所以這一天的飲食多以龍為名。吃春餅名稱“吃龍鱗”，吃面條名曰“扶龍須”，吃米飯是“吃龍子”，吃餛飩為“吃龍眼”，而吃餃子則叫“吃龍耳”，吃春餅叫吃“龍鱗”，吃面條叫食“龍須”，面條、餛飩一塊煮叫做“龍拿珠”，吃豬頭稱作“食龍頭”，吃蔥餅叫做“撕龍皮”。一切均取與龍有關的象征與寓意。這些都寄托了人們祈龍賜福、保佑風調雨順、五谷豐登的強烈愿望。

6.芥菜飯

芥菜飯是浙江溫州傳統的漢族小吃，飯松菜嫩，香甘爽口，別有風味。農歷二月二吃芥菜飯是溫州民間廣為流傳的習俗，并有“吃了芥菜飯不生疥瘡”的說法。同時芥菜飯也是永定客家正月二十必吃的一餐飯。因為芥菜味苦，用來悶飯代表年已經過完了，大家過好吃苦耐勞的.準備，為新的一年奮斗的用意。芥菜爽口好吃，含有大量葉綠素及維生素C，經常食用能提高免疫能力，增強抵抗力。

7.爆米花

春節過后農村很快就要進入春耕春種季節，要對種子發芽率進行鑒定。那時是把上一年留作種子的玉米、大豆弄一點放到鍋里炒。遭蟲蛀或者受潮變質的種子不會炸裂，農民以此來判定種子發芽率，以確定是否可以使用。炒熟的玉米豆子就做零食。同時還有關于龍王為救黎民百姓違抗玉帝旨意的傳說，玉帝要金豆開花才放他，民間于是炒玉米爆開花救出龍王的故事。

8.放龍燈

河三角洲及一些沿河地區還有“放龍燈”的習俗。不少人家用蘆葦或秫秸扎成小船，插上蠟燭或放上用蘿卜挖成的小油碗，待到傍晚時分，放到河里或灣里點燃，為龍照路。借此娛樂同時又傳遞一種美好的祝愿。

9.圍糧倉

農歷二月初二清晨，北方很多地區的村民早早起床，家庭主婦從自家鍋灶底下掏一筐燒柴禾余下的草木灰，拿一把小鐵鏟子鏟些草木灰，人走手搖，在地上畫出一個個圓來。圍倉的圓圈，大套小，少則三圈，多則五圈，圍單不圍雙。圍好倉后，把家中的糧食虔誠地放在倉的中間，還有意撒在倉的外圍，象征當年的大豐收。

10.祭

社

南方“二月二”仍沿用祭社習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又以祭社習俗為主的新“二月二”習俗。由于“地載萬物”、“聚財于地”，我國南方普遍奉祀土地神，又稱“社”、“社神”、“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”?！岸露鄙缛罩饕羌漓胪恋睾途凵鐣?，借敬神、娛神而娛人。

11.居家禁忌

婦女們這天不能做針線活，因為蒼龍在這一天要抬頭觀望天下，使用針會刺傷龍的眼睛。婦女起床前，先念“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”。起床后還要打著燈籠照房梁，邊照邊念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”。有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮等等。

12.接姑娘

舊時，正月新娘不回門，媳婦不走娘家。過了正月，二月二又是吉祥如意的日子，所以各家都接女兒回娘家。尤其那些懷有身孕的小媳婦，有將龍氣帶回娘家的說法。在娘家的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串門聊天，輕松而愉快。城里人“帶姑娘”則是姑娘、女婿一起帶回來吃一頓豐盛的中飯。此習俗在北方大多數地區很流行，不少地區一直沿續至今。

13.田間祭

江蘇南通民間有用面粉制作壽桃、牲畜，蒸熟后插在竹簽上作為貢品。夜里再拿到田間地頭插上，認為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅趕蟲災，也希望百蟲之神不要危害莊稼。

14.開筆禮

二月初三為文昌(主宰功名之神)誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。舊俗，兒童在二月二這天行開筆禮，表明開始正式學習。過去的讀書人要行四個禮，即開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮，其中，開筆禮是人生的第一次大禮。開筆就是開始寫文章，儀式主要有拜孔子像、講授人生最基本的道理，贈文房四寶等內容?，F在很多地方也恢復了這項活動。

龍抬頭美食

二月二這天在飲食上也有一定的講究，北方百姓在這天飲食多以龍為名。吃春餅名曰“吃龍鱗”，吃面條名曰“吃龍須”，吃餛飩為“吃龍眼”，吃餃子則叫“吃龍耳”，面條、餛飩一塊煮叫做“龍拿珠”，吃蔥餅叫做“撕龍皮”。有些地方還有吃“龍眼”、“龍須”、“龍舌”、“龍耳”、“龍皮”、“龍子”、“龍蛋”以及吃春餅、吃豬頭肉的習俗。一切均取與龍有關的象征與寓意。這些都寄托了人們祈龍賜福的強烈愿望。

北方地區過二月二，農家就開始準備炒糖豆的原料。二月二早上，家家戶戶都用糖炒花生和黃豆，有的地方叫糖豆，有的地方叫蝎豆，還有的爆玉米花。過去都是自家制作自家食用，現在不同了，一般沒有自家制作的了。城里的超市里，農村的集市上，二月二前后擺滿了各式各樣的糖豆，大概有十幾種甚至更多。隨吃隨買，香甜可口。二月二這天，農家的餐桌上要擺多種糖豆，以示慶賀這個節日。

第五篇：藏族的傳統吉祥字符

藏族的傳統吉祥字符

有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥字符的出現源于吉祥意識的產生，吉樣意識的產生來源于古人對生活的不安定感。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和恐懼，以為是魔鬼侵人體內作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發起進攻，驅鬼逐妖，消災滅害，保佑平安。藏族民間吉祥字符豐富多彩，并與藏

族的衣食住行融合在一起，其歷史由來已久、方興未艾。至于這種吉樣字符的形成原因，則可以追溯到古代語言靈力信仰和語言巫術。

一、吉樣“扎西德勒”字符

扎西德勒是藏文譯音，其使用頻率最高、泛圍最廣，是最具民族性格，成為了全國性的語言。扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥語;藏族吉祥語是藏族民間歲時交際風俗之一，流行于西藏、青海、甘肅、四川及云南等藏族地區。在藏族的日常生活中浸透著吉祥語，人們生活的方方面面都離不開吉祥語;最常見的吉祥字符是扎西德勒，相見時要說一聲扎西德勒，告別時也要相互道一聲扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遙遠;扎西德勒是最美的話語，是最好的問候，是最真誠的祝愿!有一首藏族民歌中這樣唱道:

當我們初次相識的時候，對你說一聲扎西德勒!

當我們歡聚一堂的時候，對你說一聲扎西德勒!

當我們分別相送的時候，對你說一聲扎西德勒!

扎西德勒是最美的話語，扎西德勒是最美的問候!

美好的歌聲盡情地祝愿，扎西德勒!

前行的腳步不再會停留，扎西德勒!

天涯海角不再會遙遠，幸福和平安伴隨你左右，扎西德勒！

扎西德勒吉祥字符是藏族民間在逢年過節、結婚祝壽、喬遷開張、餞行接風、等喜慶日子或隆重場合以及出征前、文獻作品的末尾和書信往來上都要使用的，認為能給人們帶來好運的字符。如過年時張貼用藏文書寫的扎西德勒字符，在各種器物上刻上扎西德勒字符，以圖吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈達最為珍貴;在口頭向對方祝扎西德勒，表達了藏族民眾對平安、美好、富足生活的期望和祈求，并為節日慶典增添了喜慶氣氛。吉祥字符除了常用的扎西德勒外，還有如:德勒素久爾幾、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美滿)，阿媽巴卓工康桑(愿女主人健康長壽);登杜德哇濤巴學(愿歲歲平安吉利)，朗央總久擁巴秀!(愿年年這樣歡聚)等;扎西學，扎西學，扎西德勒彭松措巴學;治足治依崗，熱哇秀繼崗(即糧食滿倉，牲畜滿圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。

此外藏族還有一種吉樣字符印章，刻有吉樣字符的印章是指藏民族在長期的高原生活中，為了表達他們的心境而鐫刻在金屬或玉石上反映自我理想的一種古語印章，是用

于向人們祝愿吉樣美好的印章。

二、吉樣“六字真言”字符

只要我們一踏人藏區，就能在圣山圣湖、道路兩旁的大小石頭上看見刻有許許多多的六字真言。只要刻有六字真言的地方，人們就不會去采石，不會去伐木，不會去狩獵，不會去褻瀆那里的一切，這里的生態得到了保護，人與自然和諧相處。

六字真言雖是宗教思想的產物，但被民間所采用為吉祥字符，則寓意太平吉祥，變為一種符號、一種象征了。在藏傳佛教寺院的建筑檐枋的彩畫上，天花板圖案上，門框上和大大小小法器上到處都可以看到六個梵文或藏文的六字真言，這是藏傳佛教最尊祟的咒語之一，讀音為嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。據說是佛教秘密蓮花部之根本真言，蓮花生大師認為，如果一個人經常誦念此真言，就可以救度自己。藏傳佛教認為六字真言為一切萬物的根源，人們反復念誦，可以消災積德、功德圓滿。對六字真言的詮釋頗多，主要有如下幾種:

(一)藏傳佛教經典記載，六字真言中的“嗡”表示佛部心，真言發語詞。念“嗡”字時，自己的身、語、意三業要應于佛的身二語、意，與佛成為一體，除去無道生死之苦亨才能獲得成就;它代表布施波羅密，以慈悲之心布施眾生，總攝諸佛法身，懇請灌頂、加持。“嘛呢”，意為“如意寶或珍寶”，表示寶部心，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”，它能滿足一切愿望，除去阿修羅戰爭之苦與人道生老病死之苦，分別代表六度中的忍辱波羅密多和持戒小波羅密多。如說:“無有嗔患薄伽佛，天樂圓滿受用身，懇請灌頂垂伽持;”“無有煩惱薄伽梵，三身頓成變化身，懇請灌頂垂伽持”?！鞍冗洹币鉃椤吧徎ā?，表示蓮花部心，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕，它能除畜生道勞役之苦和餓鬼道饑渴之苦，分別代表禪定波羅密多和精進波羅密多?！皡恕北硎窘饎偛啃?，祈愿成就的意思，意謂只有依靠佛的為量，才能除諸苦，獲得“正覺”，成就一切，普渡眾生而成佛，最后達到成佛的愿望，它能除地獄道寒熱之苦，代表六度中的般若波羅密多。藏傳佛教把這六個字看作是經典的根源，主張信徒循環往

復持誦思維，念念不忘，認為這樣才能積功德，功德圓滿可以解脫。

(二)藏傳佛教薩迦派大師索南堅贊在《六字明功德頌》中記載:“嗡”能消除天界生死苦，“嘛”能消除非天斗爭苦，“呢”能消除人間生老病死苦，“叭”能消除畜生役使苦，“咪”能消除餓鬼饑渴苦，“吽”能消除冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當與汝授，諸佛皆集會，灌頂明王咒?！拔恕笔┑奖税叮瑹o慳世至尊，諸佛集法身，乞加持灌頂!“嘛”忍到彼岸，無怒世至尊，大樂受用身，乞加持灌頂!“呢”戒到彼岸，無垢世至尊，三身成化身，乞加持灌頂!“叭”定到彼岸，無亂世至尊，所知一切身，乞加持灌頂!“咪”勤到彼岸，無懈世至尊，智慈普利語，乞加持灌頂!“吽”慧到彼岸，集事世至尊，威力總攝意，乞加持灌頂!法語六字金剛聲，諸佛如來皆加持，法藏精要至無上，乞求灌頂并加持。

(三)在《藏語系佛教念誦集》云:“嗡”具五智慧，“嘛”遍一切慈，“呢”引導六眾，“叭”息一切苦，“咪”梵眾苦厄，“吽”聚諸功德。六字被加持，雪城眾有情，愿往解脫道!諸佛悉

加持，最精密要藏，福利來源處，成就的根本，往生善趣階，禁閉惡趣門。

(四)，松贊干布在《嘛呢教言集》中，闡述了六字真言的多種修持方法和深刻含義。說六字真言中的六字代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧等。

(五)廣泛流傳于藏傳佛教的六字真言，系直接由密教而來。六字真言原是在印度的一句禱祝詞，被婆羅門教和印度教繼承下來，便為密教所吸取。作為密教的誦咒，輾轉流播，其古意漸漸為人淡忘。六字真言的首尾“嗡”、“吽”兩字為虛詞，中間的嘛呢、叭咪為實詞。梵文原音讀為“嗡、嘛呢、叭咪、吽!”在印度古文化中具有“神圣”和“吉祥”的意思?！奥锬亍睗h譯“摩尼”，梵文原意為“寶珠”;“叭、咪”意為“紅蓮花”。由此、我們將六字真言按梵文原意漢譯為“神圣呵!紅蓮花上的寶珠，吉祥!”。還認為藏傳佛教文化中，不僅引進了印度密教的六字真言，同時也引進了密教的“紅蓮花上的寶珠”圖案，其形象很生動，往往作為佛堂的壁畫裝飾。還對“紅蓮花上的寶珠”圖案的造型，內容及象征憊義作了獨特的研究。也有認為六字真言象征“具足佛身，佛智的觀世音關照”。

藏傳佛教信徒們常念六字真言，恰如內地佛教徒常念“無阿彌陀佛”。在藏區，六字真言幾乎無人不知，無人不念的地步。不少人在六字真言的誦頌中降生，并伴隨一生，最后又在六字真言的誦頌中離世。六字真言幾乎伴隨著廣大信教僧俗的悠悠人生，在藏區必人們到處可以看到六字真言的字跡，六字真言印于經幡，飄揚在高山峻嶺，江河湖畔和牧帳及屋頂，路旁“嘛呢”堆的石頭上刻的也是六字真言，山崖上銘刻著六字真言，日積月累形成壯觀的高原嘛呢石刻，成為高原靚麗的奇觀。在藏傳佛教寺院佛堂佛殿的四周都有無數個內裝六字真言的嘛呢轉輪，有些藏家百姓門道兩側排列看嘛呢經輪，小到信徒們手里章的轉經筒上刻的也是六字真言，大到一間房子大小的轉經輪上刻的也是六字真言。千百年來，六字真言是人們祈求幸福的禱詞，藏族僧俗用此簡短的真言，祈求幸播，驅逐煩惱，凈化心靈。藏傳佛教徒對六字真言尊祟之深厚，信仰之虔誠，非同尋

常。

普通世俗百姓和信教徒相信，轉一次“嘛呢輪”就相當于念了一遍六字真言。在一個大的轉經筒里，也須印有數百方條六字真言。常念它可以免入地獄遭受六道輪回之苦，死后才能升入天堂“極樂世界”。他們虔誠的頌念這六字真言，并相信這六個字符會產生一種神力、會賜給人好運。咒語是建立在聲音的力量之上的，認為聲音會產生力量，它必

會變微粒，進而產生或摧毀一些事物。正如在高山圣湖邊，你粗暴的吼聲會招致暴雨，冰雹的懲罰一樣靈驗。因此藏族世俗信徒成年累月的念誦六字真言。

三、吉樣“卐”字符

“卐”字符，藏語稱為“雍仲”或“雍仲拉曲”?！皡e”有單圖、也有連圖;形狀有左旋“卐”，也有右旋“卐”。過去“卐”字符有兩種寫法、兩種含義。用在佛像上的標志是左旋轉“卍”。據《辭源》載:、“卍”本不是文字，而是佛教如來胸前的符號。意思是吉樣幸福。“卍”又是上古時代許多部落的一種符咒。此標志在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現過;后來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。上海辭書出版社1979年版《辭海)載:“卐”(wan萬)是“古代的一種符咒、護符或宗教標志”;通常被認為是

太陽或火的象征?！皡e”字在梵文中作srivatsa(室利靺蹉)，意為?吉樣之所集?。

華嚴經(八十卷本)入法界品中載:“胸標雍仲字，周長壽二年，權制此文，意之萬，謂吉祥萬德之所集也。又載“卍”果名，又稱萬壽果。清李調元南越筆記十三廣東諸果“雍仲”

果，果作“卍”字形，畫甚方正，蒂在字中不可見，生食香甘，一名蓬松子。

佛家認為“卐”是釋迦牟尼胸部所呈現的“瑞相”，意為“吉祥萬德”或“萬德吉祥”的標志。古時譯為“吉樣云海相”，釋迦牟尼三十二相之一，指釋迦牟尼三十二相之一“吉樣云海相”

或“吉祥的云相”的胸部吉祥標志。

“吉祥的云相”，即現在大海與天之間的吉祥象征。中國佛教對“卐”的釋翻不一致;如北魏時期較早的一部經書，把“卐”譯成“萬”字，到了唐朝的玄奘等人則又譯成“德”字，武則

天再次把它定為“萬”宇，在我國民間通常稱其為“萬字紋”。但在定法上始終是左旋“卍”，而不是右旋的“卐”。

有人認為“卐”字符最早產生于印度和歐洲，是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的，屬“泊來品”。也有人主張“卐”字符最早產生于我國古代羌族。

根據考古資料證明，早在6000-7000年以前甘、青地區的先民們制造的陶器上已有“卐”字符，足見“卐”字符是一個具有悠久歷史的符號。如青海樂都柳灣的彩陶上亦有“卐”字符，廣東、內蒙等地新石器時代遺址中也發現類似符號；而佛教在4世紀即東漢時期才傳入中國。近年來，在西藏、青海等地陸續發現了一些古代巖畫地點，巖畫除動物、太陽、吉祥圖外，還發現有巖畫“卐”字符(如西藏阿里日土縣發現的日土巖畫“卍”演變序列圖)。從5o年代以來，在西藏及邊緣地區發現了大量的舊石器。據鑒測，至少5萬年

以前青藏高原已有人類定居。

“卐”字符從遠古至現在之所以沒有因歲月的變遷所湮沒，表明它并非是一個毫無意義的符號，而是有其特殊的思想內涵。故有人認為“卐”字符是吐蕃人最早的一種文字地理

符號。

“卐”字符原為古代的一種符咒，護符或宗教標志，是原始苯教理論化后的主要流派。在原始社會，不論是巫術，還是原始宗教，代表著一個部落或民族的全部文化?！皡e”字符在漫長的歷史嬗變中，作為已被神化并帶有宗教意義的符號，總是代表人們的一種宗教觀念，進而成為人們崇拜的對象。那么“卐”字符這一富有神秘色彩的符號作為藏族傳統文化的一個重要組成部分，在整個藏族文化的發展演變過程中，作為一種傳播原始宗教意義的媒介，有其充當記錄工具的社會功能。隨著人類社會不斷趨向于文明，“卐”字符所蘊含的思想內涵越來越豐富。

《藏漢大辭典》載:“卐”有兩重意義:一為苯教教義，是苯教教徽。二為堅固，永恒不變。據《西藏王統記》載:印度佛教傳入西藏以后，曾與苯教發生激烈沖突，甚至斗爭，當勢力強大的佛教徒圍攻苯教城堡時，苯教徒于城堡四角畫“卐”字符以鼓舞士氣，“畫方格”以撫平民?？梢娺@里的“卐”字符是一種以苯教為中心的堅固不可摧的攘解災害、作法驅疫的巫術。運用這種模態符號施法，讓無生命的自然界由“靜”變“動”，使苯教永存常在。“宗教往往利用藝術，使我們更好地感到宗教的真理，或者用圖像說明宗教真理以便于想像”?！白诮绦枰焉耢`在一定程度上表現為可以感知的物質現象，以便讓群眾更好地感到神確實存在，從而讓宗教情感有投射的具體對象”。所以，“卐”字符曾作為苯教的教徽，具有巫術的功能作用。

俄國文學家墨山寧諾夫說:“原始文字幾乎只用于圖騰和魔力進行交際。”“卐”最初是脫胎于吐蕃人“同類相生”的交感巫術思想之中，是作為一種積極的抵御外來災禍、以人為力量支配自然的法術。換言之，“卐”從一開始便帶有巫術性質，并在吐蕃人固守古老的巫術迷信的特殊情況下得以流傳。誠然，為適應新宗教的需要，亦吸收了新的思想因素，從而得到發展。但不論怎樣發展，它的巫術性質，即護身驅邪、逢兇化吉、避禍防疫的護符功能沒有發生變化。譬如，藏族將“卐”字符作為家庭護符的現象至今依然存在，有的把印有“卐”字符的布條系在院子或大門頂的“達卻”上，有的將這個符號刻在磚石上。據老人們說這樣可以避邪驅鬼。可見“卐”字符的巫術性至今依舊影響著人們的行為，其以

一種規范的形式左右粉人們的思想。

作為一種外來宗教的佛教，傳入青藏高原后;對苯教進行了教義上的滲透和影響，甚至引起了兩派之間的對立。誠然，苯教與佛教在某些方面也有接近之處。例如，苯教視世界為若干方格組成，每個方格象征一個部落，方格又分三層，依次代表天、地上、地下，分別為苯教之神、人、魔鬼所居。這些觀念與佛教的“輪回”觀念基本一致。我們知道，佛教教義中吸收了很多婆羅門的教義，如靈魂不滅、業報及因果輪回等。認為眾生從無始末，即生死輪轉，靈魂本身永遠不會消滅。正因為佛、苯兩大教派在教義上的共同性，使佛教在傳播過程中一方面同苯教爭執、排斥，另一方面又同苯教整合，吸收苯教的許多成份，這樣，作為苯教教徽的“卐”字符，隨著歷史的發展、演變，逐漸為佛教所接收。從形式上看，苯教的“卐”字符呈逆時針方向旋轉，即左旋型，而佛教的“卍”字符呈順時針方向旋轉，即右旋型。并通過改變形態的手段將苯教的許多教義納入自己的思想體系之中，進而形成藏傳佛教。“卐”字符也隨之成為藏傳佛教的一種護符象征符號得以保存下來。

“卐”字符在各個民族的各個歷史時期，在不同的范圍、場地和用量上，給予其由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結合的不斷變化的圖形紋樣，從而豐富和美

化了人們的生活。如在西部少數民族地區，經常把“卐”字符作為建筑物、藝術品的裝飾。

以“卐”字符做為建筑物的裝潢，帶有一種濃厚的審美情趣。如:藏傳佛教寺院建筑物的窗墻、門格、梁頭上刻有“卐”字符;院墻、院子內外鋪的石頭上、花園的方磚上也刻有“卐”

字符;民間四合院的門窗圖案也有“卐”或者“卐”字符的變體，即“富貴不斷頭”。其形狀有圓形的、方型的、有單、有雙，在墻裙、板壁上畫有富貴不斷頭的紋樣。

在甘青民間刺繡、針織藝術品中，“卐”字符及其變體運用極廣。它的紋路變化、氣勢、氣派、韻味、神情無不洋溢著濃郁的民族氣息。如:藏族婦女頭面上佩帶的辮筒、腰間掛的荷包等，繡有“卐”字特及其變體，衣服、腰帶、袖口、領子上、鞋邦上、襪墊子上、襪留根等處亦繡有“卐”的變體。民間的栽絨毯子、馬褥子、掛毯等的邊子及四角多

為“卐”頭面上變體圖案。

“卐”字符最初人們把它看成太陽或圣火的象征，是從太陽圖演變而來的。在“卐”字符尚未規范之前，可能有各種不同的形式，包括不同的旋轉方向。太陽和“卐”字符的出現，表明人們對太陽的崇拜;人們把“卐”字符解釋為太陽永恒或永恒的太陽之意。后來，發展演變、引伸為堅固、永恒不變、辟邪趨吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符

號。

當然，隨著時代的變遷，這些濃厚的宗教特色，漸漸失去了原來的含義，而審美成分越來越濃，許多宗教意蘊的器具、圖案、花紋漸漸演變成民族傳統的審美對象了?！皡e”字符是傳統的吉祥字符，此字符四端縱橫伸延，互相街接，形成的紋圖，稱“萬字錦”、“長腳斷字”。由“卐”字符組成的吉祥圖案，如“萬年如意”、“萬代長春”，象征幸福

永存。

太陽神是藏族苯教最大的神靈之一，“卐”字符是代表太陽的符號。宗教圖案“卐”字符在婦女服飾上的運用十分明顯。它在藏族婦女的心目中，是美好的象征，視為吉祥之物。逢年過節，婦女們總要在自家門口，用白石灰畫上一個大大的“卐”字符，以示來年吉祥如意，有些地方的藏族婦女，還喜歡把“卐”字符繡在衣服的背部。她們認為這樣可以免除天災人禍，如果是哪位婦女的逢本命年，那就更不會忘記在背上繡“卐”字符，以祈求菩薩保佑本命年平平安安?，F代藏北婦女的一種頭飾叫“滾多”，是由白色小海螺串聯而

成的，上面也有用紅珊瑚串成的“卐”字符紋樣。

“卐”字符在婚禮上呈現出宗教情感和審美情感的交融。青海湟源日月鄉居住的藏民有一種習慣，他們娶親時，婆家將羊皮鋪在院子里，在羊皮上用青稞繪制“卐”字符，新娘進門時，腳踏在“卐”字符中心，以示“男女同生、陰陽相配、魚水共歡、吉樣如意、堅固永久”之意。在甘孜藏區的婚禮上，新郎新娘或坐或跪在藏毯中央用青稞或麥子拼成的“卐”

字符上聽“贊婚禮”等。

明清時期的藏族武士裝，下身為狍皮白皮褲，膝蓋部有一圓布，上飾“卐”字符。在舊西藏凡是喇嘛轉世、新政府官員上任時，要舉行隆重的慶典儀式。儀式中必設寶座，并在寶座上用青稞或麥子拼成“卐”字符，象征堅固不摧，永恒常在的符號，靈童或新官員就坐在上面。“卐”字符在寺院、民居、服裝、節日、婚禮、建筑物、節慶、帳篷、卡墊、碗邊、地上或墻壁等上廣泛應用。

四、吉樣“十 ”字符

“十”字符藏語稱“嘉章”，是藏語rgya-grma的譯音。如十字形、十字架、交叉金剛杵等?！笆弊址且环N傳統的裝飾紋樣，世界各國的各民族中都曾使用過或正在使用著“十”字符;在我國現代藏族的建筑、家具、服裝、器物等裝飾上，均使用著各種形式的“十”字符?！笆弊址霈F很早，并在世界不少民族中都曾運用過?？梢?，世界各民族之間文化

交流源遠流長。如今，在有的民族中已經消失，有的民族卻仍舊使用著“十”字符，成為具有本民族特色的裝飾紋樣?！霸绞敲褡宓模簿驮绞鞘澜绲摹?。

據在西藏山南地區昌果溝考古發現大量陶片(屬新石器時代遺址)，陶器紋飾除了有網紋、弦紋、短線紋、圓圈紋、圓點紋、人字紋等外，還有許多“十”字紋。難怪至今在西

藏山南地區的借馗中“十”字符是圖案紋樣中的主體，該地區氆氌為全藏區最著名。由此可見，西藏山南地區應是藏族“十”字符的發源地之一。

雖然象征是全人類共有的財富，但他們畢竟在不同的文化傳統中有自己的特殊離意，因而不能簡單地一概而論。特別是許多宗教派別與傳統文化習俗，均使用大量的象征

物或象征意象來區分它們之間的差異與祟奉的對象，這就使得象征開始被他們分門別類地歸入了各自的系統，便于人們按系統單獨查找。

英國著名藝術理論家共布里希在研究了西方傳統中“十”字符的各種表現后指出:“這種象征符號的歷史之所以特別具有啟發性，原因就在于人們相信十字符號的力盆前以抵擋邪惡;快速畫十字的手勢可以驅趕惡魔，用粉筆草草寫個十字也有這樣的功效。”“我們這里又可以看到，在創造某種傳統的過程中，是有許多的動機匯集在一起而起作用于的。在一本書的封面上，或在教堂的門上設計個十字形無疑是為了表示要得到神的保護，也表示這本書或這個地方是神圣的?！彼倪@個結論也適用于對藏族建筑、器具、服飾等

上運用的“十”字符的釋義。

“十”字符在西藏山南地區的氆氌中是圖案紋的主體。氆氌在元明時期就已經聞名于世，藏族在氆氌上?？椨惺旨y，氆氌是藏族傳統的面料，是一種富有民族特色的工藝品，可制作服裝、坐墊等生活用品。藏族喜歡以有“十”字符的彩色氆氌裝飾坐墊、靴子和藏袍的領口、襟邊等，民間設計家們按遞增規律，將“十”字符組織起來，用色條將其分成單元，襯以底色，并以各種色彩裝飾形成了美麗的圖案。在門巴族和珞巴族的袍、靴上，也常?？梢砸姷健笆弊址麍D樣。

氆氌是藏族婦女用優質羊毛捻線，用腰機或腳踏分經紡織成的羊毛料子，面窄、較厚，寬七、八寸，長約三十六尺。質地細密柔軟，具有保溫、隔潮、結實耐用的優點?！笆弊蛛珰谑怯冒咨虻咨诿媪闲枰牟课?，按照一定的規格用線扎結成“十”字符，然后染色、晾干，把線結拆去，顯示斑紋。這種纈染的花，因為邊緣受染液滲潤，都有自然

形成的色暈，顯得既穩重又豪放。

此外，在藏族建筑的木雕、家具裝飾圖案等中，常運用“十”字符或“十”字變體紋樣。藏族用“十”字符做各類裝飾，它的寓意可以說是由多種動機匯集在一起的。它可能是為了求得佛祖的保佑，可能是為了避邪，也可能是由于審美習慣的影響，長期以來以“十”字符紋樣為美，相沿成習，便作為裝飾。藏族人認為“十”字符紋樣象征著“慈善”、“愛撫”、“與人為善”的吉祥含意，用它配置起來的“十”字符連續圖案，更有和藹可親的感覺。

藏族**在佛事活動中手持的一種法器，藏語稱為“多吉加樟”，漢語叫“十字金剛杵”，它象征堅不可摧、所向無敵。有多種形狀的十字金剛杵，此物既有實物，也有用圖紋。

五、吉樣“壽”字符

藏族將各種形狀的“壽”字符用來作為服裝、帳篷、地毯、座墊、器具、建筑、門簾等裝飾圖紋，并常作為柱套，柱套是用彩色布料按圖案的形狀剪貼縫制在白布上，主要起保護和裝飾木柱的作用。漢族的“壽”字本身便有長壽吉祥之意，因此壽字各種寫法與形狀也獨自作為吉樣紋祥與眾不同;漢族的吉祥字符是宋代名人王安石創造的，原因是他在洞房花燭夜，又遇金榜題名時，于是按捺不住內心的喜悅，揮毫連續寫了兩個大大的喜字，以宣泄他胸中喜上加喜的心情。從此“雙喜”字便成為喜慶，尤其是婚嫁的吉祥符瑞。從此之后，文人墨客便在“壽”、“?！钡茸稚洗笞鑫恼?，以至于出現了各式各樣的“百壽圖”、“福壽雙全”、“百福圖”、“長壽字”、“團壽字”、“五福捧壽”等以漢字為基礎的吉樣符圖。雖然藏族的“壽”字符形狀各異，有其鮮明的藏民族自身特色，但可以看出，藏族借鑒了漢族的吉祥字符為我所用，并在此基礎上有所創新和發展、充分體現了漢藏文化相互交

流和吸收。

此外還有如下字符:(l)改變財運符等。防不幸符(預防家庭不幸符):在白色的紙上竹筆寫滿護符文字，一式兩份，待墨干后燒成灰，用少許清酒調和起來，然后用紙包起放入口袋內，并依圖中手勢畫三個圈方可生效。實際此舉只是起心理調節作用罷了。(2)防誤解符(消除誤解符):此符畫在紙上，然后用青、紅、黃、白、黑五色絲線依次向右纏繞在該符之上，放在絹袋中，每天貼身帶在身上，據說便可將那些毫無根據的謠言馭趕得煙消云散。(3)招財符:改變財運不過癮，不如直接招財來得痛快。這幅招財符系現代人

用古梵文創制。(4)改變財運符:發不了財，歸結為財運不好。世人俗念如此，因而就有了改變財運符。此符為了佛教徒所創，用的是梵文字符和手勢。

綜上所述，藏民族的吉樣字符豐富多彩，獨具民族特色，已經融入到藏民族生活的方方面面。開發和利用好這些吉祥字符，對地方經濟建設具有積極的現實意義。拉都，康定民族師專藏語文系副教授